新版《占有》中神話故事的女性主義解讀匯編

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1、 新版《占有》中神話故事的女性主義解讀匯編 摘 要：A.S.拜厄特是富有名氣的英國女作家之一。作為一名女性，拜厄特非常關(guān)注女性主義，對女性事業(yè)、愛情跡婚姻都有自己獨(dú)特的見解。她1990年創(chuàng)作的小說《占有》榮獲為英國布克文學(xué)獎。小說通過一個(gè)個(gè)栩栩如生的神話故事，講述了19、20世紀(jì)幾個(gè)浪漫的愛情故事，與現(xiàn)實(shí)生活交融，是現(xiàn)實(shí)生活的印證體現(xiàn)，塑造了多位鏡像人物對**自主的追求。本文從女性主義角度出發(fā)，采用人物分析方法，針對小說中大湖神話故事的女性進(jìn)行思考、分析，目的是更好理解拜厄特的女性主義藝術(shù)。 關(guān)鍵詞：女性主義；《占有》；愛情故事 作者簡介：趙維萍，天津職業(yè)大

2、學(xué)基礎(chǔ)課部講師，研究方向：英美文學(xué)、英語教學(xué)。 [中圖分類號]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A [文章編號]：1002-2139（202x）-27-0-01 一、引言： 彰顯女性主義，并以此為創(chuàng)作的動力，結(jié)合主題思想，進(jìn)行維護(hù)女權(quán)的實(shí)體創(chuàng)作，是當(dāng)前絕大多數(shù)女性作家進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，其目的是為了挑戰(zhàn)男權(quán)、挑戰(zhàn)現(xiàn)實(shí)、挑戰(zhàn)傳統(tǒng)觀念，A.S .拜厄特就是其中代表之一。她是英國女作家，其代表作為長篇小說《占有》，發(fā)表于1990年。這部小說出版之初就獲得了布克文學(xué)獎，可見其影響力和感染力是非常強(qiáng)烈的。小說中，拜厄特把學(xué)者作為中心人物進(jìn)行創(chuàng)作，不僅充分

3、展示了她的聰明才智和獨(dú)特的文學(xué)見解，也能真實(shí)體現(xiàn)生活，給讀者真實(shí)體驗(yàn)與啟發(fā)。小說中，作者向我們呈現(xiàn)出的景象為一個(gè)美麗的神話故事，帶有強(qiáng)烈的神秘色彩。這些故事深層次地反映了作者內(nèi)心真實(shí)的想法，體現(xiàn)了作者對現(xiàn)實(shí)生活中的渴望。作者通過故事主人公的行為，彰顯其挑戰(zhàn)男權(quán)、挑戰(zhàn)父權(quán)的勇氣和力量，轉(zhuǎn)變其弱勢地位和被動接受安排的命運(yùn)。在賦予新的涵義之后，這些故事所代表的深層次意義被展露出來。拜厄特對自己小說論述中，多次提到女性主義，她認(rèn)為女性應(yīng)該“渴望愛情、渴望婚禮、渴望婚姻、渴望孩子”等，女性應(yīng)該和男性一樣具備同樣權(quán)益。 二、大湖形象分析 在這篇小說中，作者將以小說人物的敘述和評價(jià)，

4、來間接塑造大湖整體形象。另外，作者還通過女詩人拉模特之筆完成了兩首長詩，讓大湖的形象立體感、動態(tài)感呈現(xiàn)出來，同時(shí)也體現(xiàn)了兩種文明的文化沖突。在神話故事中， 大湖作為女法師，是國王和女法師所生的女兒，因?yàn)檫`抗父權(quán)制度而獲罪， 在與追隨者一同沉入海底而與世隔絕。在水底的女人們，身體變得完全透明，血液的流淌清晰可見，岸邊的男子可以透過清水看到女子每一個(gè)身體的細(xì)節(jié)，從血液到脈搏，從心臟到腳趾，從五官到內(nèi)臟等等。雖然女子們承受著被窺視的煎熬，但仍然昂揚(yáng)著高貴的頭顱，其美麗的雙目依然透露著金色的光芒。女人們以水作為保障，在海底世界構(gòu)建了一個(gè)母系社會，結(jié)成了牢固的女性同盟，這正好與小說中主人公抗?fàn)幐笝?quán)社會制

5、度照相呼應(yīng)，相互應(yīng)和。 文中節(jié)選部分，對沉海過程進(jìn)行了詳細(xì)的描述，并對兩人的具體表現(xiàn)進(jìn)行了鮮明的對比。男人極度恐慌，不斷地和女人報(bào)告外面的情形，而大湖卻安靜地躺著，鎮(zhèn)定自如，還不斷地安慰著對方。這個(gè)特殊的場景中，作者采用了輕松詼諧的語言，對險(xiǎn)境的描述也是比較生動活潑。通過男女之間的對比，展現(xiàn)出女人的智慧、勇氣、和鎮(zhèn)定的高貴品質(zhì)。而此時(shí)男人卻表現(xiàn)出恐慌與不安，他們向大湖不斷報(bào)告外面的險(xiǎn)情，大湖女王用詩歌詼諧的語言安慰著這些男人，這正襯托和強(qiáng)調(diào)了大湖女王的鎮(zhèn)定與勇敢。 作者運(yùn)用詩歌語言，形象地描繪了男人無能、懦弱的表現(xiàn)，從而襯托出女性的優(yōu)秀。在這里，大湖就代表著女性主義者，

6、她所展現(xiàn)的優(yōu)秀品質(zhì)和對自由、平等的追求愿望，是女性本該擁有的。神話中大湖因?yàn)榭範(fàn)幎怀寥牒５祝闹械呐魅斯彩且驗(yàn)榭範(fàn)幵蚨贿吘壔?。她?*和對事業(yè)的追求，意味著只能讓生活遠(yuǎn)離男性、遠(yuǎn)離社會。莫德獨(dú)住一隅，孤獨(dú)地守望著精***城堡，守望著自由的靈魂，堅(jiān)守對于女性主義的研究。在神話中， 水面之上被稱為 Par- is城，水面之下為Is城，最終女性世界浮出水面取代男性世界。在本部小說中，幾位具有代表性的女性，通過她們各自的努力，讓公眾注意到了她們，通過各自的表達(dá)方式，讓當(dāng)代男人為之**。莫德是其中的中心人物，后來被證實(shí)其是詩人艾什和拉莫特的后裔。在小說的最終結(jié)局中女性同盟價(jià)值得以完全實(shí)現(xiàn)。拜厄

7、特將他們擁有的智慧、 堅(jiān)毅和勇氣稱之為奇異的新鮮的氣味，是一種摧毀舊的事物創(chuàng)造新事物的氣味。在拜厄特眼中，女性才應(yīng)該是主導(dǎo)社會的重要部分。 三、結(jié)語 在這部長篇小說中， 作者將神話故事與現(xiàn)實(shí)生活融匯一體，通過對神話故事的闡述、解讀，彰顯文中女主人公的行為準(zhǔn)則和思想形象。從女性主義的視角來說，這些古老的神話故事被作者賦予了新的含義。通過神話故事中大湖、梅盧西娜等人的事跡，突顯女性**、勇敢、智慧的形象，通過瓦爾、愛倫的生活，展現(xiàn)兩類女人對待愛情、生活不同態(tài)度和做法后，產(chǎn)生的截然不同的后果。兩者遙相呼應(yīng)、相互印證。神話中大湖與其追隨者一起建立了以水為界的母系社會，結(jié)成牢固的

8、女性同盟，最終成功浮上水面取代了父系社會，現(xiàn)實(shí)中幾位女主人公采取不同的抗?fàn)幮问剑餐瑢箒碜愿笝?quán)制社會的壓力。作者通過小說內(nèi)容，以及所涵蓋的神話故事，成功地向讀者展現(xiàn)了她內(nèi)心深處的理想社會，她希望女性尋親身心的**與自由，她的女權(quán)主義思想最終融合其中，讓讀者能夠通過內(nèi)容的娓娓道來，切實(shí)感受到這種思想和愿望。 參考文獻(xiàn)： [1]拜厄特的女性主義思想——對《占有》的女性人物的分析[J].劉愛琴. 西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社科版）.202x（11）. [2]拜厄特小說《占有》中的女性生存狀況分析[J].劉陽.淄博師專學(xué)報(bào).202x（1）. [3]女性人生***困境——拜厄特小說《占有》之女性主義解讀[J].程倩.湖南師范大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報(bào).202x（03）. [4]追溯女性傳統(tǒng) 重構(gòu)女性歷史—評A.S.拜厄特小說《占有》的女性主義藝術(shù)手段[J]. 孟育鳳. 吉林工程技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，202x（11）.