2019-2020年高中語(yǔ)文 《唐宋散文選讀》教案全集 粵教版選修2.doc

2019-2020年高中語(yǔ)文 唐宋散文選讀教案全集 粵教版選修2單元學(xué)習(xí)目標(biāo)：閱讀目標(biāo)：1.辨析詞語(yǔ)在句中的含義，揣摩作者的語(yǔ)言所表達(dá)出來(lái)的信息和情感。2.品味語(yǔ)言的感情色彩。3.體會(huì)山水游記中寫(xiě)景與議論的表達(dá)作用。4.積累文言基礎(chǔ)知識(shí)和古代文化常識(shí)，加強(qiáng)顧問(wèn)修養(yǎng)。寫(xiě)作目標(biāo)：1.學(xué)習(xí)運(yùn)用比喻、排比等修辭描繪景物的方法。2.學(xué)習(xí)通過(guò)具體景物的描摹來(lái)抒發(fā)感情、表達(dá)主題的構(gòu)思方法。3.學(xué)習(xí)借景抒情、情景交融的表現(xiàn)手法。單元內(nèi)容概說(shuō)：本單元的教學(xué)重點(diǎn)是揣摩情景交融的手法，領(lǐng)悟文章的哲理性。四篇文章皆為山水游記。小石城記通過(guò)寫(xiě)小石誠(chéng)山這樣美好的自然景觀卻埋沒(méi)于荒僻之鄉(xiāng)，引發(fā)對(duì)美的事物被壓抑、遭遺棄的郁憤之情，并借以抒發(fā)賢才遭貶逐的天涯淪落之感。黃州快哉亭記記述了建造亭子的有關(guān)問(wèn)題，描繪了登臨所見(jiàn)景色并由此引發(fā)感慨，抒發(fā)議論，認(rèn)為士處于世應(yīng)該心中坦然，并以此慰勉包括作者在內(nèi)的所有被貶的人，反映出作者身處逆境的曠達(dá)胸懷。道山亭記具體描繪福州的山水之險(xiǎn)、人文氛圍和居民安樂(lè)的情形，形象地表現(xiàn)了福州特有的險(xiǎn)惡地形，高度評(píng)價(jià)了程師孟的治郡業(yè)績(jī)以及他的曠達(dá)脫俗。百丈山記描繪了百丈山的勝景，于描繪中寓贊美，也體現(xiàn)出了作者高超的審美觀察力。1.小石城山記柳宗元【教學(xué)目標(biāo)】1、感受小石城山的特點(diǎn)。2、領(lǐng)悟作者身遭貶謫的憤懣之情及對(duì)個(gè)人信念的堅(jiān)守之志。3、感受言志載道的風(fēng)格與物我相融的意境?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】領(lǐng)悟作者身遭貶謫的憤懣之情及對(duì)個(gè)人信念的堅(jiān)守之志。【教學(xué)難點(diǎn)】感受言志載道的風(fēng)格與物我相融的意境?！窘虒W(xué)時(shí)間】一課時(shí)【教學(xué)過(guò)程】一、新課導(dǎo)入：江雪柳宗元千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。 問(wèn)：這首詩(shī)塑造了一個(gè)怎樣的形象？抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的思想感情？ 明確：這首詩(shī)塑造了一個(gè)形體孤獨(dú)寂寞、性格清高孤傲的老漁翁的形象。老漁翁的形象是詩(shī)人自我形象的寫(xiě)照。詩(shī)人借歌詠隱居在山水之間的漁翁，來(lái)寄托自己清高而孤傲的情感，抒發(fā)自己政治上失意的郁悶苦惱。江雪詩(shī)正是柳宗元在永州寫(xiě)的。在永州的十年，是柳宗元生平最為困厄，最為艱難，心情也最為孤獨(dú)寂寞郁悶的十年，但正所謂“禍兮福所倚，福兮禍所伏”，這十年，卻造就了一個(gè)古文大家的絕世風(fēng)范，柳宗元的文學(xué)才華得到了強(qiáng)烈的激發(fā)，取得了整個(gè)一生中最光輝最杰出的成就。“永州八記”就作于永州。 “永州八記” 是我國(guó)古代山水游記名作。依次包括始得西山宴游記、鈷姆潭記、鈷姆潭西小丘記、至小丘西小石潭記、袁家渴記、石渠記、石澗記、小石城山記等，這些作品把一山、一水、一石、一草、一木都攝入筆端。作者那生花妙筆使這些無(wú)情之物變得有性有靈。在中國(guó)古典文學(xué)的發(fā)展中，山水詩(shī)始于謝靈運(yùn)，山水游記的散文應(yīng)該說(shuō)始于柳宗元。二、推進(jìn)新課：1.作者簡(jiǎn)介：柳宗元（），字子厚。河?xùn)|人，世稱柳河?xùn)|。唐代著名文學(xué)家、思想家，與韓愈倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，為唐宋八大家之一。永貞元年，柳宗元積極參與王叔文為首的政治革新活動(dòng)，但遭到保守勢(shì)力的反對(duì)。革新運(yùn)動(dòng)失敗，柳宗元被貶到永州，永州之貶，一貶就是十年。在這期間他寫(xiě)下了永州八記、江雪、捕蛇者說(shuō)等大量詩(shī)文。柳宗元的散文與韓愈齊名，堪稱我國(guó)歷史上最杰出的散文家。著有河?xùn)|先生集2.整體感知：1）熟讀課文，糾正讀音。2）疏通重點(diǎn)詞義、了解特殊句式。3）請(qǐng)學(xué)生翻譯句子：第一段：其上為睥睨、梁欐之形,其旁出堡塢，有若門(mén)焉。石山頂部天然生成女墻和棟梁的形狀，旁邊又凸出一塊好象堡壘，有一個(gè)洞象門(mén)。 窺之正黑，投以小石，洞然有水聲，其響之激越，良久乃已。從洞往里探望一片漆黑，丟一塊小石子進(jìn)去，咚地一下有水響聲，那聲音很宏亮，好久才消失。無(wú)土壤而生嘉樹(shù)美箭。山上沒(méi)有泥土卻長(zhǎng)著很好的樹(shù)木和竹子。 其疏數(shù)偃仰，類智者所施設(shè)也。 關(guān)鍵詞“類”、“數(shù)”、“施” 。竹木分布疏密有致、高低參差，好象是人工特意布置的。第二段：以慰夫賢而辱于此者。關(guān)鍵詞“以”、“夫”、“而”、“于。上帝之所以這樣安排是用這佳勝景色來(lái)安慰那些被貶逐在此地的賢人的。更千百年不得一售其伎，是固勞而無(wú)用句式，被動(dòng)句，判斷句。經(jīng)歷千百年而不被人欣賞，真是勞而無(wú)功。噫！吾疑造物者之有無(wú)久矣。唉！我懷疑上帝的有無(wú)已很久了。是二者，余未信之。 這二種說(shuō)法，我都不信。 4）概括課文大意，并指出：兩段文字在表達(dá)方式上有何不同？ 明確：第一段以寫(xiě)景為主，第二段以議論與抒情為主。寫(xiě)景為議論抒情做鋪墊，而議論抒情是對(duì)寫(xiě)景的點(diǎn)化。這種描摹山水與抒情言志相結(jié)合的手法開(kāi)創(chuàng)了唐宋游記散文即事入理、物我相融的風(fēng)氣，成為后代作家學(xué)習(xí)的典范。從岳陽(yáng)樓記到醉翁亭記，從游褒禪山記到石鐘山記，都從柳宗元那里汲取了營(yíng)養(yǎng)。 三、深入探究、拓展1.柳宗元在小石城山記中是如何表達(dá)自己的思想情感的？ 明確：“又怪其不為之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固勞而無(wú)用?！薄耙约褎僦乇宦駴](méi)，比喻自己徒有經(jīng)邦濟(jì)世之才卻橫遭貶斥，謫居荒蠻，壯志難酬的悲憤?！?分析本文的象征寫(xiě)法。（即“物我相融”的具體表現(xiàn)）。 小石城山被冷落象征著什么？ 小石城山上的幽景奇石象征著什么？ 明確：象征柳宗元遭貶不遇的處境 象征柳宗元峻潔孤高的人格 作者借景抒情，借題發(fā)揮，“借石之瑰瑋，以吐胸中之氣”，抒發(fā)了自己懷才不遇的憤懣以及渴求擺脫現(xiàn)狀以施展才能的心態(tài)。 .我們學(xué)過(guò)的哪些詩(shī)人、作家曾經(jīng)被貶？你還了解古代有哪些文人被貶？明確：古代被貶的著名文人：唐代：韓愈、柳宗元、劉禹錫、杜甫、白居易、張九齡。宋代：歐陽(yáng)修、蘇軾、王安石，范仲淹 。四、合作探究，尋找規(guī)律.古代被貶文人在作品中表達(dá)思想情感的方式。重要提示：（1）回憶或閱讀相關(guān)的作品；（2）思考這些文人抒發(fā)了哪些感慨，找出相關(guān)的句子；（3）分析他們表達(dá)思想情感的方式。 作品：韓愈左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘，柳宗元 永州八記，劉禹錫 酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)，秋詞。杜甫 “三吏”、“三別” ，白居易 琵琶行，張九齡 感遇。歐陽(yáng)修醉翁亭記 ，王安石船泊瓜州。蘇軾念奴嬌赤壁懷古、赤壁賦，范仲淹岳陽(yáng)樓記 。方式：直抒胸臆。 (議論)借景抒情。（描寫(xiě)）寓情于景。（描寫(xiě)）托物言志。（描寫(xiě)）寓情于人。（敘述、描寫(xiě)） 寓情于事。（敘述） 寓情于理。（議論）五、作業(yè)：寫(xiě)一段100字左右的議論性文字，分析古代被貶文人是如何表達(dá)自己的思想情感的。要求：1. 有自己的觀點(diǎn)，可以是上面的觀點(diǎn)，也可以是自己新的觀點(diǎn)。2. 用詩(shī)文做材料。3. 對(duì)詩(shī)文材料進(jìn)行分析證明您的觀點(diǎn)。2 黃州快哉亭記蘇轍【教學(xué)目標(biāo)】知識(shí)目標(biāo)：掌握文中重要的文言實(shí)詞、虛詞及文言句式，能較熟練地翻譯課文。 能力目標(biāo)：學(xué)會(huì)閱讀和欣賞情、景、理渾然一體的亭臺(tái)記文。 情感目標(biāo)：體會(huì)文中所寄寓的那種曠達(dá)胸襟，無(wú)往而不快的人生態(tài)度。 教學(xué)重難點(diǎn)：1、重點(diǎn)：體會(huì)作者曠達(dá)的胸襟，無(wú)往而不快的人生態(tài)度2、難點(diǎn)：引錄宋玉風(fēng)賦中的故事的作用教學(xué)過(guò)程：一、新課導(dǎo)入：導(dǎo)入:以人生遇到挫折將如何面對(duì),引出范仲淹“不以物喜，不以己悲”，導(dǎo)出課題。二、推進(jìn)新課：1.簡(jiǎn)介作者：蘇轍（1039-1112），北宋散文家，字子由，號(hào)潁濱遺老，蘇軾之弟，唐宋八大家之一。蘇轍19歲與兄軾同登進(jìn)士第，次年同試制策。歷任翰林學(xué)士、知制誥、御史中丞、尚書(shū)右丞、門(mén)下侍郎。蘇轍為人沉靜簡(jiǎn)潔，鮮言寡欲，性孝友。“與兄進(jìn)退出處，無(wú)不相同，患難之中，友愛(ài)彌篤，無(wú)少怨尤，近古罕見(jiàn)”（宋史-蘇轍傳）。蘇轍散文汪洋澹泊，與父、兄合稱“三蘇”，他學(xué)識(shí)淵博，著作頗豐，有欒城集、欒城續(xù)集、欒城后集等。蘇轍風(fēng)格鑒定：1.轍性沉靜，資稟敦厚，加以父、兄之熏陶，發(fā)為文章，汪洋澹泊，似其為人。2. 寫(xiě)作背景：元豐二年（1079），蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州。蘇轍上疏營(yíng)救蘇軾，因而獲罪被貶為監(jiān)筠州（今江西高安）鹽酒稅。元豐六年，與蘇軾同謫居黃州的張夢(mèng)得，為了覽觀江流，在住所西南建造了一座亭子，蘇軾替它取名為“快哉亭”，還寫(xiě)了一首以快哉亭為題材的詞水調(diào)歌頭黃州快哉亭贈(zèng)張偓佺，蘇轍則為它作記以志紀(jì)念。這篇文章設(shè)計(jì)了三個(gè)人：建亭的張懷民，名亭的蘇軾，以及作此圓亭記的自己。三個(gè)人有個(gè)共同點(diǎn)：都是在被貶之中。所以，這篇文章不僅是抒寫(xiě)襟懷，也是彼此共勉的文字。文章表面上反映作者身處逆境的曠達(dá)胸懷，實(shí)際上也流露出他政治失意的腦賽和不平?！翱煸铡币辉~貫穿全文，是本文的“文眼”，劃出含有“快”的句子。三、整體感知：（一）.熟讀課文，糾正讀音。（二）.疏通重點(diǎn)詞義、了解特殊句式。（三）.請(qǐng)閱讀課文，翻譯全文，并找出文章的主旨：1.分析第一段：翻譯：長(zhǎng)江出了西陵峽，開(kāi)始進(jìn)入平地，水勢(shì)奔騰浩蕩。南邊與湘水、沅水合流，北邊與漢水匯聚，水勢(shì)顯得更加壯闊。流到赤壁之下，波浪滾滾，就像是無(wú)際的海洋。清河張夢(mèng)得，貶官后居住在齊安，他在房舍的西南方修建了一座亭子，用來(lái)觀賞長(zhǎng)江的勝景。我的哥哥子瞻給這座亭子起名叫“快哉亭”。段意：記敘快哉亭的建造和命名。思考回答問(wèn)題：1）.本文第一段是從什幺事物寫(xiě)起的？其目的何在？明確：江水。由自西陵至赤壁的江流寫(xiě)起。目的在交代“快哉亭”的地理位置及造亭的目的。）.自西陵至赤壁的江流景象變化如何？明確：“奔放肆大”“其勢(shì)益張”“波流浸灌”眼界與心境：始寬漸寬全開(kāi)視角變化：由遠(yuǎn)及近，描繪了一幅千里江流圖。2.分析第二段：翻譯：在亭子里能看到長(zhǎng)江南北上百里、東西三十里。波濤洶涌，風(fēng)云時(shí)而出現(xiàn)，時(shí)而消失。白天,船只在亭前往來(lái)如梭；夜間，魚(yú)龍?jiān)谕は卤Q。景色瞬息萬(wàn)變，令人觸目驚心，不能長(zhǎng)久地觀看?，F(xiàn)在我能在亭中的小桌旁席上賞玩這些景色，抬起眼來(lái)就看個(gè)夠。向西眺望武昌的群山,（只見(jiàn)）山脈蜿蜒起伏，草木排列成行，煙云消散，陽(yáng)光普照，捕魚(yú)、打柴的村民的房舍都?xì)v歷可數(shù)。這就是把亭子稱為“快哉”的道理。至于沙洲的岸邊，故城的廢墟，是曹孟德、孫仲謀所傲視之處，是周瑜、陸遜率兵馳騁的地方，那些遺留下來(lái)的傳說(shuō)和痕跡也足以使一般人稱快。段意：記敘快哉亭上之所見(jiàn)。（亭以“快哉”命名的原因。）思考回答問(wèn)題：1）從第二段里，你可以感受到什么景象？明確：使人快意的江景。前半講地理即空間，后半談歷史即時(shí)間；前半的地理風(fēng)景之中，又有遠(yuǎn)近、晝夜之別。2）寫(xiě)亭以“快哉”命名的原因，那么，請(qǐng)你找出，命名的原因是什么？明確：登亭所見(jiàn)，令人快哉；長(zhǎng)江：浩淼壯闊，晝夜不同； 崗巒山林：風(fēng)光明麗清新憑吊歷史遺跡，感受古人流風(fēng)余韻，足使世俗之人稱快 。3第三段，從風(fēng)賦談起，談到一般人的憂樂(lè)觀，提出新的（自己）憂樂(lè)觀。翻譯：從前，楚襄王讓宋玉、景差跟隨著游蘭臺(tái)宮。一陣風(fēng)吹來(lái)，颯颯作響, 楚王敞開(kāi)衣襟，迎著風(fēng),說(shuō)：“這風(fēng)多么使人快樂(lè)?。∵@是我和百姓共有的吧。”宋玉說(shuō)：“這只是大王的雄風(fēng)，百姓怎么能和你共同享受它呢？”宋玉的話大概有諷喻的意味吧。風(fēng)并沒(méi)有雄雌的區(qū)別，而人有是否受到賞識(shí)的不同。楚王之所以感到快樂(lè)，而百姓之所以感到憂愁，正是由于人們的境遇不同，跟風(fēng)又有什么關(guān)系呢？士人生活在世上，假使心中不坦然，那么，到哪里沒(méi)有憂愁？假使胸懷坦蕩，不因?yàn)橥饨绲挠绊懚梁π郧椋?那么，到什么地方?jīng)]有歡樂(lè)呢？段意：說(shuō)明心中坦然，不以物傷性者，將無(wú)所不快。思考回答問(wèn)題：1）、面對(duì)同樣的風(fēng)，楚王和庶人的感覺(jué)不一樣的原因是什么？（用原文回答）2）、本段作者得出富有哲理的結(jié)論是什么？也就是說(shuō)，作者認(rèn)為快樂(lè)與否，關(guān)鍵是什么？請(qǐng)找出相關(guān)的句子。明確：1）楚王之所以為樂(lè)，與庶人之所以為憂，此則人之變也，而風(fēng)何與焉？2）關(guān)鍵在心態(tài)；士生于世，使其中不自得，將何往而非病？使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？（中心句）4分析第四段：翻譯：現(xiàn)在，張君不把貶謫當(dāng)作憂患，在辦完了公務(wù)之后，便任情漫游山水之間，這大概是因?yàn)樗男男赜谐^(guò)一般人的地方。即使是用蓬草編門(mén)，以破瓦片做窗，都沒(méi)有什么不快樂(lè)的事情，更何況在清澈的長(zhǎng)江中洗浴，迎送西山的白云，竭盡耳目所能取得的快樂(lè)而使自己暢快呢？如果不是這樣，那么，連綿的峰巒，深陡的溝壑，遼闊的森林，參天的古木，清風(fēng)拂搖，明月高照，這些都會(huì)成為失意文人感到悲傷憔悴以至難以忍受的景物，怎見(jiàn)得這是能使人快樂(lè)的呢？段意：贊頌張夢(mèng)得“何適而非快”的曠達(dá)胸懷。思考回答：談一談，你對(duì)“使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快”有何理解?明確：君子以坦蕩豁達(dá)的處世態(tài)度面對(duì)所有的不快，不以物喜，不以物悲，隨遇而安，才能聆聽(tīng)自然之美。快哉亭為張懷民所建，蘇軾所命名，蘇轍作記。三人均遭貶官的命運(yùn)（蘇轍生性沉靜淡泊，雖沒(méi)有歷經(jīng)“烏臺(tái)詩(shī)案”之屈辱，卻也有貶官之累），故作者寫(xiě)做這篇文章寓勉人并自勵(lì)之意，全文主旨在說(shuō)明人心坦然自得，不受制于外物，便能無(wú)往而不快。與范仲淹寫(xiě)岳陽(yáng)樓記“不以物喜，不以己悲”的情懷有異曲同工之妙。5.主旨句：“使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？”四本文特色：1、文章風(fēng)格雄放而雅致。2、筆勢(shì)迂徐而暢達(dá)。3、敘議結(jié)合，情景交融。五.拓展練習(xí)1、文中提及“曹孟德、孫仲謀周瑜、陸遜；其流風(fēng)遺跡，亦足以稱快世俗”，試略舉四人為世人所樂(lè)道的故實(shí)？(1)曹操：建安元年，迎漢獻(xiàn)帝于洛陽(yáng)，又奉帝遷都于許昌，挾天子以令諸侯。建安五年，官渡一戰(zhàn)，擊敗袁紹，結(jié)束中原二十年之久的戰(zhàn)亂。(2)孫權(quán)：繼其兄孫策據(jù)江東六郡。漢獻(xiàn)帝建安十三年，與劉備合力破曹操于赤壁，從此西聯(lián)蜀漢、北抗曹魏，形成三分的局面。(3)周瑜：建安十三年，曹操率兵南下，瑜與劉備合兵，大敗操兵于赤壁。(4)陸遜：孫策之婿，曾佐呂蒙敗關(guān)羽，占荊州，用火攻破劉備四十余營(yíng)。黃武七年，與魏將曹休戰(zhàn)于皖，大敗魏師。六.作業(yè)：想一想，本課作者隨緣自適的人生觀，對(duì)你有何啟發(fā)？請(qǐng)以自己的生活經(jīng)驗(yàn)說(shuō)出你在學(xué)習(xí)上或同伴、父母所遇到的挫折，以及你的自處之道。道山亭記曾鞏教學(xué)目的：1.積累文中重要的實(shí)詞和虛詞。2.了解閩地的山水環(huán)境、人文氛圍；體會(huì)程師孟處險(xiǎn)境而自若的曠達(dá)胸襟。3.學(xué)習(xí)本文正面描寫(xiě)和側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合的寫(xiě)作特點(diǎn)。教學(xué)重、難點(diǎn)：1.體會(huì)程師孟處險(xiǎn)境而自若的曠達(dá)胸襟。2.學(xué)習(xí)本文正面描寫(xiě)和側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合的寫(xiě)作特點(diǎn)。教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)入新課：1.介紹作者：曾鞏(10191083年)，字子固，建昌軍南豐(今江西南豐)人，生于仕宦之家。宋嘉祐二年(1057年)進(jìn)士，授太平州(今安徽當(dāng)涂)司法參軍。不久，入京任館閣?？保╧n）、集賢校理。熙寧初(1068年)，任英宗實(shí)錄檢討官，后出為越州(今浙江紹興)通判，歷任齊州(今山東濟(jì)南市)、襄州(今湖北襄樊市)、洪州(今江西南昌市)知州，皆有善政。著有元豐類稿傳世，名列唐宋八大家。2. 寫(xiě)作背景：熙寧十年（1077）春，曾鞏授直龍圖閣，移知福州，他的前任程師孟請(qǐng)他為道山亭作記，他就從山水環(huán)境、人文氛圍和居民安樂(lè)入手，寫(xiě)了一篇記以展現(xiàn)了程師孟治郡的種種業(yè)績(jī)，并表達(dá)了對(duì)程師孟“抗其思于埃壒之外”的敬佩之情。這篇記就是道山亭記。道山亭記記述烏石山風(fēng)景，描寫(xiě)福州城貌，涉及風(fēng)土民俗，是一篇傳誦相當(dāng)普遍的名作，道山亭亦借此名垂千古。二、整體感知。1.熟讀課文，糾正讀音。2.疏通重點(diǎn)詞義、了解特殊句式。三.分析課文：（一）、分析第1段。1.翻譯第一段并概括段意：1）閩，原來(lái)附屬于周朝，到秦時(shí)，開(kāi)辟了這方土地，列入中原，這才合并為閩中郡。從越國(guó)的太末縣，和吳地的豫章郡，是（自中原通向）它的通道。這通道到了閩地，陸路就被阻塞在兩山當(dāng)中，而山相連沒(méi)有間斷，累計(jì)過(guò)了幾個(gè)驛站才能見(jiàn)到一塊平地，小的作為縣，大的作為州，然而州、縣（城）的四面也都是山。它的道路有的迎著山坡像攀援的粗繩，有的垂直在山崖上像一絲頭發(fā)，有的斜路彎出在深不可測(cè)的溪流上，（路旁）都有石刃從峭壁上刺出，要看準(zhǔn)了腳下的地方然后才可以舉步。背著、頂著東西的人即使是本地人，也還要側(cè)著腳然后才能夠前進(jìn)。不是那個(gè)地方的人很少不被絆倒的。走水路，水都是從高處奔流而下，巖石交錯(cuò)出于水中，如樹(shù)木豎立，如兵馬遍布野外，上下千里，見(jiàn)不到頭尾。水流穿行在它的空隙間，有的曲折盤(pán)繞流淌，有的逆行側(cè)射，它的形狀像蚯蚓盤(pán)結(jié)，像蟲(chóng)形雕刻，旋渦像輪子，水流激射如箭。船逆行而上或順流而下時(shí)，要善于利用水勢(shì)，稍微有點(diǎn)差錯(cuò)，即刻船破溺水。即使是本地人，不是一生下來(lái)就練習(xí)水上功夫，也不敢擔(dān)任起行船的職責(zé)。閩地水陸兩路的艱險(xiǎn)就是這樣。漢代曾經(jīng)把這里的人民遷徙到江淮之間，而使這地方空著，大概因?yàn)檫@地方險(xiǎn)狹多阻，難道這是虛言嗎？2）寫(xiě)閩之歷史，水陸山水之奇險(xiǎn)。2.作者是如何寫(xiě)閩地山水的？明確：首先，抓住閩地山水奇險(xiǎn)的特征，采用正面描寫(xiě)和側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合的方式細(xì)加描摹。（）先寫(xiě)山之險(xiǎn)。作者把寫(xiě)山和寫(xiě)路結(jié)合起來(lái)寫(xiě)，以山路之狹長(zhǎng)來(lái)襯托群山之連綿不斷。寫(xiě)行人的艱難行進(jìn)，更加襯托山路的奇險(xiǎn)。（）再寫(xiě)水之險(xiǎn)。作者先寫(xiě)水的千姿百態(tài)，然后勾勒了一個(gè)行船的驚險(xiǎn)場(chǎng)景，最后用人不敢行舟來(lái)再一次強(qiáng)調(diào)水之險(xiǎn)。其次，大量運(yùn)用比喻、排比、夸張等修辭手法。3.福州的山水如此險(xiǎn)，但是惡?jiǎn)幔窟@樣寫(xiě)有何好處？明確：作者寫(xiě)福州山水時(shí)，強(qiáng)調(diào)險(xiǎn)而不惡，怪而不兇，景物給人的感覺(jué)是奇、險(xiǎn)、美。山是靜的，但作者以路襯山，把山寫(xiě)活了；水是靜的，作者肆意點(diǎn)染，讓水賦予了生命。可以說(shuō)，作者不僅寫(xiě)出了山水的“形”，也寫(xiě)出了山水之“神”。（二）、分析第2段。1.翻譯并概括段意：1）福州的州治所在侯官縣，對(duì)閩地來(lái)說(shuō)是土地的中央，所說(shuō)的閩中就是這里。它是閩地最平坦寬廣的地方，離四面的山都很遠(yuǎn)，而閩江就在它的南邊，大海就在它的東邊。城內(nèi)外都有路，路旁有溝，溝可以溝通大海，用船載物的人白天黑夜都可以聚集（人或物）到自己家門(mén)。山上樹(shù)木茂盛，工匠手藝良好，人們競(jìng)相夸耀自己房屋的華麗，即使是下等平苦的人也一定要擴(kuò)大他們的住宅。而佛教、道教之徒，他們的廟觀又特別壯麗。城中有三座山，西邊的叫閩山，東邊的叫九仙山，北邊的叫越王山三座山鼎足而立。附靠著山的，佛教、道教的廟觀有數(shù)十百處，它那宏偉詭異絕然不同的形狀，大概（表明）已經(jīng)用盡了人力。2）寫(xiě)福州城的特點(diǎn)和百姓的安居樂(lè)業(yè)。2.本段從哪些方面來(lái)寫(xiě)福州城？各方面的特點(diǎn)是怎樣的？明確：地理位置（位于閩中）。地勢(shì)（平而廣）。地域風(fēng)貌（枕江面海）。城市風(fēng)貌（路多，舟船交通便利）。城市建筑（居室巨麗，寺院特盛）。整體形象（三山鼎立，山上寺廟眾多而奇美）。（三）、分析第3、4段。翻譯并概括段意：1.第三段：光祿卿、直昭文館程公主政福州，在閩地的高聳處，建了一座亭子，這里的山水勝景，城池的宏大，宮室的繁榮，不用走下竹椅而四面觀望中，可盡收眼底。程公認(rèn)為這里在江海之上，作登山四望的觀看，所以比得上道家所說(shuō)的蓬萊、方丈、贏州三座仙山，所以為它起名叫“道山之亭”。閩地因?yàn)榈缆冯U(xiǎn)遠(yuǎn)，所以做官的常怕到此任職，程公能夠依照這地方的長(zhǎng)處筑亭，用來(lái)寄托他耳目的歡樂(lè)，不但忘掉了它路遠(yuǎn)而危險(xiǎn)，又將他的思想提高出于塵埃之外，他的志向多么偉大??！寫(xiě)道山亭四周景色之美，交代了命名的緣由，贊揚(yáng)了程公的知山樂(lè)水，建亭雅趣。半為寫(xiě)景，半為寫(xiě)人。2.第四段：程公在這里因?yàn)橹卫碇菘ざ劽雀脑熘莩?，又?chuàng)辦學(xué)校，而公事之余又建造了這座亭子。城公任期屆滿，改任廣州知府，后任諫議大夫，之后升中書(shū)舍人，又入京任史館修撰。現(xiàn)在擔(dān)任越州知府，字公辟，名師孟。總述程師孟的政績(jī)和改任情況（新其城、新其學(xué)，點(diǎn)破其余功在于建道山亭，介紹程公的官職、名字。整段全是寫(xiě)人）。點(diǎn)破其余功在于建道山亭。四、思考討論：文章的中心是稱贊程師孟的政績(jī)，為什么要去描繪山水之險(xiǎn)和介紹建筑之美？明確：山水險(xiǎn)要，建筑不易；此處民居美，宮殿盛更是難得；難得而有成；說(shuō)明此處政通人和，官員治理有方。作者用迂回曲折的方式贊美了程公的政績(jī)之高。五、探討寫(xiě)作特點(diǎn)。正面描寫(xiě)和側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合。構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)樸實(shí)，文風(fēng)紆徐和緩。大量運(yùn)用比喻、夸張和排比。后記：本文的構(gòu)思獨(dú)特，學(xué)生不易理解其寫(xiě)法，教師要善于指點(diǎn)學(xué)生抓住要領(lǐng)，深入理解文章構(gòu)思的精妙。六、作業(yè)：解釋下面加點(diǎn)詞的意思：1.累數(shù)驛乃一得平地2非其土人，罕不躓也3豈虛也哉4舟載者晝夜屬于門(mén)庭5. 列于中國(guó)，始并為閩中郡答案：1. 累：累積、連接；2. 躓：跌倒；3. 虛：虛假、不真實(shí)；4. 屬：聚集，集中；5. 成為 動(dòng)詞4 、百丈山記朱熹教學(xué)目的： 1. 理解文中重要的詞語(yǔ)、句式，了解記游性散文的寫(xiě)法。 2. 培養(yǎng)對(duì)大自然的熱愛(ài)和不畏艱險(xiǎn)的意識(shí)。 3. 體會(huì)作者的審美意識(shí)。 教學(xué)重點(diǎn)： 1. 體會(huì)作者引導(dǎo)讀者游覽百丈山時(shí)采用的方法。 2. 理解文中重要的詞語(yǔ)、句式，了解記游性散文的寫(xiě)法。 教學(xué)難點(diǎn)：本文景物描寫(xiě)的特點(diǎn)。 授課時(shí)數(shù)：一課時(shí)。 教學(xué)過(guò)程：一、 新課導(dǎo)入：春日:勝日尋芳泗水濱,無(wú)邊光景一時(shí)新。等閑識(shí)得東風(fēng)面,萬(wàn)紫千紅總是春。觀書(shū)有感二首:半畝方塘一鑒開(kāi),天光云影共徘徊。問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。昨夜江邊春水生，蒙沖巨艦一毛輕。向來(lái)枉費(fèi)推移力，此日中流自在行。這兩首詩(shī)的作者是？二、推進(jìn)新課：1.簡(jiǎn)介作者：朱熹紹字元晦，一字仲晦，號(hào)晦庵，徽州婺源(今江西婺源)人，生于南劍州(今福建南平)。南宋高宗紹興年間進(jìn)士，歷仕高宗、孝宗、光宗、寧宗四朝，官至寶文閣待制。謚號(hào)“文”，贈(zèng)太師，追封信國(guó)公，改徽國(guó)公。他是著名的唯心主義哲學(xué)家、宋代理學(xué)的集大成者，其哲學(xué)思想發(fā)展了 “ 二程 ”( 程瀕bn、程頤 ) 理學(xué)學(xué)說(shuō)，集理學(xué)之大成，建立了一個(gè)完整的哲學(xué)體系。明清以來(lái)，奉為“大賢”，配享孔廟，在日本和朝鮮半島廣有影響。著作繁富，除詩(shī)集傳等專著外，有朱文公文集。倡辦文化教育 重建書(shū)院學(xué)規(guī)；闡義理之奧秘 集理學(xué)之大成。后人把他列于漢唐諸儒之上。清康熙五十一年詔升 “ 先賢朱子于十哲之次 ” ，定文廟春秋祭祀。 2、學(xué)生自讀、誦讀，整體感知，正音。3.請(qǐng)四個(gè)學(xué)生翻譯課文：登上百丈山約三里多路，右邊俯臨深險(xiǎn)的山谷，左邊連接著陡峭懸崖；重疊的石塊形成臺(tái)階，走了十多級(jí)臺(tái)階方才越過(guò)。百丈山的優(yōu)美景色大概就從這里開(kāi)始了。沿著石階向東走，就能看到一個(gè)小澗，有一座石橋橫跨在它上面。澗里長(zhǎng)滿蒼翠的藤蔓和參天的古木，這里即使在盛夏中午最炎熱的時(shí)候，也感覺(jué)不到逼人的暑氣；澗中水流清澈，從高處急速流下，發(fā)出淙淙的聲音。越過(guò)石橋，沿著兩邊山崖曲折小路而上，可以發(fā)現(xiàn)一座寺廟，寺廟大致有三間小屋，都不能容納十來(lái)個(gè)人。但這里前面可以俯瞰清澈的澗水，后面臨近一泓小池，習(xí)習(xí)清風(fēng)從兩邊山峽間吹來(lái)，整日不停。門(mén)內(nèi)橫跨小池的又是一座石橋，越過(guò)石橋向北走，踏著數(shù)級(jí)石梯能夠進(jìn)入一座庵中。庵里只有幾間老屋，低矮而又狹窄，沒(méi)有什么值得觀賞的。只有庵中的西閣樓風(fēng)景優(yōu)美。溪流從西邊山谷中順著石頭縫隙奔射而出于西閣之下，南邊和東邊溪水一同注入小池中，從小池中瀉出，形成前面所說(shuō)的小澗。西閣位居小澗的上游，正對(duì)著湍急的水流和峻峭的山石相撞搏擊之處，最值得觀賞。然而在西閣后面，卻是石壁，沒(méi)有什么風(fēng)景可看的。唯獨(dú)在夜里睡在西閣樓上，枕席下面就整宿都響著潺潺的流水聲，聽(tīng)久了，更感到悲涼，這種情境令人覺(jué)得可愛(ài)罷了。出了山門(mén)向東，走十多步，可以看到一座石臺(tái)，其下面臨懸崖峭壁，深暗險(xiǎn)峻。在草木叢雜的地方向東南眺望，可以看見(jiàn)一掛瀑布由前方巖石洞穴中噴涌而出，凌空而下長(zhǎng)達(dá)幾十尺。瀑布的飛沫就像飛散的珍珠噴灑著霧氣，在日光照射之下，光彩鮮明，晃人眼目，讓人不敢正視。石臺(tái)正對(duì)著山西南的缺口，對(duì)著蘆山，此山獨(dú)立挺拔而出，周圍其它幾百里間的高低山峰，也都?xì)v歷在目，十分分明。太陽(yáng)迫近西山，余暉橫斜照耀之下，群山或紫或翠，重疊相映，數(shù)也數(shù)不盡。早晨起床向山下探視，滿山遍野白云飄蕩，像大海波濤起伏；而遠(yuǎn)近各座山峰隱現(xiàn)于其中，就像時(shí)而在飛奔，時(shí)而在漂浮，來(lái)來(lái)往往，有的涌現(xiàn)，有的隱沒(méi)，頃刻之間，變化萬(wàn)千。石臺(tái)東面，小路斷絕，鄉(xiāng)里的人在山壁上鑿出石級(jí)為路，用以行走，因而在它的東面修造祭神的祠堂，天旱或水澇時(shí)在這里向神佛祈禱。那些畏懼險(xiǎn)途的人不敢走，但百丈山值得觀賞的景物到此也就沒(méi)有了。 我和劉充父、劉平父、呂叔敬、表弟徐周賓一起游覽百丈山，每人都已經(jīng)作了詩(shī)，來(lái)幾下這里風(fēng)景的壯美，我又如此詳細(xì)地依次敘述了這里的情況。百丈山最值得去看的地方，是石磴、小澗、山門(mén)、石臺(tái)、西閣瀑布。于是分別作了小詩(shī)來(lái)記述下這些地方，呈給一起游玩的人，并且告訴那些想來(lái)卻沒(méi)有來(lái)的人。某年某月某日記。三、分析課文（一）分析第一段1. 作者寫(xiě)登山經(jīng)過(guò)，從哪里寫(xiě)起？這樣寫(xiě)有何好處？ 明確：從 “ 登百丈山三里許 ” 直接切入，前面的上山經(jīng)過(guò)，所見(jiàn)所聞，一概略而不提，筆鋒直逼描述中心，筆力集中。 （板書(shū)：登山三里）2. 一 “ 俯 ” 一 “ 控 ” ，寫(xiě)出地勢(shì)險(xiǎn)要，得疊石為臺(tái)階才能通過(guò)。而作者認(rèn)為 “ 山之勝蓋自此始 ” ，這表現(xiàn)了作者怎樣的審美情趣？（對(duì)險(xiǎn)奇美的欣賞。） 3. 概述本段的主要內(nèi)容：簡(jiǎn)述登山過(guò)程。 （二）分析第二段1. 本段主要寫(xiě)了哪里的景點(diǎn)？他們的共同特點(diǎn)是什么？從哪里可以看出？ 明確：山門(mén)前后的諸景點(diǎn)。幽靜。 “ 蒼藤古木 ” 的掩映，伴和著 “ 水皆清澈，自高淙下，其聲濺濺然 ” ， “ 盛夏亭午無(wú)暑氣 ” ， “ 風(fēng)來(lái)兩峽間，終日不絕 ” ，無(wú)不寫(xiě)出了清幽的氛圍和清冽的感受。 2. 本段采用了什么方式來(lái)呈現(xiàn)景物？有哪些語(yǔ)句表明了作者的審美情趣？ 明確：移步換景。 “ 閣據(jù)其上流，當(dāng)水石，峻激相搏處，最為可玩 ” ，表達(dá)了作者的欣賞態(tài)度，最后歸結(jié)為 “ 獨(dú)夜臥其上，則枕席之下終夕潺潺，久而益悲，為可愛(ài)耳 ” 的描述，顯霹了其審美情趣。 3. 概述本段的主要內(nèi)容：描述循水游覽，詳寫(xiě)澗水美的形貌和作者由此萌生的審美情趣。 （三）分析第 3 段。 1.本段主要寫(xiě)了什么？采用了什么方式來(lái)呈現(xiàn)景物？瀑布和山峰。定點(diǎn)換景。 2. 本段中作者是怎樣表現(xiàn)瀑布的壯美的？ 明確：先以 “ 下臨峭岸，深昧險(xiǎn)絕 ” 的險(xiǎn)奇美作映襯，再寫(xiě)出 “ 于林薄間東南望 ” 的瀑布景象。 “ 瀑布自前巖穴瀵涌而出，投空下數(shù)十尺 ” ，凌空而瀉，氣勢(shì)非凡。 “ 沫乃如散珠噴霧，日光燭之，璀璨奪目，不可正視 ” ，壯麗異常。 3. 為什么作者筆下的山能寫(xiě)得極具層次感？ 明確：先選取了一個(gè)獨(dú)特的視角，從缺口中遙望遠(yuǎn)山。然后作者又以一峰挺拔高出和群山逶迤而去相組合，形成了一幅層次感極強(qiáng)的圖畫(huà)。接著作者以固定的景點(diǎn)，用傍晚和清晨?jī)蓚€(gè)不同時(shí)間的景觀，構(gòu)思兩幅圖畫(huà)，進(jìn)一步渲染了壯美的特征。前者突出的是色彩絢爛美；后者凸現(xiàn)的則是云海的變幻美。這樣，在作者詳盡描述的百丈山景中就兼具了險(xiǎn)奇、幽靜、五彩、飛動(dòng)、變幻等諸種美的形態(tài)。 （四）分析第 4 段。 1. 本段寫(xiě)了什么？點(diǎn)明了寫(xiě)作此文的目的：導(dǎo)游，引導(dǎo)人們?nèi)ビ斡[百丈山的勝景。 2. 第 2 句有何作用？是作者游后的結(jié)論，也是對(duì)全文內(nèi)容的總括。 四、探討寫(xiě)景特點(diǎn)：重點(diǎn)突出，詳略得宜，方式靈活，富有層次感，讀者易于把握。 五、作業(yè)：1、寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞在句中的意思：循磴而東，既得小澗 順著 老屋數(shù)間，卑痹迫隘 狹小日光燭之，璀璨奪目 照耀 紫翠重疊，不可殫數(shù) 竭盡2、把下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。然山之可觀者至是則亦窮矣 因各別為小詩(shī)以識(shí)其處，呈同游諸君，又以告夫欲往而未能者，答案：但百丈山值得觀賞的景物到此也就沒(méi)有了。于是分別作了小詩(shī)來(lái)記述下這些地方，呈給一起游玩的人，并且告訴那些想來(lái)卻沒(méi)有來(lái)的人。第二單元教案單元學(xué)習(xí)目標(biāo)：閱讀目標(biāo)：1.掌握每篇課文中重點(diǎn)的文言實(shí)詞、虛詞和文言句式等文言基礎(chǔ)知識(shí)。2.學(xué)習(xí)人物傳記敘事中刻畫(huà)人物，穿插議論和抒情的寫(xiě)作特點(diǎn)。3.分析每篇文章所刻畫(huà)人物的性格特點(diǎn)，了解歷史人物的精神風(fēng)貌，體會(huì)其偉大的人格力量。4.體味作者在文中所表達(dá)的思想感情。寫(xiě)作目標(biāo)：1.學(xué)習(xí)文章熔議論、抒情、敘事、描寫(xiě)與一爐的寫(xiě)法。2學(xué)習(xí)敘事線索明晰、結(jié)構(gòu)條理的寫(xiě)法。4學(xué)習(xí)傳記文的文體特點(diǎn)，學(xué)會(huì)閱讀這類文章，能寫(xiě)簡(jiǎn)單的傳記。單元內(nèi)容概說(shuō)：本單元所選文章都是任務(wù)傳記，均刻畫(huà)了栩栩如生的人物形象。張中丞傳后敘敘述了張巡、許遠(yuǎn)等人共同守城、壯烈犧牲的經(jīng)過(guò)，高度評(píng)價(jià)了他們?yōu)閲?guó)獻(xiàn)身的犧牲精神，同時(shí)給那些對(duì)英雄惡語(yǔ)中傷的人以有力的回?fù)簟Ａ痪邮總魇菤W陽(yáng)修的自傳，通過(guò)對(duì)自己更名“六一居士”的陳述，描繪了自己理想中的“六一”之樂(lè)，表現(xiàn)了自己為官場(chǎng)世務(wù)所累的苦悶和對(duì)歸老后閑適、安逸生活的向往。陸文學(xué)自傳是唐代文學(xué)家陸羽的自傳，追述了自己上半生的經(jīng)歷，表達(dá)了自己因遭遇坎坷而內(nèi)心悲苦的心情，同時(shí)也寄寓了對(duì)國(guó)事的憂慮和關(guān)心。方山子傳是蘇軾寫(xiě)的一篇人物小傳，抓住了方山子異于常人的特點(diǎn)，突出了方山子特立獨(dú)行的個(gè)性，同時(shí)也流露出自己懷才不遇的感慨。張中丞傳后敘韓 愈教學(xué)目的： 認(rèn)知目標(biāo)：了解古代文學(xué)家韓愈。技能目標(biāo)：學(xué)習(xí)作者的寫(xiě)作技巧；掌握重要的文言實(shí)虛詞。情感目標(biāo)：學(xué)習(xí)主人公以身殉國(guó)的犧牲精神，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：讀懂文意，辨識(shí)、說(shuō)明文中出現(xiàn)的文言實(shí)詞、虛詞、句式在特定的語(yǔ)言環(huán)境中的含義和用法。 教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)入新課：1.作者簡(jiǎn)介： 韓愈，唐代文學(xué)家、思想家。字退之，河南河陽(yáng)人。自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎，謚號(hào)“文”，后人尊稱韓文公。韓愈與柳宗元同為古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，為“唐宋散文八大家”之首。他反對(duì)六朝以來(lái)的駢文，提倡先秦、兩漢的散文，文學(xué)上主張“辭必己出”、“惟陳言之務(wù)去”。他的文章，說(shuō)理透辟，氣勢(shì)充沛，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言精煉，對(duì)當(dāng)時(shí)及后代的散文創(chuàng)作都有重大影響。有昌黎先生文集 2.題解：本文選自昌黎先生集。 張中丞，即張巡，鄧州南陽(yáng)人。開(kāi)元未進(jìn)士。安祿山反，張巡起兵抗擊，同睢陽(yáng)（今河南商丘）太守許遠(yuǎn)共同守護(hù)睢陽(yáng)，被拜為御史中丞，故稱其張中丞。 “序”是文章體裁的一種，古人常用它來(lái)說(shuō)明著作寫(xiě)作出版的情況，和對(duì)作家作品的介紹評(píng)論，一般放在書(shū)前，變稱作“敘”或“引”?！昂笮颉背邆洹靶颉钡淖饔猛?，還可對(duì)著作進(jìn)行補(bǔ)充，批語(yǔ)或反駁，一般放在書(shū)后。本文是作者在閱讀李翰所寫(xiě)的張巡傳后，對(duì)有關(guān)材料作的補(bǔ)充，對(duì)有關(guān)人物的議論，所以題為“后敘”。 3.背景：唐隸宗至德二年（公元 57 年），安慶緒（安祿山之子）部將尹子奇率領(lǐng) 12 萬(wàn)大軍攻睢陽(yáng)，張巡，許遠(yuǎn)率兵匕千人堅(jiān)守?cái)?shù)月，終因糧盡兵絕，睢陽(yáng)陷落，張巡及部將五十余人犧牲，許遠(yuǎn)被叛軍擄至洛陽(yáng)，不屈而死。睢陽(yáng)保衛(wèi)戰(zhàn)遏制了叛軍的攻勢(shì)，捍衛(wèi)了江淮地區(qū)人民的生命與財(cái)產(chǎn)，為唐軍積蓄力量，準(zhǔn)備反攻贏得了寶貴的時(shí)間，因而張巡，許遠(yuǎn)等人受到了人民的贊揚(yáng) 傳頌。但當(dāng)時(shí)一些坐觀睢 陽(yáng)陷落而不增援的武官，為自己的可恥行為辯解，同某些嫉妒張，許功績(jī)的文人一起，散布流言，對(duì)張，許等抗敵英雄詆毀。張巡的友人李翰寫(xiě)了這篇補(bǔ)敘英雄事跡，批駁流言蜚語(yǔ)，弘揚(yáng)英雄精神，反對(duì)藩鎮(zhèn)作亂的散文名作。 二、推進(jìn)新課：1.整體感知：1）熟讀課文，糾正讀音。2）疏通重點(diǎn)詞義、了解特殊句式。3）翻譯課文：元和二年四月十三日夜，我和吳郡張籍在閱讀家中的舊書(shū)，看到了李翰所撰寫(xiě)的張巡傳。李翰以文章自稱，寫(xiě)作這篇傳也甚為詳細(xì)周密，然而我尚為其有缺失而遺憾：沒(méi)有為許遠(yuǎn)立傳，又沒(méi)有記載雷萬(wàn)春事跡始末。許遠(yuǎn)雖然才干好像比不上張巡，但他打開(kāi)城門(mén)接納張巡，其職位本來(lái)在張巡之上，卻將權(quán)柄交給張巡而自己甘處其下，毫無(wú)疑心和猜忌，最終與張巡一同守城而死，成就了功業(yè)名望；睢陽(yáng)城失陷后被叛軍俘虜，和張巡之死只是時(shí)間先后不同罷了。兩家子弟們才智低下，又未能全部理解兩位父輩的心志，認(rèn)為張巡是被殺害而許遠(yuǎn)是當(dāng)了俘虜，懷疑許遠(yuǎn)因怕死而向叛賊投降。許遠(yuǎn)如果真的怕死的話，那他何苦守著睢陽(yáng)城這一小塊土地，吃其親愛(ài)者的肉，憑借這些條件來(lái)與敵人對(duì)抗而不投降呢?當(dāng)他們被叛軍圍困而堅(jiān)守睢陽(yáng)城之時(shí)，外部沒(méi)有任何一點(diǎn)援助，他們所想效忠的就是國(guó)家和皇帝；而敵人告訴他們國(guó)家已滅亡，皇帝已不存在，許遠(yuǎn)看到援兵未到，而敵人越來(lái)越多，一定會(huì)認(rèn)為敵人的話是真實(shí)的。外部沒(méi)有可等待的援兵但他們還在拼死守城，殺人供士卒吃并且可吃之人也將盡，即使是愚笨的人也能計(jì)算日子而知道自己的死期了，許遠(yuǎn)的不怕死是再明白不過(guò)的了!哪有城被敵人攻破后其部下皆死，而他自己一個(gè)人蒙受愧恥而屈辱求活?即使是最愚蠢的人也不忍心這樣做。唉呀!而像許遠(yuǎn)這樣的賢者會(huì)去做這樣的事嗎?制造流言的人又說(shuō)許遠(yuǎn)和張巡曾分段守衛(wèi)睢陽(yáng)城，睢陽(yáng)城被攻破是從許遠(yuǎn)所分守的地段開(kāi)始的。他們以此來(lái)責(zé)罵許遠(yuǎn)，這又和小孩子的見(jiàn)解沒(méi)有區(qū)別。人在將死之時(shí)，他的內(nèi)臟一定有先得病的地方；拉根繩子把它拉斷，它一定有個(gè)斷裂的地方：觀者見(jiàn)到這種情況，就跟著責(zé)備許遠(yuǎn)，這也是不合乎情理。小人喜歡議論，不樂(lè)意成全別人的美名達(dá)到了如此的地步啊!像張巡、許遠(yuǎn)所成就的功業(yè)，如此明顯，還免不了受小人的誹謗，那么其他人又該如何說(shuō)呢!當(dāng)巡、遠(yuǎn)二公起先守睢陽(yáng)城時(shí)，哪能知道別人最終不來(lái)援救，當(dāng)時(shí)就預(yù)先棄城逃跑?如果睢陽(yáng)城守不住，即使是逃避到別的地方又有什么好處呢；等到他們沒(méi)有救兵而陷人絕境之時(shí)，率領(lǐng)著殘余的傷病瘦弱的士兵，即使是想離開(kāi)睢陽(yáng)城也一定做不到了。張巡、許遠(yuǎn)二公精明練達(dá)，他們的謀劃是十分周到的。他們堅(jiān)持守衛(wèi)一座睢陽(yáng)城，等于是捍衛(wèi)了整個(gè)天下，他們憑借越來(lái)越少的士兵，抗擊一天比一天強(qiáng)大的敵軍，作為江淮地區(qū)的屏障，遏止了叛軍長(zhǎng)驅(qū)南下的勢(shì)頭，大唐王朝沒(méi)有滅亡，這是誰(shuí)的功勞呢!當(dāng)其危難之時(shí)，拋棄所守的城池而逃跑求生的人，絕不是少數(shù)；掌握著強(qiáng)大的兵力而見(jiàn)死不救的人，睢陽(yáng)城四周都有。世人不去追究、議論這些人，反而去責(zé)備巡、遠(yuǎn)二公死守危城，也可以看出這些人是把自己放在叛賊的一邊，制造流言蜚語(yǔ)，幫助叛賊攻擊張巡和許遠(yuǎn)。我曾經(jīng)在汴州和徐州二府供職，多次往來(lái)于兩府之間，親自到人們所說(shuō)的雙廟去祭祀。睢陽(yáng)的老人還常常說(shuō)起當(dāng)年張巡、許遠(yuǎn)的事，說(shuō)：南霽云到賀蘭進(jìn)明處去乞求救兵時(shí)，賀蘭進(jìn)明嫉妒張巡、許遠(yuǎn)的聲名威望和功績(jī)都遠(yuǎn)在自己之上，不愿出兵相救。他又很喜歡南霽云的勇猛強(qiáng)壯，不接受南霽云求援請(qǐng)求，想強(qiáng)迫南霽云留下，他備辦了佳肴和音樂(lè)，請(qǐng)南霽云入座。南霽云慷慨激昂地說(shuō)：“我來(lái)時(shí)，睢陽(yáng)城里的人沒(méi)有飯吃已經(jīng)一個(gè)多月了。我縱然是想一個(gè)人吃，但道義上我不忍心；縱然讓我勉強(qiáng)吃，我也咽不下去。”于是就拔出自己所佩帶的刀砍斷自己一節(jié)手指，鮮血淋漓，給賀蘭進(jìn)明看。在座的人大驚，都被感動(dòng)得流淚。南霽云知道賀蘭進(jìn)明最終也沒(méi)有替自己出救兵的意思，就馳馬而去，將要出城，抽出一支箭射向寺中的佛塔，射人塔上磚有半箭之深，說(shuō)：“我回去破賊之后，一定要消滅賀蘭進(jìn)明，這支箭就是我這一決心的標(biāo)志?！蔽以谪懺觊g到過(guò)泗州，船上的人們還用手指著這兒相互談?wù)摗ｎ￡?yáng)城被叛軍攻破，叛軍用刀威脅張巡投降，張巡堅(jiān)貞不屈，就被牽到一邊，將要被殺；叛軍又來(lái)逼南霽云投降，南霽云沒(méi)有回答，張巡大聲呼喊南霽云說(shuō)：“南八，男子漢大丈夫只有一死而已，千萬(wàn)不能被不義的叛賊所屈服!”南霽云笑著說(shuō)：“我是想將來(lái)有所作為，既然你說(shuō)了話，我敢不死嗎!”于是不屈而死。張籍說(shuō)：有個(gè)叫于嵩的人，從小就追隨著張巡。等到張巡起兵，于嵩也經(jīng)常在叛軍的包圍之中。我大歷年間，在和州烏江縣見(jiàn)過(guò)于嵩，于嵩當(dāng)時(shí)已經(jīng)六十多歲了。因?yàn)閺堁驳木壒?，于嵩?dāng)初曾得到了臨渙縣尉的官職，他愛(ài)學(xué)習(xí)，無(wú)所不讀。我當(dāng)時(shí)年紀(jì)還小，只是粗略地問(wèn)了一下張巡、許遠(yuǎn)的事，未能問(wèn)得很仔細(xì)。于嵩說(shuō)張巡身高七尺多，胡須像神人。曾經(jīng)見(jiàn)于嵩閱讀漢書(shū)，對(duì)于嵩說(shuō)：“為什么老讀這本書(shū)?”于嵩說(shuō)：“尚未讀熟。”張巡說(shuō)：“我讀書(shū)不過(guò)三遍，就終身不忘。”于是就背誦于嵩所讀的書(shū)，背完一卷一字不差。于嵩十分驚訝，以為他偶然對(duì)這一卷熟悉，于是隨便抽其他卷來(lái)試他，沒(méi)有不是這樣盡卷不錯(cuò)一字的。于嵩又在書(shū)架上拿其他書(shū)，試著問(wèn)張巡，張巡隨口背誦，毫無(wú)遲疑。于嵩跟隨張巡很久，也沒(méi)有見(jiàn)他經(jīng)常讀書(shū)。張巡寫(xiě)文章，拿起紙筆立刻就寫(xiě)，從來(lái)不打草稿。初守睢陽(yáng)城的時(shí)候，士卒多達(dá)萬(wàn)人，城中居民戶也將近數(shù)萬(wàn)戶，張巡憑借某次見(jiàn)面機(jī)會(huì)問(wèn)過(guò)姓名的，此后沒(méi)有不認(rèn)識(shí)的。張巡發(fā)怒時(shí)，胡須會(huì)豎立起來(lái)。到睢陽(yáng)城失陷后，叛賊綁縛張巡等數(shù)十人坐在那里，將要?dú)⒙舅麄儯瑥堁财鹕憝h(huán)視四周，其他人見(jiàn)張巡站起來(lái)，有的站起來(lái)，有的哭泣。張巡說(shuō)：“你們不要害怕，死，這是天命?！北娙丝奁貌荒苎銎鹉樋磸堁病堁簿托虝r(shí)，面色不變，神態(tài)自若像平常一樣。許遠(yuǎn)是一位寬厚仁慈的長(zhǎng)者，其面貌如同其心，和張巡同年生，出生月日比張巡后，稱張巡為兄，死時(shí)四十九歲。于嵩貞元初年死于毫州和宋州之間。有人傳說(shuō)于嵩有田產(chǎn)在毫州和宋州之間，不法軍人強(qiáng)行奪取并占有了這些田產(chǎn)，于嵩將要到州衙去提出訴訟，被不法軍人所殺害。于嵩沒(méi)有兒子。以上是張籍說(shuō)的。2.主題：本文熱情地歌頌了張巡、許遠(yuǎn)、南霽云等為國(guó)為民抗擊安史叛軍而寧死不屈的英雄事跡，批判了那些不顧國(guó)家人民安危，忌賢妒能，擁兵謀私的軍閥，駁斥了那些小人造謠中傷的流言蜚語(yǔ)，抒發(fā)了自己對(duì)抗戰(zhàn)英雄的崇敬之情，補(bǔ)敘了軼事，澄清了事實(shí)，伸張了正義。 三、深入探究： 全文可分三部分：1.第一段（ 1 ）：交待寫(xiě)作本文的時(shí)間和緣由。 2.第二段（2，3，4）：駁斥小人的流言蜚語(yǔ)，歌頌張?jiān)S二人的高貴品質(zhì)和歷史功勛。記敘南霽云的事跡。1）第一層（ 2 ）：駁斥“畏死辭服于賦”的錯(cuò)誤論調(diào)。 三個(gè)事實(shí)論據(jù)：“位本在巡上” “苦守尺寸之心，食其所愛(ài)之肉” “雖愚人變能數(shù)日而知死處矣” “遠(yuǎn)之畏死亦明矣” 2）第二層前部分（ 3 ）：批駁“城之陷，自遠(yuǎn)所分始”的論調(diào)。兩個(gè)比喻說(shuō)理： “人之將死，其臟腑必有先受其齋者” “引繩而絕亡，其絕必有處” “城之陷，自遠(yuǎn)所分始”的論調(diào)“與兒童之見(jiàn)無(wú)異” 3）第二層后部分：駁斥“責(zé)二公以死守”的錯(cuò)誤議論。 ：指出張?jiān)S不知旁人會(huì)見(jiàn)死不救 其次：強(qiáng)調(diào)睢陽(yáng)尚不能守，逃到他處又何用 ：睢陽(yáng)不能守率殘余餓贏能突出重圍？ 接著：歌頌張，許“守一城，捍天下”的功績(jī)。 ：怒斥小人不追究擁兵坐觀者，反責(zé)“二公以死守”的卑劣行為。 3第三層（ 4 ），1）：敘南霽云乞師賀蘭進(jìn)明的經(jīng)過(guò)。 2 ）：南霽云與張巡壯烈就義的經(jīng)過(guò)。 4.第四段（ 5 ）：補(bǔ)敘張巡，許遠(yuǎn)的軼事。 1）：詳敘張巡博學(xué)與英勇就義的事跡。2）：簡(jiǎn)敘許遠(yuǎn)寬厚的為人。 3）：交代于嵩（講述張、許軼事之人）之死。 五、藝術(shù)特色 ：1、夾敘夾議，敘議結(jié)合，神氣流注，章法渾成。 文章先議后敘，看來(lái)是兩大部分，但毫無(wú)脫節(jié)之感，這首先是因?yàn)椴还苁菙⑹?，還是議論都服務(wù)于贊美英雄，斥責(zé)小人的鮮明主題。 從整體上講文章的前半部分側(cè)重議論，但議論中帶有敘事。例如：“遠(yuǎn)雖村若不及巡者，與巡死先后異耳”。這節(jié)文字主要對(duì)許遠(yuǎn)的高貴品質(zhì)進(jìn)行議論。但也附帶敘述了許遠(yuǎn)開(kāi)門(mén)納巡，授之柄而處其下的事跡。把議論與敘述有機(jī)地統(tǒng)一在一起。再如“這誠(chéng)畏死，何苦守尺雨寸之地以與賦抗而不降乎？”這一節(jié)文字主要針對(duì)“畏死”的論調(diào)進(jìn)行駁斥，但又包含了對(duì)許遠(yuǎn)殺所愛(ài)的人充饑的事跡的敘述。 2 、描寫(xiě)人物，形象逼真，氣韻生動(dòng)，豐富飽滿。文中人物各有性格特征，南霽云的剛烈英武，張巡的從容不亂。許遠(yuǎn)的寬厚謙遜，賀蘭進(jìn)明的卑劣無(wú)恥。本文在塑造人物形象時(shí)具有以下特點(diǎn)： 1) 通過(guò)若干精彩的場(chǎng)面描寫(xiě)，刻畫(huà)人物形象。其中南霽云乞師賀蘭進(jìn)明的描寫(xiě)最膾炙人口，文中精心描寫(xiě)了南霽云慷慨陳辭、拔刀斷指、抽矢射塔三個(gè)場(chǎng)面，歌頌其凜然正氣，贊美其忠肝義膽。 2) 從人物的言行中塑人物。 南霽云在賀蘭宴會(huì)上的講話：“云來(lái)時(shí)，睢陽(yáng)之人不食月余日矣。雖欲獨(dú)食義不忍，雖食且不下咽?！比齻€(gè)“食”字，頓為兩層，顯得強(qiáng)調(diào)有力，加上兩個(gè)“雖不”句式連用，將南霽云時(shí)刻掛念著圍城中父老和同伴們的心理，赤誠(chéng)報(bào)國(guó)不圖個(gè)人好處的品質(zhì)，生動(dòng)地刻畫(huà)了出來(lái)。 3) 細(xì)節(jié)描寫(xiě)：“拔所佩刀斷一指，血淋漓，以示賀蘭”，體現(xiàn)出霽云剛烈無(wú)比的激憤難抑的感情，令人觸目驚心。 3 、襯托手法塑造人物。 如：南霽云的忠肝義膽，磊落胸懷和剛烈英武，以賀蘭進(jìn)明可恥的居心和卑劣的行徑作反襯。張巡就義時(shí)從容鎮(zhèn)定，視死如歸，也是由其部下的痛苦哀慟的表情來(lái)襯托的?！耙蛔篌@，皆感激為云泣下”的表現(xiàn)，襯托出南霽云拔刀斷指行為的壯烈感人。 六、作業(yè)：課后練習(xí)四。 6 、六一居士傳歐陽(yáng)修【教學(xué)目的和要求】 1 、了解賦的文體特點(diǎn)，情感表達(dá)的方式以及文章結(jié)構(gòu)安排方面的縱深和開(kāi)闊。 2 、理解古代文人士子的生命追求和精神寄托，樹(shù)立積極、樂(lè)觀的人生態(tài)度。 3 、理解古代士大夫的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。 【教學(xué)重點(diǎn) 】 1 、了解賦的文體特點(diǎn)，情感表達(dá)的方式以及文章結(jié)構(gòu)安排方面的縱深和開(kāi)闊。 2 、掌握常用“謫”“更”“置”“疾”“走”“勝”等常用實(shí)詞的用法，提高文言文的閱讀能力。 【教學(xué)難點(diǎn)】 理解古代士大夫的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。 【教學(xué)時(shí)數(shù)】二課時(shí)【教學(xué)過(guò)程】 第一課時(shí)一、新課導(dǎo)入 問(wèn)題 1 ：每天起床你會(huì)不會(huì)問(wèn)自己“我快樂(lè)還是不快樂(lè)”？ 問(wèn)題 2 ：那么，什么樣的事情讓你快樂(lè)？什么樣的事情又讓你不快了呢？ 引入課文：那么我們來(lái)看看，那位意不在酒而在乎山水之間的醉翁，他快樂(lè)不快樂(lè)。二、推進(jìn)新課：1.簡(jiǎn)介作者：歐陽(yáng)修(10071072)，字永叔，號(hào)醉翁，六一居士。著有歐陽(yáng)文忠集。唐宋八大家之一，成就斐然，三蘇、王安石、曾鞏都曾是他的學(xué)生，受其提拔。歐陽(yáng)修是北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。他的文學(xué)成就以散文最高，影響也最大。他繼承了韓愈古文運(yùn)動(dòng)的精神，在散文理論上，提出文以明道的主張。他所講的道，主要不在于倫理綱常，而在于關(guān)心百事。他取韓愈“文從字順”的精神，大力提倡簡(jiǎn)而有法和流暢自然的文風(fēng)，反對(duì)浮靡雕琢和怪僻晦澀。歐陽(yáng)修一生寫(xiě)了五百余篇散文，成就斐然，著有五代史伶官傳序、朋黨論、醉翁亭記、秋聲賦等。他與宋祁一起重編唐書(shū)，還自著五代史，后人稱之新唐書(shū)和新五代史。2.文題背景：熙寧三年，作者由知青州改知蔡州后，自號(hào)六一居士，作此文以明志。春蠶絲盡，蠟淚將干，作者把畢生的精力獻(xiàn)給趙宋王朝，應(yīng)該得到休息的時(shí)候了。況且，在宦海沉浮中，幾度貶官，歷盡坎坷，到這時(shí)候作者意志已十分消沉，“窮則獨(dú)善其身”已成為思想中的主導(dǎo)。所以作者在文章中便一再流露出急于歸隱退出官場(chǎng)的愿望，字里行間流露出作者無(wú)可奈何的苦悶心情。三、整體感知：1.文章的整體結(jié)構(gòu)：第一段：更號(hào)的原因。第二段：“六一”之樂(lè)。第三段：三宜歸去。向往歸老2.請(qǐng)?jiān)谡n文中找出句子回答問(wèn)題：什么事情讓歐陽(yáng)修快樂(lè)？而什么事情讓其不快樂(lè)？ 明確：“然?；疾坏脴O吾樂(lè)于其間者，世事之為吾累者眾也?！睆倪@句話可以看出“五物”讓歐陽(yáng)修快樂(lè)，而“世事之累”讓他憂愁。 四、分析課文 （一）學(xué)習(xí)第一段 1、請(qǐng)學(xué)生讀課文第一段，糾正讀音。2、疏通重點(diǎn)詞義、了解特殊句式。3.翻譯：六一居士最初被貶謫到滁州山鄉(xiāng)時(shí)，自號(hào)醉翁。年老體弱，又多病，將要辭別官場(chǎng)，到潁水之濱頤養(yǎng)天年，便又改變名號(hào)叫六一居士。4. 誰(shuí)為歐陽(yáng)修命名為“六一居士”？在此之前他有別的名號(hào)嗎？明確：其本人。初謫滁山時(shí)之時(shí)他自號(hào)為“醉翁”，后退休于穎水之上時(shí)又自更號(hào)為六一居士。（二）分析第二段：1. 請(qǐng)學(xué)生讀課文第二段，糾正讀音。2、疏通重點(diǎn)詞義、了解特殊句式。3.翻譯：有位客人問(wèn)道：“六一，講的是什么?”居士說(shuō)：“我家里藏了書(shū)一萬(wàn)卷，集錄夏、商、周三代以來(lái)金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一盤(pán)，又經(jīng)常備好酒一壺?！笨腿苏f(shuō)：“這只是五個(gè)一，怎么說(shuō)六一呢?”居士說(shuō)：“加上我這一個(gè)老頭，在這五種物品中間，這難道不是六一了嗎?”客人笑著說(shuō)：“您大概是一位想逃避名聲的人吧，因而屢次改換名號(hào)。這正像莊子所譏諷的那個(gè)害怕影子卻跑到陽(yáng)光中去的人；我將會(huì)看見(jiàn)您像那個(gè)人一樣，迅速奔跑，大口喘氣，干渴而死，名聲卻不能逃脫?！本邮空f(shuō)：“我本就知道名聲不可以逃脫，但也知道沒(méi)有必要逃避；我取這個(gè)名號(hào)，姑且用來(lái)標(biāo)明我的樂(lè)趣罷了?！笨腿苏f(shuō)：“你的樂(lè)趣怎么樣呢?”居士說(shuō)：“我的樂(lè)趣可以說(shuō)得盡嗎!當(dāng)自己在這五種物品中得意忘情時(shí)，泰山在面前也看不見(jiàn)，迅雷劈破柱子也不驚慌；即使在洞庭湖原野上奏響九韶音樂(lè)，在涿鹿大地觀看大戰(zhàn)役，也不足以形容自己的快樂(lè)和舒適。然而常常憂慮不能在這五種物品中盡情享樂(lè)，原因是世事給我的拖累太多了。其中大的方面有兩件，官車、官服、符信、印綬從外面使我的身體感到勞累，憂患思慮從里面使我的內(nèi)心感到疲憊，使我沒(méi)有生病也已經(jīng)顯得憔悴，人沒(méi)有老卻精神已衰竭，還有什么空閑花在這五種物品上呢?雖然如此，我向朝廷請(qǐng)求告老還鄉(xiāng)已有三年了，(如果)某一天天子發(fā)出惻隱之心哀憐我，賜還我這把老骨頭，讓我能夠和這五種物品一起回歸田園，就有希望實(shí)現(xiàn)自己素來(lái)的愿望了。這便是我標(biāo)明我的樂(lè)趣的原因。”客人又笑著說(shuō)：“您知道官車、官服、符信、印綬勞累自己的身體，卻不知道這五種物品也會(huì)勞累心力嗎?”居士說(shuō)：“不是這樣。我被官場(chǎng)拖累，已經(jīng)勞苦了，又有很多憂愁；被這些物品所吸引，既很安逸，又慶幸沒(méi)有禍患。我將選擇哪方面呢?，“于是和客人一同站起來(lái)，握著手大笑說(shuō)：“停止辯論吧，區(qū)區(qū)小事是不值得比較的。”五、課后思考回答：1 、歐陽(yáng)修為何自命為六一居士？2 、“樂(lè)”之如何？3 、“世事之累”體現(xiàn)為什么呢？4 、歐陽(yáng)修為什么選擇了沉醉于“五物”？ 5 、課文為什么要引用莊子漁父里面的典故？ 第二課時(shí)一、導(dǎo)入新課：1、復(fù)習(xí)上節(jié)課的內(nèi)容。2.學(xué)生讀課文一、二段二、分析課文：（一）看第二段，思考下列問(wèn)題：1）.歐陽(yáng)修為何自命為六一居士？明確：藏書(shū)一萬(wàn)卷、集錄三代以來(lái)金石遺文一千卷、琴一張、棋一局、常置酒一壺、一老翁。 這讓我們想起陶淵明五 柳 先生傳“先生，不知何許人也，亦不詳其姓字；宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉。閑靜 少言，不慕榮利。好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧，不能常得，親舊知其如此，或置酒而招之” 不管是愛(ài)琴、棋、書(shū)、酒、金石，還是愛(ài)柳樹(shù)，都是從正面反映了這些文人雅士的高雅的藝術(shù)情趣，從側(cè)面也反映出他們對(duì)功名利祿的淡薄。 2 ）、“樂(lè)”之如何？ 明確：太山在前而不見(jiàn)，疾雷破柱而不驚，專心至極，能不受任何外物干擾。雖響九奏于洞庭之野，閱大戰(zhàn)于涿鹿之原，未足喻其樂(lè)且適也，真可以說(shuō)其樂(lè)無(wú)窮。3 ）、“世事之累”體現(xiàn)在那呢？ 明確：“軒裳組勞吾形于外，憂患思慮勞吾形于內(nèi)，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？”表明世事令他煩憂，希脫身于世俗雜務(wù)，回歸自然，寄情五物。 4 ）、歐陽(yáng)修為什么選擇了沉醉于“五物”？ 明確：“累于彼者已勞矣，又多憂；累于此者既佚矣，幸無(wú)患?！闭f(shuō)明官場(chǎng)事物不僅勞形，常有不測(cè)之禍，十分令人擔(dān)心。至于悠游陶醉于五物，不僅安逸舒適，還有安全感，不會(huì)帶來(lái)任何禍患。 思考：蘇軾認(rèn)為歐陽(yáng)修是“有道