2019-2020年高中語文 16《東方和西方的科學》教學設計 蘇教版必修3.doc

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2019-2020年高中語文 16《東方和西方的科學》教學設計 蘇教版必修3 教學目標： ⒈正確處理好東方科學和西方科學的關(guān)系；掌握對待文化的正確態(tài)度，包容并接受西方文化。 ⒉分析文章的寫作思路，品味本文極富邏輯性和嚴密性的語言特色。 ⒊學會把握信息，探討問題，提高思考和歸納的能力。 教學重點：了解東方科學和西方科學的關(guān)系，正確處理好兩者之間的關(guān)系。 教學難點：品味本文極富邏輯性和嚴密性的語言特色。 教學方法：問題探討 教學時數(shù)：一課時 課前預習： ⒈了解作者： 喬治薩頓（1884～1956），美國科學史專家。生于比利時的根特。在大學期間，學習過哲學、化學、數(shù)學、結(jié)晶學等專業(yè)，1911年獲博士學位。1912年創(chuàng)辦國際性科學史雜志“Isis”，擔任該雜志主編近40年，并發(fā)起成立國際科學史學會。他為科學史研究作出重要貢獻，一生著述甚豐，出版著作15部，發(fā)表論文800余篇，代表作是《科學史導論》。他為創(chuàng)立科學史學科做出了奠基性的貢獻，因而被人們稱為“科學史學之父”。他具有非常廣博的知識，并掌握包括阿拉伯語和漢語在內(nèi)的14種語言。有人稱他為20世紀世界上學識最淵博的人之一。他將自然科學知識和人文學科知識和諧地集于一身，成為罕見的科學家與人文學者相結(jié)合的典范。 ⒉字詞讀寫： ⑴正音： 重蹈覆轍(chng dǎo f zh) 衰(shui)亡 盛(shng)氣凌人 ⑵辨形： 蔓(“艸”，意為像蔓草一樣延伸開來)：蔓延。 漫(“氵”，像水流淌開來)：漫延，漫步，漫山遍野。 ⑶補釋： 經(jīng)院式：指陳詞濫調(diào)的一套套形式。經(jīng)院，原指天主教會的學院。 希臘精神：唯我獨尊的神態(tài)。 猶太精神：艱苦奮斗、精打細算、堅忍不拔的實干精神。 道德熱忱：最可嘉的工作熱情。 ⒊請從網(wǎng)上搜索或從相關(guān)《讀本》上查找下列書籍或篇目，課外有選擇地加以閱讀。 ⑴《科學的生命：文明史論集》（喬治薩頓） ⑵《科學史導論》（喬治薩頓） ⑶《發(fā)明與發(fā)現(xiàn)的國家》（李約瑟） ⑷《用歷史觀點看待中國傳統(tǒng)的科學》（李約瑟） 教學過程： 一、導入新課： 你聽過美國西部牛仔的故事吧，一天他突然來到了科多拉大峽谷的邊緣，感嘆道：“上帝，這里發(fā)生了什么事情！”你知道，如果這位牛仔指的是在一定時間內(nèi)迅速完成的事情，那么他錯了。在這個意義上，這里什么也沒發(fā)生。同樣，科學的發(fā)展雖然比大峽谷的斷裂快得多，但它是一個漸變的過程。它看上去是革命的，因為我們沒有看到這個過程，只看到巨大的成果?！肮饷鲝臇|方來，法則從西方來?！眴讨嗡_頓以一個科學史家的眼光宣示了東方在科學史上具有的重要地位。那么就讓我們跟隨他的筆，來看一看“東方和西方的科學”吧。 二、文題點睛： 這是一篇科學隨筆，選自《科學的生命：文明史論集》。題目應該看成一個偏正短語還是一個并列短語？即是“東方和西方的／科學”，還是“東方和／西方的科學”？ 明確：從文章內(nèi)容看，應該理解為并列短語。題目中的“東方”是指亞洲和非洲一帶，就是我們今天所講的遠東、中東地區(qū)和近東地區(qū)。在上古和中古時期，這里曾經(jīng)建立了光輝燦爛的埃及文明、蘇美爾文明、巴比倫文明、阿拉伯文明、蒙古文明和華夏文明等等。喬治薩頓在其一系列的科學史的著作中，以確鑿的材料論證了東方科學對于西方近代科學發(fā)展所作出的歷史貢獻。本文是希望建立東西方之間的橋梁，要人們記住歷史，消除種種偏見，建立一個比現(xiàn)代更為美好的和諧世界。 三、整體感知： ⒈學生閱讀課文，并用一句話概括每一小節(jié)的內(nèi)容。 討論、明確： ⑴從實驗科學的角度來看，東方和西方是極端對立的。 ⑵科學全部形成的種子是來自東方的。 ⑶今日西方仍需要東方。 ⑷分析這類人的表現(xiàn)和實質(zhì)。 ⑸凈化西方文明的途徑和方法。 ⑹新的鼓舞來自東方。 ⑺指出科學不能控制它本身的應用。 ⑻東西方文化的共同本質(zhì)。 ⑼感恩東方文明，并對它寄予希望。 ⑽再一次強調(diào)應該具有科學的態(tài)度，以實現(xiàn)東西方文明的融合。 ⒉歸納本文的結(jié)構(gòu)提綱： 明確：全文可分三部分： 第一部分：（1－3）要正確認識東方和西方的關(guān)系。 第二部分：（4－8）不能正確認識東西方科學的原因及其危害。 第三部分：（9－10）總結(jié)全文，促使東西方文化融合，完滿地實現(xiàn)人類的使命。 四、文本研習： ⒈作者認為東方和西方的科學之間的關(guān)系如何？ 明確：⑴極端對立；⑵種子來自東方，今日西方仍需東方。 補充：“科學全部形式的種子是來自東方”。這些種子是指實驗科學和數(shù)學。史學史告訴我們，埃及、阿拉伯和中國在數(shù)學和煉金術(shù)（煉丹術(shù)）和其他應用科學方面都作出過相當大的貢獻，是西方文化的重要源頭。作者用了一個形象的比喻：“ 東方是母親，西方是父親”，告誡西方人不要忘本。再指出“今日的西方仍然需要東方”。強調(diào)東方一旦改變了他們固有的思維方式，接受了實驗主義的精神，也就是接受了現(xiàn)代的科學文化。再引用希臘人拒絕接受猶太文化，把一切外國人視為野蠻人而導致衰亡的歷史教訓，說明了尊重外來文化的必要性。最后表示了對于東西方文化協(xié)調(diào)前景的期待。 ⒉作者分析批評了怎樣的偏見？ 明確：對東方科學采取粗暴的態(tài)度，對西方文明言過其實，既無知識又不懂科學?！”径螐陌l(fā)達的美國文化的未來命運談起，一層層地深入下去。從提出問題談到如何解決問題，強調(diào)了必須具有科學的態(tài)度。 作者將自己多年研究科學史得出的結(jié)論，告誡某些帶有民族和地區(qū)偏見的西方人，要他們以科學的態(tài)度對待歷史與現(xiàn)實，進行文明對話，促進世界文明的發(fā)展和繁榮。 ⒊為什么“科學不能控制它本身的應用”？ 明確：首先，科學的應用常常握在那些沒有科學知識的人手中；其次，科學家在強烈的感情影響下也會濫用他們的知識。 ⒋作者認為應當怎樣正確對待東方科學？ 明確：光明從東方來。東方是雙關(guān)、隱喻，太陽是從東方升起的，人文主義的理念是東方文化所具有的。東方的思想和西方的法則相結(jié)合必然會使世界文化呈現(xiàn)異彩。作者再一次告誡自己和人們改變“盛氣凌人”的“西方態(tài)度”，完善自己，實現(xiàn)人類的使命。這是作者所希望出現(xiàn)的和諧局面。 ⒌賞析文章語言的嚴密性和邏輯性。 ⑴“我完全確信正如東方需要西方一樣，今日的西方仍然需要東方?！蹦闶窃鯓永斫膺@句話的？（第3節(jié)） 明確：科學全部形式的種子來自東方，但科學在西方得到了長足的發(fā)展，例如中國人發(fā)明了火藥，但西方人卻將其發(fā)展用在軍事上；東方人發(fā)明的用于占卜的羅盤被西方人發(fā)展成為廣泛用于航海事業(yè)的指南針，諸如此類，充分說明東西方科學是相互依賴、密不可分的，特別是在科技高度發(fā)達的今天，更需要各國相互合作，優(yōu)勢互補。 ⑵“不要忘記東西方之間曾經(jīng)有過協(xié)調(diào)，不要忘記我們的靈感多次來自東方。這種情況為什么不會再次發(fā)生？”畫線句用了什么樣的修辭手法，這句話的含義是什么？（第3節(jié)） 明確：運用了反問的修辭手法。我們的靈感多次來自東方，將來也肯定會有這種情況，對東方科學采取粗暴的拒絕態(tài)度的做法是錯誤的。 ⑶“因此，我們必須謙虛。”請根據(jù)文意在“謙虛”后補出相應的動賓短語，使句子意思更加明確。并說明這樣做的目的和原因。 明確：因此，我們必須謙虛地對待東方科學。 這樣做的目的是：凈化美國的文明。 這樣做的原因是：美國的文明歷史還很短，美國文明的發(fā)展還很難確定，美國的文明中還有許多不健康的因素。 ⑷“他將更富有個性，能更好地為真理服務，能更完滿地實現(xiàn)人類使命，也將是一個更高尚的人?！本渲械摹耙病弊帜芊駝h去？ 明確：不能刪去。“也”字強調(diào)了對東方科學采取謙虛態(tài)度做一個高尚的人的終極目的 ，也反映了前后句子之間的因果關(guān)系。把兩個或兩類事物作比較，確定它的不同點和相同點，有助于認識事物的本質(zhì)?！稏|方和西方的科學》在論證中使用了比較的方法。結(jié)合文章，說說作者是怎樣通過比較將道理闡述清楚的。 比較是科學研究的一種基本合方法，也是議論文寫作中常用的方法，我們常說的對比論證、類比論證，就是比較的方法在議論文寫作中的運用。進行比較時，一是要注意可比性，就是要拿同類事物來比；一是要分清層次。《東方和西方的科學》主要在4～8段中，由反入正，從分析錯誤認識入手，進行正反對比，揭露錯誤認識和偏見的失誤所在。再分析東西方文化的共同點，說明兩者不應該相互對立。 補充：①多用詩意的比喻，增強作品的形象性。比如第二段“實驗科學不只是寫法的子孫，也是東方的后代，東方是母親，西方是父親”，用了一個人們習見的比喻，揭示出東西方科學的關(guān)系。再如“光明從東方來，法則從西方來”，“光明”是隱喻，比喻來自東方的真理，這真理向陽光一樣投射過來。 ②文章組合上多變化，比較自然。如第五段談美國文明的未來，先表示了自己的擔憂，再談美國文明中存在的問題，轉(zhuǎn)而談論一代人的使命，強調(diào)了應該具有的科學態(tài)度，最后回過頭來，照應前面，指出“文明是要經(jīng)過歷史的考驗而存活下來”，一種文明未必永遠走在歷史的前面，今天的輝煌未必是永久的。 五、拓展延伸： ⒈“但是，不能不承認這種利用也會產(chǎn)生兩種局限。第一，這種方法不能永遠使用。有許多思想領(lǐng)域（藝術(shù)、宗教、道德）不能使用它，他永遠不能應用于這些領(lǐng)域。第二，這種方法容易被錯誤地應用，而濫用這取之不盡用之不竭的資源的可能性是駭人聽聞的?！痹嚶?lián)系歷史或生活實際談談你對這段話的理解。 明確：西方的實驗主義的科學方法，在科學研究中發(fā)揮了重大作用，但不能應用于思想領(lǐng)域。思想、道德往往是不能遺傳的，不能用這樣的方法去研究。 西特勒利用當時青年的狂熱心態(tài)，大肆宣傳種族優(yōu)化論，結(jié)果給人類帶來了空前的浩劫。 ⒉看下面消息，結(jié)合本文的觀點，談談你的看法。 澳大利亞立法允許治療性克隆研究 澳大利亞眾議院近日力排眾議通過一項新法案，取消了已經(jīng)實行4年的禁止克隆人體胚胎干細胞研究的法令，從而使治療性克隆研究合法化。 不過，這項法令也遭到了包括澳大利亞總理、兩名副總理和在野黨領(lǐng)導人在內(nèi)的很多政要的強烈反對。在他們看來，人類生命的純潔性比克隆性研究更重要。 明確要點：科學要服務于人類，科學要以各方面的力量，如宗教和道德的力量來幫助自己的發(fā)展。 六、布置作業(yè)： ⒈下列詞語中加點字與括號內(nèi)加點的字，讀音完全相同的一項是（ ） A．覆轍（清澈） 嬗變（擅長） 駭人聽聞（言簡意賅） B．渺小（縹緲） 蔓延（謾罵） 恃才傲物（侍立一旁） C．濫用（襤褸） 熱忱（枕頭） 熱情給予（目不暇給） D．憎恨（贈送） 隕落（殞身） 惴惴不安（仔細揣摩） ⒉下列各句中沒有錯別字的一項是（ ） A. 當科學方法能夠被利用，并且是很好地被利用的時候，它是至高無尚的。 B. 自從耶穌會傳教士在17世紀初葉來到北京以后，中國的科學就已經(jīng)逐步融化在現(xiàn)代科學的大熔爐之中。 C. 無論如何，科學不應傲慢，不應氣勢兇兇，因為和其他人間事物一樣，科學本質(zhì)上也是不完美的。 D. 17世紀的耶穌會傳教土所傳出來的古代中國傳說時代的記年表至今仍然在起作用，它使人們把過多的東西看作是東亞發(fā)明的。 ⒊依次填入下列各句橫線處的詞語，恰當?shù)囊唤M是（ ） ①我們有理由為我們的美國文明而驕傲， 它的歷史記載至今還是很短的。只有300年！和人類經(jīng)驗的整體相比何等渺小， 就是一瞬間。 ②第二，這種方法很容易被錯誤地應用，而濫用這取之不盡用之不竭的資源的可能性是 的。 ③如果事情確實是這樣，那么，中國人又怎么能夠在許多重要方面有一些科學技術(shù)發(fā)明，走在那些創(chuàng)造出著名的“希臘奇跡”的傳奇式人物的前面，并在公元3世紀到13世紀之間保持一個西方所 的科學知識水平？ A. 雖然∕簡直 駭人聽聞 望其項背 B. 但是∕簡直 聳人聽聞 望塵莫及 C. 但是∕簡直 駭人聽聞 望塵莫及 D. 雖然∕等于 聳人聽聞 望其項背 ⒋下列各句中標點符號使用不正確的一項是（ ） A．但是，人們?nèi)匀豢梢詥枺褐袊嗽谶@以后的各個時期里有些什么貢獻？中國的科學為什么會長期大致停留在經(jīng)驗階段，并且只有原始型的或中古型的理論？ B．美國文明會持久嗎？它將進步？將衰退？抑或滅亡？ C．喬治薩頓(1884 —1956)，美國科學家，近代科學史學科的重要奠基人。著有《科學史導論》等。 D．東方和西方，誰說二者永不碰頭?我們懷著感激之情回憶起我們得益于東方的全部東西——道德熱忱，黃金規(guī)則，我們引以為榮的科學的基礎(chǔ)——這是巨大的恩惠。 ⒌下列各句中，沒有語病的一項是（ ） A. 有人認為科學家終日埋頭科研，不問家事，有點兒不近人情，然而事實卻是對這種偏見的最好說明。 B. 因此，本書的宗旨應當是使所有這一切都擺脫不實的傳聞和“公認的看法”。 C. 濫用外來語所造成的支離破碎的語境，既破壞了漢語言文字的嚴謹與和諧，影響了漢語表意功能的發(fā)揮，也消解了中國文化精深而豐富的內(nèi)涵。 D. 新的鼓舞可能仍然，而且確確實實仍然來自東方，如果我們覺察到了這一點，我們會聰明一些；不管科學方法取得了巨大的勝利，但它也還不是十全十美的。 閱讀下面的語段，完成6—8題 ①我完全確信正如東方需要西方一樣，今日的西方仍然需要東方。當東方人民像我們在16世紀那樣，一旦拋棄了他們經(jīng)院式的、論辯的方法，當他們一旦真正被實驗精神所鼓舞的時候，誰知道他們能為我們做什么，誰又知道他們?yōu)榉磳ξ覀兌鍪裁茨?？我們不要重蹈希臘人的覆轍，他們認為希臘精神是絕無僅有的，他們還忽視猶太精神，把外國人一律視為野蠻人，他們最后衰亡，一落千丈，就像他們的勝利頂峰曾高聳入云一樣。不要忘記東西方之間曾經(jīng)有過協(xié)調(diào)，不要忘記我們的靈感多次來自東方。這種情況為什么不會再次發(fā)生？偉大的思想很可能有機會悄悄地從東方來到我們這里，我們必須伸開雙臂歡迎它。 ②對于東方科學采取粗暴態(tài)度的人，對于西方文明言過其實的人，大概不是科學家。他們大多數(shù)既無知識又不懂科學。 ③我們有理由為我們的美國文明而驕傲，但是它的歷史記載至今還是很短的。只有300年！和人類經(jīng)驗的整體相比是何等渺小，簡直就是一瞬間。它會持久嗎？它將進步，將衰退，抑或滅亡？我們的文明中有許多不健康的因素，如果我們想在疾病蔓延起來以前根除它們，必須毫不留情地揭露它們；如果我們希望我們的文明能為自己辯護，我們必須盡最大力量去凈化它。實現(xiàn)這項任務的最好的辦法之一是發(fā)展不謀私利的科學；熱愛真理——像科學家那樣熱愛真理，包括愉快的和不愉快的、有實際用途的和沒有實際用途的；熱愛真理而不是害怕真理；憎恨迷信，不管迷信的偽裝是多么美麗。我們文明的壽命至少還沒有得到證明，其延續(xù)與否，還不一定。因此，我們必須謙虛。歸根結(jié)底，文明是要經(jīng)過歷史的考驗而存活下來，這一點我們還沒有經(jīng)歷過。 ⒍這三段文字主要運用了什么論證方法來論述了什么觀點？ 答： 。 ⒎第①段中加點的“這種情況”指什么？ 答： 。 ⒏據(jù)第①段可知，東西方精神的區(qū)別主要是什么？ 答： 。 閱讀下面的文章，完成9-12題。 漢語，我想對你哭 北國騎士 武漢大學某教授在一次講演中曾不無感慨地說到，漢語現(xiàn)在已經(jīng)成為了一種弱勢語言、一種第二階級的語言。在座的富有自由辯論精神的學子們一片嘩然，紛紛以“語言是沒有階級性的”觀點反駁。但在聽了演講者的“一個外國人晉職、升中學、上大學、考研究生、攻博，需要考我們漢語嗎?”的反問之后，全場寂然。 我不否認，今天我們必須學習西方科技知識，掌握其語言、了解其文化。但是，如果我們普遍陷入對外國語言(這里主要是指英語)的畸形崇拜，那么這實際上就是一個關(guān)系到本民族文化生存前景的嚴重問題。 大多聽講者也明白在那種狂熱的氣氛里，是難以學到什么新東西的，但他們認為，即便花費時間、金錢換來一種心理上的平衡也值得。因為，英語對于考研者來說，具有一票否決的作用，它早巳成為考研游戲的前提。而且，隨著競爭者日眾，它的難度也不斷水漲船高。具體地說，一個報考中國現(xiàn)當代文學甚至中國古代文學專業(yè)的考生，如果英語不達“國家線”的話，即便專業(yè)再優(yōu)異也是白搭。相反，專業(yè)平庸，英語成績突出的考生，卻往往成了錄取的亮點。 然而，我們對英語的態(tài)度又是矛盾的。我們真的重視英語嗎？xx年武漢大學博士生錄取的英語線，劃為：應屆、往屆的文科考生分別是55、50分，而理科應屆、往屆考生分別只需50、45分。也就是說大家同是博士生，在英語卷面分只有100分的情況下可以相差10分之巨。而且，更讓人不解的是，一個研究空間物理的博士生與一個研究中國現(xiàn)當代文學的博士生究竟哪一個更需要英語? 我們年輕一代對本民族傳統(tǒng)文化態(tài)度是冷漠的，了解是淺陋的。我參加過湖南省的高考作文評閱工作，在所閱過的近xx篇文章中，很少能看到字句完全通順的，更無以奢談文采，而太多“準大學生們”在文字中所體現(xiàn)出的對題旨把握的模糊、表達的幼稚、取材的單一和價值觀念的混亂真是讓人驚嘆! 全球化已成為當今不可遏抑的世界趨勢。面對強勢文化的入侵，我們知道其他民族是怎樣對待自己的語言和文化的嗎？多數(shù)時間在美國教書的法國人德里達來北京大學作演講的時候，開始打算應學生要求用英語，但法國領(lǐng)事館堅持要他用法語，因為他是法國人。幾十年前，美籍華人丁肇中先生在諾貝爾獎的頒獎臺上致答詞時，這位英語遠比漢語講得流利的科學家，卻堅決要講漢語，就因為那是母語。據(jù)說在德國的講臺上授課，政府規(guī)定一律都得用德語。而在許多最需要使用本民族語言的國際講壇上，我們卻聽到了中國代表的滿口洋話。最近驚聞武漢某著名大學也要實行雙語教學，據(jù)說包括其中文專業(yè)也不能幸免。如果這消息確實，那么在中國大學的課堂上使用英語講授漢語言文學，將成為世界教育傳播史上的一大奇觀…… 我們小時候都學過《最后一課》。我想這篇體驗一種語言命運的著名短篇小說之所以引起全世界的共鳴，是因為那位老師在最后一課上，表達了一個超越民族界限的感嘆：法語是世界上最美麗的語言。這句話可以置換為：世界上任何一種語言都是最美麗的。遺憾的是，這種美麗往往只有在危及語言存亡的時候，才體會得出。我們非得要扮演一回那個不成器的小學生么? 英語對于我們意味著什么？意味著“狼來了”。來了一匹我們不能趕走也無法趕走的“狼”。但我想，即使我們沒有氣度、勇氣、膽識、能力與之共舞，也不至于要把我們的孩子以及我們身上的好肉都送到它的嘴里，任其撕咬吧? 漢語，我只有對你哭! (選自《讀者》xx年第2期，有刪節(jié)) ⒐下面對這篇散文的分析，錯誤的兩項是( ) ( ) A．作者認為，如果一個民族陷入了對英語的畸形崇拜，會危及本民族文化生存的前景。 B．文中談到“我們對英語的態(tài)度是矛盾的”，意在說明對英語的學習、考試都要從應用的實際出發(fā)。 C．作者懷著極大的責任感呼吁：要加強對漢語的重視程度，使得漢語能夠取代英語的現(xiàn)地位。 D．文中列舉“準大學生們”在高考作文中反映出的問題，其原因便是英語的泛濫，導致年輕一代對漢語的冷漠。 E．文中舉丁肇中先生的例子意在說明對待本民族的語言和文化，也是衡量一個人是否熱愛自己的國家和民族的重要方面。 ⒑第1自然段中，在聽武漢大學某教授講演時，為什么先是“學子們一片嘩然”，然后又“全場寂然”? 答： ⒒文章引用短篇小說《最后一課》的用意是什么？ 答： ⒓文章的題目是《漢語，我想對你哭》，而文章的最后一個自然段卻說“漢語，我只有對你哭”，措辭的變化，表達了作者怎樣的思想感情？請結(jié)合全文作答。 答： ⒔將下面的句子改為陳述句。 然而，難道就沒有一些歐洲人，當他們看到現(xiàn)代科學技術(shù)已使整個世界的面貌發(fā)生了變化的時候，會常常情不自禁地對自己說，歸根結(jié)底，這一切畢竟是從歐洲的伽利略和凡薩里烏斯開始的，從而得出歐洲人得天獨厚的結(jié)論嗎？ 答： ⒕請根據(jù)下列語句，給“黃金規(guī)則”下定義。 要求：必須為單句，語序合理，不得丟失語句中的信息(可增刪詞語)。 ①黃金規(guī)則是造型藝術(shù)中最容易給人美感的構(gòu)圖法則。②黃金規(guī)則分割的方法是把一根線段分為長短不等的兩段，全長跟其中較長的一部分的比等于這一部分跟余下部分的比，即a:b=b:（a–b），較長部分約為全長的0.618。③黃金規(guī)則又稱“黃金分割率”、“中外比”。④黃金規(guī)則源于古埃及幾何。 答： 。 參考答案 ⒈B（A．zh ch； shn shn； hi gāi。 C．ln ln； chn zhěn；jǐ jǐ D．zēng zng ； yǔn yǔn ； zhu chuǎi） ⒉B（A高無尚——至高無上；C氣勢兇兇——氣勢洶洶；D記年——紀年） ⒊ C[①中第一句句間是轉(zhuǎn)折關(guān)系，重心在后一分句，而不是前一分句，因此當用“但是”，而不能用“雖然”；第二處填空如用“等于”，則與后面的“就是”重復，且沒有“簡直”程度深，因此此處當用“簡直”。②中當用“駭人聽聞”。 駭人聽聞：使人聽了非常吃驚、害怕。聳人聽聞：夸大或捏造事實，使人聽了感到驚異或震動，含貶義。“駭人聽聞”與“聳人聽聞”，這兩個成語都有“聽了使人震驚”的意思，而“聳人聽聞”還有“夸大或捏造事實來使人震驚”的意思；而“駭人聽聞”多指社會上發(fā)生的壞事使人聽了吃驚，強調(diào)客觀效果，本句當用之。③中當用“望塵莫及”； 望塵莫及：望見前面騎馬的人走過揚起的塵土而不能趕上，比喻遠遠落在后面。望其項背：能夠望到前面人的頸項和背脊，表示有希望趕上或達到（多用于否定）] ⒋B（B句中 “它將進步？將衰退？”中的問號均應改為逗號，因為“它將進步？將衰退？抑或滅亡？”本是一個選擇問句） ⒌C（A“事實卻是對這種偏見的最好說明”意思反了。B賓語殘缺。應在句末加上“的束縛”。 D關(guān)聯(lián)詞“不管”與“但”不搭配。后一分句是表退步的轉(zhuǎn)折關(guān)系，所以應將“不管”換為“盡管”） ⒍主要運用了對比的論證方法來論證了“今日的西方仍然需要東方”的觀點。 ⒎東西方之間曾經(jīng)有過協(xié)調(diào)，西方的靈感多次來自東方。 ⒏東方重論辯，西方重實驗。 ⒐C、D(C文中并沒有“使得漢語能夠取代英語的現(xiàn)地位”的意思。D前后沒有因果關(guān)系) ⒑當教授說“漢語是弱勢語言、是第二階級的語言”時，學子們并不同意這種說法，而且非常震驚，而教授的反問又令學子們回到現(xiàn)實生活中，明白了漢語真的是在走向衰敗。所以，先是“嘩然”，然后“寂然”。(意思對即可) ⒒要表明漢語是美麗的，如果我們不珍惜自己的語言資源，盲目迷信英語萬能，我們的母語很快就會崩潰和斷代，不要等到危及語言存亡時再后悔不迭。(意思對即可) ⒓這種措辭的變化表達了作者面對漢語正在衰敗的令人膽顫心驚的事實，既深深憂慮想大聲疾呼，同時殘酷的現(xiàn)實又使作者無可奈何的思想感情。(從兩個方面作答) ⒔然而，就有一些歐洲人，當他們看到現(xiàn)代科學技術(shù)已使整個世界的面貌發(fā)生了變化的時候，會常常情不自禁地對自己說，歸根結(jié)底，這一切畢竟是從歐洲的伽利略和凡薩里烏斯開始的，從而得出歐洲人得天獨厚的結(jié)論。（提示：反問句的意義實質(zhì)就在其反面） ⒕黃金規(guī)則是源于古埃及幾何的把一根線段分為長短不等的兩段，全長跟其中較長的一部分的比等于這一部分跟余下部分的比，即a:b=b:（a–b），較長部分約為全長的0.618的造型藝術(shù)中最容易給人美感的構(gòu)圖法則的“黃金分割率”或“中外比”。