2019-2020年高考政治第一輪復(fù)習(xí) 第14單元 第34課 把握思維的奧妙課時(shí)作業(yè).doc

2019-2020年高考政治第一輪復(fù)習(xí) 第14單元 第34課 把握思維的奧妙課時(shí)作業(yè)一、選擇題(每小題4分，共48分)物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)。據(jù)此回答第15題。1瑪雅人預(yù)測公元2012年12月21日那天，太陽落下后不會(huì)再升起；后來有人提出，這一天太陽落下后地球有持續(xù)3天的黑暗；個(gè)別市民信以為真，慌亂搶購蠟燭。這給我們的啟示是()A世界觀決定于方法論B規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的C社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)D認(rèn)識(shí)受認(rèn)識(shí)主體的局限性的限制【答案】D對于瑪雅人預(yù)測的觀點(diǎn)個(gè)別市民信以為真，慌亂搶購蠟燭，這說明認(rèn)識(shí)受認(rèn)識(shí)主體的局限性的限制，故選D。A觀點(diǎn)錯(cuò)誤，BC與題干無關(guān)。2(xx天津文綜)有一種雷人的“樓盤文化”：挨著臭水溝叫水岸風(fēng)光；旁邊有小土包叫依山而居；周圍有荒草地叫無限綠意；弄個(gè)噴水池叫英倫風(fēng)情。這種現(xiàn)象反映了()A人的主觀隨意性B實(shí)踐和認(rèn)識(shí)具有統(tǒng)一性C真理的條件性D思維和存在具有同一性【答案】A審題時(shí)抓住“雷人的樓盤文化”這一有效“題眼”信息是解答本題的關(guān)鍵。把“臭水溝”叫“水岸風(fēng)光”把“噴水池”叫“英倫風(fēng)情”，這些現(xiàn)象充分說明人的主觀隨意性，A項(xiàng)符合題意。思維和存在具有同一性是指思維能正確反映存在，而題干中的“樓盤文化”是思維對存在的錯(cuò)誤反映，故不選D項(xiàng)；B、C兩項(xiàng)材料未體現(xiàn)。3孔子是中國歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)說的創(chuàng)始人。人們一直想知道孔子究竟長得什么樣子，但孔子的真實(shí)形象卻無從準(zhǔn)確考證，于是后人根據(jù)歷史上的記載加以揣摩，畫出了一些不盡相同的孔子像。2006年9月23日，中國孔子基金會(huì)正式推出“孔子標(biāo)準(zhǔn)像”，這引起了各界很大的反響和爭議。面對公布的“孔子標(biāo)準(zhǔn)像”，有人說像，有人說不像。這表明()人們的意識(shí)對對象的反映具有主觀特性人們認(rèn)識(shí)對象的過程就是創(chuàng)造對象的過程“孔子標(biāo)準(zhǔn)像”的像與不像并無客觀根據(jù)“孔子標(biāo)準(zhǔn)像”是一種有一定歷史根據(jù)的藝術(shù)再現(xiàn)ABCD【答案】C意識(shí)是客觀存在的主觀映象，人們對同一對象會(huì)產(chǎn)生不同的意識(shí)，這說明意識(shí)的形式是主觀的，而內(nèi)容是客觀的，正確，錯(cuò)誤。人們認(rèn)識(shí)對象和創(chuàng)造對象存在根本區(qū)別，不能混為一談，錯(cuò)誤。4“杯具”原指盛水的器具，后因與“悲劇”一詞諧音，成為繼“被時(shí)代”之后又一橫行互聯(lián)網(wǎng)的王道詞匯。不少年輕人在網(wǎng)絡(luò)上甚至生活中都常常用“杯具”來代替“悲劇”，形容人、事、物。這些詞語在現(xiàn)時(shí)代的流行表明()存在決定思維主觀認(rèn)識(shí)隨著客觀實(shí)際的變化而變化意識(shí)具有相對獨(dú)立性意識(shí)對社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)作用ABCD【答案】B5據(jù)報(bào)載，“久耕托市”“哥吃的不是面，是寂寞”“欺實(shí)碼”等被選入網(wǎng)絡(luò)流行語。每個(gè)網(wǎng)絡(luò)流行語背后無一不是對當(dāng)下社會(huì)某種現(xiàn)象的理性思考。這說明()A物質(zhì)是客觀的B意識(shí)是對物質(zhì)的正確反映C物質(zhì)決定意識(shí)D意識(shí)能夠能動(dòng)地改造世界【答案】C人們發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)性，可以認(rèn)識(shí)和改造世界。據(jù)此回答第69題。6(xx重慶文綜)明朝醫(yī)有百藥言：古之圣人，其為善也，無小而不崇；其于惡者，無微而不改。改惡從善，是藥餌也。這說明()A人的善惡觀念決定其善惡行為B道德教育是中醫(yī)治病的主要方式C人的思想道德觀念影響其身心健康D善惡相對，有惡方有善，有善才有惡【答案】C審題時(shí)迅速找到“古之圣人，其為善也，無小而不崇”“改惡從善，是藥餌也”這些有效“題眼”信息是解答本題的關(guān)鍵。“題眼”信息突出強(qiáng)調(diào)了一個(gè)人的思想道德觀念對其身心健康的影響，故C項(xiàng)符合題意。觀念影響行為，而不是決定，A項(xiàng)表述錯(cuò)誤；B項(xiàng)對題干意思理解錯(cuò)誤；D項(xiàng)與題意不符。7下列選項(xiàng)與漫畫等待涵義相吻合的是()A發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性要做到從實(shí)際出發(fā)B實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要樹立崇高的人生理想C意識(shí)對人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和決定作用D把握外部世界要做到心外無物、心向光明【答案】ACD觀點(diǎn)錯(cuò)誤。B與題干無關(guān)。8有人認(rèn)為，人生就像漱口杯，你可以把它看成杯具(悲劇)，也可以看成洗具(喜劇)。這句話體現(xiàn)了()A人生路徑的選擇取決于人的意識(shí)B人腦是意識(shí)的生理基礎(chǔ)C真理作為主觀范疇具有不確定性D意識(shí)是客觀存在的主觀映象【答案】DA說法錯(cuò)誤；B與題目無關(guān)；C說話錯(cuò)誤。9阿甘正傳中的阿甘，是個(gè)平凡甚至簡單的小人物，智商很低，卻有很多高智商者缺乏的美德：誠實(shí)、守信、認(rèn)真、勇敢，重視感情。他不停地奔跑，不停地向前，單純而又執(zhí)著，不知讓多少觀眾深深感動(dòng)。這表明()A特殊人物的意志能夠突破規(guī)律的制約B人的意識(shí)無所不能C高昂的精神，可以催人向上，促人奮進(jìn)D意識(shí)活動(dòng)是通過人腦對外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的【答案】C物質(zhì)決定意識(shí)，要求一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。據(jù)此回答第1012題。10鄧小平根據(jù)香港、臺(tái)灣的歷史和實(shí)際情況提出的“一國兩制”之所以具有強(qiáng)大的生命力，是因?yàn)檫@一偉大構(gòu)想()承認(rèn)矛盾同一性是事物發(fā)展的源泉和重要?jiǎng)恿?jiān)持具體問題具體分析這一馬克思主義的重要原則堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀與客觀相符合承認(rèn)矛盾對立雙方相互分離的傾向和趨勢ABCD【答案】C“一國兩制”之所以具有強(qiáng)大的生命力，是因?yàn)樗青囆∑綀?jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，具體分析香港、臺(tái)灣的歷史和實(shí)際情況提出的，實(shí)現(xiàn)了主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，因此正確。說法本身錯(cuò)誤。說法與題意不符，應(yīng)該是認(rèn)識(shí)到矛盾雙方的同一性，而不是斗爭性。11(xx惠州二調(diào))莊子外篇至樂“昔者海鳥止于魯郊，魯侯御而觴之于廟。奏九韶以為樂，具太牢以為膳。鳥乃眩視憂悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死。此以己養(yǎng)，養(yǎng)鳥也；非以鳥養(yǎng)，養(yǎng)鳥也”。這則寓言給我們的唯物論啟示是()A堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，按規(guī)律辦事B堅(jiān)持在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理C堅(jiān)持從群眾中來到群眾中去D堅(jiān)持具體問題具體分析【答案】C12(xx深圳五校聯(lián)考)兔子是奔跑冠軍，可是不會(huì)游泳，人們認(rèn)為這是兔子的弱點(diǎn)。于是，兔子的父母和老師就強(qiáng)制它去游泳?？珊牧舜蟀肷矝]學(xué)會(huì)，兔子很疑惑而且非常痛苦。這個(gè)寓言給我們的哲學(xué)啟示是()A要堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題B實(shí)現(xiàn)主客觀的統(tǒng)一，需要條件C真理是具體的有條件的D人們利益立足點(diǎn)不同，對事物的看法不同【答案】C二、非選擇題(共52分)13(24分)文化是人類改造客觀世界過程中創(chuàng)造的精神成果的總和。從精神生產(chǎn)的特有屬性和內(nèi)在規(guī)律來看，任何文化都包括虛體部分和實(shí)體部分，虛體部分就是文化所蘊(yùn)含的精神價(jià)值，實(shí)體部分則是承載文化精神價(jià)值的物質(zhì)基礎(chǔ)和傳播形態(tài)。前者是文化之“魂”，是文化思想性的根本體現(xiàn)，是文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的力量源泉，決定著文化的性質(zhì)和方向。后者是文化之“體”，是文化實(shí)現(xiàn)教育功能、做文化人的重要途徑，是文化生產(chǎn)力的重要依托，決定著文化精神價(jià)值的傳播力和影響力。運(yùn)用意識(shí)的有關(guān)知識(shí)，談?wù)劙l(fā)展中國特色社會(huì)主義文化為什么要重視“魂”的建設(shè)?！敬鸢浮课镔|(zhì)決定意識(shí)要求堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。江蘇統(tǒng)一城鄉(xiāng)居民社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)制度，是由江蘇的實(shí)際情況決定的。正確的意識(shí)對事物發(fā)展具有推動(dòng)作用。江蘇統(tǒng)一城鄉(xiāng)居民社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)制度，有利于提高消費(fèi)總水平，推動(dòng)江蘇經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。規(guī)律客觀性要求我們要按規(guī)律辦事，不能違背規(guī)律。江蘇統(tǒng)一城鄉(xiāng)居民社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)制度，遵循了社會(huì)發(fā)展規(guī)律，是按規(guī)律辦事的表現(xiàn)。14(28分)閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。 新時(shí)期廣東精神被概括為“厚于德、誠于信、敏于行”。廣東精神表述語在收集過程中，面向社會(huì)廣泛征求意見、聽取建議，集中民智、匯集民意，充分反映了廣東省在文化上的自覺、自信和自強(qiáng)。同時(shí)，廣東是中國市場經(jīng)濟(jì)程度最高的省份也是改革開放最早的地方，市場經(jīng)濟(jì)壯大以后所面臨的許多問題，廣東也首先經(jīng)歷。市場經(jīng)濟(jì)不能只見經(jīng)濟(jì)、只見物質(zhì)不見人。在這個(gè)背景下，“厚德誠信敏行”的社會(huì)道德顯得格外重要。運(yùn)用辯證唯物主義意識(shí)觀的知識(shí)，分析廣東精神的提出及其對社會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義?！敬鸢浮?1)物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對客觀存在的反映。廣東精神的提出是結(jié)合傳統(tǒng)，面對當(dāng)下當(dāng)前廣東發(fā)展存在的問題提出來的，尊重社會(huì)實(shí)際，符合社會(huì)實(shí)際；充分體現(xiàn)了廣東美好的道德要求。意識(shí)具有能動(dòng)創(chuàng)造性。廣東精神表述語的產(chǎn)生充分集中民智和民意，充分反映了廣東省在文化上的自覺、自信和自強(qiáng)，體現(xiàn)了廣東人民是精神財(cái)富的創(chuàng)造者。主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。廣東精神應(yīng)該結(jié)合廣東經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)，與時(shí)俱進(jìn)。(2)現(xiàn)實(shí)意義：意識(shí)對認(rèn)識(shí)與改造世界具有能動(dòng)反作用，正確的意識(shí)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。廣東精神將對正在深化改革發(fā)展的廣東具有深遠(yuǎn)的影響和現(xiàn)實(shí)意義?！昂裼诘抡\于信敏于行”是廣東人長期實(shí)踐形成的精神財(cái)富的概括和總結(jié)，體現(xiàn)了廣東歷史文化的特征，體現(xiàn)了廣東人的精神文化追求，也體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求，對指導(dǎo)廣東進(jìn)一步深化改革開放有著導(dǎo)向作用。