2019-2020年高二歷史 第14課《理性之光》教案 岳麓版必修3.doc

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2019-2020年高二歷史 第14課《理性之光》教案 岳麓版必修3 【課標(biāo)要求】 簡(jiǎn)述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展。 【教材分析】： 本節(jié)課前承希臘先哲、文藝復(fù)興，后啟資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代，具有承上啟下的關(guān)鍵作用。教材主體內(nèi)容講解法德啟蒙思想家的代表性主張。為深化學(xué)生理解，教學(xué)時(shí)可聯(lián)系政治史和經(jīng)濟(jì)史的相關(guān)知識(shí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)：第一，“理性”的含義；第二， 17、18世紀(jì)時(shí)歐洲資本主義的發(fā)展?fàn)顩r及面臨的問(wèn)題。從而認(rèn)清啟蒙運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)及對(duì)近代社會(huì)發(fā)展的意義。 【教學(xué)重、難點(diǎn)】 教學(xué)重點(diǎn)：?jiǎn)⒚伤枷爰业闹鲝埡蛦⒚蛇\(yùn)動(dòng)的意義 教學(xué)難點(diǎn)：思想家思想對(duì)人文主義思想的發(fā)展和對(duì)近現(xiàn)代社會(huì)的巨大影響。 【教學(xué)目標(biāo)】： 1.知識(shí)與能力 （1）幫助學(xué)生理解啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的背景、性質(zhì)、目的和主要思想家的主張。 （2）學(xué)會(huì)評(píng)價(jià)啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響。 2.過(guò)程與方法 　 從創(chuàng)設(shè)的歷史情境、各種歷史材料中獲取有效信息，掌握運(yùn)用材料進(jìn)行學(xué)習(xí)的方法；通過(guò)探討啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響等問(wèn)題，學(xué)會(huì)歸納概括歷史問(wèn)題的方法。 通過(guò)比較啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興的異同，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的歸納和比較能力。 3.情感態(tài)度與價(jià)值觀 　 (1)培養(yǎng)學(xué)生人文意識(shí)，強(qiáng)化法治觀念；塑造學(xué)生關(guān)注社會(huì)進(jìn)步，自覺(jué)學(xué)習(xí)理論、追求真理的精神。(2)領(lǐng)悟先進(jìn)思想對(duì)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的巨大推動(dòng)作用，積極汲取啟蒙思想精華，為我國(guó)的民主政治建設(shè)提供借鑒。 ⑴資本主義的發(fā)展　　　　　　?、瀑Y產(chǎn)階級(jí)力量壯大 ⑶文藝復(fù)興和宗教改革的推動(dòng)　?、茸匀豢茖W(xué)重大發(fā)展 【知識(shí)結(jié)構(gòu)】 背景 性質(zhì)：17、18世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建專(zhuān)制統(tǒng)治和教會(huì)的思想解放運(yùn)動(dòng) ⑴伏爾泰：抨擊天主教會(huì)；提倡天賦人權(quán)；在法律面前平等。 ⑵孟德斯鳩：提出三權(quán)分立；法律是理性的體現(xiàn) ⑶盧梭：天賦人權(quán)；人民主權(quán)；社會(huì)契約 ⑷康德：強(qiáng)調(diào)人的主體地位 啟　蒙　運(yùn)　動(dòng) 核心與內(nèi)容：理性主義；用理性構(gòu)建民主和科學(xué)，反對(duì)專(zhuān)制和愚昧，提倡自由平等 代表人物 ⑴思想解放運(yùn)動(dòng)，沖擊歐洲封建統(tǒng)治 ⑵為法國(guó)革命作了思想動(dòng)員 對(duì)歐洲 ⑴鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng) ⑵成為人們追求解放的思想武器 影響 對(duì)世界 【教學(xué)設(shè)計(jì)】 〖導(dǎo)入新課〗用多媒體向?qū)W生展示法國(guó)巴黎埃菲爾鐵塔、巴黎歌劇院、巴黎圣母院、先賢祠等圖片，并提供以下材料： 材料1　在安葬伏爾泰的靈柩車(chē)上，人們寫(xiě)著：“他使人類(lèi)的理性迅速發(fā)展，他教導(dǎo)我們走向自由！” 材料2　盧梭從棺木中伸出一只手，捏著一支火焰濃烈的火把。這支火把很快將點(diǎn)燃一場(chǎng)驚天動(dòng)地的革命，點(diǎn)燃整個(gè)巴黎乃至整個(gè)世界。 ＜總結(jié)＞教師引導(dǎo)學(xué)生指出：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)是指在17—18世紀(jì)由歐洲資產(chǎn)階級(jí)展開(kāi)的啟迪人們反封建意識(shí)的思想解放運(yùn)動(dòng)，它以理性主義為指導(dǎo)，給處在黑暗中的人們帶來(lái)光明和希望。 　理性即人對(duì)周?chē)陀^世界的思考和判斷。它強(qiáng)調(diào)凡事都要以人的思考去判斷，而不是依賴天意或神的旨意。 ＜特別注意＞通過(guò)圖片和材料自然的引入本課，并且讓學(xué)生根據(jù)已有知識(shí)思考回答啟蒙運(yùn)動(dòng)和理性的含義。必須要讓學(xué)生明白啟蒙運(yùn)動(dòng)的重點(diǎn)是啟蒙了人們的反封建意識(shí)。 〖教學(xué)內(nèi)容〗 一、探秘啟蒙之源 閱讀下列材料： 材料一：17、18世紀(jì)西歐的資產(chǎn)階級(jí)力量日益壯大，握有雄厚的經(jīng)濟(jì)力量，但是垂死的封建專(zhuān)制制度是他們進(jìn)一步發(fā)展的巨大障礙，英國(guó)完成了資產(chǎn)階級(jí)革命，國(guó)王的權(quán)力開(kāi)始受到限制。 材料二：17、18世紀(jì)，自然科學(xué)有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，為啟蒙思想提供了銳利武器，……出現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)。 材料三：文藝復(fù)興形成了人文主義社會(huì)思潮，其核心內(nèi)容是提倡理性，它倡導(dǎo)個(gè)性解放反對(duì)盲從盲信的愚昧思想。 請(qǐng)回答：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)是在怎樣的背景下產(chǎn)生的？ 再展示材料： 材料一：“朕即國(guó)家”。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ----路易十四 材料二：“我只是從上帝那里接受王冠，制定法律的權(quán)力屬于我一人。” 　 -----路易十五 材料三：“因?yàn)槲蚁脒@樣做，這就合法?！? 　　　　　　　　　　　　　　-----路易十六 讓學(xué)生進(jìn)一步思考：在17、18世紀(jì)阻礙法國(guó)資本主義發(fā)展的最大障礙是什么？ ＜總結(jié)＞在學(xué)生回答基礎(chǔ)上總結(jié)。 背景：1、經(jīng)濟(jì)：資本主義經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，但受封建專(zhuān)制制度和天主教會(huì)嚴(yán)重阻礙。 2、政治：資產(chǎn)階級(jí)力量壯大，要求擺脫封建專(zhuān)制統(tǒng)治和教會(huì)壓迫。 3、思想：文藝復(fù)興和宗教改革解放了人們的思想；自然科學(xué)的進(jìn)步為其提供了銳利的思想武器。 4、國(guó)際因素：英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的影響。 最大障礙是封建專(zhuān)制制度。 ＜特別注意＞一定的思想文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映，通過(guò)材料的形式讓學(xué)生明確：根本上是封建專(zhuān)制制度嚴(yán)重阻礙了資本主義的發(fā)展，而宗教是維護(hù)封建專(zhuān)制的精神工具。因此啟蒙運(yùn)動(dòng)主要鋒芒直指封建專(zhuān)制制度和天主教會(huì)。 二、體悟啟蒙思想（通過(guò)材料教學(xué)，讓學(xué)生作答，從中體悟思想家們的思想。） 閱讀第一組材料：孟德斯鳩 材料一：《論法的精神》這部集大成的著作，奠定了近代西方政治與法律理論發(fā)展的基礎(chǔ)。 材料二：孟德斯鳩語(yǔ)錄 1、絕對(duì)的權(quán)力將導(dǎo)致絕對(duì)的腐敗。腐敗是專(zhuān)制政體的宿命，因?yàn)樯莩薮嬖谟趯?zhuān)制本質(zhì)之中。 2、當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人和同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，……司法權(quán)不同立法權(quán)分立，自由就不存在了。要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力制約權(quán)力。 3、自由不是無(wú)限制的自由，自由是一種能做法律許可的任何事的權(quán)力。 請(qǐng)回答：⑴請(qǐng)簡(jiǎn)要敘述孟德斯鳩的思想？ ⑵據(jù)材料請(qǐng)回答孟德斯鳩是如何做到“以權(quán)力制約權(quán)力”的？他這樣做有什么影響力？ ＜總結(jié)＞⑴法的精神；反對(duì)專(zhuān)制；提倡法律許可的自由；三權(quán)分立；提倡君主立憲制；提倡法治 ⑵國(guó)家實(shí)行“三權(quán)分立”，即國(guó)家權(quán)力分為立法、行政、司法三種，分別由議會(huì)、君主、法院三家掌管，各自獨(dú)立，相互牽制，彼此平衡。 閱讀第二組材料：伏爾泰 材料 1 自由是人人享有的一種天賦權(quán)利，不應(yīng)受到任何侵犯，這種天賦人權(quán)只受法律的支配。人人生而平等，……法律面前人人平等。 材料2　教皇是“兩足禽獸”,基督教傳教士是“文明的惡棍”。 材料3一個(gè)受人尊敬而富裕的國(guó)王，有無(wú)限的權(quán)力做好事，卻無(wú)力為非作歹?！贿吺琴F族重臣，一邊是城市代表，與國(guó)君共分立法之權(quán)。 請(qǐng)思考：材料反映了伏爾泰的什么思想？ ＜總結(jié)＞反對(duì)封建專(zhuān)制統(tǒng)治與教會(huì)統(tǒng)治，主張信仰自由、生而平等；提倡法治，法律面前人人平等；推崇英國(guó)的君主立憲制 閱讀第三組材料：盧梭 　盧梭認(rèn)為： 人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。 人們應(yīng)自由訂立社會(huì)契約，組成國(guó)家。社會(huì)契約就是共同意志的體現(xiàn)，這是至高無(wú)上的人民主權(quán)，不可侵犯。…… 必須使人人在法律面前一律平等。 消滅不平等的辦法就是人民起來(lái)推翻專(zhuān)制統(tǒng)治，建立一個(gè)共和國(guó)。 請(qǐng)回答：⑴上述材料反映了盧梭什么思想？ ⑵有人說(shuō)盧梭是啟蒙思想家中最為激進(jìn)的民主主義者，為什么？ ＜總結(jié)＞⑴ 生而平等、自由；人民主權(quán)；社會(huì)契約論；反對(duì)封建專(zhuān)制，倡導(dǎo)法治、法律面前一律平等；民主共和制 ⑵ 因他提倡人民主權(quán)，倡導(dǎo)民主共和制。 ＜綜合比較＞結(jié)合以上問(wèn)題思考： （1）法國(guó)三位思想家的主張的相同點(diǎn)有哪些？ （2）其相同點(diǎn)可以分為哪兩層含義？： ＜總結(jié)＞（1)共同點(diǎn)：①反對(duì)君主專(zhuān)制，否定教權(quán)主義；②提倡理性、自由平等、博愛(ài)； ③實(shí)行法治，法律面前一律平等；④民主政治，建立資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)。 (2) 兩層：一 是否定（過(guò)去）――封建專(zhuān)制、教會(huì)特權(quán) 二 是肯定（未來(lái)）――理性、自由平等、博愛(ài)（理念）；法治，民主政治制度（建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”） ＜特別注意＞通過(guò)三組材料先分別了解三位思想家的思想，然后再進(jìn)行對(duì)比找出其共同點(diǎn)。 閱讀第四組材料：康德 材料一、人不是他人的工具，人最終是為滿足自身需求而存在的。 材料二、人應(yīng)當(dāng)把人當(dāng)人看,應(yīng)該尊重別人的感受，己所不欲,勿施于人。 材料三、有兩種東西，我對(duì)它們的思考越是深沉和持久，它們?cè)谖倚撵`中喚起的驚奇和敬畏就會(huì)日新月異，不斷增長(zhǎng)，這就是我頭上的星空和心中的道德定律?！? 請(qǐng)回答： ⑴ 結(jié)合材料一、二，簡(jiǎn)述康德的思想主張。有人懷疑康德乃是孔子死后的靈魂在兩千多年后的再生，為什么？ ⑵ 分析為什么說(shuō)康德的理性批判哲學(xué)最終確立了人類(lèi)的主體地位？ ＜總結(jié)＞⑴主張：人不是他人的工具，而是自己的目的（人非工具）；尊重別人。 原因：以人為本，強(qiáng)調(diào)尊重別人；提出人與人之間應(yīng)遵循道德準(zhǔn)則。 ⑵＜綜合梳理＞人文主義的發(fā)展：見(jiàn)課堂小結(jié) ＜特別注意＞通過(guò)此題讓學(xué)生學(xué)會(huì)以人文主義為線索梳理本單元知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系。 三、感受啟蒙影響（通過(guò)分組探討啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響，學(xué)會(huì)歸納概括歷史問(wèn)題的方法。） 閱讀下列材料： 材料一：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)著世界人們走進(jìn)了一個(gè)理性時(shí)代，大大推動(dòng)了世界各國(guó)資本主義的進(jìn)步與發(fā)展。 材料二：伏爾泰“天賦人權(quán)”的口號(hào)一出，便如暴風(fēng)雨般刮遍了大西洋兩岸。在美洲她激起了那場(chǎng)驚天動(dòng)地的美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，孕育出了一個(gè)“美利堅(jiān)合眾國(guó)”；而在歐洲，它引發(fā)了一場(chǎng)為“自由平等”而戰(zhàn)的法國(guó)大革命；200年后，這句話更由孫中山先生傳到了中國(guó)，驚醒了我們這頭古老的東方睡獅！ 材料三：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)上正是在新的歷史條件下對(duì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的延續(xù)，是人文主義精神的繼續(xù)張揚(yáng)?！? 材料四：法國(guó)大革命中被囚禁的國(guó)王路易十六說(shuō)：“是伏爾泰和盧梭，推翻了波旁王朝！” ＜分組討論＞啟蒙運(yùn)動(dòng)是一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng)，它有哪些重要影響呢？ ＜特別注意＞將學(xué)生分成三組，結(jié)合課本知識(shí)和上述材料分三種不同角度討論啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響。三種角度：1、分項(xiàng)分析：經(jīng)濟(jì)，政治，思想文化，外交等2、全面分析 ：積極影響，消極影響或局限性3、區(qū)域范圍：對(duì)本地，對(duì)世界。通過(guò)討論使學(xué)生更深刻感覺(jué)啟蒙運(yùn)動(dòng)的巨大影響。 ＜總結(jié)＞參考答案： 1、分項(xiàng)：經(jīng)濟(jì)――促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；政治――沖擊著歐洲的封建專(zhuān)制統(tǒng)治，為資產(chǎn)階級(jí)革命作了輿論準(zhǔn)備；思想文化――①是歐洲歷史上又一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。②豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，把反封建、反宗教神學(xué)斗爭(zhēng)推進(jìn)到反封建專(zhuān)制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)政治制度的高度。③為人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富。④促進(jìn)科學(xué)和文化教育事業(yè)的發(fā)展。 2、全面分析 ：積極影響――見(jiàn)一項(xiàng)；消極影響或局限性――略 3、區(qū)域范圍：對(duì)本地―――推動(dòng)了法國(guó)大革命；對(duì)世界――①為資產(chǎn)階級(jí)革命作了輿論準(zhǔn)備，鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)。②為人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富。 四、課堂探究 探究1：比較藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)并分析啟蒙運(yùn)動(dòng)是怎樣豐富和發(fā)展了文藝復(fù)興的人文主內(nèi)涵？ 文藝復(fù)興 啟蒙運(yùn)動(dòng) 異 時(shí)間背景 14-16C 資本主義萌芽 17-18C資本主義進(jìn)一步發(fā)展 興起高潮 意大利 英國(guó)、法國(guó) 主要對(duì)象 封建神學(xué) 封建專(zhuān)制統(tǒng)治及教權(quán) 核心 人文主義 理性主義 方式 借助復(fù)興古典文化形式，披著宗教的外衣 拋開(kāi)宗教的“外衣”， 矛頭直接指向封建專(zhuān)制制度 影響 把人從封建神學(xué)束縛中解放出來(lái) 為資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)作了思想準(zhǔn)備 同 根源 資本主義的發(fā)展 性質(zhì) 資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng) 影響 解放了人們的思想，有利于資本主義的發(fā)展 ＜特別注意＞先讓學(xué)生填寫(xiě)表格，老師再總結(jié)。 ＜總結(jié)＞發(fā)展：(1)啟蒙運(yùn)動(dòng)帶有更加強(qiáng)烈、更明顯的政治革命性質(zhì)，它要為資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)或鞏固政權(quán)做輿論準(zhǔn)備，矛頭直接指向封建專(zhuān)制制度。 (2)啟蒙運(yùn)動(dòng)提出建立資產(chǎn)階級(jí)的“理性王國(guó)”。 探究2：放飛你的思維 先簡(jiǎn)單介紹啟蒙思想家的經(jīng)歷，然后請(qǐng)同學(xué)們誦讀名人名言，結(jié)合已有的知識(shí)談?wù)剬?duì)啟蒙思想的感受、認(rèn)識(shí)，并總結(jié)啟蒙思想家共同的人格特點(diǎn)。 1、我不同意你說(shuō)的每一個(gè)字，但是我愿意誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利?！　　　　　　　鼱柼? 2、誰(shuí)大膽思維，誰(shuí)就有自由。　　　　　　　　　　　　　——伏爾泰 3、絕對(duì)的權(quán)力將導(dǎo)致絕對(duì)的腐敗　　　　　　　　　　　　 —— 孟德斯鳩 4、在民法慈母般的眼神中，每個(gè)人就是整個(gè)國(guó)家?！　　　　　　　　　　　?—— 孟德斯鳩 5、人生而自由，但卻無(wú)往不在枷鎖中 　　　　　　　　　　　　——盧梭 6、人不是他人的工具，而是自身的目的?！　　　　　　　　　　　　　档? 7、伏爾泰不只是一個(gè)人，而是整整一個(gè)時(shí)代。　　　　　　　　　　　　 ——雨果 8、伏爾泰結(jié)束了一個(gè)舊時(shí)代，而盧梭則開(kāi)辟了一個(gè)新時(shí)代?！　　　　　　　　　　　璧? ＜總結(jié)＞共同的人格特點(diǎn)：深切的關(guān)注人性；深刻的關(guān)注現(xiàn)實(shí)；深遠(yuǎn)的關(guān)注發(fā)展；深沉的關(guān)愛(ài)人類(lèi)。 ＜特別注意＞通過(guò)學(xué)生談對(duì)啟蒙思想的感受、認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生從中體會(huì)啟蒙思想家的人格精神。 〖課堂小結(jié)〗＜綜合梳理＞人文主義的發(fā)展： 1希臘先哲的精神覺(jué)醒――人活著的意義是什么（遠(yuǎn)古時(shí)代已出現(xiàn)人性的覺(jué)醒） 2中世紀(jì)――完全聽(tīng)從教會(huì)（以神為本，以宗教為本，泯滅人的本來(lái)性情） 3文藝復(fù)興―――人應(yīng)該過(guò)怎樣的生活（開(kāi)始反對(duì)教會(huì)的禁欲主義、蒙昧主義，追求幸福生活） 4宗教改革――人應(yīng)該過(guò)怎樣的宗教生活（反對(duì)教會(huì)教皇的權(quán)威，追求宗教的人文主義） 5 啟蒙運(yùn)動(dòng)――人應(yīng)該過(guò)怎樣的政治生活（提倡以人為本體的理性的政治，特別康德的理性批判強(qiáng)調(diào)以人為本體，最終確立人類(lèi)的主體地位） 〖復(fù)習(xí)鞏固〗1．（08上海綜合能力）伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)給美、伊人民都帶來(lái)了深重災(zāi)難。不久前，美國(guó)著名的“反戰(zhàn)母親”強(qiáng)烈要求美國(guó)眾議院議長(zhǎng)啟動(dòng)法律程序彈劾總統(tǒng)。學(xué)生小明對(duì)此很感興趣，想進(jìn)一步了解西方三權(quán)分立模式的理論淵源，為此，你建議他閱讀 A．《論法的精神》 B．《人權(quán)宣言》 　　C．《權(quán)利法案》　　 D．《獨(dú)立宣言》 2．（08年廣東理基）盧梭、伏爾泰和孟德斯鳩都反對(duì) A．君主制　　B．君主專(zhuān)制　　 C．共和制 　　D．君主立憲制 3．（08海南）亞里士多德曾將城邦的政治機(jī)構(gòu)劃分為三部分：“其一為有關(guān)城邦一般公務(wù)的議事機(jī)能；其二為行政機(jī)能部分……其三為審判機(jī)能?！痹谶@方面與他最相似的啟蒙思想家是 A.洛克 　　 B.孟德斯鳩 　　 C.伏爾泰 　　 D.盧梭 4．（xx高考廣東文科基礎(chǔ)）對(duì)美國(guó)人設(shè)計(jì)政府結(jié)構(gòu)影響最大的思想家是 A．康德　　 B．伏爾泰 　　　 C．盧梭　　　 D．孟德斯鳩 5．（xx高考廣東單科）18世紀(jì)北美殖民地的宗教大覺(jué)醒運(yùn)動(dòng)中有一種思想：上帝使人有理性，并希望人在追求真理中運(yùn)用這一理性。這種思想 A．促成歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)的興起 B．旨在消除教會(huì)在北美殖民地的影響 C借上帝的神權(quán)壓制人文主義思想D．有助于激發(fā)北美人民反抗殖民統(tǒng)治 6．（xx北京文綜高考）文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)為近代歐洲的發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)，對(duì)二者的共同點(diǎn)表述正確的是： A．反對(duì)宗教神學(xué)，強(qiáng)調(diào)三權(quán)分立 　　 B．反對(duì)封建制度，倡導(dǎo)人民主權(quán) C．反對(duì)蒙昧迷信，推崇人的理性 　　D．反對(duì)君主專(zhuān)制，主張君主立憲 答案： 1.A　2.B　3.B　4.D　5.D　6.C 〖課后探究〗比較啟蒙運(yùn)動(dòng)與明清之際思想批判異同 提示：參照啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興的比較，從背景、內(nèi)容和影響三個(gè)角度進(jìn)行比較。