認識運動把握規(guī)律課件

高 中 政 治 必 修 四 第 二 單 元 第 四 課 考 綱 要 求 ：一 、 物 質(zhì) 運 動 的 概 念 ： 1、 運 動 和 物 質(zhì) 的 關 系 。 2、 絕 對 運 動 和 相 對 靜 止 。二 、 物 質(zhì) 運 動 的 規(guī) 律 ： 1、 規(guī) 律 的 概 念 。 2、 規(guī) 律 的 客 觀 性 和 普 遍 性 。 一 、 運 動 是 物 質(zhì) 固 有 的 根 本 屬 性 物 質(zhì) 的 唯 一 特 性 ：物 質(zhì) 固 有 的 根 本 屬 性 ：客 觀 實 在 性運 動注 意1.運 動 的 概 念 哲 學 上 所 講 的 運 動 就 是 宇 宙 中 一 切 事 物 、現(xiàn) 象 的 變 化 和 過 程 。 運 動 是 物 質(zhì) 固 有 的 根本 屬 性 和 存 在 方 式 。 2.物 質(zhì) 與 運 動 的 關 系 物 質(zhì) 是 運 動 的 物 質(zhì) ， 運 動 是 物 質(zhì) 固 有的 根 本 屬 性 和 存 在 方 式 。 運 動 是 物 質(zhì) 的 運 動 ， 物 質(zhì) 是 運 動 的 承 擔者 。 3.運 動 和 靜 止 的 關 系 世 界 上 的 一 切 事 物 都 處 于 運 動 變 化 中 ，運 動 是 無 條 件 的 、 永 恒 的 和 絕 對 的 。 物 質(zhì) 世 界 是 絕 對 運 動 和 相 對 靜 止 的 統(tǒng) 一 。 靜 止 是 運 動 的 特 殊 狀 態(tài) ， 是 有 條 件 的 、暫 時 的 和 相 對 的 。 二 、 運 動 是 有 規(guī) 律 的 、 規(guī) 律 的 含 義就 是 事 物 運 動 過 程 中 固 有 的 、 本 質(zhì)的 、 必 然 的 、 穩(wěn) 定 的 聯(lián) 系固 有 的本 質(zhì) 的必 然 的穩(wěn) 定 的 不 是 主 觀 賦 予 或 是 上 帝 創(chuàng) 造 不 是 表 面 的 、 現(xiàn) 象 的 、 外 在 的 是 確 定 不 移 的 ， 不 是 偶 然 的 具 有 重 復 性 ， 不 是 多 變 易 逝 的 2.規(guī) 律 的 特 征 規(guī) 律 具 有 客 觀 性A、 指 規(guī) 律 不 以 人 和 意 志 為 轉 移 的B、 規(guī) 律 既 不 能 被 創(chuàng) 造 也 不 能 被 消 滅 規(guī) 律 具 有 普 遍 性 、 自 然 界 、 人 類 社 會 、 人 的 認 識 規(guī) 律 具 有 條 件 性任 何 規(guī) 律 的 存 在 和 發(fā) 生 作 用 都 是 有 條 件 的 。人 不 能 改 變 規(guī) 律 本 身 ， 但 可 以 發(fā) 揮 主 觀 能 動 性 ， 改 變 規(guī) 律 發(fā) 生 作 用 的 條 件 ， 讓 規(guī) 律 發(fā) 生 或 不 發(fā) 生 作 用 ， 增 大 或 減 小 其 作 用 。 規(guī) 律 基 本 特 征 的 方 法 論 要 求 ：規(guī) 律 具 有 客 觀 性規(guī) 律 具 有 普 遍 性規(guī) 律 具 有 條 件 性 必 須 按 客 觀 規(guī) 律 辦 事發(fā) 揮 主 觀 能 動 性 ， 認識 和 利 用 規(guī) 律 ， 改 造世 界 ， 造 福 人 類 小 結 ： 運 動物 質(zhì) 靜 止主 體根 本 屬 性存 在 方 式 動 中 有 靜靜 中 有 動規(guī) 律 含 義 方 法 論要 求特 征 2、 “ 我 看 到 了 蘋 果 落 地 ， 為 什么 沒 有 看 到 引 力 呢 ？ ”（ ）A 規(guī) 律 是 隱 藏 在 現(xiàn) 象 之 中 的 本質(zhì) 聯(lián) 系 ， 借 助 抽 象 思 維 才 能 揭示 規(guī) 律B 規(guī) 律 是 事 物 運 動 過 程 中 本 身所 固 有 的 聯(lián) 系 ， 不 以 人 的 意 志為 轉 移C 規(guī) 律 是 通 過 現(xiàn) 象 來 表 現(xiàn) 的 ，認 識 了 現(xiàn) 象 就 認 識 了 規(guī) 律D 規(guī) 律 是 事 物 本 身 所 固 有 的 聯(lián)系 ， 感 覺 不 到 ， 可 以 憑 主 觀 現(xiàn)象 而 得 到 3、 我 國 古 代 思 想 家 荀 子 說 ： “ 天 行 有 常 ， 不 為堯 存 ， 不 為 桀 亡 ” ， “ 天 不 為 人 之 惡 寒 而 輟 冬 ， 地不 為 人 之 惡 遼 遠 而 輟 廣 。 ” 這 些 話 說 明 （ ）A、 規(guī) 律 的 存 在 和 發(fā) 生 作 用 可 以 由 人 的 主 觀 意 識 決 定B、 自 然 規(guī) 律 具 有 客 觀 性 ， 社 會 規(guī) 律 不 具 有 客 觀 性C、 規(guī) 律 是 不 以 人 的 意 志 為 轉 移 的 ， 具 有 客 觀 性D、 規(guī) 律 是 可 以 認 識 和 利 用 的 C 4、 “ 揠 苗 助 長 ” 的 錯 誤 主 要 在 于 ：A.夸 大 的 規(guī) 律 的 客 觀 性B.忽 視 了 人 的 主 觀 能 動 性 和 創(chuàng) 造 性C.夸 大 了 人 的 主 觀 能 動 性 ， 忽 視 了 規(guī) 律 的 客 觀 性D.夸 大 了 客 觀 條 件 對 主 觀 能 動 性 的 制 約 C 5、 “ 庖 丁 解 牛 ” 之 所 以 事 半 功 倍 ， 從 哲 學 角 度 看 ，是 因 為 ：A.他 尊 重 規(guī) 律 ， 能 在 事 物 的 運 動 中 把 握 規(guī) 律B.他 具 有 創(chuàng) 造 思 維 ， 認 識 了 一 切 規(guī) 律C.規(guī) 律 具 有 客 觀 性 和 普 遍 性D.人 可 以 發(fā) 揮 主 觀 能 動 性 ， 在 實 踐 的 過 程 中 認 識 規(guī) 律A 相 對 主 義 和 詭 辯 論 是 不 同 的 概 念 ， 但 都 是 夸 大絕 對 運 動 而 否 定 相 對 靜 止 。 夸 大 絕 對 運 動 和 否認 相 對 靜 止 是 對 運 動 的 兩 種 極 端 的 理 解 。(1)相 對 主 義 ： 割 裂 相 對 與 絕 對 的 辯 證 關 系 ， 否認 事 物 本 身 及 人 們 對 事 物 認 識 的 穩(wěn) 定 性 和 認 識內(nèi) 容 的 客 觀 性 的 思 維 方 式 。(2)詭 辯 論 ： 指 運 用 不 正 確 的 論 據(jù) 進 行 隨 意 的 主觀 推 斷 的 一 種 哲 學 思 維 方 法 ， 是 主 觀 主 義 、 形而 上 學 、 相 對 主 義 的 表 現(xiàn) 之 一 。 中 國 古 代 的 惠施 、 公 孫 龍 和 古 希 臘 的 克 拉 底 魯 都 是 詭 辯 論 的著 名 代 表 。相 對 主 義 和 詭 辯 論