2019-2020年高中政治《認識運動 把握規(guī)律》教案10 新人教版必修4.doc

2019-2020年高中政治認識運動 把握規(guī)律教案10 新人教版必修4一.教學(xué)目標(biāo)1.知識目標(biāo):(1)運動的含義；(2)靜止的含義；(3)規(guī)律的含義；(4)運動是有規(guī)律的；(5)規(guī)律是客觀的。2.理解目標(biāo):(1)物質(zhì)和運動的關(guān)系；(2)運動和靜止的關(guān)系；(3)規(guī)律的客觀性。3.能力目標(biāo): 樹立馬克思主義科學(xué)的規(guī)律觀二.重點.難點 物質(zhì)和運動的關(guān)系 ; 運動是絕對的三、整體感知 物質(zhì)是運動的，物質(zhì)的運動不是雜亂無章的，而是有規(guī)律的，規(guī)律又是客觀的。四、方法點津 (1)運用比較分析法，理解物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)、物質(zhì)與運動、運動與靜止、規(guī)律與現(xiàn)象的區(qū)別與聯(lián)系。(2)通過社會調(diào)查，了解目前我國經(jīng)濟建設(shè)過程中，在處理人與自然的關(guān)系上存在哪些違背客觀規(guī)律的現(xiàn)象。五.知識點整合1、運動的含義：哲學(xué)上的運動是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的_和_。2、運動與物質(zhì)的關(guān)系：對立統(tǒng)一關(guān)系（1）物質(zhì)是_的，運動是物質(zhì)的_和_。（2）運動是_的運動，_是運動的承擔(dān)者。（3）反對離開運動談物質(zhì)的_唯物主義觀點，反對脫離物質(zhì)談運動的_觀點。3、運動與靜止（1）靜止的含義辯證唯物主義認為：靜止是運動的一種_它主要有兩方面的含義，一是說事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期，其_沒有發(fā)生變化；二是說物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生_，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進行某種特殊的運動。（2）特點：運動是_、_、_；靜止是_、_、_。（3）統(tǒng)一（聯(lián)系）：物質(zhì)世界是_和_的統(tǒng)一。第一，靜止是一種_的運動，是運動的_。第二，動中有靜，靜中有動，世界上一切事物的存在和發(fā)展，都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。（4）反對夸大絕對運動相對主義和詭辯論；反對夸大相對靜止的形而上學(xué)的不變論4.規(guī)律的含義：規(guī)律是指事物運動過程中_._._的聯(lián)系。5.規(guī)律的客觀性和普遍性原理（1）規(guī)律的客觀性：規(guī)律是_的，是不以_為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。（2）規(guī)律的普遍性：規(guī)律是普遍的，_、_和_，在其運動變化和發(fā)展中都普遍遵循其固有規(guī)律。（3）規(guī)律的客觀性、普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。違背規(guī)律就會受到規(guī)律的懲罰。（4）人們發(fā)揮主觀能動性可以認識和把握規(guī)律、利用規(guī)律。規(guī)律是客觀的，但不等于說人們在客觀規(guī)律面前是_的，我們可以在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)_利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。六.鞏固練習(xí)(一)單項選擇1.（xx全國文綜）“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全。”這說明（ ）自然界和人類社會都是有規(guī)律的自然界和人類社會遵循同樣的規(guī)律自然規(guī)律和社會規(guī)律都是古今不變的自然現(xiàn)象和人類社會現(xiàn)象都是循環(huán)往復(fù)的A、 B、 C、 D、2、“世間的一切事物都是運動的?！边@說明（ ）A、運動是絕對的、有條件和永恒的 B、運動是絕對的、永恒的和無條件的C、靜止是相對的、無條件的和暫時的 D、靜止是不存在的3、在人類社會出現(xiàn)以前，自然界按照自然法則自發(fā)地調(diào)節(jié)、演化和發(fā)展。這一事實說明（ ）自然界的存在與發(fā)展不受意識的影響自然界的存在與發(fā)展是客觀的自然界先于人和人的意識而存在物質(zhì)是世界的本質(zhì)A、 B、 C、 D、4、“第六態(tài)”物質(zhì)的發(fā)現(xiàn)是xx年世界的重大科技成就之一。而人們過去只知道氣態(tài)、固態(tài)、液態(tài)、等離子態(tài)和玻色愛因斯坦凝聚態(tài)等五種物質(zhì)的具體形態(tài)。從哲學(xué)上看，物質(zhì)“第六態(tài)”的發(fā)現(xiàn)表明（）A、物質(zhì)世界的演進取決于人類智力的發(fā)達程度 B、人類的認識能力隨著客觀世界的變化而提高C、認識的深度和廣度是由認識工具決定的D、世界的本原是不依賴于人的意識而存在的客觀實在5、（xx年江蘇，17）“樹欲靜而風(fēng)不止”這句話反映了（ ）A、客觀事物的存在與發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移 B、世界上一切事物都是物質(zhì)的C、運動是物質(zhì)的根本屬性D、物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有反作用6、一種社會制度從它產(chǎn)生到滅亡，社會性質(zhì)處于一種相對穩(wěn)定狀態(tài)。但是，這決不意味著它沒有任何變化，生產(chǎn)力、科學(xué)技術(shù)、社會生活等都在不斷地變化。材料中的事實說明了這樣一個道理（ ）A、事物都處在因果鏈條的聯(lián)結(jié)之中 B、整體和部分相互影響 C、物質(zhì)對意識具有決定作用D、一切事物的存在和發(fā)展都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一7、伴隨著人類基因組圖譜工作草圖的宣告完成，將來人類可以通過生物工程來改造生命。這一重大成果的哲學(xué)意義在于（ ）為世界物質(zhì)性理論又一次提供了新的自然科學(xué)依據(jù)有力地駁斥了“上帝造物”的觀點，是對“神創(chuàng)論”的有力打擊隨著科學(xué)的發(fā)展，意識的反作用越來越強，總有一天可以擺脫物質(zhì)的束縛證明人們認識和改造自然所取得的成果，是以人們承認和服從自然為前提的 A、 B、 C、 D、8、英國哲學(xué)家畢爾生說：“萬物都在運動，但只是在觀念中運動?！边@一觀點是（ ）A、離開運動談物質(zhì)的形而上學(xué) B、離開物質(zhì)談運動的唯心主義 C、離開意識談物質(zhì)的不可知論 D、離開物質(zhì)談意識的精神萬能論9、（02年全國）庖丁解牛，游刃有余；揠苗助長，苗枯田荒。這給我們的啟示是（）A、現(xiàn)象是規(guī)律的外在表現(xiàn)形式 B、人在規(guī)律面前是無能為力的C、尊重規(guī)律是取得成功的基礎(chǔ) D、解放思想是取得成功的條件10、“欲速則不達”的哲學(xué)寓意是（ ）A、發(fā)揮主觀能動性，必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ) B、要提高辦事效率，必須充分發(fā)揮主觀能動性C、物質(zhì)決定意識，一切從實際出發(fā)D、要取得事業(yè)成功，必須按常規(guī)辦事11、“刻舟求劍”中的楚國人（ ）承認物質(zhì)，否認運動承認運動是物質(zhì)的運動 承認物質(zhì)是運動的主體否認物質(zhì)和運動是不可分割的 屬于唯心主義的觀點 屬于形而上學(xué)唯物論的觀點A、 B、 C、 D、 12、神舟六號載人飛船在太空共飛行115小時32分鐘，繞地球77圈，行程約325萬公里。是我國航天史上又一個里程碑，我國的航天事業(yè)又向前邁了一大步。這體現(xiàn)了（）A、規(guī)律是可以被人們認識和利用的 B、認識要不斷深化、擴展和向前推移C、意識對客觀事物的發(fā)展具有促進作用 D、規(guī)律是事物固有的、本質(zhì)的聯(lián)系13、“世界的本原是物質(zhì)”，此處的“物質(zhì)”是指（ ）A、世界上存在的一切事物 B、世界上萬事萬物的總和C、不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在 D、客觀存在的自然物14、唐朝詩人李商隱有首詩是這樣寫的：“從來系日乏長繩，水去云回恨不勝，欲就麻姑買滄海，一杯春露冷如水?！边@首詩體現(xiàn)的哲學(xué)道理主要是（ ）A、事物運動有其自身的規(guī)律，規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的B、意識是物質(zhì)的反映，對物質(zhì)具有反作用 C、規(guī)律是可以認識和利用的D、想用長繩系太陽，用麻姑買滄海是根本辦不到的15、荀子在天論中說：“從天而頌之，孰與制天命而用之（注：從，順從，聽命。孰與，哪里比得上。制，控制，掌握）這句話體現(xiàn)哲理是（ ）A、人不能服從自然，要改造自然B、人不但要尊重客觀規(guī)律，更重要的是認識和利用客觀規(guī)律C、必須發(fā)揮主觀能動性，改造客觀規(guī)律使之為人服務(wù)D、在人與自然之間，人的需要和自由是第一位的16、“人生易老天難老，歲歲重陽。今又重陽，戰(zhàn)地黃花香，一年一度秋風(fēng)勁，不是春光，勝似春光，寥廓江天萬里霜?！边@是毛澤東采桑子重陽中的詩句?！叭松桌咸祀y老”其哲學(xué)寓意是（ ）A、任何事物的變化發(fā)展都有固定的模式 B、規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的C、自然規(guī)律是永恒不變的 D、人能夠認識和利用規(guī)律17、下列對靜止的看法正確的是 （ ）A、靜止是絕對的不動，是運動的特殊狀態(tài)B、靜止不是絕對的不動，是一種不顯著的運動，是運動的特殊狀態(tài)C、靜止是運動的特殊狀態(tài)，是無條件的、相對的運動D、靜止在一定條件下，可以是指永恒不動18、“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”蘊含的哲理是 （ ）A、自然界是不變的，而人是在B、世界上的一切事物都處在永不停息的運動變化之中C、世界上一切事物都在運動，但根本性質(zhì)不變D、事物本身不變，但人的心情在變化19、從哲學(xué)上看，“守株待兔”寓言中的農(nóng)夫的錯誤在于 （ ）想問題、辦事情沒有從客觀實際出發(fā)把事物的個別現(xiàn)象當(dāng)成了一般規(guī)律把事物之間偶然的聯(lián)系當(dāng)成了必然的聯(lián)系沒有認識到一切事物都是發(fā)展的A、 B、 C、 D、20. “天行有常，不為堯存，不為桀亡”；“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遠也輟廣。”荀子這些話說明 ( )A、尊重規(guī)律必須發(fā)揮主觀能動性B、物質(zhì)是運動的C、物質(zhì)運動是有規(guī)律的 D、規(guī)律具有客觀性，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移(二)不定項選擇題21、關(guān)于物質(zhì)和運動的聯(lián)系，正確的表述是 ( )A、物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的運動 B、運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，物質(zhì)是運動主體C、離開運動談物質(zhì)是唯心主義，離開物質(zhì)談運動是形而上學(xué)D、物質(zhì)是關(guān)于世界本質(zhì)的范疇，運動是關(guān)于世界存在方式的范疇22、“昨夜江邊春水生，蒙沖巨艦一毛輕。向來枉費推移力，此日中流自在行。”這是宋代大學(xué)者朱熹觀書有感二首中的第二首。此詩中包含的哲理正確的有 ( )A、主觀能動性的發(fā)揮受客觀因素的制約 B、主觀能動性的發(fā)揮受主觀因素的制約C、盲目地發(fā)揮主觀能動性，必然是勞而無獲的D、要正確發(fā)揮主觀能動性必須按客觀規(guī)律辦事，從實際條件出發(fā)(三)辨析題:“萬物都在運動，但只是在概念中運動。” (四)論述題材料一：天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣。（荀子）材料二：天行有常，不為堯存，不為桀亡。大天而思之，孰與物畜而制之；從天而頌之，孰與制天命而用之。（荀子）（1） 材料一、二分別說明了什么哲理？（2）結(jié)合教材有關(guān)知識，談?wù)勀銓栴}（1）的結(jié)論的認識？ 答：（1）世界上一切事物都處在運動和變化之中。任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運動中才能保持自己的存在，運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。世界上不存在脫離運動的物質(zhì)。因此，認為萬物都在運動的觀點是正確的。（2）運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔(dān)者。任何運動都離不開自己的物質(zhì)載體，人腦是思維或精神運動的載體。總之，脫離物質(zhì)的運動是根本不存在的。認為萬物只是在概念中運動的觀點否認了物質(zhì)是運動的載體，是唯心主義的觀點。答：（1）材料一說明世界上一切事物的運動都是有規(guī)律的。材料二說明事物運動的規(guī)律是客觀的，但是人們可以認識并利用規(guī)律。 （2）所謂規(guī)律就是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的。自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質(zhì)運動是不存在的，沒有規(guī)律的世界是不可思議的。規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律而不能違背規(guī)律。按照客觀規(guī)律辦事，我們就能夠體會到規(guī)律對我們的意義。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會受到規(guī)律的懲罰。然而，在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。