2019-2020年高考歷史一輪復(fù)習 第十五單元 考點1 西學(xué)東漸與新文化運動鞏固提升.doc

2019-2020年高考歷史一輪復(fù)習 第十五單元 考點1 西學(xué)東漸與新文化運動鞏固提升編者選題表考點題號西學(xué)東漸1、2、3、4、5、6、7、8新文化運動9、10、11、12綜合13、141.(xx年北京文綜,16)海國圖志中出現(xiàn)了一些外來詞匯,如“西業(yè)”(參議院)、“里勃里先好司”(眾議院)、“勃列西領(lǐng)”(總統(tǒng))等。結(jié)合所學(xué)判斷,該書()A.主要內(nèi)容是介紹西方政治體制B.對西方政治體制已有所涉及C.提出中國要學(xué)習西方代議制度D.為戊戌變法提供了理論基礎(chǔ)解析:B本題考查海國圖志的內(nèi)容及其特點,意在考查學(xué)生靈活調(diào)用所學(xué)知識解答歷史問題的能力。海國圖志是魏源依據(jù)林則徐四洲志的編譯稿編寫而成,比較系統(tǒng)詳細地介紹了西方地理分布及歷史變遷概況,明確提出了“師夷長技”的思想主張,由其中的“參議院”“眾議院”“總統(tǒng)”等關(guān)鍵信息可知,該書中涉及西方政治制度的內(nèi)容。A項錯誤,B項正確;魏源致力于呼吁學(xué)習西方的先進技術(shù),尚未提出學(xué)習西方政治制度,排除C、D兩項。2.(xx日照檢測)“鴻章當功名鼎盛之時,自恃過高以為中國之政教文物風俗制度,無一不優(yōu)于他國,所不及者惟槍炮、輪船、鐵路、機器。故練兵不知有兵之本,籌餉不知有餉之源,支支節(jié)節(jié),終無所成,皆由所取。”(孟世杰中國近百年史)作者批評洋務(wù)派()A.驕傲自大,為個人撈取私利B.以“中體西用”為指導(dǎo)思想C.無勇氣突破保守勢力的阻礙D.軍事為重點,忽視民用工業(yè)解析:B材料中李鴻章認為中國的封建制度比西方優(yōu)越,只是在軍事方面落后,因此只需要采用西方先進科學(xué)技術(shù),而拒絕政治制度的變革,這符合洋務(wù)派“中體西用”思想,作者批評洋務(wù)派在其指導(dǎo)下“終無所成”,故B項正確。材料中沒有反映出李鴻章?lián)迫∷嚼?、缺乏魄?故A、C兩項錯誤;洋務(wù)運動以創(chuàng)辦軍事工業(yè)為重點,并發(fā)展民用工業(yè)輔助它,故D項錯誤。3.(xx陜西名校質(zhì)檢)梁啟超說:“蓋當購此圖(世界地圖)時,曾在京師費一二月之久,遍求而不得。后輾轉(zhuǎn)托人,始從上海購來。圖(世界地圖)至之后,會中人視同拱璧,日出求人來觀。偶得一個來觀,即欣喜無量?！边@反映了()A.維新派看到“開民智”的重要性B.西學(xué)在中國得到廣泛傳播C.維新變法重視與群眾運動相結(jié)合D.國人清醒認識到世界潮流解析:A題干反映世界地圖在當時的中國還比較稀少,國人也較少了解,說明維新派看到“開民智”的重要性,故A項正確;B項“廣泛傳播”與題干材料和史實不符,錯誤;C項“重視與群眾運動相結(jié)合”說法不符合史實,故錯誤;題干材料反映國人對西學(xué)的了解甚少,故D項錯誤。4.(xx河南摸底)袁世凱為籠絡(luò)康有為,召他主持清史館。康有為力辭道:“我若修清史,則袁世凱首為罪人,如此必不為所容,因此不可赴任。”這反映出()A.威權(quán)政治下知識分子的艱難抉擇B.康有為堅持君主立憲道路C.康有為對袁世凱竊取辛亥革命果實不滿D.康有為無法原諒袁世凱逼清帝退位解析:D康有為不愿意為袁世凱主持清史館,體現(xiàn)了知識分子的傲骨,不是難以抉擇的問題,故A項錯誤;康有為堅持君主立憲道路與題意無關(guān),故B項錯誤;康有為在辛亥革命時期由維新派轉(zhuǎn)變?yōu)楸；逝?反對中國革命,主張在清帝主持下實行君主立憲,不會因為革命果實被舊官僚袁世凱竊取而視袁世凱為罪人,故C項錯誤;袁世凱幫助革命黨逼迫清帝退位讓?；实目涤袨椴荒苋萑?視袁世凱為罪人,故D項正確。5.(xx邯鄲一模)梁啟超認為:“室漏而補之,愈補則愈漏;衣敝而潔之,愈潔則愈破,其勢固非別構(gòu)新廈,別出新制,烏乎可哉?”這反映了梁啟超()A.主張全面學(xué)習西方B.著眼于中國制度改革C.著眼于維護清朝統(tǒng)治D.主張對中國進行革命解析:B梁啟超認為“其勢固非別構(gòu)新廈,別出新制”,形象的說明了中國只有著眼于政治制度的徹底改革,才能實現(xiàn)救亡圖存,故B項正確。材料中梁啟超強調(diào)了中國內(nèi)部政治結(jié)構(gòu)的徹底變革的重要性,沒有涉及全面學(xué)習西方,故A項錯誤;梁啟超反對封建專制制度,故C項錯誤;梁啟超主張對中國進行政治改良,而非革命,故D項錯誤。6.(xx江西調(diào)研)“作為這場革命指導(dǎo)理論的康有為政治思想也是以儒家教義為主導(dǎo)的封建文化中的一部分,只不過這一部分孕育了一定程度上的反叛精神”。“反叛精神”主要表現(xiàn)在()A.否定君主統(tǒng)治的權(quán)威性B.要求實行近代民主政治C.將維新思想付諸了實踐D.借助儒學(xué)宣揚革命理論解析:B本題考查維新變法運動,主要考查學(xué)生的分析能力?？涤袨榈木S新思想的特點是把西方政治學(xué)說與儒家思想結(jié)合,借孔子權(quán)威宣傳維新思想。材料中的“反叛精神”就是要在中國實行君主立憲制的近代民主政治,故正確答案為B。7.20世紀初,立憲派成立了許多立憲團體,僅1906年至1908年就達50余個。與此同時,立憲派還創(chuàng)辦了眾多的宣傳君主立憲的報刊,曾多次開展國會請愿運動,形成聲勢較大的政治運動,產(chǎn)生了較為廣泛的政治影響。這種現(xiàn)象()A.促進了中國人民的集體覺醒B.動搖了封建統(tǒng)治的群眾基礎(chǔ)C.邁開了中國近代化的第一步D.推動了民主憲政在中國的發(fā)展解析:D從材料信息看,立憲派創(chuàng)辦立憲團體、宣傳立憲思想、組織國會請愿運動,這些活動都推動了民主憲政在中國的發(fā)展,故選D項。A項中的“集體覺醒”與史實不符;B項表述與史實不符;洋務(wù)運動邁開了中國近代化的第一步,C項錯誤。8.與西方思想啟蒙明顯不同,從文字闡述到政治實踐,西方的思想啟蒙一直把人的價值(文藝復(fù)興)、人的自由權(quán)利(啟蒙運動)作為基本起始點,而且人的價值、人的自由權(quán)利也是西方思想啟蒙的一般歸宿。而中國的思想啟蒙長期以來偏離了這個方向,人的價值、人的權(quán)利始終沒有成為思想啟蒙的起點和歸途。近代中國思想啟蒙“偏離了”“方向”的主要原因在于()A.民族危機的深重使救亡圖存壓倒了人權(quán)啟蒙B.西方啟蒙思想與中國傳統(tǒng)文化格格不入C.中國資本主義的發(fā)展尚不足以為思想啟蒙提供土壤D.人民的排外情緒影響了啟蒙思想在中國的傳播解析:A中國近代向西方學(xué)習的直接動力是民族危機的深重,思想啟蒙首先服務(wù)于挽救民族危機,從而使啟蒙思想的本質(zhì)目的被忽視。9.民國五年,李大釗在民彝創(chuàng)刊號上說:“民與君不兩立,自由與專制不并存。是故君主生則國民死,專制生則自由亡”,下列判斷正確的是()A.李大釗抨擊袁世凱復(fù)辟帝制B.李大釗主張君主立憲C.馬克思主義傳入中國 D.五四運動正如火如荼進行解析:A解答本題關(guān)鍵是題干的時間、人物。民國五年即是1916年,李大釗是新文化運動的代表人物之一,創(chuàng)刊號上的兩句話反映了李大釗反對君主專制,提倡自由與民主的主張,故從時間信息入手,與新文化運動相聯(lián)系,可知A項正確;B項“君主立憲”說法與史實不符;馬克思主義正式傳入中國應(yīng)是1918年,排除C項;五四運動于1919年爆發(fā),排除D項。10.(xx宣城一模)劉半農(nóng)在我之文學(xué)改良觀提出:“一人獨唱,二人對唱,二人對打,多人亂打:中國文戲、武戲之編劇,不外此十六字”。這段話的本質(zhì)是()A.否定中國戲劇B.批判傳統(tǒng)文化C.鼓勵戲劇創(chuàng)新D.反思傳統(tǒng)文化解析:B劉半農(nóng)是新文化運動的代表人物,當時為呼應(yīng)胡適和陳獨秀對“文學(xué)改良”和“文學(xué)革命”的倡導(dǎo),一些知識分子開始向“舊戲”開炮,劉半農(nóng)這段話的本質(zhì)是批判傳統(tǒng)文化,主張用白話文取代文言文,故B項正確。A項只是表象,C、D兩項在材料中無從體現(xiàn)。11.西方學(xué)者湯因比主張:“現(xiàn)代化是可望的和必要的,本土的文化與現(xiàn)代化不相容,必須拋棄或廢除;為了成功地實現(xiàn)現(xiàn)代化,社會必須完全西方化。”最能體現(xiàn)該主張的史實是()A.開眼看世界B.維新變法C.辛亥革命 D.新文化運動解析:D注意關(guān)鍵信息“為了成功地實現(xiàn)現(xiàn)代化,社會必須完全西方化”。“開眼看世界”屬于林則徐等人的觀點,主張學(xué)習西方技術(shù)以維護清朝封建統(tǒng)治,維新變法、辛亥革命都主張學(xué)習西方社會制度,但都不強調(diào)完全西方化,如康有為把西方政治學(xué)說與傳統(tǒng)儒家思想結(jié)合,孫中山把西方的三權(quán)分立與中國傳統(tǒng)的考試權(quán)、監(jiān)察權(quán)相結(jié)合,故A、B、C三項錯誤;新文化運動時期猛烈批判中國傳統(tǒng)儒家文化,對東西方文化存在絕對肯定或否定的傾向,故D項正確。12.(xx武漢模擬)下圖是某學(xué)者概括的近現(xiàn)代中國思路歷程簡圖,由此圖可見近現(xiàn)代思路歷程()A.是一個從器物到制度到文化的過程B.是一個東學(xué)西漸的過程C.是一個不斷回歸傳統(tǒng)儒學(xué)的過程D.是一個不斷碰撞分化與融合的過程解析:D從國粹論(洋務(wù)派的反對者)到中西互補論(維新派的反對者)再到中國本位論(新文化運動的反對者),體現(xiàn)了中國保守派的近現(xiàn)代思路,從中體西用論(洋務(wù)派)到西化論(維新派、革命派)再到全盤西化論(新文化運動),體現(xiàn)了中國激進派的近現(xiàn)代思路,兩者最后融合出“中國式的現(xiàn)代化論”,說明D項正確。二、非選擇題13.(xx南京調(diào)研)閱讀下列材料:材料一京師同文館八年課程表(1876年)時間課程內(nèi)容備注首年認字寫字;淺解辭句;講解淺書1.由洋文而及諸學(xué)共須八年。館中肆習洋文四種,即英、法、俄、德四國文字也2.至漢文經(jīng)學(xué),原當始終不已,故于課程并未另列。向來初學(xué)者,每日專以半日用功于漢文二年講解淺書;練習文法;翻譯條子三年講各國地圖;讀各國史略;翻譯選編四年數(shù)理啟蒙;代數(shù)學(xué);翻譯公文五年講求格物;幾何原本;平三角、弧三角;練習譯書六年講求機器;微分積分;航海測算;練習譯書七年八年中國近代教育史資料匯編材料二若云作育人才,儲異日國家之大用,則非添籌經(jīng)費,分科立學(xué)不為功。茍僅援前此官學(xué)、義學(xué)之例,師徒授受以經(jīng)義帖括,獵取科名,亦復(fù)何裨大局?即如總署、同文館、各省方言館之式,斤斤于文字語言,充其量不過得數(shù)十翻譯人才而止。今擬分立十科:一曰天學(xué)科,算學(xué)附焉;二曰地學(xué)科,礦學(xué)附焉;三曰道學(xué)科,各教源流附焉;四曰政學(xué)科,西國政治及律例附焉孫家鼐議復(fù)開辦京師大學(xué)堂折(1896年)材料三今日教學(xué)相期者,第一當了解人生之真相。第二當解國家之義人生真相如何?求之古說,恒覺其難通;征之科學(xué),差謂其近是。國家者,乃人民集合之團體非執(zhí)政之私產(chǎn)也。陳獨秀今日之教育方針(1915年)請回答:(1)據(jù)材料一,概括京師同文館所設(shè)課程內(nèi)容的特點。結(jié)合所學(xué)知識,指出該館是哪一派別創(chuàng)辦,其指導(dǎo)思想是什么?(2)據(jù)材料二,指出作者對待京師同文館的態(tài)度及其理由。與材料一相比,在課程設(shè)置上有何進步之處?(3)材料三中的教育方針體現(xiàn)了作者怎樣的核心思想?綜合上述材料,指出上述不同歷史時期教育思想的共同點。解析:第(1)問從材料信息可知,京師同文館所設(shè)課程既有中國傳統(tǒng)文化,又有西方“格致之學(xué)”、西方語言等,據(jù)此回答“特點”,聯(lián)系教材知識回答其他問題。第(2)問從材料信息看,孫家鼐認為僅僅學(xué)習西方的語言、科技是不夠的,更應(yīng)該學(xué)習“西國政治及律例”,可見其對京師同文館持否定態(tài)度;分析京師同文館教育的不足和孫家鼐思想的優(yōu)點回答“進步之處”。第(3)問從材料中“征之科學(xué)”“國家者,乃人民集合之團體”入手,聯(lián)系新文化運動的相關(guān)知識回答“核心思想”;這些思想都體現(xiàn)了向西方學(xué)習,尋求強國、救亡的特點。答案:(1)特點:注重西方自然科學(xué);注重西方語言教育;經(jīng)學(xué)與西學(xué)教育相結(jié)合。派別:洋務(wù)派。思想:中學(xué)為體,西學(xué)為用。(2)態(tài)度:否定。理由:京師同文館只能培養(yǎng)翻譯人才,不能適應(yīng)國家發(fā)展需要。進步之處:注重學(xué)習西方先進的政治制度和法律。(3)思想:科學(xué)與民主思想。共同點:積極學(xué)習西方;探索救亡之路。14.閱讀下列材料,回答問題:材料一陳獨秀等知識精英,以1915年創(chuàng)辦的新青年為舞臺,將龐大的西方自由主義體系,針對當時中國的現(xiàn)狀,濃縮為“民主”與“科學(xué)”兩個口號,進行啟蒙宣傳,反對一切舊文化,由此掀起了一場在中國歷史上影響深遠,被稱之為的“五四新文化運動”。李明海自由主義在中國的政治失敗“五四運動是一場愛國的政治運動,而新文化運動則是一場對固有文化進行批評和反省,同時努力追求中國文化與世界文化相互密接、相互融合的一場文化革新運動,不能將兩者混為一談”。近代史研究材料二以自由主義為靈魂的新文化運動,五四之后不久,前后不到10年的時間,作為社會思潮主流的地位,就“早夭”給了“政黨革命”。更接近真實的原因可能是,主觀方面:陳獨秀、李大釗等知識分子在沒有真正參透“西學(xué)”的情況下,便輕易地放棄了自由主義立場客觀方面:第一次世界大戰(zhàn)、巴黎和會等使當時新文化運動的大多數(shù)知識分子對他們的信仰和追求產(chǎn)生了懷疑:與此同時,十月革命,特別是加拉罕代表蘇俄發(fā)表的廢除原沙俄在中國一切侵略權(quán)益的宣言,1920年3月傳到北京之后,以陳獨秀為代表的“知識群體”,便迅速地告別了自由主義,轉(zhuǎn)到社會主義立場,走上了“政黨革命”的道路。李明海偶然與理想:新文化運動的早夭在他(梁啟超)看來,眼下的西方文明已經(jīng)走到了盡頭哪能再給非歐民族提供效法的榜樣?西方文明之所以走到這步田地,表面上是戰(zhàn)爭所致,實際上是西方文明內(nèi)在的弱點所造成的。俄國的社會道路是靠馬克思主義的指引,十月革命的勝利亦是馬克思主義的巨大成就。俄國同樣是一個專制主義國家可是,就是在這片既專制又落后的土地上,竟然誕生了人類歷史上第一個社會主義國家從而一夜之間把西方的資本主義世界遠遠拋在后頭。啟良20世紀中國思想史“在五四運動之后,這種對舊社會思想的攻擊幾乎完全停頓,一切新出版物都換了戰(zhàn)斗方面”,局限于政治斗爭了。張?zhí)字袊锩\動和中國的學(xué)生(1)結(jié)合所學(xué)知識,完成新文化運動時期先進知識分子對西方自由主義和中國傳統(tǒng)文化的認知對比表。根據(jù)材料一,概括新文化運動的新特點。自由主義傳統(tǒng)文化權(quán)利來源天賦人權(quán)權(quán)利主體社會契約;人民主權(quán)君權(quán)至上權(quán)利制約君主專制經(jīng)濟政策重農(nóng)抑商人性個性自由、個人自由(2)為什么說“五四之后,新文化運動早夭了”?根據(jù)材料二說明其原因。解析:第(1)問第一小問結(jié)合西方自由主義的內(nèi)涵和中國傳統(tǒng)文化的特點,進行中西對比歸納即可;第二小問從材料一中“將龐大的西方自由主義體系,針對當時中國的現(xiàn)狀,濃縮為民主與科學(xué)兩個口號,進行啟蒙宣傳”和“同時努力追求中國文化與世界文化相互密接、相互融合的一場文化革新運動”等信息概括即可。第(2)問第一小問從五四之后,新文化運動內(nèi)涵的變化分析:據(jù)材料二中“以陳獨秀為代表的知識群體,便迅速地告別了自由主義,轉(zhuǎn)到社會主義立場,走上了政黨革命的道路”“俄國的社會道路是靠馬克思主義的指引,十月革命的勝利亦是馬克思主義的巨大成就”等信息歸納;第二小問據(jù)材料二中三段信息逐條概括即可。答案:(1)對比表:自由主義傳統(tǒng)文化權(quán)利來源君權(quán)神授權(quán)利主體權(quán)利制約代議制民主,分權(quán)與制衡經(jīng)濟政策經(jīng)濟自由人性克己復(fù)禮、三綱五常、存天理滅人欲新特點:“宣傳自由主義”“追求與世界文化融合”。(2)早夭:1920年3月以后,以陳獨秀為代表的“知識群體”,告別了自由主義,轉(zhuǎn)到社會主義立場,走上了政黨革命的道路。自由主義為馬克思主義所取代。原因:知識分子并未真正參透西學(xué);一戰(zhàn)暴露了西方文明(自由主義)的弊端;十月革命的勝利推動馬克思主義傳播;五四之后,政治斗爭逐漸占據(jù)主流地位。