2019-2020年高考語(yǔ)文大一輪復(fù)習(xí)講義 語(yǔ)言表達(dá)和運(yùn)用 考點(diǎn)針對(duì)練（五）連貫.DOC

2019-2020年高考語(yǔ)文大一輪復(fù)習(xí)講義 語(yǔ)言表達(dá)和運(yùn)用 考點(diǎn)針對(duì)練（五）連貫1 (xx安徽)請(qǐng)根據(jù)上下文，在下面文字的畫線處補(bǔ)寫出相應(yīng)內(nèi)容。要求：語(yǔ)意連貫，表達(dá)明確，每處不超過12字。中國(guó)古代園林藝術(shù)的基本思想是可游、可居、可望。其中，_。一切美術(shù)都是“望”，都是欣賞。不但“游”可以發(fā)生“望”的作用，_，也同樣要“望”。一切亭臺(tái)樓閣，都是為了“望”，都是為了得到和豐富對(duì)于空間的美的感受。在園林建筑藝術(shù)中，_，有了窗子，內(nèi)外就能發(fā)生交流。窗外的竹子或青山，經(jīng)過窗子的框框望去，就是一幅畫。而且同一個(gè)窗子，從不同的角度望出去，_，于是引發(fā)人們不同的聯(lián)想。這樣，畫的境界就無限地豐富了。如“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”，詩(shī)人從一個(gè)小房間“望”到千秋之雪、萬里之船，以小見大，從而獲得了 _。答案(示例)“望”最重要即便是“居”窗子起著“望”的重要作用景色都不相同豐富的審美感受解析本題考查語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力。抓住段落中心句“一切美術(shù)都是望，都是欣賞”，其他句子都是圍繞此句展開。根據(jù)上下句來推斷填寫內(nèi)容。2 依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 ()_。_。_。_。_。_。你想中國(guó)什么樣，你就朝什么樣去努力。點(diǎn)點(diǎn)滴滴，從我開始。要把怨氣化成勇氣，批判加上反省不可能心中的社會(huì)是沒希望的，而你又是個(gè)有希望的人一切由自身做起，才有資格要求別人；拿出勇氣影響社會(huì)，才有一個(gè)光芒耀眼的自己現(xiàn)代社會(huì)有太多怨氣人們習(xí)慣把負(fù)面事件放大，然后鞭撻周圍，卻忘了問自己，會(huì)不會(huì)做得更好佛經(jīng)云：萬法唯心造A BC D答案B解析解答此題時(shí)，首先，應(yīng)梳理文段的中心，即“為什么要點(diǎn)點(diǎn)滴滴從我做起？”稍加轉(zhuǎn)換，就可理解為“面對(duì)社會(huì)怨氣，你該如何做？”然后，以此切入，借助關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，即可梳理出正確順序。3 將下列語(yǔ)句依次填入橫線處，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()_，這就是仇恨。有人狂熱崇拜，也有人惡意辱罵。_，或者不妨說它表明了人們的贊同_。誰戴桂冠誰就招打，這是一條規(guī)律，咒罵的低劣正襯出歡呼的高尚。崇敬總是有它的對(duì)立面的有利害矛盾產(chǎn)生的強(qiáng)烈沖突崇拜正好表現(xiàn)了人們的心悅誠(chéng)服仇恨與辱罵正好表現(xiàn)人們的反對(duì)后人視反對(duì)者的叫罵聲為一種贊美之辭反對(duì)者的叫罵往往會(huì)被后人視為一種贊美之辭A B C D答案D解析根據(jù)文段第二句可知，第一個(gè)橫線處宜填入與“仇恨”相對(duì)的詞，故第一空宜填入，由此排除B、C兩項(xiàng)。句“仇恨與辱罵”緊承上句的“惡意辱罵”，故第二空宜填入，由此排除A項(xiàng)。故正確答案為D項(xiàng)。4 依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 ()“中國(guó)式現(xiàn)代派小說”包括王蒙等的意識(shí)流小說、宗璞等的荒誕小說和劉索拉等的“觀念”意義上的現(xiàn)代派小說。_；_。_，_，_。它成為20世紀(jì)現(xiàn)代主義文學(xué)流派中最普遍的時(shí)間形式，并對(duì)中國(guó)新時(shí)期小說時(shí)間形式產(chǎn)生了巨大的沖擊。在這些小說中，事件與人物性格的展開均無固定的時(shí)空順序及因果邏輯而王蒙等進(jìn)行的小說變革，則從結(jié)構(gòu)技巧、思維變換和展現(xiàn)風(fēng)格等視角，改變了以往的小說形式由此形成了中國(guó)特色的“意識(shí)流”小說文本結(jié)構(gòu)是按照人物的心理及“意識(shí)”流程演繹故事的跌宕起伏和人物的悲歡離合從傳統(tǒng)意義上說，中國(guó)小說長(zhǎng)于通過描寫外部現(xiàn)實(shí)世界，即描摹人與人之間的故事關(guān)系來表現(xiàn)人物性格及其命運(yùn)A BC D答案 B解析邏輯順序：首先概括傳統(tǒng)小說的特征，接著說明王蒙等對(duì)傳統(tǒng)小說的變革，然后闡述現(xiàn)代派小說的特征，最后加以總結(jié)。5 依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 ()1902年，一隊(duì)地質(zhì)學(xué)家騎著駱駝進(jìn)入埃及北部的沙漠。_，_。_。_，_。_。這首次證實(shí)了科學(xué)家的猜測(cè)更神奇的是，這些鯨魚都有腳在一個(gè)谷地，他們驚奇地發(fā)現(xiàn)無數(shù)鯨魚骨化石即鯨魚原來是陸地哺乳動(dòng)物，進(jìn)入海洋生活后才逐漸退化掉四肢這片鯨魚骨化石地被列入了世界遺產(chǎn)顯示3 700萬年前埃及北部是一片熱帶海洋A BC D答案D解析閱讀題目中的各個(gè)語(yǔ)段后會(huì)發(fā)現(xiàn)，文段總體結(jié)構(gòu)是按照“先擺事實(shí)再作結(jié)論最后告知結(jié)果”的順序展開的。根據(jù)上文內(nèi)容可以推出：句承接“進(jìn)入沙漠”的敘述，句是句的結(jié)論，句使內(nèi)容再遞進(jìn)，句為最后的結(jié)論，句為最終結(jié)果。故語(yǔ)段的順序確定為。6 將下列帶序號(hào)的句子組合成語(yǔ)意連貫的語(yǔ)段，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()西方文化中有一種非常強(qiáng)烈的“你我”之見，一種拒絕“非我族類”的價(jià)值傳統(tǒng)。_，_。_，那么我們就要相信：西方文明還沒有做好接納一個(gè)多元文化世界的心理準(zhǔn)備。如果我們相信“文明沖突論”不是個(gè)別西方學(xué)者的囈語(yǔ)，而是西方深刻文明觀的折射從歷史紀(jì)錄來看，西方文明既不擅長(zhǎng)與其他文明融合，也不擅長(zhǎng)和其他文明和平相處直到今天，西方也還在想如何把別人改造得跟自己一樣，而不是接受一個(gè)平等的、多元文明的世界A B C D答案D解析段首是整段話論證的中心，句分別從歷史和現(xiàn)狀來說明中心論點(diǎn)句；根據(jù)關(guān)聯(lián)詞“如果”“那么”可知，句排在最后。7 將下列一組語(yǔ)句組成語(yǔ)意連貫的一段話，并將序號(hào)寫入橫線處。樂則是調(diào)和禮制內(nèi)人與人之間的思想感情。因此，美善結(jié)合，以善統(tǒng)美，這是中國(guó)審美文化的基本特征。中國(guó)傳統(tǒng)審美文化是與它的社會(huì)形態(tài)相一致的。禮不僅包含宗教儀式，而且包括各種規(guī)章制度。中國(guó)自古以來就是農(nóng)業(yè)國(guó)度，就決定了它的文化精神重視天人合一與人人相合。禮樂便是這個(gè)系統(tǒng)的體現(xiàn)。答：_答案解析總提中國(guó)傳統(tǒng)審美文化與社會(huì)形態(tài)的關(guān)系；進(jìn)一步指出中國(guó)的社會(huì)形態(tài)特征對(duì)審美文化的影響；分別提出并分述“禮”與“樂”是“中國(guó)社會(huì)形態(tài)特征影響審美文化”的體現(xiàn)；最后總結(jié)出中國(guó)審美文化的基本特征。8 將下列句子組合成語(yǔ)意連貫、合乎邏輯的一段話，并將序號(hào)填入橫線處。這既是他本人治學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，也是他對(duì)學(xué)問之道的一種總結(jié)。胡適曾提倡：“只問耕耘，不求收獲?！币运救藶槔?，許多人稱他早年“暴得大名”。采用如此手段提升學(xué)術(shù)，違背了學(xué)問的根本之道。相反，如果學(xué)者時(shí)時(shí)刻刻考慮是否能中獎(jiǎng)，反使其“放”不下“心”來，迷失治學(xué)的根本目的。其實(shí)反映了在他當(dāng)時(shí)提倡白話文時(shí)，并沒有料到會(huì)得到如此熱烈的響應(yīng)，讓他一舉成為五四新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物。答：_答案解析本題考查語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力。這一段文字，圍繞胡適來談社會(huì)現(xiàn)狀。以胡適的話開篇，即，然后連，也就是對(duì)胡適的話的評(píng)論，在此基礎(chǔ)上接，即以胡適本人為例，接著剖析實(shí)質(zhì)，即，然后緊承上文接談社會(huì)現(xiàn)狀，從“相反”一詞可以看出，最后接，進(jìn)一步談其危害。9 依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 ()所謂講課自由指的是大學(xué)教授在講臺(tái)上有自由傳播自己學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的權(quán)利，_，_。_，_，_。_，如果隨便找一本專著來做自己的講義，那樣的日子是不會(huì)長(zhǎng)久的。就是它在課程設(shè)置好大體范圍之后舊大學(xué)里對(duì)前一點(diǎn)體現(xiàn)得較好，而對(duì)后一點(diǎn)限制頗多由于沒有統(tǒng)編教材，教授就必須學(xué)有專長(zhǎng)也有自由表達(dá)自己政治見解的權(quán)利教授可以根據(jù)自己的愛好和學(xué)術(shù)專長(zhǎng)選擇教材舊大學(xué)從體制上說有一長(zhǎng)處是今天大學(xué)里沒有的A BC D答案A解析句中的“也”字緊承上句，故第一個(gè)橫線處宜填入，由此可排除C、D兩項(xiàng)；句中提到“前一點(diǎn)”和“后一點(diǎn)”，可以說是承上啟下，宜放入句后，由此可排除B項(xiàng)；故正確選項(xiàng)為A項(xiàng)。10依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()窗臨湖開著，滿眼波光，_。_，_。_，_，_。這一切構(gòu)成了一幅夏晚的佳作，充滿了幽閑與靜穆的味兒。殘夏時(shí)節(jié)近處水淺的地方長(zhǎng)著濃密的蘆葦這時(shí)常有三兩歸巢的水鳥展著烏黑的翅膀從水面剪過遠(yuǎn)處可以望見瓊島上的白塔和湖里的倒影襯得隔岸的晚云分外緋紅蘆葦深處時(shí)有青蛙出沒，在水面打著一個(gè)個(gè)水圈兒近黃昏，四周的暮色深了A BC D答案D解析據(jù)時(shí)間、空間順序得出。11依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()中國(guó)的教育正處在深化改革、謀劃長(zhǎng)遠(yuǎn)的關(guān)鍵時(shí)期。_，_，_。_，_，_。要培養(yǎng)他們，請(qǐng)從摘掉功利教育的“綠領(lǐng)巾”開始。而未來中國(guó)社會(huì)真正需要的但在急功近利的社會(huì)環(huán)境影響下最容易被世俗“劫持”而淪喪根本的育人理念而是遍布社會(huì)各個(gè)階層的一代健康、成熟的合格公民不是少數(shù)自我強(qiáng)大的精英教育很難獨(dú)醒A BC D答案C解析這道排序題可根據(jù)句子之間的邏輯關(guān)系來作答。從時(shí)間上看，是談當(dāng)前教育所面臨的問題，是談未來教育所需要培養(yǎng)的人才，據(jù)此可以排除B、D兩項(xiàng)。其他兩項(xiàng)中，不同之處在于對(duì)的排序，是對(duì)的原因進(jìn)行解釋，所以應(yīng)排在前。由此可以確定答案為C。12將下列句子組合成語(yǔ)意連貫、合乎邏輯的一段話，并將序號(hào)填入橫線處。我們必須堅(jiān)持統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，加大網(wǎng)絡(luò)建設(shè)、管理力度，用先進(jìn)文化占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，確保國(guó)家信息安全。大力發(fā)展健康向上的網(wǎng)絡(luò)文化是維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定、確保國(guó)家文化信息安全的必然要求。隨著網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)新業(yè)務(wù)快速發(fā)展，網(wǎng)上信息源頭和傳播渠道急劇增多。這就是時(shí)代賦予我們的任務(wù)。互聯(lián)網(wǎng)在促進(jìn)文化創(chuàng)新發(fā)展的同時(shí)，加劇了世界范圍內(nèi)思想文化的相互激蕩，使我國(guó)思想文化領(lǐng)域多元多樣多變的特點(diǎn)更加凸顯。可以說，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為正確思想與錯(cuò)誤思想交鋒的平臺(tái)，成為健康文化與腐朽文化較量的場(chǎng)所，成為意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域滲透與反滲透的戰(zhàn)場(chǎng)。答：_答案解析本題考查語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力。是本段文字的中心句，即“是什么”；是對(duì)中心句的闡釋，即闡明“為什么”；說明“怎樣做”。明了了這些就不難得出答案了。