2019-2020年高考歷史一輪復習講義 從人文精神之源到科學理性時代 岳麓版.doc
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2019-2020年高考歷史一輪復習講義 從人文精神之源到科學理性時代 岳麓版 一、考綱與課標 考綱: (1)古代希臘智者學派 (2)蘇格拉底 (3)文藝復興和宗教改革(薄伽丘、馬丁路德) (4)啟蒙運動(孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭和康德) 課標: (1)了解古代希臘智者學派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述,理解人文精神的內(nèi)涵。 (2)知道薄伽莊等人的主要作品和馬丁路德等人的主要思想,認識文藝復興和宗教改革時期人文主義的含義。 (3)簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點,概括啟蒙運動對人文主義思想的發(fā)展。 二、復習方法 本專題要注意抓住1條主線和3個重點,1條主線是人文主義精神,3個重點分別是古希臘智者學派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述;結(jié)合時代背景,理解文藝復興和宗教改革時期人文主義的含義;結(jié)合時代背景分析啟蒙運動先驅(qū)們是如何將人文主義發(fā)展到理性階段的。 三、知識要點 一、 古希臘人文主義哲學 1.人文精神的的含義:即人文主義人本主義,人道主義。 狹義是指文藝復興時期的一種思潮,其核心思想為: (1)關(guān)心人,以人為本,重視人的價值。反對神學對人性的壓抑; (2)張揚人的理性,反對神學對理性的貶低; (3)主張靈肉和諧、立足于審視生活的超越性精神追求,反對神學的靈肉對立、用天國生活否定塵世生活。 廣義則指歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)。簡單地說,就是關(guān)心人,尤其是關(guān)心人的精神生活;尊重人的價格,尤其是尊重人作為精神存在的價值。 一自然哲學(出現(xiàn)于大約公元前7世紀)內(nèi)容:對自然界本身的探討 2.泰勒斯的哲學思想 (1)背景:大約公元前7世紀,最早的哲學誕生。 (2)思想:萬物皆有水生成,又復歸于水大地漂浮在水上,主要是自然哲學。 (3)地位:創(chuàng)立樸素唯物主義世界觀,被譽為西方“哲學之父”。 (體現(xiàn)古希臘人開始具有自主意識,標志古代西方人的精神覺醒。) 3.智者學派 (1)背景:1)公元前5世紀中葉,希臘奴隸制經(jīng)濟進一步繁榮(經(jīng)濟) 2)民主政治的發(fā)展(政治) 3)個人主義的成長(思想) 4)解決實際問題的需要(生產(chǎn)) (2)主要代表人物:普羅塔格拉、安提豐等人。 (3)主要觀點: “人是萬物的尺度”,是存在的事物存在的尺度,也是不存在的事物的不存在的尺度。好壞優(yōu)劣取決個人尺度,世間沒有客觀的評判標準和永恒的真理,人們不應該強求一律。 認識社會,作為老師,以培養(yǎng)兼顧公私利益的好公民為自己的任務。 (4)評價: 積極: 強調(diào)人作為認識客觀事物的主題的意義,其思想否定了神或命運等超自然的力量對社會人生的作用,具有高度的自信。樹立了人的尊嚴,對雅典民眾的思想啟蒙和解放棄了積極的作用。他的某些思想是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)。 消極: 過分強調(diào)個人主觀感受忽視人們的認識的共性,認為沒有是非之別,造成了主觀隨意性和極端個人主義。 4.蘇格拉底:知識即美德 (1)思想觀點: 強調(diào)人的作用,認為人必須具有知識,知識即美德,無知是一切罪惡的首要根源;自稱自己一無所知。認識自己。 (2)評價: (1)開創(chuàng)了希臘哲學的新方向,使之成為一門研究“人”的學問,他崇尚知識和自由探索的理性精神對后世西方哲學產(chǎn)生了深遠影響。 (2)他的智慧和方法是西方哲學體系第一個高峰和最早源頭,智慧的化身。 (3)他誓死捍衛(wèi)言論自由、思想自由的精神值得后人敬仰。 5.亞里士多德: (1)思想:獨立思考,追求真理,真理高于一切。(“吾愛吾師,吾更愛真理”) (2)最大的哲學貢獻是創(chuàng)立邏輯學。 (3)地位和影響:是集古希臘文化知識之大成的百科全書學者,使哲學真正成為一門獨立的學科,為現(xiàn)代科學奠定基礎(chǔ),把希臘哲學的愛智慧和好學深思的理性精神發(fā)展到頂峰。 6. 總結(jié):希臘先哲的思想,對西方人文精神的發(fā)展起了不可估量的作用,“言必稱希臘”說明古希臘先哲的思想的重要地位。所以說,希臘先哲思想是西方人文精神的濫觴。 二、文藝復興運動 1.背景: (1)中世紀,基督教會壟斷文化教育,人們生活在缺少理性思維的蒙昧之中。 (2)意大利最早出現(xiàn)了資本主義萌芽,新生的資產(chǎn)階級力求沖破教會的思想障礙。 (3)意大利特殊的人才結(jié)構(gòu)。 2.文藝復興的思想核心: 人文主義(以人為中心,認識現(xiàn)實生活的創(chuàng)造著和主人,肯定人的尊嚴和價值)具體而言,就是反對神權(quán),提倡人權(quán),反對愚昧,提倡科學,抨擊禁欲主義,追求個性解放,抨擊教會腐敗,追求現(xiàn)世幸福。 3.代表人物代表作 (1)意大利 文藝復興前三杰: ①薄伽丘《十日談》,抨擊教會的禁欲,宣揚人類平等,個性發(fā)展 ②但丁《神曲》,抨擊教會貪婪腐化和封建統(tǒng)治的黑暗殘暴 ③彼特拉克 “人文主義之父” (2)意大利 文藝復興藝壇三杰: ①達芬奇: 1)他突破“圣像畫”的畫法,用寫實的繪畫揭示人性的善惡。 2)強調(diào)藝術(shù)“表現(xiàn)和歌頌人的美及人的豐富感情”。 3)“誰不尊重生命,誰就不配有生命”。 4)代表作《最后的晚餐》、《蒙娜麗莎》等。 ②米開朗琪羅: 1)“市民英雄的創(chuàng)造者”。 2)他塑造的雕像體現(xiàn)了人物的思想、意志和精神氣質(zhì)。 3)代表作《大衛(wèi)》、《摩西》等。 ③拉斐爾: 1)擅長畫圣母像,稱為“畫圣”。 2)其繪畫以優(yōu)雅、和諧和高度的完美享譽于世,被視為古典美術(shù)精神的典范。 3)代表作《西斯廷圣母》等。 (3)英國的文藝復興16世紀 莎士比亞 代表作《哈姆雷特》 其戲劇代表歐洲文藝復興時期文學的最高成就,對歐洲現(xiàn)實主義文學發(fā)展有深遠影響。 4.意義: 實質(zhì):資產(chǎn)階級的思想文化運動。 (1)是歐洲歷史上的第一次思想解放運動 (2)促使了宗教改革的出現(xiàn) (3)為啟蒙運動的興起準備了思想條件。 (4)為近代自然科學的發(fā)展創(chuàng)造了條件。 三、西歐宗教改革 1.背景 (1)資本主義萌芽發(fā)展,作為歐洲最大的封建主集團,天主教會嚴重阻礙著資本主義的發(fā)展,以資產(chǎn)階級為首的各階層迫切要求改革 (2)文藝復興,人文主義的推動 (3)教會對歐洲,尤其是德國的壓榨。 2.代表人物 (1)馬丁路德 導火線:1517,教皇大量兜售贖罪券。 序幕:1517年發(fā)表《九十五條論綱》,宣布基督教徒只要內(nèi)心真誠悔罪就能得到赦免,否定贖罪券的功效。 思想核心:因信稱義 內(nèi)容: ①強調(diào)因信稱義,即人只有依靠信仰才能得救,不能靠善功、圣禮和神職人員,不能靠教會。 ②發(fā)表《九十五條論綱》,質(zhì)疑贖罪券?!妒ソ?jīng)》高于教皇教會。 ③創(chuàng)立新教,與天主教,東正教形成三足鼎立的局面。 ④君主權(quán)力高于教皇 影響: A.否定教皇的權(quán)威,解開了宗教改革的序幕。 B.推動新教的產(chǎn)生,改革后創(chuàng)立的新教“路德教”與原來的天主教、東正教形成三足鼎立的新局面。 C. 使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán),帶有鮮明的人文主義色彩。 (2)加爾文:受德國宗教改革的影響。 改革內(nèi)容: ①出版《基督教原理》主張依靠信仰才能得救,以此反對天主教的等級觀念。 ②反對天主教的等級觀念,否定教皇統(tǒng)治人民的權(quán)利。 ③先定論:人的成功失敗,貧困榮辱都是上帝先定的,人的意志無法改變。 積極作用: 1)在西歐資本主義比較發(fā)達的國家和地區(qū)廣泛傳播,為資產(chǎn)階級發(fā)財致富作辯護,為以后的資產(chǎn)階級革命提供了意識形態(tài)方面的依據(jù)。 2)否定對教皇的盲從,也否定封建的特權(quán),從神學角度論證世俗活動和個人奮斗的必要性和合理性。 3.宗教改革的影響。 性質(zhì): 宗教改革是一場在宗教外衣掩護下發(fā)動的反對封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運動。 (1)為西歐資本主義發(fā)展掃除了障礙。 (2)打擊了西歐的封建勢力。摧毀了天主教的精神獨裁,新教成為早期資產(chǎn)階級革命的旗幟,并對后來資產(chǎn)階級革命產(chǎn)生了重大影響。 (3)改革后的新教與天主教,東正教形成了三足鼎立的局面。 (4)宗教改革從更廣泛的社會層面和更內(nèi)在的心靈角度,傳播和發(fā)展了文藝復興的人文主義。 (5)促進了西歐各國文化和教育事業(yè)的發(fā)展。 四.啟蒙運動——歐洲歷史上第二次解放運動 1.背景: (1)資本主義經(jīng)濟發(fā)展; (2)資產(chǎn)階級壯大,新興資產(chǎn)階級在思想領(lǐng)域反對封建統(tǒng)治與教會的斗爭深入展開。 (3)自然科學的發(fā)展。 2.主要內(nèi)容: 評擊了教會的權(quán)威和迷信,反對專制和愚昧,提倡科學、自由、平等。核心是理性。表明啟蒙運動的矛頭指向天主教會和君主專制。 3.代表人物及其思想 (1)伏爾泰: ①抨擊天主教會 ②反對君主專制 ③提倡“天賦人權(quán)”,認為人生來就是自由和平等的 ④法律應以人性為出發(fā)點,人們應該享有言論、信仰和財產(chǎn)自由。 (2)孟德斯鳩: ①主張君主立憲制,提出“三權(quán)分立”學說。 ②法律是理性的體現(xiàn)。 (3)盧梭:①“社會契約論”和“人民主權(quán)”思想。 ②人類不平等的根源是財產(chǎn)的私有,但反對廢除私有制 (4)康德 代表作《純粹理性批判》 ① 人非工具,以人為本,人的一切應該是為了人的福祉。 ② 人應該尊重他人,而不應該把別人當做實現(xiàn)自己欲望的工具。 ③ 他的理性批評哲學確立了人類的主體地位。 4.啟蒙運動的影響: ① 破除了對天主教會和封建統(tǒng)治的迷信,解放了思想,自由和平等的思想日益深入人心。 ② 在啟蒙運動的沖擊下,法國爆發(fā)大革命,推翻了封建王朝,建立了共和國。 ③ 啟蒙運動的影響遠遠超出法國,在英屬北美殖民地和拉丁美洲,啟蒙思想鼓舞殖民地人民拿起武器,趕走侵略者,贏得獨立。 ④ 啟蒙思想成為人民追求自由、平等的精神武器,在人類歷史發(fā)展過程中發(fā)揮了重要作用 四、知識深化 1.結(jié)合馬丁路德和加爾文的思想,分析宗教改革時期的人文含義。 宗教改革時期的人文主義主要是指反對天主教會的宗教特權(quán),提倡人的個性解放,使人從羅馬天主教會的宗教枷鎖中解脫出來。獲得更多的個人自由。 2.三大思想運動對比 宗教改革 文藝復興 啟蒙運動 時間 16——17世紀 14——16世紀 17——18世紀 背 景 ①資本主義經(jīng)濟的發(fā)展,使新興資產(chǎn)階級要求擺脫羅馬天主教的束縛;②文藝復興對思想的解放,為宗教改革奠定了基礎(chǔ);③1517年,教皇出售贖罪券(直接原因)。 ①西歐封建制度的衰亡,資本主義萌芽;②新興資產(chǎn)階級的形成和發(fā)展;③意大利豐厚的文化遺產(chǎn),眾多的人才;④基督教壟斷西歐文化教育,禁錮人們的思想;⑤造紙術(shù)和印刷術(shù)傳入歐洲極大的有利于文化的傳播;⑥黑死病在歐洲流行 ①資本主義經(jīng)濟發(fā)展;②工場手工業(yè)發(fā)展;③資本階級壯大,新興資產(chǎn)階級在思想領(lǐng)域反對封建統(tǒng)治與教會的斗爭深入展開。 興起 與發(fā)展 興起于德國,擴展到西歐 興起于意大利,后擴展到西歐 起源于英國,以法國為中心,波及歐洲,影響全世界。 實質(zhì) 資產(chǎn)階級的反封建斗爭 反映新興(形成中)的資產(chǎn)階級統(tǒng)治、經(jīng)濟利益要求 反映發(fā)展中(不斷壯大)的資產(chǎn)階級統(tǒng)治,經(jīng)濟利益要求。 方式 向古代尋求和吸取養(yǎng)料 借用古希臘、古羅馬文化 提出了無神論思想,公開向宗教神學挑戰(zhàn) 核心 因信稱義 人文主義(人性論、人道主義) 人的理性,理性主義 性質(zhì) 反封建,矛頭指向天主教會 歐洲第一次思想解放運動,新的文化思想運動。 歐洲第二次思想解放運動,資產(chǎn)階級在意識形態(tài)領(lǐng)域里的反封建斗爭 影響 ①打擊了西歐的封建勢力,摧毀了天主教會的精神獨裁;②促進了西歐各國的民族文化、教育事業(yè)的迅速發(fā)展;③為西歐資本主義的發(fā)展進一步解除了精神枷鎖;④形成的新教對后來的資產(chǎn)階級革命產(chǎn)生了重大的影響。 ①摧毀了教會的精神獨裁統(tǒng)治,極大地解放了人們的思想,推動了宗教改革運動的爆發(fā);②推動了人民的反封建斗爭,加速了封建制度的滅亡和資本主義的興起;③為近代自然科學和各種學術(shù)的發(fā)展,清除了思想障礙;④ 適應了資本主義的需要 ①破除對天主教會和封建統(tǒng)治的迷信,為建立資本主義政治制度作了思想和理論上的準備;②為法國大革命作了充分的思想準備;③對歐洲其他國家和美洲、亞洲等國家地區(qū)產(chǎn)生深遠影響,成為近代資本主義社會的立國之本。 五、鞏固提高 1.古希臘智者學派的代表人物普羅泰戈拉說:“人是萬物的尺度,是存在的事物存在的尺度,也是不存在的事物不存在的尺度?!边@一主張表明 A.古希臘民主政治充分尊重和保護個人利益 B.人類社會的傳統(tǒng)和習俗不容置疑 C.社會的道德規(guī)范是客觀統(tǒng)一的 D.人們應對宗教神學持懷疑態(tài)度 答案D 解析:智者學派肯定人的價值及其創(chuàng)造性的思想,鼓勵人們對宗教神學持懷疑態(tài)度,A.B.說法錯誤,C不符合智者學派的思想。 2. 16世紀英國街頭戲劇中有這樣一段臺詞:“金錢,這是大家的寵兒,一切歡樂的源泉;金錢,這是醫(yī)治一切苦悶的良藥;金錢,這是世人所珍藏的珠寶;金錢,這是婦女所拜倒的偶像?!睂@句臺詞有下列一些解釋 ①說明這時商品經(jīng)濟正在取代自然經(jīng)濟 ②表達了人文主義的生活觀 ③反映資產(chǎn)階級的拜金主義心理 ④表明古往今來人們都喜愛金錢 A.①②③正確,④錯誤 B.①②④正確,③錯誤 C.①③正確,②④錯誤 D.①②正確,③④錯誤 答案A 解析:材料強調(diào)金錢至上,并出現(xiàn)于16世紀的英國,可知①②③正確,④無法體現(xiàn),屬于主觀臆斷。 3.下列各項,體現(xiàn)文藝復興與宗教改革共同點是 A.反對禁欲主義 B.推崇希臘羅馬古典文化 C.矛頭直指教皇 D.有利于資本主義的興起 答案D 解析:文藝復興與宗教改革本質(zhì)上都是資產(chǎn)階級反封建的思想解放運動,有利于資本主義的興起。 4.中國明朝和西歐文藝復興時期的科學技術(shù)都取得了輝煌的成就,這些成就的共同之處是 A 反映了尊重自然、探索自然的精神 B 側(cè)重于理論探索 C 局限于生產(chǎn)、生活層面的探索 D 提倡實驗科學 答案A 解析:側(cè)重于理論探索和提倡實驗科學是西方科技的特點,局限于生產(chǎn)、生活層面的探索是中國傳統(tǒng)科技的特點。 5.歐洲啟蒙運動的代表人物伏爾泰、魁奈十分推崇中國文化。伏爾泰認為,中國是“舉世最優(yōu)美、最古老、最廣大、人口最多和治理最好的國家”,“在道德上歐洲人應該成為中國人的徒弟”,信奉儒學的中國人“沒有侮辱理性和曲解自認”。這足以證明 A.當時中國的社會制度比歐洲各國優(yōu)越 B.伏爾泰對中國文化的高度評價表達了歐洲啟蒙思想家的共同看法 C.儒學和歐洲啟蒙思想的主要內(nèi)容相同 D.中國文化在歐洲啟蒙思想家中產(chǎn)生過影響 答案D 解析:A B C說法錯誤,歐洲啟蒙思想家借助儒家思想反對封建專制,因此可知中國文化在歐洲啟蒙思想家中產(chǎn)生過影響。 6.拉斐爾擅長畫圣母像,他筆下的眾多圣母充滿人情和母愛,這主要體現(xiàn)了當時 A.蒙昧主義思想 B.人文主義思想 C.禁欲主義思想 D. 浪漫主義思想 答案B 解析:“人情和母愛”體現(xiàn)人文主義思想,再結(jié)合拉斐爾處于文藝復興時期即可。 7.文藝復興時期創(chuàng)立“太陽中心說”的科學家是 A.伽利略 B.哥白尼 C.布魯諾 D.開普勒 答案B 解析:哥白尼創(chuàng)立“太陽中心說”。 8.在14-17世紀的歐洲和中國都產(chǎn)生了許多膾炙人口的文學作品。其中《堂吉訶德》和《水滸傳》的相同之處是 A.歌頌反抗斗爭精神 B.揭露社會的黑暗 C.推崇人文主義 D.反映了資本主義萌芽發(fā)展的要求 答案B 解析:《堂吉訶德》并沒有歌頌反抗斗爭精神;《水滸傳》沒有推崇人文主義,也沒有反映了資本主義萌芽發(fā)展的要求,但兩本書都揭露了各自所處時代的社會黑暗。 9.文藝復興和啟蒙運動是歐洲歷史上著名的思想解放運動,下列搭配錯誤的是 A. 彼特拉克——以“人學”對抗“神學” B.拉伯雷——提出三權(quán)分立學說 C. 盧梭——倡導“人民主權(quán)”說 D. 狄德羅——宣揚科學與理性 答案B 解析:孟德斯鳩提出三權(quán)分立學說。 10.藝復興與中國明末清初的啟蒙思潮的相同點是 ① 有唯物主義思想 ② 有反封建思想 ③ 有完整的思想體系 ④ 有廣泛的階級基礎(chǔ) A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 答案A 解析:中國明末清初的啟蒙思潮既沒有完整的思想體系,也沒有廣泛的階級基礎(chǔ)。 11.馬基雅維利提出:“確立某種秩序的唯一途徑……就是建立一個君主制的政府:因為在那些人民已經(jīng)徹底墮落、法律毫無約束力的地方,必須確立某種至高無上的權(quán)力。通過這種權(quán)力,以一雙高貴的手,以充分的專斷的力量,才有可能控制那些權(quán)勢之人過分攤野心和腐敗?!边@表明,馬基雅維利認為 A.君主制是擺脫無序狀態(tài)的必然選擇 B.君主制是有序狀態(tài)下的最理想政體 C.君主的統(tǒng)治神圣而高貴 D.君主的統(tǒng)治必須合乎道德 答案A 解析:由“確立某種秩序的唯一途徑……就是建立一個君主制的政府”可得出答案,“君主制是有序狀態(tài)下的最理想政體”太絕對,“君主的統(tǒng)治神圣而高貴”和“君主的統(tǒng)治必須合乎道德”未直接體現(xiàn)。 12. 15世紀,意大利人開始用各種地方性通俗語言文字翻譯拉丁文《圣經(jīng)》,這一現(xiàn)象說明 A.天主教會已經(jīng)放松思想控制 B.宗教改革在意大利已經(jīng)有了較大的影響 C.人文主義思想在意大利興起 D.通俗語言文字取代拉丁文成為官方文字 答案C 解析:AB很明顯不符合事實,由題干并不能推理出D,解題關(guān)鍵是用“各種地方性通俗語言文字”翻譯以前只能由“神圣” 拉丁文的《圣經(jīng)》,體現(xiàn)了《圣經(jīng)》開始平民化。 13.文藝復興時期,人文主義者從古典文化中汲取精神力量,鑄成了反對神學桎梏的武器。以下最契合人文主義核心內(nèi)涵的古希臘名言是 A.求知是人類的本性 B.心靈美比形體美更珍貴 C.人的出類拔萃為城邦增加的榮耀可以超過神D.健康和聰明是人生的兩大幸福 答案C 解析:人文主義核心內(nèi)涵是提倡人性,反對神性,比較之下,C最符合。 14.文藝復興時期,有的人文主義者提出:精通古典即可成為上帝造物中的最優(yōu)秀者。這表明他們強調(diào)對古典的學習和研究( ) A.只是與人的世俗生活相關(guān) B.只是與人的宗教生活相關(guān) C.可以顯著提升個人的素質(zhì) D.須符合對古典的傳統(tǒng)闡釋 答案C 解析:本題比較繞,稍不留神讀題,即容易出錯,本題的暗示有“人文主義者”,需要解決的障礙是把“上帝造物”翻譯成“人”(《圣經(jīng)》傳說人和萬物均為上帝所造)。 15.文藝復興時期一位作家說:“人是能夠隨心所欲地改造自己的?!边@反映了 A.人文主義藐視宗教作用的思想 B.提倡追求物質(zhì)生活幸福的思想 C.肯定人的價值及其創(chuàng)造性的思想 D.資產(chǎn)階級自私自利的思想特征 答案C 解析:“人是能夠隨心所欲地改造自己的”顯然肯定人的價值及其創(chuàng)造性的思想。 16.馬丁路德說:“我們應當讓世俗政權(quán)在整個基督教世界中執(zhí)行它的職務,不要加以任何阻礙。無論是什么人,不管他是教皇、主教、傳教士,或是修士、修女,世俗權(quán)力都有權(quán)來管他?!痹摬牧戏从沉笋R丁路德 A.倡導人的解放B.否定基督教C.宣揚《圣經(jīng)》精神D.否定教皇地位 答案D 解析:以前是教皇教會可以主宰世俗權(quán)力,而現(xiàn)在馬丁路德卻主張世俗權(quán)力可以管教皇教會,可見馬丁路德實在否定教皇的“神圣”權(quán)力和地位。 17.羅馬城內(nèi)有架“圣梯”,凡人只要爬上去便可贖罪。一天,有人爬到中間,又突然退了下來,旁人問其原因,他說“只要心中有了信仰,就能贖罪,不必在乎表面的禮儀?!边@個人是 A.馬丁?路德 B.克倫威爾 C.亨利八世 D.加爾文 答案A 解析:“只要心中有了信仰,就能贖罪,不必在乎表面的禮儀?!斌w現(xiàn)馬丁?路德信仰得救的觀點,再結(jié)合“羅馬城”可確定答案。 18.教皇格列高利七世繼任后,頒布敕令:羅馬天主教會系由上帝獨自創(chuàng)立,只有教皇才能任命和廢黜主教,如果有人從世俗界接受主教的職位,教廷將不予承認。這體現(xiàn)了 A、教權(quán)高于王權(quán) B、王權(quán)與教權(quán)平等 C、王權(quán)高于教權(quán) D、教權(quán)與王權(quán)互不干涉 答案A 解析:材料表明教會體系獨立并掌握主教任免權(quán),可知教權(quán)高于王權(quán)。 19.下列關(guān)于16世紀西歐宗教改革的表述,正確的是 ①是資本主義萌芽在意識形態(tài)領(lǐng)域的反映②新教并非僅僅滿足資產(chǎn)階級的要求 ③天主教會是當時西歐社會的眾矢之的 ④宗教力量巨大,資產(chǎn)階級以它為思想武器進行反封建斗爭 A.①③ B.①②③ C.①②③④ D.②③④ 答案B 解析:當時資產(chǎn)階級力量還很弱小。 20. 16世紀英國國王推行的宗教改革 A.提出了《九十五條論綱》 B.實行嚴格的政教分離 C.否定了教皇的權(quán)威 D.廢除了主教制度 答案C 解析:16世紀英國國王推行的宗教改革主要是針對羅馬教皇,ABD均不符合事實。 21. 18世紀法國啟蒙思想家的一致主張有 ①人權(quán)自由 ②實行法治 ③反對教權(quán) ④反對專制 A.①② B.①③④ C.②③④ D.①②③④ 答案D 解析:人權(quán)自由、實行法治 、反對教權(quán)、反對專制都是啟蒙思想家的一致主張。 22. “伏爾泰是法國的啟蒙思想家,所以伏爾泰也可能贊賞英國的君主立憲。”這一推理最可靠的前提是,法國的啟蒙思想家 A.有少數(shù)抨擊英國的君主立憲 B.有少數(shù)贊賞英國的君主立憲 C.一般都贊賞英國的君主立憲 D.一般都抨擊英國的君主立憲 答案C 解析:三段論,大小前提成立則結(jié)論成立。 23.馬克思說,啟蒙思想家“已經(jīng)用人的眼光來觀察國家,并且從理性和經(jīng)驗中而不是從神學中引申出國家的自然規(guī)律”。其中"理性”的含義是 A.獨立的思考與自主的精神 B.君主的權(quán)力與黨派的信仰 C.國家的意志與精神的寄托 D.權(quán)威的判斷與歷史的傳統(tǒng) 答案A 解析:啟蒙思想,理性的涵義指的就是不盲從、不迷信,個人自己獨立思考自主做出判斷。 24.歐洲啟蒙運動的主要內(nèi)容是 A.復興希臘、羅馬古典文化 B.全面否定羅馬天主教會 C.提倡理性精神 D.爭取實現(xiàn)普選 答案A 解析:理性是啟蒙運動的主旋律。 25.盧梭、伏爾泰和孟德斯鳩都反對 A.君主制 B.君主專制 C.共和制 D.君主立憲制 答案B 解析:三人都反對封建君主專制,但并不是都反對君主制(如伏爾泰主張開明君主制),本題解題關(guān)鍵是要能區(qū)分“君主制”“君主立憲制”“君主專制”等概念。 26.啟蒙學說發(fā)展了人文主義,這主要表現(xiàn)在 A反對教權(quán)主義和蒙昧主義 B宣傳天賦人權(quán) C提倡自由平等 D主張建立法制社會 答案D 解析:啟蒙學說對人文主義最大的繼承和發(fā)展體現(xiàn)在兩個方面:一、更加高舉理性旗幟;二,主張建立法治社會,并對未來理想社會提出具體制度構(gòu)想,如三權(quán)分立等。 27.美國1787年制憲原則起源于下列哪一位思想家的觀點 A孟德斯鳩 B伏爾泰 C盧梭 D狄德羅 答案A 解析:美國1787年制憲原則主要指三權(quán)分立、制約平衡思想,由孟德斯鳩提出。 28.盧梭在《愛彌兒》一書中寫道,婦女們應該在家中勞動,永遠不要到需要講話德公共集會上去……難道世界上還有比把家里收拾得井井有條的母親更感人,更讓人尊敬的嗎?這表明盧梭反對婦女 A、擁有教育權(quán) B、獲得勞動權(quán) C、爭取人身自有權(quán) D、享有政治參與權(quán) 答案D 解析:由“婦女們應該在家中勞動,永遠不要到需要講話德公共集會上去”可知盧梭反對婦女享有政治參與權(quán)。 29.伏爾泰說:“本身自由,周圍的人與自己平等——這才是真正的生活,人們的自然生活?!边@句話是 A.禁欲主義思想的反映 B.人文主義思想的反映 C.蒙昧主義思想的反映 D.空想社會主義思想的反映 答案B 解析:本題解題有兩方面線索依據(jù),一是從伏爾泰作為“啟蒙思想家”的身份,二是從伏爾泰這句話的意思來判斷 30.亞里士多德曾將城邦的政治機構(gòu)劃分為三部分:“其一為有關(guān)城邦一般公務的議事機能;其二為行政機能部分……其三為審判機能?!痹谶@方面與他最相似的啟蒙思想家是( ) A.洛克 B.孟德斯鳩 C.伏爾泰 D.盧梭 答案B 解析:三權(quán)分立,制約平衡是孟德斯鳩的代表主張。 31.16世紀對教會的反叛,以其世俗主義標志著近代的開端。 ——據(jù)(美)約翰巴克勒等:《西方社會史》 請結(jié)合所學知識回答: (1)“16世紀對教會的反叛”,在歐洲以德意志、瑞士和英國的宗教改革為典型。三國宗教改革的發(fā)動者分別是誰? (2)16世紀的宗教改革有何歷史意義? 解析:本題主要考查16世紀西歐各國宗教改革的內(nèi)容。本題要抓住時間:16世紀,地點:德意志、瑞士和英國,關(guān)鍵詞:宗教改革,聯(lián)系相關(guān)的知識點即能解答。 參考答案: (1) 馬丁?路德、加爾文、亨利八世。 (2)打擊了歐洲天主教的神權(quán)統(tǒng)治;為確立宗教信仰自由的原則奠定了基礎(chǔ);新教登上歷史舞臺;增強了歐洲民族意識,促進了歐洲民族國家的發(fā)展;使語言、文學、藝術(shù)、音樂、教育等諸多領(lǐng)域發(fā)生了深刻的變化;促進了人民的思想解放;為資本主義發(fā)展提供了思想武器。- 1.請仔細閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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