2019-2020年高考語文 晨讀晚練 第39周 品味與品位1.doc

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2019-2020年高考語文 晨讀晚練 第39周 品味與品位1 日積月累 讀一讀，積累下列成語 欲蓋彌彰 【釋義】想掩蓋壞事的真相，結(jié)果反而更明顯地暴露出來。 【例句】美帝霸權(quán)是否無孔不入，值得專文探討，但布拉特試圖以一個指控抹掉另一個指控，非但無法連消帶打，反而有點(diǎn)欲蓋彌彰。 遇事生風(fēng) 【釋義】原形容處事果斷而迅速。后指一有機(jī)會就挑拔是非，引起事端。 【例句】其罷黜的原因據(jù)皇帝的圣旨說，是遇事生風(fēng)，常于松筠庵廣集同類，互相標(biāo)榜，議論時政，聯(lián)名執(zhí)奏。 云譎波詭 【釋義】原形容房屋構(gòu)造就象云彩、波浪一樣千姿百態(tài)。后多形容事物變幻莫測。 【例句】一個棄暗投明的前國民黨保安局長、幾個情竇初開的少年，演繹了一出橫跨三十年的愛情悲劇，期間人物命運(yùn)的風(fēng)生水起，故事情節(jié)的云譎波詭，令人唏噓難禁。 運(yùn)斤成風(fēng) 【釋義】比喻手法純熟，技術(shù)高超。 【例句】筆墨線條逆來順往、旁見側(cè)出，橫斜平直，疏密錯落，變態(tài)不窮，完全達(dá)到了游刃有余、運(yùn)斤成風(fēng)的化境。 在劫難逃 【釋義】舊時迷信的人認(rèn)為命里注定要遭受的災(zāi)難是無法逃脫的。現(xiàn)有時也用來指某種災(zāi)害不可避免。 【例句】一些人士擔(dān)心，鑒于這一極端組織曾在伊拉克有大肆毀壞古跡的先例，臺德穆爾的一些古跡或同樣在劫難逃。 古韻尋音 岑參 火山六月應(yīng)更熱，赤亭道口行人絕。 知君慣度祁連城，豈能愁見輪臺月。 脫鞍暫入酒家壚，送君萬里西擊胡。 功名祗向馬上取，真是英雄一丈夫。 【譯文】六月的火焰山更是灼熱，赤亭道口怕要行人斷絕。知道您經(jīng)常度越祁連城，哪里會害怕見到輪臺月。請您下馬暫進(jìn)入酒家壚，送您到萬里之外西擊胡。功名富貴只向馬上求取，您真是一位英雄大丈夫。 【賞析】這首詩作于公元751年（唐玄宗天寶十載）舊歷六月。當(dāng)時，高仙芝正在安西率師西征，李副使（名不詳）因公從姑臧（今甘肅武威）出發(fā)趕赴磧西（即安西都護(hù)府）軍中，岑參作此詩送別。這首送別詩，既不寫?zhàn)T行的歌舞盛宴，也不寫分手時的難舍離情。作者只是以知己的身份說話行事，祝酒勸飲，然而字里行間卻使人感到一股激情在蕩漾。 感悟經(jīng)典 崇明老人記 陸隴其 崇明具有吳姓老人者，年已九十九歲，其婦亦九十七歲矣。老人生四子，壯年家貧，鬻子以自給，四子盡為富家奴。及四子長，咸能自立，各自贖身娶婦，遂同居而共養(yǎng)父母焉。 卜居于縣治之西，列肆共五間：伯開花布店，仲開布莊，叔開腌臘，季開南北雜貨。四鋪并列，其中一間，為出入之所。四子奉養(yǎng)父母，曲盡孝道。始擬膳每月一輪，周而復(fù)始，其媳曰：“翁姑老矣，若一月一輪，則必歷三月后，方得侍奉顏色，太疏。”擬每日一家，周而復(fù)始。媳又曰：“翁老矣，若一日一輪，則歷三日后，方得侍奉顏色，亦疏?！蹦艘砸徊蜑槁剩缭椴筒?，則午餐仲，晚餐叔，則明日蚤餐季，周而復(fù)始。若逢五及十，則四子共設(shè)于中堂，父母南向坐，東則四子及諸孫輩，西則四媳及諸孫媳輩。分昭穆坐定，以次稱觴獻(xiàn)壽[20]。率以為常。 老人飲食之所，后置一櫥，櫥中每家各置錢一串，每串五十文。老人每食畢，反手于櫥中隨意取錢一串，即往市中嬉，買果餅啖之。櫥中錢缺，則其子潛補(bǔ)之，不令老人知也。老人間往知交游，或博奕，或摴蒱。四子知其所往，隨遣人密持錢二三百文，安置所游家，并囑其家佯輸錢于老人。老人勝，輒踴躍持錢歸，老人亦不知也。亦率以為常，蓋數(shù)十年無異云。 老人夫婦至今猶無恙[29]。其長子年七十七歲，余子皆頒白。孫與曾孫約共二十余人。崇明總兵劉兆以聯(lián)表其門，曰：“百齡夫婦齊眉，五世孫兒繞膝。”洵不誣也。因援筆記之，以告世之為人子者。 【譯文】崇明縣有個姓吳的老人，已經(jīng)九十九歲了，他的妻子也九十七歲了。這老人四個兒子，因壯年時家境貧困，所以賣去了兒子來活命，四個兒子都做了有錢人家的奴仆。等到四個兒子長大了，都能自立，個人贖出了身子，娶好了媳婦，便一同居住著供養(yǎng)父母。他們居住在縣衙門的西面，房屋共五間：最大的開花布店，第二個開布店，第三個開腌臘店，第四個開南北雜貨店，四個鋪?zhàn)硬⒘兄?。?dāng)中一間，是進(jìn)出的地方。四個兒子奉養(yǎng)父母，極盡孝道。最初打算每一月一輪，輪流著供養(yǎng)膳食。媳婦們說：“公公婆婆年紀(jì)大了！如果一月一輪，那必須經(jīng)過三個月，才可以再服侍他們，未免太疏遠(yuǎn)了?！焙髞恚朊刻煲患逸喠髦?。媳婦們又說：“公公婆婆老了！如果一天一輪，必須三天后才可再服侍他們，也覺疏遠(yuǎn)了?！庇谑窍薅ㄒ徊洼喠饕患摇Ｆ┤缭顼堅诖髢鹤蛹页?，那中午在二兒子家吃，晚飯在三兒子家吃，明天的早飯便在四兒子家吃，這樣輪流著。如果逢到五和十那天，那就四個兒子一同把酒食放在中堂上，父母向南坐，東面是四個兒子和許多孫子坐，西面四個媳婦和孫子媳婦坐，依據(jù)長輩小輩的輩分，分左右坐定，然后逐一個人勸酒祝壽，這樣已成了習(xí)慣了。 在老人飲食地方的后面，放一口壁櫥，壁櫥里每家各放一串五十文的錢。老人吃罷了飯，手反過去在壁櫥里隨便拿一串錢，就到街上去游玩，買些水果糕餅吃。壁櫥中缺少了錢，兒子們便私自補(bǔ)足，不讓老人知道。有時，老人到朋友家去下棋，或賭錢，四個兒子知道了，便派人私自拿了二三百文錢，放在老人所游玩的人家，并且告訴那人家，假裝輸給了老人。老人勝后，常常很快樂地回來，老人自己也不知道的，這樣也成了習(xí)慣了。大概有幾十年沒有變更過。 老人夫婦倆至今還很健康。他的大兒子已經(jīng)七十七歲了，其他三個兒子也頭發(fā)半白了，孫子和曾孫共有二十多人。崇明總兵劉兆，把一副對聯(lián)表彰在他家門上道：“百齡夫婦齊眉，五世兒孫繞膝?！贝_是實(shí)在的事。所以用筆記了下來，告訴給做兒女的人。 文苑漫步 松子茶 林清玄 朋友從韓國來，送我一大包生松子。我還是第一次看到生的松子，晶瑩細(xì)白，頗能想起“空山松子落，幽人應(yīng)未眠’’那樣的情懷。 松子給人的聯(lián)想自然有一種高遠(yuǎn)的境界，但是經(jīng)過人工采擷、制造過的松子是用來吃的。怎么樣來吃這些松子呢?我想起飯館里面有一道炒松子，便征詢朋友的意見，要把那包松子下油鍋了。 朋友一聽，大驚失色：“松子怎么能用油炒呢?”? “在臺灣，我們都是這樣吃松子的?！蔽艺f。 “罪過，罪過，這包松子看起來雖然不多，你想它是多少棵松樹經(jīng)過冬雪的鍛煉才能長出來的呢?用油一炒，不但松子味盡失，而且也損傷了我們吃這種天地精華的原意了。何況，松子雖然淡雅，仍然是油性的，必須用淡雅的吃法才能品出它的真味?！薄澳敲?，松子應(yīng)該怎么吃呢?”我疑惑地問?！笆乖谏a(chǎn)松子的韓國，松子仍然被看作珍貴的食品，松子最好的吃法是泡茶?！? “泡茶?…‘你烹茶的時候，加幾粒松子在里面，松子?會浮出淡淡的油脂，并生松香，使一壺茶頓時津香潤滑，有高山流水之氣?！? 當(dāng)夜，我們便就著月光，在屋內(nèi)喝松子茶。果如朋友所說的，極平凡的茶加了一些松子就不凡起來了。那種感覺就像是在遍地的綠草中突然開起優(yōu)雅的小花，并且聞到那花的香氣。我覺得，以松子烹茶，是最不辜負(fù)這些生長在高山上歷經(jīng)冰雪的松子了。 “松子是小得不能再小的東西，但是有時候，極微小的東西也可以做情緒的大主宰。詩人在月夜的空山聽到微不可辨的松子落聲，會想起遠(yuǎn)方未眠的朋友，我們對月喝松子茶也可以說是獨(dú)嘗異味，塵俗為之解脫。我們一向在快樂的時候覺得日子太短，在憂煩的時候冬覺得日子過得太長，完全是因為我們不能把握像松子一樣存在我們生活四周的小東西?！迸笥颜f。 朋友的話十分有理，使我想起人自命是世界的主宰，但是人并非這個世界唯一的主人。就以經(jīng)常遍照的日月來說，太陽給萬物以生機(jī)和力量，并不單給人們照耀；而在月光溫柔的懷抱里，蟲鳥鳴唱，不讓人在月下獨(dú)享。即使是一粒小小松子，也是吸取了日月精華而生，我們雖然能將它烹茶，下鍋．但不表示我們比松子高貴。 佛眼和尚在禪宗的公案里，留下兩句名言： “水自竹邊流出冷，風(fēng)從花里過來香?！? 水和竹原是不相干的，可是因為水從竹子邊流出來就顯得格外清冷；花是香的，但花的香如果沒有風(fēng)從中穿過，就永遠(yuǎn)不能為人體知。可見，縱是簡單的萬物也要通過配合才生出不同的意義，何況是人和松子? 我覺得，人一切的心靈活動都是抽象的。這種抽象宜于聯(lián)想。得到人世一切物質(zhì)的富人如果不能聯(lián)想，他還是覺得不足；倘若是一個貧苦的人有了抽象聯(lián)想，也可以過得幸福。這完全是境界的差別。禪宗五祖曾經(jīng)問過：“風(fēng)吹幡動，是風(fēng)動，還是幡動?”六祖慧能的答案可以作為一個例證：“不是風(fēng)動，不是幡動，是仁者心動?！? 仁者，人也。在人心所動的一刻，看見的萬物都是動的。人若呆滯，風(fēng)動幡動都會視而不能見。怪不得有人在荒原里行走時會想起生活的悲境，大嘆：“只道那情愛之深無邊無際，未料這離別之苦苦比天高?！倍闹杏猩胶哟蟮氐娜藚s能說出“長亭涼夜月，多為客鋪舒”，感懷出“睡時用明霞作被，醒來以月兒點(diǎn)燈”等引人退思的境界。 一些小小的泡在茶里的松子，一粒停泊在溫柔海邊的細(xì)沙，一聲在夏夜里傳來的微弱蟲聲，一點(diǎn)斜在遙遠(yuǎn)天際的星光……它們?nèi)菬o言的，但隨著靈思的流轉(zhuǎn)，就有了炫目的光彩。記得沈從文這樣說過：“凡是莢的都沒有家，流星、落花、螢火，最會嗚叫的藍(lán)頭紅嘴綠翅膀的王母鳥，也都沒有家的。誰見過人蓄養(yǎng)鳳凰呢?誰能束縛著月光呢?一顆流星自有它來去的方向，我有我的去處。” 靈魂是一面隨風(fēng)招展的旗子，人永遠(yuǎn)不要忽視身邊事物，因為它也許正可以飄動你心中的那面旗，即使是小如松子。 作文立意 品味，兼有動詞性與名詞性，動詞意為“嘗試滋味，品嘗”“仔細(xì)體會”；名詞意為“（物品的）品質(zhì)和風(fēng)味”。品味成功，品味挫折，藝術(shù)需要細(xì)細(xì)地品味，品味能悟出人生的真諦，品味經(jīng)驗教訓(xùn)，不斷進(jìn)步，品味之中，充實(shí)自己，品味人間至美，才會珍惜成功，細(xì)細(xì)品味，才有百般滋味。由本能直接而來的就是品味，因知性超越而來的才是品位。品位是一種成長，是一種成熟?；畹脮r尚、新潮，有品味，但如果一會兒贊同這個，一會兒又贊同那個，那就很難有自己獨(dú)特的品位。陶淵明品味文學(xué)，品味田園生活，于是，他過著一種與世無爭、淡泊寧靜的高品位生活。 品位，只有名詞性，既指官吏的品級，官階；物品質(zhì)量，文藝作品所達(dá)到的水平。品位是一種人生的境界，是關(guān)乎心靈的，而不是物質(zhì)的。真正的品味和品位應(yīng)是去掉了流俗的去掉了虛假的品位，它是真摯的，高尚的。一個會做在咖啡屋里優(yōu)雅地用電腦寫作的人，是有品味的，卻對對在路上遇到的向他乞討的人漠然置之，這樣的人是否真的具有品位呢？他的品味僅僅只是一種形式，是空洞的。我們應(yīng)培養(yǎng)自己的高級趣味和高尚的品位。 一樣的人，不一樣的品味；一樣的品味的人，不一樣的品位。紀(jì)曉嵐、和珅，同樣的才思敏捷，可以說品味是不相上下的。但他們的品位卻有天壤之別，一個以天下為己任，胸懷黎民百姓；一個結(jié)黨營私，欲海無邊?？谷諔?zhàn)爭時期，有人在抗日救國，戰(zhàn)死沙場；有人在為侵略者充當(dāng)漢奸，賣國求榮。當(dāng)今社會，有朱镕基這樣的兩袖清風(fēng)鞠躬盡瘁的好領(lǐng)導(dǎo)；也有陳希同、成克杰這樣的腐敗分子…… 生命的價值在于人們對生命的品味，對生命的追求。即使我們追求到的生命如山葡萄樣的酸，但我們能從它晶瑩剔透中體味它的甜；即使我們不愿生命如草藥一樣辛苦，但良藥苦口中只要忍受暫時的苦楚，必定換來惡疾的愈合；即使我們追尋的生活如青椒般的毒辣，但那濃烈的味道正是熱情洋溢紅紅火火的象征；即使我們渴望生命如蜜甜，但那甜蜜也足以讓人發(fā)膩。總之，生命中凝聚了酸甜苦辣的味道，只要認(rèn)真品味，必能尋出生命的意義。生活是一席需要認(rèn)真品味的盛宴。 晚 練 篇 1．依次填入下列各句橫線處的成語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）（3分） ①對群眾的指責(zé)，他還 ，“權(quán)力都下放了，還關(guān)我什么事？”這是典型的“有權(quán)無責(zé)”思想。 ②也正是因此，外表溫文爾雅的拉霍伊行事溫和內(nèi)斂、沉著穩(wěn)重、出言謹(jǐn)慎、從 、而更注重實(shí)際行動。 ③汪涵在毫無心理準(zhǔn)備的情況下，從自身經(jīng)歷講到湖南廣電人的拼搏精神，從觀眾期許講到《我是歌手》的精神內(nèi)核， 、條理清晰，成功穩(wěn)住場面。 A．侃侃而談 夸夸其談 振振有詞 B．振振有詞 夸夸其談 侃侃而談 C．振振有詞 侃侃而談 夸夸其談 D．夸夸其談 侃侃而談 振振有詞 【答案】B 【解析】 考點(diǎn)：正確使用詞語（包括熟語）。能力層級為表達(dá)運(yùn)用E 2．下列各句中，沒有語病的一句是（ ）（3分） A．湘、鄂、皖、贛四省地域相鄰，山水相連，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承等方面開展深度合作，既可整合旅游資源，也有助于形成極具特色的區(qū)域文化生態(tài)圈。 B．“遼寧艦”的艦員在選拔時，年齡、經(jīng)歷、任職時間、現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)等方面都有著嚴(yán)格的規(guī)定，入選者還要經(jīng)過一系列的理論和技術(shù)培訓(xùn)才能成為合格的航空母艦艦員。 C．政府主導(dǎo)，媒體監(jiān)督與宣傳，社會各界積極行動，是解決目前我國農(nóng)村約5800萬缺失父母庇護(hù)的留守兒童身心成長、學(xué)習(xí)生活所面臨的失管、失教和失衡問題。 D．城鎮(zhèn)化攸關(guān)到億萬人民的生活質(zhì)量，它不是簡單的城鎮(zhèn)人口增加和城市面積擴(kuò)張，而是在人居環(huán)境、社會保障、生活方式等方面實(shí)現(xiàn)由“鄉(xiāng)”到“城”的轉(zhuǎn)變。 【答案】A 【解析】 試題分析：此類題目要在理解句意的基礎(chǔ)上，仔細(xì)分析病句的類型，如語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂；表意不明、不合邏輯等。B“‘遼寧艦’的艦員在選拔時”中途改換主語，改為“在選拔‘遼寧艦’的艦員時”；“理論”后加 “學(xué)習(xí)”。C“解決”缺賓語中心詞，可在最后加“的關(guān)鍵”或“的有效辦法”之類。D“攸關(guān)到”錯誤，寬容點(diǎn)說可以去掉“到”；實(shí)際上，“攸關(guān)”不能帶賓語，“攸”的意思是“所”，明白于此，就會知道“攸關(guān)到”不能帶賓語。所以選A。 考點(diǎn)：辨析并修改病句。能力層級為表達(dá)運(yùn)用E。 3．依次填人下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）（3分） 任何一個國家和民族，都有其社會成員普遍認(rèn)同的價值觀，而其中的主體和靈魂就是核心價值觀。 ， 。 ， 。 ， 。 ①不論哪個國家，要想確立其文化地位、維護(hù)其文化傳統(tǒng) ②都必須深入發(fā)掘和培育自己的核心價值觀，亮出自己的精神旗幟 ③文化領(lǐng)域已漸成為各國競爭、較量的重點(diǎn) ④回顧歷史，封建主義社會和資本主義社會都曾總結(jié)出適應(yīng)自身制度的核心價值觀 ⑤并成為其維系社會運(yùn)轉(zhuǎn)的精神支撐 ⑥時至今日，隨著各種思想文化交流交融交鋒日益頻繁 A．①②④⑥⑤③ B．⑥①②⑤④③ C．④⑤⑥③①② D．③④②⑥①⑤ 【答案】C 【解析】 考點(diǎn)：語言表達(dá)簡明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動。能力層級為表達(dá)運(yùn)用E。 4．請根據(jù)豐子愷先生《巷口》這幅畫，圍繞“盼”描寫一個場景。要求：①想象合理；②運(yùn)用兩種修辭手法；③字?jǐn)?shù)不超過80字。（5分） 【答案】 夕陽西下，晚霞如飄揚(yáng)在天空中的輕紗，暮色溫柔。奶奶牽著孫子的小手，佇立巷口，翹首盼望那遠(yuǎn)游者歸來的身影——是兒子，是父親。背后，深巷幽幽，低吟著等候者的悠悠心曲。 【解析】 試題分析：本題考查學(xué)生圖文轉(zhuǎn)換，情景擴(kuò)寫的能力。圖文轉(zhuǎn)換的題型主要以下幾種：描述內(nèi)容，擬標(biāo)題，品寓意。首先仔細(xì)觀察畫面，了解畫面的組成部分：兩個人物（奶奶和孫子），文字（巷口），還有題干中給的暗示“盼”，然后思考：盼誰，最后展開想象，按照要求（兩種修辭），并結(jié)合生活，由表及里，由畫面到生活，進(jìn)行思考，描寫出場景。 考點(diǎn)：語言表達(dá)簡明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動。能力層級為表達(dá)運(yùn)用E。 5．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過l5個字。（6分） 施肥必須考慮土壤，這是因為：第一，只有在土壤對某一養(yǎng)分供應(yīng)不足時， （1） ，并不需要把所有的必需元素施入土壤，因為大多數(shù)營養(yǎng)元素， （2） 。第二，肥料施入土壤后會發(fā)生一些列變化，會在不同程度上影響影響肥料效果， （3） ，也就談不上真正的合理施肥。 【答案】（1）才需要施肥（2）土壤已能充分供應(yīng)（3）不考慮土壤。（意思正確即可，每空2分） 考點(diǎn)：語言表達(dá)簡明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動。能力層級為表達(dá)運(yùn)用E。 6．補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（6分） （1） ， 。上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。（《蜀道難》） （2） ， ，用心躁也。（《勸學(xué)》） （3）生乎吾前， ， 。（《師說》） 【答案】（1）地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相勾連 （2）蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者（3）其聞道也固先乎吾，吾從而師之 【解析】 試題分析：“名篇”是指在人們的心目中占有突出地位的篇目，一般為教材中要求背誦的篇目，“名句”，是指那些廣泛流傳的詩文、格言、警句等。從歷年高考題來看，名篇名句考查的內(nèi)容基本上詩詞文兼顧，立足課內(nèi)，也涉及少量課外名句。從考查的傾向來看，主要是富有教育意義和警策作用的哲理句。本題還要注意幾個重點(diǎn)字的寫法。 考點(diǎn)： 默寫常見的名句名篇。能力層級為識記A