2019-2020年高中語文 《仁者愛人》教學(xué)設(shè)計(jì) 新人教版選修之《論語》.doc
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2019-2020年高中語文 《仁者愛人》教學(xué)設(shè)計(jì) 新人教版選修之《論語》 教學(xué)目標(biāo) 知識目標(biāo) 理解并積極積累文中常用的文言詞語 能力目標(biāo) 通過多方式誦讀來理解“仁”的豐富內(nèi)涵, 德育目標(biāo) 從語氣語調(diào)來探討人物的性格從而理解“仁”的含義 探究“仁者愛人”在現(xiàn)代社會中的地位和作用 重 點(diǎn) 理解“仁”的豐富內(nèi)涵, 難 點(diǎn) 探究“仁者愛人”在現(xiàn)代社會中的地位和作用 教學(xué)流程:(1、設(shè)疑自探 2、解疑合探 3、質(zhì)疑再探 4、運(yùn)用拓展) 第一課時(shí) 一 導(dǎo)入新課 從“仁”字導(dǎo)入新課:“仁”字在論語中出現(xiàn)頻率極高。仁字在《論語》中共出現(xiàn)109次,有58章涉及,儒學(xué)甚至被稱為仁學(xué)。《論語》中關(guān)于“仁”的闡述有很多,比如: 1.顏淵問仁,子曰:“克己復(fù)禮為仁。一日克已復(fù)禮,天下歸仁焉,為人由已,而由人乎哉?” 2.孝悌也者,其為仁之本與? 3.人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂何? 孔子事事講“仁”,處處講“仁”,為政講“仁政”,做人講“仁人”,他以其言行向人們昭示:仁愛同情是人間正道,做人的基本原則就是:仁者愛人。今天我們就一起走進(jìn)《論語》來領(lǐng)會孔子是怎樣“仁者愛人”的,大家把書翻到23頁,總共十一則,今天我們來研討一個(gè)問題就是:“仁者”如何實(shí)現(xiàn)“愛人”? 二 朗讀課文,歸納字詞句式 請學(xué)生朗讀5——11則,把重要字詞畫出來 1、 設(shè)疑自探 預(yù)設(shè)問題 詞類活用 古今異義 通假 特殊句式 2解疑合探 3質(zhì)疑再探 4作業(yè)訓(xùn)練 三,小結(jié) 重點(diǎn)掌握本課文言現(xiàn)象和句式。 第二課時(shí) 一 整體感知 2、 (一)設(shè)疑自探 預(yù)設(shè)問題 1. “仁”的根本是什么?(1.2) 孝弟 這兩點(diǎn)做好了才能做學(xué)問,所謂做學(xué)問,是要從人生的經(jīng)驗(yàn)中去體會,并不是死讀書。所以孔子說:“弟子,入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛眾而親仁。行有余力,則以學(xué)問?!? 2. “仁”的內(nèi)涵是什么?即“仁”的真諦是什么? “仁”是孔子的整個(gè)思想體系,而貫穿這個(gè)思想體系的就是它的核心。這個(gè)核心不是孔子自己說的,而是他的一個(gè)叫曾參的弟子說的,就是“忠恕”。 “忠”即“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”,“恕”即“己所不欲,勿施于人”。 做到這一點(diǎn)難不難,你能做到嗎?我知道有個(gè)人做不到,這個(gè)人是子貢,這是孔子告訴我們的。 子貢曰:“我不欲人之加諸于我也,吾亦欲無加諸人。”這是子貢很得意講自己學(xué)問修養(yǎng)的心得。他說,我不喜歡人家加到我身上的那些事,我也不想有這是子貢很得意地講自己學(xué)問修養(yǎng)的心得。他說,我不喜歡人家加到我身上的那些事,我也不想有同樣的情形加到別人身上。譬如有人罵我,我會覺得不高興,因此我也不罵任何人。換句話說,別人給我的痛苦、煩惱,我不喜歡,因此我也不愿加給任何一個(gè)人痛苦、煩惱。你說一個(gè)人夠做到這樣的修養(yǎng),多了不起!他向孔子報(bào)告了自己這個(gè)做學(xué)問的可貴心得?!白釉唬嘿n也,非爾所及也?!笨鬃勇犃吮?說:子貢呀!這是你做不到的呀!再下一句雖然沒有寫出來,但隱約中包涵有孔子自謙的意味,等于說,就算我為師的也不能完全做到,任何人都做不到的。為什么呢?世界上任何一個(gè)人,只要是活著,一定煩惱了別人,這是必然的道理。人活在世上,都是把自己的痛苦加在別人身上,然后自己得到一點(diǎn)所謂“享受”,所謂“幸?!?。所以子貢說了這些話以后,孔子說他做不到,任何人都做不到的。人活在世界上是互助的,我們的幸福享受,一定有賴于人,甚至妨礙了別人。不過,如能常生警覺,想到妨礙了別人時(shí),盡量少妨礙一點(diǎn),已經(jīng)是最好的道德了。所以說,絕對無私,絕對無欲,是做不到的。 3. 對“仁”的理解(6.30) “仁”的更高程度是“圣”,這是很難做到的。子貢講的博施,就是講社會福利。廣博,無條件的把東西送給人家,救濟(jì)大家,讓大家都得到幫助。在孔子學(xué)生中,只有子貢敢講這句話,因?yàn)樗腻X很多,所以他敢吹這個(gè)牛,假如我博施、濟(jì)眾,老師,怎么樣?可以算得是你所標(biāo)傍的仁慈吧?孔子對子貢這個(gè)問題的答復(fù)很妙,他說,你說的這件事,太偉大了,豈止是對仁來說,實(shí)在是永遠(yuǎn)做不到,做不盡的大事業(yè),我也做不到,就是古代圣帝明王如堯舜一樣當(dāng)權(quán)的人,也做不到。問題是在于一個(gè)人想做好事,絕對大公,很難很難,是做不到的。儒家是講保留適度的自私,慢慢擴(kuò)充到為公。我們大家要注意,三民主義的思想,就是從儒家這個(gè)思想來的。儒家的推己及人,我有飯吃,才想到你需要飯吃,分點(diǎn)給你,我們兩個(gè)有飯吃才分給他,我們?nèi)齻€(gè)有飯吃,再分點(diǎn)給大家吃。一步一步擴(kuò)充。如全體都要一下子做到,不但我們做不到,堯舜也做不到。所以孔子說子貢的理想太高了,孔子告訴他,真正仁的人,是要自己站起來,但是要顧慮到別人的利益,使別人也站起來。 4.“仁”的具體行為表現(xiàn) 在志向上是“老者安之,朋友信之,少者懷之。” 一、“仁者愛人”具體行為表現(xiàn) 10.17 馬棚失了火,不問馬,只問傷人了嗎? 7.9 孔子對養(yǎng)生喪死的禮非常重視 15.42 對待盲人的態(tài)度 (補(bǔ)充:師是古代很重要的文化官,管音樂,藝術(shù)的大師。在春秋戰(zhàn)國時(shí)期,樂師與后代的太史令同樣重要,因?yàn)楣糯浅V匾暥Y樂文化。) 9.10 孔子作人態(tài)度的誠敬。看“齊衰”的人是一種同情,看到執(zhí)政的人,等于我們現(xiàn)在看到國旗,必定要致敬;對于瞎子,是憐憫??鬃訉τ谶@些人都是非常肅敬,不問他們多大年紀(jì),“過之必趨”,如果要經(jīng)過他們前面,一定很快的走過去。 表面上看,這是一個(gè)小動作,沒有什么要緊,但是從這上面可以出一個(gè)人問的修養(yǎng)、做人的修養(yǎng)到達(dá)什么程度。拿行為科學(xué)來說,一個(gè)人看見別人遭遇痛苦的事情,而毫無同情心,甚至于像小孩子看到燒死老鼠一樣,在旁拍手歡呼。試問這是一種什么心理?孔子看到不但肅然起立,且“過之必趨”,一定走快幾步,不敢多看,這就顯示他心理上的修養(yǎng)。 7.17 孔子做人做事的態(tài)度。他釣魚就是釣魚,不用機(jī)械性的方法,不用大網(wǎng)去網(wǎng)。(綱即是網(wǎng)。)以現(xiàn)代的生產(chǎn)觀念來說,這種態(tài)度又是落伍的了!如果說光是用釣竿去釣魚,連企業(yè)公司都不要設(shè)立。這簡直與經(jīng)濟(jì)政策完全相違背。但這個(gè)話不是討論生產(chǎn)問題,是個(gè)人做人的原則。就是說他釣魚也好,做什么也好,不喜歡用機(jī)心來整人?!斑簧渌蕖保颢C的時(shí)候,拉弓射箭,不射宿鳥,就是對還巢的鳥,棲息在那里的鳥,他是不射的。這一點(diǎn)也代表中國過去文化的一種精神,這種精神現(xiàn)在當(dāng)然也還保留。我們從舊體小說就可看到了。中國人打斗很不喜歡用暗器,常用的暗器是所謂“鏢”。萬不得已要用鏢時(shí),必定同時(shí)大喝一聲:“看鏢!”表示先打了招呼,通知了。這雖然是一個(gè)小動作,也就是民族性的特征,是我們民族的傳統(tǒng)道德。現(xiàn)在說起這些中國文化,從另一方面看,都是落伍的思想了。但以最新的觀念來說,又不落伍了?,F(xiàn)代的生物學(xué)家,盡量提倡愛,愛動物,全世界都組織保護(hù)動物會,保護(hù)野生動物會,提倡禁獵。我們過去認(rèn)為,愛護(hù)動物是應(yīng)有的道德,如相傳的“勸君莫打三春鳥,子在巢中望母歸?!敝袊硕紩缘茫^去小孩讀書,老師都教的,成為生活教育。春天,鳥剛孵出小鳥的時(shí)期,不要去打,否則母鳥被打死了,小鳥將在巢中餓死,非常悲慘。這種教育,看起來好像是一件小事,但是擴(kuò)而充之,就是仁愛心。所以將孔子的這兩點(diǎn),放在這里,就是說愛心的擴(kuò)充,是仁。 2 解疑合探 討論管仲是不是“仁者” 按照對“仁”的標(biāo)準(zhǔn)子貢認(rèn)為管仲不是“仁者”,孔子告訴子貢,管仲對歷史的貢獻(xiàn)有如此的大,沒有管仲,我們的文化都可能滅絕了。這種情形,又怎么是普通男女,認(rèn)為他怎么不為公子糾而死的觀念可比呢?公子糾對管仲并不好,不聽管仲的意見,如聽管仲的意見,就不會有齊桓公,而是公子糾起來了。公子糾不以管仲為國士,管仲也不必要為公子糾殉死,這就不能拿普通一般人的情形來責(zé)備管仲了。所以說有仁德的人是要做有益于大眾的事,也即“愛人”。 3 質(zhì)疑再探 4 作業(yè)訓(xùn)練 5小結(jié): “仁者愛人”是孔子倫理學(xué)思想體系的核心之一,“仁”以“愛人”為核心,以“己所不欲,勿施于人”和 “己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”作為實(shí)行的方法?!叭省毖由斓脚笥咽恰靶拧?,“仁”延伸到人類是“仁民”,“仁”延伸到自然就是“愛物”。 除了這三點(diǎn)以外還有,“仁”延伸到父母是“孝”, “仁”延伸到父母兄弟是“悌”, “仁”延伸到子女是“慈”, “仁”延伸到夫妻是“義”,“仁”延伸到國家是“忠”。 六 板書: 1 仁之本 (1)對內(nèi),孝 (2)對外,悌 2、仁的主要內(nèi)容: (1)己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人————忠(積極為人) (2)己所不欲,勿施于人————?。ㄍ埔鸭叭耍? 3 仁的實(shí)踐:愛人 1)、“言志”,體會三人不同點(diǎn)。引用朱熹話:夫子安人,顏淵不違仁,子路求仁 2)、問人:重人不重財(cái) 細(xì)節(jié)描寫拓展 3)、導(dǎo)盲:無微不至的關(guān)心 4)、與有喪者側(cè):尊崇禮 5)、 大仁: 孔子“仁”的標(biāo)準(zhǔn)是看一個(gè)人對社會的貢獻(xiàn),看他能否維護(hù)王權(quán),安定百姓,而不是只講求小諒小信。關(guān)心民生疾苦,始終是孔子的仁愛觀。 小結(jié): 仁者必愛人,愛人是仁者的活動,愛人者必能達(dá)到仁。 有殺身 以成仁 無求生 以害仁 —— 孔子 七、拓展 (一)“仁”這一思想在古今中外的影響及意義。 古:◇ 微子、比干——“仁人”。獻(xiàn)身國家,取義成仁。 ◇ 文天祥——“孔曰成仁,孟曰取義。” 愛國就是為大多數(shù)人而死。 ◇ 譚嗣同:“有心殺賊,無力回天,死得其所,快哉快哉?!?譚嗣同的代表作《仁學(xué)》,就是追奉了孔子的“殺身成仁”。 今:李大釗、抗洪(畫面)?!叭嗜酥臼俊薄叭柿x之師”“仁愛之心” 意義:“仁”是愛人類,愛一切的“人道主義”境界?!八暮V畠?nèi)皆兄弟”——世界意識的形成(地球村)。 ◎ 解放大量被壓迫、被奴役的行動都是“仁”——人道主義。 ◎ 由于人類的破壞,自然環(huán)境越來越惡劣,我們生存的地球正在經(jīng)受前所未有的考驗(yàn),這就越來越需要“仁”的思想。這也是為什么諾貝爾獎金獲得者會提出“巴黎宣言”的重要原因。 意義:“仁”是愛人類,愛一切的“人道主義”境界?!八暮V畠?nèi)皆兄弟”——世界意識的形成(地球村)。 ◎ 解放大量被壓迫、被奴役的行動都是“仁”——人道主義。 ◎ 由于人類的破壞,自然環(huán)境越來越惡劣,我們生存的地球正在經(jīng)受前所未有的考驗(yàn),這就越來越需要“仁”的思想。這也是為什么諾貝爾獎金獲得者會提出“巴黎宣言”的重要原因。 (二)仁人志士之志 有殺身 以成仁 無求生 以害仁 —— 孔子 封侯非我意,但愿海波平——戚繼光 人生自古誰無死,留取丹心照汗青——文天祥 捐軀赴國難,視死忽如歸——曹植 補(bǔ)充修改- 1.請仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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