2019-2020年高中政治《認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng) 把握規(guī)律》教案8 新人教版必修4.doc

2019-2020年高中政治認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng) 把握規(guī)律教案8 新人教版必修4一、教學(xué)目標(biāo)：把握高考考點(diǎn)1世界的物質(zhì)性（1）自然界的物質(zhì)性 （2）人類社會(huì)的物質(zhì)性2認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律（1）運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系 （2）絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止（3）規(guī)律的概念 （4）規(guī)律的客觀性和普遍性二教學(xué)過程一）學(xué)生講評(píng)時(shí)事二）導(dǎo)入復(fù)習(xí)三）復(fù)習(xí)過程 構(gòu)建知識(shí)框架 復(fù)習(xí)考點(diǎn) 典型例題講評(píng) 學(xué)生學(xué)案1構(gòu)建知識(shí)體系 自然界的物質(zhì)性 物質(zhì)的含義 世界的 人類社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 探索世界 物質(zhì)性 人類社會(huì) 的本質(zhì) 的物質(zhì)性 人類社會(huì)物質(zhì)生活的基本要素是客觀 運(yùn)動(dòng)含義 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性 物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系 認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng) 運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系 把握規(guī)律 規(guī)律的含義 運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律 規(guī)律的客觀性和普遍性 客觀規(guī)律和人的主觀能動(dòng)性的關(guān)系2典型例題 自然界的物質(zhì)性 D1人們能夠利用木料制出桌椅來，體現(xiàn)了人們可以改變自然物的具體形態(tài)，使自然物人工化。但是，自然物人工化的基礎(chǔ)與前提是A.人是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物 B.人本身是客觀存在的自然物C.人有動(dòng)物所沒有的制作能力 D.客觀存在的自然物及其屬性人類社會(huì)的物質(zhì)性 D物理學(xué)家把由反粒子組成的物質(zhì)稱作為反物質(zhì)。1928年英國物理學(xué)家狄拉克預(yù)言反物質(zhì)的存在。1997年美國科學(xué)家發(fā)現(xiàn)在銀河系上方約3500光年處有一個(gè)不斷噴射反物質(zhì)的反物質(zhì)源。xx年歐洲核子研究中心首次成功地對(duì)反物質(zhì)原子的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和物理特性進(jìn)行了研究?；卮鹨韵聝深}。1、從哲學(xué)上看，反物質(zhì)的存在表明 A 世界的本質(zhì)并非是物質(zhì) B 人類可以有意識(shí)的改造自然 C 新事物總是層出不窮 D 整個(gè)世界是客觀存在的物質(zhì)世界2、在古代社會(huì)，自然是人類的主宰，人們把自然神化，對(duì)自然頂禮膜拜，認(rèn)為山有山神，河有河神，天旱求龍王降雨，遇事求神靈保佑。近代以來，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和工業(yè)革命的發(fā)展，人類改造自然的能力和水平不斷提高，機(jī)器轟鳴田野，衛(wèi)星遨游太空，人們認(rèn)為自然是人類征服的對(duì)象，人可以主宰自然。但是，隨著人類活動(dòng)規(guī)模的擴(kuò)大，土地荒漠化、臭氧層空洞、洪水肆虐、物種減少正嚴(yán)重威脅著人類自身的生存。人們重新審視人與自然的關(guān)系，認(rèn)識(shí)到自然是人類的的朋友，人和自然應(yīng)該和諧相處，強(qiáng)調(diào)保護(hù)環(huán)境，走可持續(xù)發(fā)展之路。人們對(duì)人與自然關(guān)系認(rèn)識(shí)的變化體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)常識(shí)的知識(shí)說明人為什么要與自然和諧相處？答： 從自然是神，到自然是人征服的對(duì)象，再到自然是人的朋友，人類應(yīng)該與自然和諧相處，體現(xiàn)了人的認(rèn)識(shí)是不斷深化、發(fā)展的；認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力來自于實(shí)踐，每一個(gè)階段人們對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)都是基于當(dāng)時(shí)改造自然的實(shí)踐水平，并隨著實(shí)踐的深入而不斷深化。 自然界的存在和發(fā)展是客觀的，它先于人和人的意識(shí)而存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，承認(rèn)自然界的客觀性是處理人與自然關(guān)系的基本前提；人具有主觀能動(dòng)性，能夠認(rèn)識(shí)和改造自然，使其為人所用，但是，人的活動(dòng)不能違背自然規(guī)律，否則就會(huì)受到自然的懲罰，環(huán)境破壞、生態(tài)危機(jī)等問題嚴(yán)重威脅人類的生存就是證明。因此，我們必須正確處理主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性之間的關(guān)系運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系 BB1、英國哲學(xué)家畢爾生說：“萬物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)?！逼溆^點(diǎn)是A.離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué) B.離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義C.離開意識(shí)談物質(zhì)的不可知論 D.離開物質(zhì)談意識(shí)的精神萬能論2“刻舟求劍”中的楚國人（1）承認(rèn)物質(zhì)，否認(rèn)運(yùn)動(dòng) （2）承認(rèn)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)（3）承認(rèn)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體（4）否認(rèn)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割（5）屬于唯心主義的觀點(diǎn) （6）屬于形而上學(xué)唯物論的觀點(diǎn)A.、（1）（3）（4）（6） B、（1）（4）（6）C、（3）（4）（6） D、（1）（4）（5）絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止 CB1古希臘哲學(xué)家克拉底魯認(rèn)為，方物只是一種不可名狀的“旋風(fēng)”，瞬息萬變。他拒絕給事物以名稱，主張對(duì)客觀事物“什么都不能說”。其錯(cuò)誤在于（xx年廣東河南廣西卷） A、否定了事物的客觀性 B、夸大了人的主觀能動(dòng)性 C、否認(rèn)了事物的相對(duì)靜止 D割裂了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系 2“人甚至一次也不能踏進(jìn)同一條河流”的觀點(diǎn)A正確地說明了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系 B否認(rèn)了事物的相對(duì)靜止，片面夸大了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性C夸大了事物的相對(duì)靜止，否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性 D否認(rèn)了物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體規(guī)律的概念 A1、狐貍總是晝伏夜出，進(jìn)行捕獲措物的活動(dòng)，它總盼望太陽別出來。當(dāng)公雞鳴叫時(shí)，白天就要降臨，狐貍以為是公雞把太陽叫出來的，就把公雞咬死了。但是盡管沒有公雞報(bào)曉，太陽仍舊出來了。這則寓言表明（ ）A、規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中因有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系B、因果關(guān)系具有客觀性C、事物的聯(lián)系是偶然的、不穩(wěn)定的D、人們必須尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事規(guī)律的客觀性和普遍性 ABDC1、“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合。此事古難全”，這說明（xx年全國高考題）自然界和人類社會(huì)都是有規(guī)律的 自然界和人類社會(huì)會(huì)遵循同樣的規(guī)律 自然界和社會(huì)規(guī)律都是古今不變的 自然界和社會(huì)現(xiàn)象都是循環(huán)的 A B C D2、“天地之變，寒暑風(fēng)雨，水旱螟蝗，率皆有法”是說A.世界上萬事萬物都在運(yùn)動(dòng) B.萬事萬物的運(yùn)動(dòng)都有規(guī)律C.人可以認(rèn)識(shí)規(guī)律 D.規(guī)律是客觀的3、荀子說：“天行有常，不為堯存，不為桀亡”；“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼也輟廣”。其哲學(xué)含義是規(guī)律（ ） A、是不可抗拒的 B、既不能被創(chuàng)造也不能被消滅 C、存在和發(fā)生作用需要有一定的條件 D、存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移4庖丁解牛，游刃有余；揠苗助長，苗枯田荒。這給我們的啟示是 A、現(xiàn)象是規(guī)律的外在表現(xiàn)形式 B、人在規(guī)律面前是無能為力的 C、尊重規(guī)律是取得成功的基礎(chǔ) D、解放思想是取得成功的條件5“要命令自然就必須服從自然?！闭?qǐng)簡要分析弗蘭西斯培根這句話包含的哲理答：（1）這句話說明了要改造客觀世界，就必須遵循客觀規(guī)律的道理。（2）辯證唯物主義認(rèn)為，規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中本身所固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。規(guī)律具有客觀性，它不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。但是，人在規(guī)律面前不是無能為力的，人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。（3）人們要改造自然，造福人類，就必須掌握和認(rèn)識(shí)自然界的客觀規(guī)律，老老實(shí)實(shí)按客觀規(guī)律辦事。不尊重客觀規(guī)律，主觀蠻干，就必然受到規(guī)律的懲罰。（四）作業(yè)：學(xué)生學(xué)案一、教學(xué)目標(biāo)：把握高考考點(diǎn)1世界的物質(zhì)性（1）自然界的物質(zhì)性 （2）人類社會(huì)的物質(zhì)性2認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律（1）運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系 （2）絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止（3）規(guī)律的概念 （4）規(guī)律的客觀性和普遍性二構(gòu)建知識(shí)體系 自然界的物質(zhì)性 物質(zhì)的含義 世界的 人類社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 探索世界 物質(zhì)性 人類社會(huì) 的本質(zhì) 的物質(zhì)性 人類社會(huì)物質(zhì)生活的基本要素是客觀 運(yùn)動(dòng)含義 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性 物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系 認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng) 運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系 把握規(guī)律 規(guī)律的含義 運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律 規(guī)律的客觀性和普遍性 客觀規(guī)律和人的主觀能動(dòng)性的關(guān)系三學(xué)生學(xué)案（一）單項(xiàng)選擇題：1、2006年7月6日齊魯晚報(bào)報(bào)道，山東民營科技企業(yè)跨越式發(fā)展，利用轉(zhuǎn)基因技術(shù)、克隆技術(shù)等生物技術(shù)進(jìn)行魯西黃牛、小尾寒羊、青山羊的保繁育與開發(fā)。目前已經(jīng)成功克隆出克隆牛48頭，其中轉(zhuǎn)基因克隆牛24頭，成為世界上最大的克隆牛群和轉(zhuǎn)基因克隆牛。但是，科學(xué)家本不能憑空制造出克隆牛，必須運(yùn)用業(yè)已存在的牛的基因，利用生物基因技術(shù)進(jìn)行。這說明（ D ）A 人具有超自然的力量，人類可以制造一切B 人已經(jīng)能夠主宰世界C 自然界的存在和發(fā)展隨著人的意識(shí)而轉(zhuǎn)移D 人并不能改變自然物的客觀實(shí)在性2、隨著人類改造自然的范圍擴(kuò)大和程度加深，一些原來只在動(dòng)物中傳播的疾病威脅到人類的健康。這提醒我們（ B ）A 人類改造自然的同時(shí)也改變了自然界的客觀規(guī)律B 利用和改造自然必須以認(rèn)識(shí)和保護(hù)自然為前提C 受人類活動(dòng)影響的自然失去了客觀性D 改造自然必然以犧牲自然為代價(jià)3“黃河之水天上來，奔流到河不復(fù)回”。上述詩句說明（ A ）A 物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，靜止不變的事物是不存在的B 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體C 運(yùn)動(dòng)和靜止不可分D 事物的運(yùn)動(dòng)總是呈現(xiàn)出前進(jìn)的上升的趨勢(shì)4、“刻舟求劍”之所以落空，是因?yàn)槟莻€(gè)楚國人（ B ）A 離開了物質(zhì)而空談運(yùn)動(dòng)B 割裂了絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一C 割裂了思維和存在的統(tǒng)一D 割裂了世界觀和方法論的統(tǒng)一5、“天地只變，寒暑風(fēng)雨，水旱螟蝗，率皆有法”。這說明（B ）A 世界上萬事萬物都在運(yùn)動(dòng)B 萬事萬物的運(yùn)動(dòng)都有規(guī)律C 人可以認(rèn)識(shí)規(guī)律D 規(guī)律是客觀的6、恩格斯指出，“運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式，無論何時(shí)何地，都沒有也不可能有沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)”。這一論斷表明（ B ）A 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的主體 B 物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分C 物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有條件的、絕對(duì)的 D 物質(zhì)只有運(yùn)動(dòng)，沒有靜止（二）不定項(xiàng)選擇：“十一五“規(guī)劃綱要指出，要堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。之所以要堅(jiān)持上述制度，是因?yàn)椋ˋCD ）A 社會(huì)的存在與發(fā)展的規(guī)律是客觀的B 人們?cè)诳陀^規(guī)律面前是無能為力的C 生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律是支配社會(huì)發(fā)展的根本規(guī)律D 社會(huì)的發(fā)展受自身規(guī)律的支配（三）辨析題背景材料：xx年是唐山大地震30周年，30年前的大地震造成了24萬人死亡和巨大的財(cái)產(chǎn)損失。辨題：自然界運(yùn)動(dòng)發(fā)展的規(guī)律是客觀的，是不可抗拒的?？梢姡?guī)律會(huì)給人類帶來無窮無盡的災(zāi)難。答案：（1）規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，人們一旦違背客觀規(guī)律，就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。規(guī)律的客觀性集中表現(xiàn)為它的不可抗拒性。題中的觀點(diǎn)對(duì)此的認(rèn)識(shí)是正確的。（2）當(dāng)人們尚未認(rèn)識(shí)事物的運(yùn)動(dòng)發(fā)展的規(guī)律時(shí)，人們的行動(dòng)是盲目的，一旦違背規(guī)律，承受“規(guī)律給人類帶來無窮無盡的災(zāi)難”就在所難免。但是，在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。（3）可見，辨題的結(jié)論是錯(cuò)誤的，也是有害的。