2019-2020年高考政治第一輪總復(fù)習(xí) 第1-2課 美好生活的向?qū)?百舸爭(zhēng)流的思想規(guī)范特訓(xùn)（含解析）新人教版必修4.doc

2019-2020年高考政治第一輪總復(fù)習(xí) 第1-2課 美好生活的向?qū)?百舸爭(zhēng)流的思想規(guī)范特訓(xùn)（含解析）新人教版必修41.xx山東高考宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進(jìn)行過多次辯論。朱熹認(rèn)為，事物不在人的主觀意識(shí)之中，“理”是事物存在的根據(jù)。陸九淵則認(rèn)為，世界的本原便是“吾心”，“理”是離不開心的。此處所示的“朱陸之爭(zhēng)”實(shí)質(zhì)上屬于()A辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立B唯物主義和唯心主義的對(duì)立C客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧D樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的分歧答案C解析本題考查哲學(xué)的基本派別的知識(shí)，旨在考查學(xué)生識(shí)記和分析知識(shí)的能力。朱熹認(rèn)為，事物不在人的主觀意識(shí)之中，“理”是事物存在的根據(jù)，這種把客觀精神看作世界的本原的觀點(diǎn)屬于客觀唯心主義。陸九淵認(rèn)為，世界的本原便是“吾心”，這種把人的主觀精神當(dāng)成世界的本原的觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義。故“朱陸之爭(zhēng)”實(shí)質(zhì)上屬于客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧，故C項(xiàng)正確。2xx江蘇高考我國(guó)的許多成語蘊(yùn)含著樸素的哲學(xué)道理。下列每組成語中，所體現(xiàn)的哲學(xué)觀點(diǎn)相近的是()A胸有成竹一葉障目B掩耳盜鈴畫餅充饑C盲人摸象唇亡齒寒D拔苗助長(zhǎng)刻舟求劍答案B解析胸有成竹意識(shí)的能動(dòng)作用；一葉障目片面地看問題；掩耳盜鈴、畫餅充饑主觀唯心主義；盲人摸象片面看問題；唇亡齒寒事物是普遍聯(lián)系的；拔苗助長(zhǎng)違背規(guī)律的客觀性；刻舟求劍靜止地看問題。正確選項(xiàng)為B項(xiàng)。3xx天津高考近年來，人類對(duì)物質(zhì)世界的探索不斷取得新的進(jìn)展。xx年3月，大亞灣中微子實(shí)驗(yàn)國(guó)際合作組宣布發(fā)現(xiàn)了一種新的中微子振蕩，有助于破解反物質(zhì)消失之謎。xx年3月，清華大學(xué)和中國(guó)科學(xué)院聯(lián)合宣布首次在實(shí)驗(yàn)上觀測(cè)到量子反?；魻栃?yīng)，被譽(yù)為“一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)級(jí)別的發(fā)現(xiàn)”。科學(xué)家的這些新發(fā)現(xiàn)再次證明 ()A思維與存在具有同一性B存在就是被感知C具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)D哲學(xué)源于對(duì)世界的驚異答案A解析本題考查世界的物質(zhì)性原理，考查學(xué)生獲取及解讀信息的能力?？茖W(xué)家的實(shí)驗(yàn)表明世界是物質(zhì)的，進(jìn)一步論證了思維和存在的同一性，故選A項(xiàng)。B項(xiàng)是唯心主義觀點(diǎn)，不符合題意；C項(xiàng)說明哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，不符合題意；D項(xiàng)錯(cuò)誤，哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思考。4xx福建高考下列選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是 ()存在就是被感知人是機(jī)器，思想是人腦的特性世界是一團(tuán)永恒的活火物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇A BCD答案C解析體現(xiàn)的是古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，體現(xiàn)的是近代機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)，體現(xiàn)了辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)，故C項(xiàng)應(yīng)選。體現(xiàn)了主觀唯心主義觀點(diǎn)，不符合設(shè)問要求。5xx天津高考xx年，美國(guó)蘋果公司董事長(zhǎng)喬布斯一位非凡的創(chuàng)新者，帶著他的夢(mèng)想和傳奇辭世。喬布斯對(duì)于世界的意義，不僅在于他創(chuàng)造了那個(gè)魔器般的“蘋果”，更在于他對(duì)“智慧之學(xué)”的情有獨(dú)鐘。喬布斯說過，“我愿用我的全部科技來換取與蘇格拉底(古希臘哲學(xué)家)一個(gè)下午的相處?！彼膭?lì)人們把蘇格拉底的原則運(yùn)用到生活、工作、學(xué)習(xí)以及人際關(guān)系上，去追求更多的真、善、美。喬布斯的成就和他對(duì)哲學(xué)的態(tài)度給我們的啟示是 ()真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待人生真正的哲學(xué)是對(duì)問題的高明認(rèn)識(shí)和解決問題的巧妙方法真正的哲學(xué)可以為我們的生活和實(shí)踐提供有益的指導(dǎo)真正的哲學(xué)可以啟迪我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造世界中不斷創(chuàng)新A B C D答案B解析本題考查真正的哲學(xué)的作用。材料中喬布斯的成就在于他對(duì)于蘋果公司的創(chuàng)新貢獻(xiàn)，符合題意；喬布斯鼓勵(lì)人們把蘇格拉底的原則運(yùn)用到生活、工作、學(xué)習(xí)和人際關(guān)系上，說明真正的哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)，符合題意。故選B。錯(cuò)，哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一，真正的哲學(xué)在不同程度上反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，把握了時(shí)代的脈搏，總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。6xx江蘇高考在快節(jié)奏生活的時(shí)代，人們提出了“慢生活”理念，一些人逐步接受了該理念，并加入到“慢餐飲”、“慢旅游”、“慢運(yùn)動(dòng)”等行列。這反映了 ()A世界觀決定方法論B哲學(xué)來源于人們形成的世界觀C方法論影響世界觀D哲學(xué)是對(duì)具體生活的概括和升華答案A解析本題主要考查世界觀與方法論的關(guān)系的知識(shí)。一些人接受了“慢生活”理念并加入到“慢餐飲”、“慢旅游”、“慢運(yùn)動(dòng)”等行列，表明了世界觀決定方法論，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，故A正確。哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思考，故B錯(cuò)誤。方法論體現(xiàn)世界觀，故C錯(cuò)誤。哲學(xué)是人類對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)，故D錯(cuò)誤。1.xx山東臨沂模擬英國(guó)17世紀(jì)的哲學(xué)家霍布斯認(rèn)為，自然界是一部大機(jī)器，其中的每一個(gè)物體都是它的一個(gè)部件，都按照機(jī)械運(yùn)動(dòng)的法則不停地運(yùn)動(dòng)。一切科學(xué)的任務(wù)，就在于研究各種物體的位置移動(dòng)，而人們的社會(huì)生活是被人的一切欲望所推動(dòng)的。這種觀點(diǎn)()否認(rèn)自然界是神創(chuàng)造的用辯證法的觀點(diǎn)看問題在社會(huì)歷史觀上陷入了唯心主義是辯證唯物主義的初級(jí)階段A B C D 答案C解析近代形而上學(xué)唯物主義在自然觀上是唯物的，但是具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性。霍布斯把自然界的一切運(yùn)動(dòng)歸結(jié)為機(jī)械運(yùn)動(dòng)，企圖用力學(xué)的觀點(diǎn)解釋一切現(xiàn)象，故具有機(jī)械性，排除；近代形而上學(xué)唯物主義與辯證唯物主義是兩種不同的唯物主義觀點(diǎn)，錯(cuò)誤；正確，故選C。2xx吉林長(zhǎng)春調(diào)研心靈的房間，不打掃就會(huì)落滿灰塵。蒙塵的心，會(huì)變得灰色和迷茫。我們每天都要經(jīng)歷很多事情，心里的事情一多，心也跟著亂起來。所以，給心靈除塵，能夠使黯然的心變得亮堂；把事情理清楚，才能告別煩亂。有人因此總結(jié)出幸福人生必須懂得必要的放下。以下說法，具有主觀唯心主義色彩的觀點(diǎn)是()放下壓力：心態(tài)決定成或敗放下懶惰：奮斗改變命運(yùn)放下狹隘：心寬前路必然寬放下猶豫：行動(dòng)才有收獲A B C D 答案B解析主觀唯心主義認(rèn)為，人的主觀精神是世界的本原，決定世界的存在和發(fā)展，符合題意；強(qiáng)調(diào)要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)要重視實(shí)踐，兩者都屬于唯物主義。3xx河南鄭州第一次質(zhì)量預(yù)測(cè)莊子外篇秋水記載了這樣一個(gè)故事：莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“儵魚出游從容，是魚之樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”莊子與惠子爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是()A 思維和存在何者為第一性B 思維和存在的辯證關(guān)系問題C 思維和存在有沒有同一性D 唯物主義和唯心主義的根本分歧答案C解析分析題干材料可知，莊子與惠子爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是世界是否可以認(rèn)識(shí)，思維能否反映存在，C符合題意，A、D與題意不符。思維和存在的辯證關(guān)系包括存在決定思維、思維對(duì)存在具有反作用兩個(gè)方面，莊子與惠子爭(zhēng)論的焦點(diǎn)僅是思維和存在關(guān)系中的一個(gè)方面，B不合題意。4xx吉林省長(zhǎng)春市調(diào)研下列選項(xiàng)按照唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序排列正確的是()未有這事，先有這理世界的本原是自然科學(xué)的原子和分子天地合氣，萬物自生生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)A BC D答案C解析本題考查唯物主義的基本形態(tài)。唯物主義的三種基本形態(tài)的演進(jìn)順序是樸素唯物主義、形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。是唯心主義的觀點(diǎn)，排除D；是近代形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn)；是古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)；是歷史唯物主義的觀點(diǎn)。所以C符合題意，A、B排除。5xx浙江省五校聯(lián)考熊貓是我國(guó)的國(guó)寶。世界上有棕色熊貓嗎？有人說，沒有，因?yàn)槠渲两裰豢吹竭^黑白熊貓，從未見過棕色熊貓。下列說法與這種判斷方式一致的是()事物是感覺的集合事物是理念的影子世界是不可認(rèn)識(shí)的世界是一團(tuán)永恒的活火ABCD答案A解析本題考查思維與存在的關(guān)系、哲學(xué)的基本派別。認(rèn)為自己沒有見過的事物便不存在，帶有唯心主義的色彩，而都是唯心主義的觀點(diǎn)，故與材料中的判斷方式一致；是不可知論觀點(diǎn)，是樸素唯物主義觀點(diǎn)。6xx安徽淮南二模“時(shí)間去哪兒了？”世界著名物理學(xué)家加來道雄先生通過實(shí)驗(yàn)給出答案從物理上講，時(shí)間就一直在那，但在感覺上，時(shí)間從腦子里“漏掉”了。該答案()A堅(jiān)持了唯物主義的立場(chǎng)B夸大了意識(shí)的能動(dòng)性C體現(xiàn)了唯心主義的觀點(diǎn)D反映了運(yùn)動(dòng)的相對(duì)性答案A解析運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無條件的，故不選D項(xiàng)。時(shí)間是客觀的、變化的，感覺時(shí)間從腦里“漏掉”，說明意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映，故是唯物主義立場(chǎng)，A項(xiàng)入選。B、C兩項(xiàng)與題意不符。1.古代著名學(xué)者范縝有一次與和尚辯論。和尚認(rèn)為，人的肉體死了，靈魂不死，來世還可以再投胎做人；范縝則認(rèn)為，人有了身體才能夠有精神，身體死了精神也就不存在了，根本沒有什么來生。他們的辯論體現(xiàn)了()A有神論和無神論的對(duì)立B主觀唯心主義和客觀唯心主義的對(duì)立C辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立D唯物主義和唯心主義的對(duì)立答案D解析范縝和和尚辯論的身體和精神、肉體和靈魂的關(guān)系實(shí)質(zhì)上是辯論物質(zhì)和意識(shí)誰決定誰的問題，范縝認(rèn)為身體死了精神也就不存在了，體現(xiàn)了唯物主義世界觀，和尚認(rèn)為人的肉體死了，靈魂不死，是唯心主義世界觀，故D為正確選項(xiàng)。2“酒場(chǎng)”上經(jīng)常有人說，只要心中有，什么都是酒。一位哲學(xué)家說，裝在瓶子中的水“如果在座的各位都感覺到是酒，并一致地認(rèn)為是酒，那就不應(yīng)懷疑酒的存在了”。下列觀點(diǎn)與材料中的思想一致的是()未有物，而已有物之理意志是一切存在和運(yùn)動(dòng)的根源萬物皆備于我形存則神存，形滅則神滅ABCD答案B解析本題考查主觀唯心主義。材料中的兩句話都認(rèn)為人的意識(shí)可以決定事物的存在，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)。符合題意。觀點(diǎn)認(rèn)為“理”是萬物的根本，屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)；是古代樸素唯物主義思想，不符合要求。3生活中有些人希望通過算命等方式尋求未知，借由“靈符”改變命運(yùn)。因此部分“風(fēng)水從業(yè)者”通過自我神化包裝，以“風(fēng)水大師”、風(fēng)水機(jī)構(gòu)為名，借由淘寶網(wǎng)等互聯(lián)交易平臺(tái)高價(jià)兜售“靈符”等風(fēng)水吉祥物，賺取高額利潤(rùn)。這說明()A 網(wǎng)絡(luò)交易平臺(tái)應(yīng)幫助消費(fèi)者普及風(fēng)水知識(shí)B 唯心主義者借助網(wǎng)絡(luò)攫取物質(zhì)利益C 通過算命尋求未知是形而上學(xué)的觀點(diǎn)，自我神話包裝講究辯證法D 沒有正確的世界觀容易上當(dāng)受騙 答案D 解析有人借由淘寶網(wǎng)等互聯(lián)交易平臺(tái)高價(jià)兜售“靈符”等風(fēng)水吉祥物，賺取高額利潤(rùn)，部分相信風(fēng)水、沒有樹立正確世界觀的人就比較容易上當(dāng)受騙，D正確；風(fēng)水從業(yè)者未必都是唯心主義者，B錯(cuò)誤；風(fēng)水知識(shí)屬于唯心主義觀點(diǎn)，而我們應(yīng)該宣傳的是唯物主義，A錯(cuò)誤；通過算命尋求未知是唯心主義的觀點(diǎn)，而不是形而上學(xué)的觀點(diǎn)，自我神話包裝也不屬于辯證法，C錯(cuò)誤。4北齊宰相蕭子良篤信佛教，相信佛家的因果循環(huán)，曾與范縝辯論。蕭子良質(zhì)問范縝：“君不信因果，世間何得有富貴，何得有貧賤？”范縝回答說：“人之生譬如一樹花，同發(fā)一枝，俱開一蒂，隨風(fēng)而墮，自有拂簾幌墜于茵席之上，自有關(guān)籬墻落于溷糞之側(cè)。墜茵席者，殿下是也。落糞溷者，下官是也。貴賤雖復(fù)殊途，因果竟在何處?！眱扇宿q論的實(shí)質(zhì)是()有神論和無神論的斗爭(zhēng)主觀唯心主義和客觀唯心主義的斗爭(zhēng)唯心主義和唯物主義的斗爭(zhēng)形而上學(xué)和唯物辯證法的斗爭(zhēng)A BCD答案C解析北齊宰相蕭子良篤信佛教，其觀點(diǎn)屬于唯心主義世界觀，范縝是堅(jiān)定的唯物主義者，兩人的辯論其實(shí)就是有神論和無神論、唯心主義和唯物主義之間的辯論，符合題意。范縝原話可翻譯為：人生在世，就像同一棵樹上開的花，風(fēng)吹過后，有的落在富貴人家的墊子上，有的落在糞坑里。雖然貴賤不同，卻無因果報(bào)應(yīng)。