2019-2020年高二語文《〈論語〉選讀》《沂水春風(fēng)》第一課時教案 語文版.doc

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2019-2020年高二語文《〈論語〉選讀》《沂水春風(fēng)》第一課時教案 語文版 教學(xué)目標(biāo) 1、學(xué)生能翻譯課文語句； 2、初步領(lǐng)悟孔子“禮樂治國”的政治思想。 教學(xué)重點： 引導(dǎo)學(xué)生理解孔子“禮樂治國”的政治思想。 教學(xué)難點： 幾個特殊句式的翻譯，孔子為何“哂由” 。 課時安排： 二課時 教學(xué)過程 第一課時 一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入 回憶并介紹《論語》： 《論語》是一部語錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋儒把《論語》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”?！墩撜Z》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學(xué)識和豐富的生活經(jīng)驗；在記言的同時，傳達(dá)了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動地反映了人物的性格特點；其中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語，對后來的文學(xué)語言有很大影響。 《五經(jīng)》是指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》 今天學(xué)習(xí)《沂水春風(fēng)》 二、背景介紹 春秋時期，禮崩樂壞，世衰道微，“禮樂征伐自天子出”，一降而為“自諸侯出”，再降則“政在大夫”，三降則“陪臣執(zhí)國命”，“臣弒其君者有之，子弒其父者有之”，上下尊卑的等級秩序完全亂了套。 《禮記禮運》所載：“禮義以為紀(jì)，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦”，正是孔子“禮”的內(nèi)容及其作用。“為國以禮”，即用禮來治理國家，是儒家為政的核心。禮的意義在古代甚為廣泛，包括政治制度、道德規(guī)范等。 西周時代，以《周禮》為張本所形成的典章制度和各種繁文縟節(jié)，是系統(tǒng)而完備的。有所謂“大禮三百，小禮三千”的說法。從吉慶、祭祀、迎賓、鄉(xiāng)飲和軍事、外交大禮到日用起居，莫不講究禮儀。其規(guī)則乃是“親親”、“尊尊”。 “親親”、“尊尊”是西周立法和司法的根本原則和指導(dǎo)思想，其意思是要親近應(yīng)該親近的人，尊重應(yīng)該尊重的人，實際是維護等級制。 三、字詞處理 哂shěn 相xing 鏗kēng 沂y 喟ku 雩y 冠gun 俟s 四、朗讀欣賞 欣賞朗讀，初步感悟。 五、課文講解 （一）、疏通課文 【原文】 1126子路、曾皙(1)、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也(2)。居(3)則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉(4)？”子路率爾(5)而對曰：“千乘之國，攝(6)乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及(7)三年，可使有勇，且知方也(8)。”夫子哂(9)之?！扒螅瑺柡稳?？”對曰：“方六七十(10)，如(11)五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！薄俺啵瑺柡稳?？”對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事(12)，如會同(13)，端章甫(14)，愿為小相(15)焉。”“點，爾何如？”鼓瑟希(16)，鏗爾，舍瑟而作(17)，對曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也。”曰：“莫(18)春者，春服既成，冠者(19)五六人，童子六七人，浴乎沂(20)，風(fēng)乎舞雩(21)，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮。其言不讓，是故哂之?！蔽?22)求則非邦也與？”“安見方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？” 【注釋】 (1)曾皙：名點，字子皙，曾參的父親，也是孔子的學(xué)生。 (2)以吾一日長乎爾，毋以也：雖然我比你們的年齡稍長一些，而不敢說話。 (3)居：平日。 (4)則何以哉：何以，即何以為用。 (5)率爾：輕率、急切。 (6)攝：迫于、夾于。 (7)比及：比，音b。等到。 (8)方：方向。 (9)哂：音shěn，譏諷地微笑。 (10)方六七十：縱橫各六七十里。 (11)如：或者。 (12)宗廟之事：指祭祀之事。 (13)會同：諸侯會見。 (14)瑞章甫：端，古代禮服的名稱。章甫，古代禮帽的名稱。 (15)相：贊禮人，司儀。 (16)希：同“稀”，指彈瑟的速度放慢，節(jié)奏逐漸稀疏。 (17)作：站起來。 (18)莫：同“暮”。 (19)冠者：成年人。古代子弟到20歲時行冠禮，表示已經(jīng)成年。 (20)浴乎沂：沂，水名，發(fā)源于山東南部，流經(jīng)江蘇北部入海。在水邊洗頭面手足。 (21)舞雩：雩，音y。地名，原是祭天求雨的地方，在今山東曲阜。 (22)唯：語首詞，沒有什么意義。 【譯文】 子路、曾皙、冉有、公西華四個人陪孔子坐著。孔子說：“我年齡比你們大一些，不要因為我年長而不敢說。你們平時總說：‘沒有人了解我呀！’假如有人了解你們，那你們要怎樣去做呢？”子路趕忙回答：“一個擁有一千輛兵車的國家，夾在大國中間，常常受到別的國家侵犯，加上國內(nèi)又鬧饑荒，讓我去治理，只要三年，就可以使人們勇敢善戰(zhàn)，而且懂得禮儀。”孔子聽了，微微一笑?？鬃佑謫枺骸叭角?，你怎么樣呢？”冉求答道：國土有六七十里或五六十里見方的國家，讓我去治理，三年以后，就可以使百姓飽暖。至于這個國家的禮樂教化，就要等君子來施行了?！笨鬃佑謫枺骸肮鞒啵阍趺礃?？”公西赤答道：“我不敢說能做到，而是愿意學(xué)習(xí)。在宗廟祭祀的活動中，或者在同別國的盟會中，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個小小的贊禮人。”孔子又問：“曾點，你怎么樣呢？”這時曾點彈瑟的聲音逐漸放慢，接著“鏗”的一聲，離開瑟站起來，回答說：“我想的和他們?nèi)徽f的不一樣?！笨鬃诱f：“那有什么關(guān)系呢？也就是各人講自己的志向而已?！痹f：“暮春三月，已經(jīng)穿上了春天的衣服，我和五六位成年人，六七個少年，去沂河里洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風(fēng)，一路唱著歌走回來?！笨鬃娱L嘆一聲說：“我是贊成曾皙的想法的?！弊勇?、冉有、公西華三個人的都出去了，曾皙后走。他問孔子說：“他們?nèi)说脑捲趺礃?？”孔子說：“也就是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了?！痹f：“夫子為什么要笑仲由呢？”孔子說：“治理國家要講禮讓，可是他說話一點也不謙讓，所以我笑他。”曾皙又問：“那么是不是冉求講的不是治理國家呢？”孔子說：“哪里見得六七十里或五六十里見方的地方就不是國家呢？”曾皙又問：”公西赤講的不是治理國家嗎？”孔子說：“宗廟祭祀和諸侯會盟，這不是諸侯的事又是什么？像赤這樣的人如果只能做一個小相，那誰又能做大相呢？” （二）文章評析 孔子認(rèn)為，前三個人的治國方法，都沒有談到根本上。他之所以只贊賞曾點的主張，就似因為曾點用形象的方法描繪了禮樂之治下的景象，體現(xiàn)了“仁”和“禮”的治國原則，這就談到了根本點上。這一章，孔子和他的學(xué)生們自述其政治上的抱負(fù)，從中可以看出孔子的政治理想。 （三）研究學(xué)習(xí) 既然孔子認(rèn)同前三子的志向，那為何對待前三子和曾皙的態(tài)度截然不同？文中曾晳的志向是什么？他的志向和前面三人的志向有什么不同？ 討論明確： 子路、冉有、公西華的志向都是符合儒家“不仕無義”“君子之仕也，行其義也”（《論語微子》）這一入世精神的，而曾晳的志向歷來則有兩種理解。 1、認(rèn)為曾晳的說法體現(xiàn)了“禮治”的最高理想。 曾皙所言句勾勒了一幅童子、冠者風(fēng)詠而樂的圖畫?？鬃拥奶缴鐣褪切腥蕪?fù)禮恢復(fù)西周以來君臣有序的等級制度，建成“老者安之，朋友信之，少者懷之”的和諧社會。為了實現(xiàn)這個理想，他教導(dǎo)子弟說:“足食，足兵，民信之矣。”三子者言志，或言使有勇，或言使足民，或言為小相，都非常契合孔子實現(xiàn)理想的現(xiàn)實步驟，曾皙則用非常感性的圖景表達(dá)了這一志向。 【補充材料】歷代學(xué)者的相關(guān)言論： ①孔子與曾點者，以點之言為太平社會之縮影也。（楊樹達(dá)《論語疏證》） ②曾皙對孔子言其志曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！笨鬃釉唬骸拔崤c點也!”魯設(shè)雩祭于沂水之上。暮者，晚也；春謂四月也。春服既成，謂四月之服成也。冠者、童子，雩祭樂人也。浴乎沂，涉沂水也，象龍之從水中出也。風(fēng)乎舞雩，風(fēng)，歌也。詠而饋，詠歌饋祭也，歌詠而祭也。說論之家，以為浴者，浴沂水中也。風(fēng)干身也。周之四月，正歲二月也，尚寒，安得浴而風(fēng)干身？由此言之，涉水不浴，雩祭審矣。（王充《論衡明雩篇》） 2、認(rèn)為曾晳的說法體現(xiàn)了歸隱的人生境界。 孔子一方面主張積極從政，另一方面，在無法實現(xiàn)自己的政治抱負(fù)的情況下又主張“天下有道則見，無道則隱”，甚至說“道不行，乘桴浮于?！保硎鞠胍艞壸非笕ミ^一種清淡自適的生活，“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣?！贝舜握勗挄r孔子已經(jīng)60多歲，孔子一生奔走列國，四處碰壁，最后只得回到魯國講學(xué)授徒著書立說。晚年的孔子對世道看得已經(jīng)很清楚了，他決意不再求仕。而孔子之所以贊賞曾皙所言之“志”的關(guān)鍵就在于曾皙所說正合于“天下無道則隱”。曾晳的無意用世之言引起了孔子的深深共鳴。 六、拓展延伸 選做下面題目 （1）孔子的禮樂治國能取代今天的依法治國和民主治國嗎？請查閱相關(guān)資料，寫篇研究性小論文。 （2）本文既是弟子和孔子的“侍坐”，又是一次頗有情趣的教育活動。作為教育家的孔子的教育思想在本文中是如何體現(xiàn)的？仔細(xì)研讀課文，與同學(xué)討論一下，并寫出討論紀(jì)要。 （3）本文中孔子的四個弟子，你最喜歡誰？再查閱一些資料，制作幾張人物短評的小卡片。