2019-2020年高考政治第一輪總復(fù)習(xí) 第二單元 文化傳承與創(chuàng)新單元檢測(cè)（含解析）新人教版必修3.doc

2019-2020年高考政治第一輪總復(fù)習(xí) 第二單元 文化傳承與創(chuàng)新單元檢測(cè)（含解析）新人教版必修3一、選擇題(每小題2分，共50分)1五月的端午，一個(gè)傳統(tǒng)悠久的音符，促使我想起偉大愛國(guó)詩人屈原的情愫；五月的端午，粽香的回味，香包的驅(qū)毒，喚醒我想起“舉賢若能，修明法度”是屈原美政理想的傾訴；五月的端午，一場(chǎng)龍舟競(jìng)技的角逐，激勵(lì)我想起一個(gè)不屈不撓、追逐夢(mèng)想、東方醒獅的民族由端午節(jié)的相關(guān)事物我們可以推斷出()民族節(jié)日蘊(yùn)含著民族生活中的風(fēng)土人情等文化因素慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示透過端午文化，我們可以領(lǐng)略不同民族文化的韻味傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)人們的物質(zhì)精神生活產(chǎn)生不可磨滅的影響ABCD答案D解析粽子、香包、龍舟等體現(xiàn)了；材料沒有涉及不同民族的文化，排除；錯(cuò)在“不可磨滅”上。22014年6月14日，由文化部、中央文明辦、民政部主辦的xx文化遺產(chǎn)日主場(chǎng)活動(dòng)在北京舉行?；顒?dòng)現(xiàn)場(chǎng)，中國(guó)書法、榮寶齋木版水印技藝、鶴年堂中醫(yī)藥養(yǎng)生文化、北京鬃人、泥塑彩繪臉譜、繩結(jié)藝術(shù)等精彩的非遺代表性項(xiàng)目展示引來陣陣贊嘆，人們真切感受到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、傳統(tǒng)文化活在當(dāng)下、融入生活的樂趣。舉辦上述活動(dòng)的文化生活意義在于()繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提高人民群眾保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化自覺展示物質(zhì)文化遺產(chǎn)的豐富內(nèi)涵和獨(dú)特魅力有利于發(fā)展世界文化，推動(dòng)人類文明的發(fā)展和繁榮ABCD答案D解析非遺代表性項(xiàng)目展示引來陣陣贊嘆，人們真切感受到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、傳統(tǒng)文化活在當(dāng)下、融入生活的樂趣，說明舉辦該活動(dòng)有利于保護(hù)、繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，入選；材料涉及的是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，排除；材料沒有涉及發(fā)展世界文化，排除。3仁川亞運(yùn)會(huì)上，卡塔爾女籃隊(duì)員堅(jiān)持佩戴頭巾參賽，被直接判負(fù)?？ㄋ栮?duì)?wèi)嵢浑x場(chǎng)，表示：“我們不能摘下頭巾，這是我們文化的一部分。”出于安全考慮，國(guó)際籃聯(lián)禁止球員佩戴頭巾上場(chǎng)。而在國(guó)際體壇，足球、板球等項(xiàng)目為尊重宗教習(xí)慣，近年先后取消了運(yùn)動(dòng)員不得佩戴頭巾的禁令。對(duì)此，下列說法正確的是 ()現(xiàn)代文明向傳統(tǒng)文化的讓步，是不可避免的堅(jiān)持各民族文化一律平等的原則，尊重各民族的文化發(fā)展先進(jìn)文化，就必須抵制、改造落后文化加強(qiáng)不同文化的交流，是消除文化隔閡的重要途徑A BC D答案B解析部分項(xiàng)目為尊重宗教習(xí)慣，取消了運(yùn)動(dòng)員不得佩戴頭巾的禁令，這遵循了各民族文化一律平等的原則，也有利于加強(qiáng)不同民族文化之間的交流，正確；此舉并不是現(xiàn)代文明向傳統(tǒng)文化讓步，錯(cuò)誤；我們要抵制腐朽文化，改造落后文化，錯(cuò)誤。4xx年11月APEC會(huì)議在北京召開，各國(guó)政要、商界領(lǐng)導(dǎo)齊聚北京。那些來自不同國(guó)家的人們用自己的語言交流的同時(shí)，也會(huì)使用一下中國(guó)漢語。此時(shí)，漢語不僅僅屬于中國(guó)！這說明()文化是民族的，也是世界的隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，民族文化的特點(diǎn)正逐步消失我們要主動(dòng)推動(dòng)中華文化走向世界中華文化已成為世界文化的主流A B CD答案B解析本題考查尊重文化多樣性。不同國(guó)家的人們用漢語交流，說明漢語是世界文化的重要組成部分，正確且符合題意。中的“特點(diǎn)”“正在消失”說法錯(cuò)誤；中觀點(diǎn)不符合事實(shí)。5近年來，在城市建設(shè)與鄉(xiāng)村建設(shè)過程中，拆舊建新相當(dāng)普遍，很多未被公布為文保單位的古街道、古民居、古建筑、古道(下稱“四古”)灰飛煙滅。當(dāng)政者沒有識(shí)古之眼、惜古之情，只剩下政績(jī)之念；在開發(fā)商眼中，再好的文化遺產(chǎn)也比不上億萬資產(chǎn)。從文化生活角度看，城鄉(xiāng)建設(shè)中所犯的錯(cuò)誤有()A沒有看到“四古”是傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西B沒有看到“四古”能夠集中展示民族文化和集中表達(dá)民族情感C沒有看到“四古”是展示當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的重要標(biāo)志D沒有看到“四古”對(duì)今天人們的價(jià)值觀念有深刻影響答案C解析本題考查民族節(jié)日、文化遺產(chǎn)、傳統(tǒng)思想的文化價(jià)值?！八墓拧弊鳛閭鹘y(tǒng)建筑，是展示當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的重要標(biāo)志，故C符合題意。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)，故B不選；傳統(tǒng)思想對(duì)今天人們的價(jià)值觀念有深刻影響，故D不選。A說法錯(cuò)誤。6中國(guó)文化的國(guó)際傳播，應(yīng)該是思想的潛移默化而不是模式的簡(jiǎn)單輸出。在文化交流和貿(mào)易中，不要把對(duì)方當(dāng)成異類、當(dāng)成敵人，要解疑釋惑。這就是文化的功能，也是文化的責(zé)任。材料告訴我們()要提升我國(guó)文化產(chǎn)品的思想性、藝術(shù)性要接納不同民族文化的共性和普遍規(guī)律要尊重各民族文化的個(gè)性和特征尊重文化多樣性是文化傳播和交流的目的A B C D答案C解析本題考查尊重文化多樣性的知識(shí)。材料強(qiáng)調(diào)文化傳播應(yīng)該注重文化內(nèi)涵的傳播，文化交流和貿(mào)易時(shí)應(yīng)該加深對(duì)其他文化的理解，故符合題意。任何民族的文化都是共性和個(gè)性的統(tǒng)一，我們應(yīng)該接納其個(gè)性特征，故不選；說法有誤。7北方草原文化的形成和發(fā)展，極大地豐富了中華文化。蒼穹、草原、氈包、駿馬、牧歌構(gòu)成了一道綺麗的文化風(fēng)景線，構(gòu)建了人與自然和諧共榮的生存模式和文化體系，展現(xiàn)了人類在不同自然條件下的非凡創(chuàng)造力，同時(shí)也為人們了解人類文化發(fā)展模式的多樣性和中華文化的豐富內(nèi)涵提供了開闊的視野。這主要體現(xiàn)了()不同的自然條件造就了不同地域的文化特色注重人與自然的和諧共榮是中華文化生態(tài)觀的重要理念文化多樣性就是指地域文化的多樣性文化多樣性是文化創(chuàng)造的源泉ABCD答案B解析實(shí)踐是文化創(chuàng)造的源泉，排除。文化多樣性是指不同民族和國(guó)家文化的內(nèi)容與形式各具特色，錯(cuò)誤，舍去。題旨強(qiáng)調(diào)北方文化的特點(diǎn)和對(duì)人類文明發(fā)展的作用。B項(xiàng)符合題旨。8文化交流像“茶與咖啡的對(duì)話”：咖啡不可能代替茶，茶也不可能征服咖啡。對(duì)茶的喜好并不妨礙我們也嘗試一下咖啡，對(duì)咖啡依戀也不妨品品茶的韻味。這啟示我們文化往來應(yīng)()A平等交流、相互借鑒B積極促進(jìn)不同文化的融合C相互尊重、推陳出新D尊重發(fā)展好本民族文化答案A解析本題考查對(duì)尊重文化多樣性的理解。題旨通過“茶與咖啡的對(duì)話”，說明文化差異可使我們領(lǐng)略不同文化的韻味。在文化往來中，須求同存異，相互借鑒，共同促進(jìn)文化繁榮。A項(xiàng)符合題意。B、C、D三項(xiàng)不符合題旨。9同樣是詩歌，西方人往往是寫實(shí)主義，重白描和邏輯性；中國(guó)人則重寫意，筆墨渲染，意境為上。這表明()A不同民族文化具有共性和普遍規(guī)律B不同民族的文化完全不同C文化既是民族的，又是世界的D各民族文化都有自己的個(gè)性答案D解析材料體現(xiàn)的是東西方文化的差異性，體現(xiàn)了各民族文化具有各自的特點(diǎn)，故答案為D。10貓頭鷹，在東方的中國(guó)被視為不祥之物，而在西方卻被視為智慧的象征，希臘神話中智慧女神雅典娜的寵物就是一只貓頭鷹。對(duì)于中西文化的差異，我們應(yīng)該()A學(xué)習(xí)和吸收外來文化，勇于拋棄本民族文化B通過文化交流，讓西方認(rèn)同我們的觀念C加強(qiáng)不同文化的對(duì)話，尊重差異，理解個(gè)性D承認(rèn)民族文化是一個(gè)民族文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志答案C解析針對(duì)東西方文化的差異，我們既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族的文化，相互借鑒，求同存異，A、B錯(cuò)誤，C正確；文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志是世界觀、人生觀和價(jià)值觀，D錯(cuò)誤。11圍棋是中國(guó)文化的象征，也是世界文明中的一筆寶貴財(cái)富。圍棋體現(xiàn)了中華民族對(duì)智慧的追求、對(duì)競(jìng)技的渴望。一千多年前，圍棋開始沿著絲綢之路向外傳播。如今，圍棋愛好者遍布世界各地?？梢?)中華文化具有海納百川的胸懷各民族之間具有共通的文化價(jià)值追求商業(yè)貿(mào)易是文化交流的重要途徑文化的生命力在于民族文化的差異性ABCD答案B解析本題旨在強(qiáng)調(diào)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沿絲綢之路向外傳播，切題。與題意不符。錯(cuò)誤，文化生命力在于創(chuàng)新。12央視節(jié)目中國(guó)謎語大會(huì)采用了中國(guó)獨(dú)有的能喚醒國(guó)人文化記憶的元素來設(shè)謎，受歡迎程度遠(yuǎn)超預(yù)期。但像用“告別蛇年”打一機(jī)械名稱(謎底：馬達(dá))這樣的謎語，卻難以讓不了解生肖文化的外國(guó)觀眾感受到其中的趣味和意蘊(yùn)。上述材料說明()文化傳播是知識(shí)傳遞的過程 中國(guó)謎語文化得到國(guó)人認(rèn)同文化既是民族的，也是世界的 跨文化的理解需要一定的條件ABCD答案D解析謎語大會(huì)，采用喚醒國(guó)人文化記憶的元素，受到國(guó)人的歡迎，說明了。生肖文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化，外國(guó)觀眾若不了解生肖文化，就難以感受謎語大會(huì)中生肖文化的趣味和意蘊(yùn)，故可選出。不符合題意。13青花瓷中“炊煙裊裊升起，隔江千萬里”，濤聲依舊中的“月落烏啼總是千年的風(fēng)霜”，將古代的詩詞歌賦，成功地融進(jìn)現(xiàn)代歌詞中。這樣的創(chuàng)作說明()A傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的主要源頭B東西整合能使現(xiàn)代藝術(shù)具有古典韻味C在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承能實(shí)現(xiàn)作品的創(chuàng)新D古今融合能使古典藝術(shù)煥發(fā)現(xiàn)代價(jià)值答案D解析文化要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，C項(xiàng)說法不正確，舍去。將古代詩詞融入現(xiàn)代歌詞中，說明了D項(xiàng)。傳統(tǒng)文化的批判繼承，是現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的根基，故排除A項(xiàng)。B項(xiàng)在材料中未體現(xiàn)。14為制作紀(jì)錄片中國(guó)古建筑，某攝制組運(yùn)用現(xiàn)代數(shù)碼攝影技術(shù)在全國(guó)各地拍攝了101處古建筑，運(yùn)用三維動(dòng)畫技術(shù)再現(xiàn)現(xiàn)已消失的古建筑，借助現(xiàn)代傳媒介紹中國(guó)各個(gè)時(shí)期的建筑文化。該紀(jì)錄片的播出掀起了“中國(guó)建筑文化熱”。這表明科學(xué)技術(shù)()推動(dòng)了文化資源收集、傳遞、儲(chǔ)存方式的變革 日益超越時(shí)空局限，成為民族文化的集中展示 決定并改變了當(dāng)代建筑文化的性質(zhì) 是促進(jìn)文化傳播、繼承與發(fā)展的重要因素ABCD答案B解析運(yùn)用現(xiàn)代數(shù)碼攝影技術(shù)在全國(guó)各地拍攝了101處古建筑，運(yùn)用三維動(dòng)畫技術(shù)再現(xiàn)現(xiàn)已消失的古建筑，借助現(xiàn)代傳媒介紹中國(guó)各個(gè)時(shí)期的建筑文化，反映了依托現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒能超越時(shí)空的局限，成為文化傳播的主要手段，體現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)是促進(jìn)文化傳播、繼承與發(fā)展的重要因素，推動(dòng)了文化資源收集、傳遞、儲(chǔ)存方式的變革，故符合題意；民族節(jié)日是民族文化的集中展示，說法錯(cuò)誤；經(jīng)濟(jì)決定文化，錯(cuò)誤。152014年11月10日晚，參加APEC會(huì)議的各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人和夫人身著“新中裝”在水立方集體亮相?！靶轮醒b”是展示中國(guó)人新形象的中式服裝，其根為 “中”，其魂為“禮”，其形為“新”。這表明()文化已成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的決定因素文化要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展經(jīng)濟(jì)政治活動(dòng)是文化傳播的重要途徑文化推動(dòng)著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展A B C D 答案C 解析“新中裝”既繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也加入了新的因素，體現(xiàn)了文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，正確；通過召開APEC會(huì)議傳播中華文化，體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)政治活動(dòng)也是文化傳播的重要途徑，正確；文化不是決定性因素，錯(cuò)誤；先進(jìn)的、健康的文化才能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，錯(cuò)誤。16舌尖上的中國(guó)以美食為窗口，用國(guó)際化敘事方式，通過展示不同地域、不同材料、不同特點(diǎn)的中華美食，讓觀眾了解到中華飲食文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在中央電視臺(tái)開播后，該片受到了國(guó)內(nèi)外觀眾的青睞。這體現(xiàn)了()各民族文化在交流中逐步趨同 文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，并促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 大眾傳媒具有傳播文化的重要功能 博采眾長(zhǎng)是文化創(chuàng)新的重要途徑ABCD答案C解析文化具有多樣性，中“逐步趨同”的說法錯(cuò)誤；優(yōu)秀文化才能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，觀點(diǎn)錯(cuò)誤；國(guó)內(nèi)外觀眾借助中央電視臺(tái)了解中華飲食文化，體現(xiàn)了大眾傳媒具有傳播文化的作用，符合題意；采用“國(guó)際化敘事方式”，說明博采眾長(zhǎng)是文化創(chuàng)新的重要途徑，正確。17從xx年9月起，北京市部分小學(xué)一年級(jí)語文教材中，古典詩詞將由現(xiàn)在的6至8篇增加到22篇，整個(gè)小學(xué)階段不少于100篇。在教材中增加古詩詞是基于()傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉教育具有選擇、傳遞文化的功能傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性傳統(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶A B C D 答案D 解析將古詩詞加入小學(xué)教材中，體現(xiàn)教育對(duì)文化傳承的作用，正確；也是為了進(jìn)一步傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，正確；社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，錯(cuò)誤；是傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，不符合題意。18“xx年加拿大中國(guó)民俗文化節(jié)”于2014年7月11日至13日在加拿大多倫多市舉行。近百名中國(guó)民間藝術(shù)家展示了中國(guó)武術(shù)、剪紙、書法、風(fēng)箏、刺繡、瓷器、烹飪等豐富多彩的文化元素，吸引數(shù)萬加拿大人親身感受體驗(yàn)中國(guó)民俗文化的獨(dú)特魅力。這表明()A文化是共性和個(gè)性的統(tǒng)一B中華文化具有包容性C不同民族文化的逐漸融合D文化交流要以我為主、為我所用答案A解析“近百名中國(guó)民間藝術(shù)家展示了中國(guó)武術(shù)、剪紙、書法、風(fēng)箏、刺繡、瓷器、烹飪等豐富多彩的文化元素，吸引數(shù)萬加拿大人親身感受體驗(yàn)中國(guó)民俗文化的獨(dú)特魅力”，表明文化既是民族的，又是世界的，是共性與個(gè)性的統(tǒng)一，A符合題意；材料沒有涉及中華文化包容外來文化的信息，排除B；C說法錯(cuò)誤；D說的是吸收、借鑒外來文化的要求，與題意無關(guān)。19xx年秋季廣交會(huì)于10月15日在廣東省琶洲展館舉辦。會(huì)展上展出的不僅僅是各具特色的商品，還有各國(guó)商品背后的民族文化，人們看到的不僅僅是商品與商機(jī)，還有對(duì)自己民族、國(guó)家的自尊與自豪。這表明()商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)是中華文化對(duì)外傳播的重要渠道文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，文化發(fā)展促進(jìn)經(jīng)濟(jì)繁榮我們應(yīng)激發(fā)民族文化創(chuàng)造力，提高文化軟實(shí)力傳統(tǒng)文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的源泉AB C D 答案C解析本題考查文化與綜合國(guó)力，考查學(xué)生提取并分析信息的能力?！皶?huì)展上展出的不僅僅是各具特色的商品，還有各國(guó)商品背后的民族文化”體現(xiàn)的是文化傳播的重要途徑商業(yè)貿(mào)易；“對(duì)自己民族、國(guó)家的自尊與自豪”則體現(xiàn)的是文化對(duì)綜合國(guó)力的影響，正確且符合題旨，故答案選C項(xiàng)。不符合題意；表述錯(cuò)誤。202014年10月17日晚上10點(diǎn)，湖南衛(wèi)視第四季度重推節(jié)目“學(xué)童鮮師煉成記”一年級(jí)。節(jié)目組一改“神秘到底”的風(fēng)格，大批量地放出了明星老師和一年級(jí)小萌童們斗智斗勇的花絮視頻，迅速吸引了觀眾和網(wǎng)友們的眼球。材料說明()大眾傳媒在文化傳播中發(fā)揮著重要作用文化與政治相互交融文化創(chuàng)新能夠引導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展電視已成為文化傳播的重要途徑A B C D 答案C解析本題考查文化創(chuàng)新。“學(xué)童鮮師煉成記”一年級(jí)通過明星老師、媒體優(yōu)勢(shì)，首次全方位呈現(xiàn)啟蒙教育下的師生關(guān)系。這反映了大眾傳媒在文化傳播中發(fā)揮著重要作用，文化創(chuàng)新能夠引導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，正確且符合題旨；與材料主旨不符，材料強(qiáng)調(diào)的是文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系；說法錯(cuò)誤，電視是文化傳播的手段，而不是途徑。21福州溫泉分布廣、水量大、水質(zhì)好、水溫高。在創(chuàng)建“中國(guó)溫泉之都”的過程中，福州市規(guī)劃建一座溫泉博物館，屆時(shí)游客不僅可以在博物館內(nèi)觀賞溫泉泉脈，體驗(yàn)福州傳統(tǒng)溫泉文化，還可以漂流地下溫泉河。這給我們的啟示是()A順應(yīng)時(shí)代的變遷是文化傳承的追求B區(qū)域文化是文化民族性的集中體現(xiàn)C歷史繼承性是傳統(tǒng)文化的重要特征D內(nèi)容形式的創(chuàng)新是文化發(fā)展的要求答案D解析題目主要強(qiáng)調(diào)了福州市借助于溫泉博物館創(chuàng)新發(fā)展溫泉文化，D觀點(diǎn)正確；其余各項(xiàng)觀點(diǎn)均不符合題意。22如今，互聯(lián)網(wǎng)已成為重要的文化創(chuàng)作生產(chǎn)平臺(tái)、文化產(chǎn)品傳播平臺(tái)和文化消費(fèi)平臺(tái)，網(wǎng)絡(luò)文化也已成為人們精神文化生活的重要組成部分。這說明影響文化發(fā)展的重要因素是()A社會(huì)制度的更替 B科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步C思想運(yùn)動(dòng) D物質(zhì)基礎(chǔ)答案B解析本題考查影響文化發(fā)展的因素?；ヂ?lián)網(wǎng)作為一種高科技，促進(jìn)了文化的創(chuàng)新、傳播，故選B。A、C、D均不符合題意。23當(dāng)不少“藝術(shù)家”坐在辦公室里“憋”小品，在舞臺(tái)上“喊”笑話時(shí)，趙本山更顯得有底氣，有定氣。宋丹丹說，“他是個(gè)雙腳沒離地的人?！边@說明()社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮A B C D答案B解析“他是個(gè)雙腳沒離地的人”說明趙本山在文化創(chuàng)新中立足實(shí)踐、立足人民群眾的生活，符合題意；在材料中沒有體現(xiàn)。24上海是一座彌漫著濃郁文化氣息的城市，安然倚靠著紅色狂飆的起點(diǎn)，抖擻起文化體制改革的創(chuàng)新底氣，敞開海納百川的博大胸懷，在奔向國(guó)際化大都市的征途上，攜帶著獨(dú)特的城市文化密碼，正走得既曼妙又沉穩(wěn)。這體現(xiàn)的文化生活道理有()文化創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展學(xué)習(xí)外來文化要堅(jiān)持以我為主、為我所用文化創(chuàng)新必須立足社會(huì)實(shí)踐文化創(chuàng)新要反對(duì)“封閉主義”和“歷史虛無主義”ABCD答案B解析上海既大膽推進(jìn)文化創(chuàng)新，又保持自己獨(dú)特的城市文化，進(jìn)而推動(dòng)了上海的發(fā)展，故符合題意。材料沒有涉及社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新的重要性，故不選。25不去更多地考慮群眾的欣賞需求，特別是不顧大眾傾聽旋律的傳統(tǒng)，而執(zhí)意用西方人的聽覺習(xí)慣來改變民樂傳統(tǒng)，淡化了傳統(tǒng)音樂中突出旋律美的優(yōu)點(diǎn)，這是多年來中國(guó)音樂在專業(yè)化創(chuàng)作上出現(xiàn)的通病。醫(yī)治此類通病，就要()A堅(jiān)決反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義”B有海納百川的胸懷和熔鑄百家的氣魄C堅(jiān)持以我為主、為我所用的原則D推進(jìn)中國(guó)音樂內(nèi)容和形式的創(chuàng)新答案C解析本題考查要正確把握民族文化與外來文化的關(guān)系。材料主要強(qiáng)調(diào)，在用西方文化改編傳統(tǒng)民樂時(shí)，不能丟棄傳統(tǒng)音樂的優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)，故C符合題意。其他選項(xiàng)表述正確但均與題意不符。二、非選擇題(共50分)26(16分)城鎮(zhèn)化正在深刻地改變著中國(guó)。新型城鎮(zhèn)化建設(shè)需要文化血液，從硬件到軟件都應(yīng)該有“文化城鎮(zhèn)化”的意識(shí)，為文化預(yù)留出發(fā)展的空間：要設(shè)法保護(hù)處于“斷根”之境的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓傳統(tǒng)文化能夠在新的環(huán)境里有繼續(xù)生存的可能；要把“以人為本”和“以文為基”結(jié)合起來，“城鎮(zhèn)化不是一塊土地上的全新建筑，而是坐落于原有聚落形態(tài)文化特征的新型生活方式。”結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)說明“新型城鎮(zhèn)化建設(shè)需要文化血液”的依據(jù)。答案文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。注入文化血液對(duì)城鎮(zhèn)化建設(shè)會(huì)產(chǎn)生深刻影響。文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。保護(hù)文化遺產(chǎn)，有利于繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)人們對(duì)家鄉(xiāng)的認(rèn)同感和歸屬感。文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響、相互交融。注入文化血液，有利于發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)，提升城市的文化軟實(shí)力。優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展，把“以人為本”和“以文為基”結(jié)合起來，有利于人們形成新型生活方式。解析解答本題，關(guān)鍵在于審題。新型城鎮(zhèn)化建設(shè)需要文化血液，可從兩個(gè)角度進(jìn)行思考：一是文化的作用，可以從文化是一種精神力量、文化對(duì)社會(huì)的作用、文化對(duì)個(gè)人的作用等方面進(jìn)行分析；二是繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用，即增強(qiáng)人們對(duì)家鄉(xiāng)的認(rèn)同感和歸屬感。27(17分)2014年6月28日，國(guó)家主席習(xí)近平在和平共處五項(xiàng)原則發(fā)表60周年紀(jì)念大會(huì)上指出，文明多樣性是人類社會(huì)的基本特征。當(dāng)今世界有70億人口，200多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，2500多個(gè)民族，5000多種語言。不同民族、不同文明多彩多姿、各有千秋，沒有優(yōu)劣之分，只有特色之別，不能唯我獨(dú)尊、貶低其他文明和民族。習(xí)近平表示，尺有所短，寸有所長(zhǎng)。我們要倡導(dǎo)交流互鑒，注重汲取不同國(guó)家、不同民族創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，取長(zhǎng)補(bǔ)短，兼收并蓄，共同繪就人類文明美好畫卷。要積極樹立雙贏、多贏、共贏的新理念，摒棄你輸我贏、贏者通吃的舊思維，“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。(1)從文化多樣性的角度，談?wù)勀銓?duì)上述講話的認(rèn)識(shí)。(2)習(xí)近平上述講話對(duì)于我們進(jìn)行文化創(chuàng)新有什么啟示。答案(1)各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在著差異。因而文明多樣性是人類社會(huì)的基本特征，不同民族、不同文明多彩多姿、各有千秋。當(dāng)前我們對(duì)待文化多樣性的正確態(tài)度是：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化的多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”就是尊重文化多樣性的表現(xiàn)。尊重文化多樣性，必須遵循各民族文化一律平等的原則。不同民族、不同文明沒有優(yōu)劣之分，只有特色之別，不能唯我獨(dú)尊、貶低其他文明和民族，堅(jiān)持了上述原則。尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。不同國(guó)家、不同民族在文化上取長(zhǎng)補(bǔ)短，兼收并蓄，才能共同繪就人類文明美好的畫卷。(2)我們要倡導(dǎo)交流互鑒，注重汲取不同國(guó)家、不同民族創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，取長(zhǎng)補(bǔ)短，兼收并蓄，共同繪就人類文明美好畫卷，這告訴我們文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要面向世界，博采眾長(zhǎng)，把握好當(dāng)代文化與外來文化的關(guān)系，克服“守舊主義”和“封閉主義”的誤區(qū)。解析第(1)問，在明確知識(shí)范圍的基礎(chǔ)上抓住“文明多樣性”“不同文明多彩多姿、各有千秋，沒有優(yōu)劣之分”“取長(zhǎng)補(bǔ)短，兼收并蓄”“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”等關(guān)鍵信息即可找出答案要點(diǎn)。解答第(2)問，應(yīng)注意材料涉及的是不同民族的交流互鑒，涉及的是文化創(chuàng)新的途徑之一面向世界、博采眾長(zhǎng)和需要克服的錯(cuò)誤傾向。28(17分)特定的環(huán)境、漫長(zhǎng)的歷史孕育了厚重的安徽地域文化。某校高二年級(jí)課外興趣小組圍繞“追尋安徽文化”這一主題開展探究活動(dòng)，請(qǐng)您參與其中?！净张山ㄖ炕张山ㄖ腔瘴幕罹咛厣臉?gòu)成之一，已被收錄為世界文化遺產(chǎn)，它集徽州山川風(fēng)景之靈氣，融風(fēng)俗文化之精華，風(fēng)格獨(dú)特，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，雕鏤精湛，不論是村鎮(zhèn)規(guī)劃構(gòu)思，還是平面及空間處理、建筑雕刻藝術(shù)的綜合運(yùn)用，都充分體現(xiàn)了鮮明的地方特色。尤以民居、祠堂和牌坊最為典型，被譽(yù)為“徽州古建三絕”，為中外建筑界所重視和嘆服。(1)結(jié)合上述材料，運(yùn)用“文化傳承與創(chuàng)新”的知識(shí)，說明傳承徽派建筑的文化意義?！净罩荨叭瘛薄?徽州三雕是具有徽派風(fēng)格的木雕、石雕、磚雕三種民間雕刻工藝的統(tǒng)稱，是徽州人民的藝術(shù)智慧的結(jié)晶。然而，隨著社會(huì)發(fā)展和時(shí)代變遷，徽州三雕技藝的傳承步入了尷尬的境地。首先表現(xiàn)在因保護(hù)不力而導(dǎo)致古徽州三雕藝術(shù)珍品流失，遺存量急劇下降。其次表現(xiàn)在因掌握徽州三雕技藝需要長(zhǎng)期研習(xí)，而勞動(dòng)報(bào)酬較低，所以人才嚴(yán)重流失，后繼無人。再次，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)三雕商業(yè)行為的沖擊(如浙江木雕、福建石雕等)，徽州建筑三雕市場(chǎng)急劇萎縮，地方特色逐漸消失。(2)結(jié)合材料，請(qǐng)貢獻(xiàn)你的智慧，談?wù)勀銓?duì)如何傳承徽州三雕技藝的構(gòu)想。答案 (1)文化遺產(chǎn)是我國(guó)歷史文化成就的重要標(biāo)志?；张山ㄖ幕?，對(duì)于研究徽州建筑文化的演進(jìn)具有重要意義，對(duì)于展現(xiàn)徽州文化的多樣性具有獨(dú)特作用，也促進(jìn)了中華文化的繁榮。傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。傳承徽派建筑文化，有利于增強(qiáng)徽州人民對(duì)徽州傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，提高徽州人民的凝聚力和向心力。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展。傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志，傳承徽派建筑有利于推陳出新、革故鼎新，推動(dòng)文化創(chuàng)新，促進(jìn)徽州文化乃至我國(guó)文化的繁榮和發(fā)展。(從其他角度作答，言之有理也可給分)(2)構(gòu)想：保護(hù)是傳承的基礎(chǔ)。政府應(yīng)加大保護(hù)力度，制定有關(guān)傳承徽州三雕技藝的方針政策。人民群眾是實(shí)踐的主體，是文化創(chuàng)造的主體。政府應(yīng)建立人才激勵(lì)機(jī)制，使從事徽州三雕技藝的藝人勞動(dòng)上有回報(bào)，生活上有保障。在繼承的基礎(chǔ)上鼓勵(lì)三雕工藝大膽創(chuàng)新。要吸收經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)三雕藝術(shù)的先進(jìn)工藝，要為三雕工藝注入新的時(shí)代精神。積極尋找將徽州三雕技藝和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的有效途徑，使三雕技藝能夠順應(yīng)社會(huì)生活的變遷。(從其他角度作答，言之有理也可給分)解析本題考查文化遺產(chǎn)、傳統(tǒng)文化的地位和作用、文化繼承和發(fā)展、文化創(chuàng)新等知識(shí)。第(1)問，應(yīng)從“傳統(tǒng)建筑”入手，將其和文化遺產(chǎn)、傳統(tǒng)文化的地位、文化繼承和發(fā)展等知識(shí)聯(lián)系起來組織答案。第(2)問，要聯(lián)系材料中闡述的徽州三雕存在的問題，有針對(duì)性地選擇相關(guān)知識(shí)作答。