2019-2020年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第3講 古代希臘羅馬的政治制度課時(shí)作業(yè) 新人教版.doc

2019-2020年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第3講 古代希臘羅馬的政治制度課時(shí)作業(yè) 新人教版一、選擇題(本大題共12小題，每小題5分，共60分)1(xx年唐山模擬)公元前8世紀(jì)，希臘城邦逐漸發(fā)展起來(lái)，成為孕育古代希臘民主政治的搖籃。希臘城邦民主政治發(fā)展的最主要的原因是()A城邦面積小，公民有更多機(jī)會(huì)直接參政B獨(dú)立自治使城邦民主發(fā)展具有連續(xù)性C商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，開闊了人們的眼界D希臘較早地受到平等、民主觀念的影響解析：希臘民主政治發(fā)展的原因是希臘經(jīng)濟(jì)、政治、歷史及文化傳統(tǒng)多個(gè)因素共同作用的結(jié)果。如希臘的地理位置和環(huán)境使雅典商品經(jīng)濟(jì)、海外貿(mào)易極為發(fā)達(dá)，小國(guó)寡民的城邦國(guó)家使公民有機(jī)會(huì)直接參政等，但最主要的原因應(yīng)是生產(chǎn)力的發(fā)展，故選C項(xiàng)。答案：C2某書中寫道：“他們(雅典人)每年至少召開四十次市民大會(huì)，討論P(yáng)olis的一切重要問(wèn)題，通過(guò)法律決定戰(zhàn)爭(zhēng)與和平”。其中的“Polis”是指()A公民B政治C城邦 D民主解析：雅典是古希臘城邦之一，公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)關(guān)，討論和決定城邦事務(wù)，C項(xiàng)正確，排除A、B、D三項(xiàng)。答案：C3(xx年廣州一模)在雅典民主政治生活中，城邦對(duì)公職人員實(shí)行多種約束。其中包括()公職人員必須是成年男性公民陪審法庭的監(jiān)督“陶片放逐法”的震懾任期的限制A BC D解析：在雅典，只有成年男性公民才能參與城邦管理，其他人員不可能成為公職人員，因此“公職人員必須是成年男性公民”的規(guī)定沒有任何實(shí)質(zhì)約束力，故排除；陪審法庭對(duì)公職人員有法律上的監(jiān)督作用，“陶片放逐法”對(duì)威脅雅典民主政治的人有震懾作用，輪番而治、任期的限制避免了長(zhǎng)期任職的弊端，故正確。因此選B項(xiàng)。答案：B4(xx年石家莊模擬)阿里斯泰德指揮過(guò)著名的馬拉松戰(zhàn)役，在抗擊波斯侵略的戰(zhàn)爭(zhēng)中立有赫赫戰(zhàn)功。馬拉松戰(zhàn)役之后，他利用職權(quán)，企圖在雅典建立一個(gè)由少數(shù)貴族掌權(quán)的政府。于是，在一次公民大會(huì)上，雅典公民便以阿里斯泰德操縱國(guó)政為理由，用“陶片放逐法”將他放逐了。這表明()A雅典民主政治尚未正式確立B雅典缺乏政策執(zhí)行的連續(xù)性C直接民主容易導(dǎo)致權(quán)力的濫用D“陶片放逐法”有利于國(guó)家的穩(wěn)定解析：“馬拉松戰(zhàn)役之后，他利用職權(quán)，企圖在雅典建立一個(gè)由少數(shù)貴族掌權(quán)的政府”說(shuō)明阿里斯泰德已經(jīng)危及雅典民主政治，而雅典公民用“陶片放逐法”將他放逐了，說(shuō)明“陶片放逐法”有利于維護(hù)雅典民主政治，故D項(xiàng)正確。B、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤；“陶片放逐法”是克利斯提尼時(shí)期的措施，此時(shí)雅典民主政治已經(jīng)確立，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：D5當(dāng)梭倫改革實(shí)行后，“窮人只能作為公民大會(huì)的成員或作為陪審員來(lái)參與國(guó)政。但這兩種權(quán)利，尤其是后一種權(quán)利，到后來(lái)卻證明是非常重要的，絕大多數(shù)的爭(zhēng)執(zhí)最后都要經(jīng)過(guò)這些陪審員來(lái)解決，包括高級(jí)官吏判決的案件，他們就漸漸成為法律和城邦的真正主人”。下列解讀正確的是()A平民成為城邦的最高統(tǒng)治者B賦予了平民直接管理國(guó)家事務(wù)的權(quán)力C貴族在政權(quán)中已無(wú)足輕重D雅典已經(jīng)建立了完善的公民民主制度解析：從材料“窮人只能作為公民大會(huì)的成員或作為陪審員來(lái)參與國(guó)政”可以看出平民不是最高統(tǒng)治者，A項(xiàng)錯(cuò)誤；結(jié)合材料“他們就漸漸成為法律和城邦的真正主人”說(shuō)明平民擁有直接管理國(guó)家事務(wù)的權(quán)力，故B項(xiàng)正確；雅典是公民政治，當(dāng)然也包括貴族，所以貴族不能說(shuō)在政權(quán)中無(wú)足輕重，C項(xiàng)錯(cuò)誤；梭倫改革只是奠定了雅典民主政治的基礎(chǔ)，談不上建立了完善的民主制度，D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：B6海倫瓊斯在建筑與民主中說(shuō)：“每九天舉行一次至少要求6 000位公民參加的雅典公民大會(huì)，期間，雅典警衛(wèi)在街道上巡邏，并用沾了紅色粉末的繩子將公民們從市鎮(zhèn)廣場(chǎng)的最北端護(hù)送到集會(huì)場(chǎng)所，一旦在集會(huì)場(chǎng)所外發(fā)現(xiàn)某個(gè)公民沾有紅色印記，該公民就會(huì)受到懲罰?！鄙鲜霈F(xiàn)象從側(cè)面反映了()A高頻政治活動(dòng)導(dǎo)致公民逃離B雅典民主法治的公正與客觀C雅典公民必須履行參政義務(wù)D雅典民主政治衰落的必然性解析：題干材料反映了雅典民主政治具有強(qiáng)制性，這顯然與民主的權(quán)利相矛盾，實(shí)際上反映出雅典民主政治的缺陷，故D項(xiàng)正確。材料“一旦在集會(huì)場(chǎng)所外發(fā)現(xiàn)某個(gè)公民沾有紅色印記，該公民就會(huì)受到懲罰”，直接反映了雅典要求公民必須履行參政義務(wù)，而非側(cè)面反映，C項(xiàng)錯(cuò)誤；公民沒有履行參政義務(wù)，不一定是因?yàn)楦哳l政治活動(dòng)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；雅典民主法治的公正與客觀在材料中更無(wú)從體現(xiàn)，B項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：D7恩格斯指出：“在社會(huì)發(fā)展某個(gè)很早的階段，產(chǎn)生了這樣的一種需要：把每天重復(fù)著生產(chǎn)、分配和交換產(chǎn)品的行為用一個(gè)共同規(guī)則概括起來(lái)，設(shè)法使個(gè)人服從生產(chǎn)和交換的一般條件。這個(gè)規(guī)則首先表現(xiàn)為習(xí)慣，后來(lái)便成了法律?！鄙鲜鲇^點(diǎn)的最有力的論據(jù)是()A制定十二銅表法 B編纂民法大全C頒布拿破侖法典 D萬(wàn)民法的形成解析：恩格斯的意思是，在商品生產(chǎn)和交換的過(guò)程中，為了使得交換能夠正常、有序地進(jìn)行，逐漸產(chǎn)生了交換的規(guī)則，這些規(guī)則開始表現(xiàn)為習(xí)慣，逐漸演化為法律，可見恩格斯強(qiáng)調(diào)的是習(xí)慣演變成法律，十二銅表法是羅馬第一部成文法，它由習(xí)慣法發(fā)展而來(lái)，是以往羅馬習(xí)慣法的匯編，摻雜著原始、落后的古老習(xí)俗，故A項(xiàng)正確。民法大全標(biāo)志著羅馬法形成完備的體系，它不是由習(xí)慣法直接發(fā)展而來(lái)，B項(xiàng)錯(cuò)誤；拿破侖法典是近代資本主義法律成果，與題干中“在社會(huì)發(fā)展某個(gè)很早的階段”的信息不符，C項(xiàng)錯(cuò)誤；萬(wàn)民法的形成不是由習(xí)慣法直接發(fā)展而來(lái)，與題意不符，D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：A8(xx年威海模擬)公元前452公元前451年，在古羅馬平民的努力下，由貴族編制出的十個(gè)法表，被鐫刻在十塊青銅板上，但法表中的一些內(nèi)容引起平民不滿。公元前450年，又增兩表，形成著名的十二銅表法。這一過(guò)程說(shuō)明()A平民的社會(huì)地位有所提高B貴族的利益不再受法律保護(hù)C羅馬法學(xué)體系的完善和成熟D平民取得了羅馬法的制定權(quán)解析：根據(jù)材料信息“古羅馬平民的努力”“引起平民不滿”，可知十二銅表法是平民斗爭(zhēng)的產(chǎn)物，它的出臺(tái)表明平民的社會(huì)地位有所提高，故A項(xiàng)正確。B、D兩項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，貴族仍然受到法律保護(hù)，平民并未取得羅馬法的制定權(quán)；C項(xiàng)羅馬法學(xué)體系完善和成熟的標(biāo)志是民法大全。答案：A9古代羅馬人制定了當(dāng)時(shí)世界上最為系統(tǒng)完備的法律體系，為豐富和發(fā)展西方古代政治文明做出獨(dú)特的貢獻(xiàn)。以下關(guān)于羅馬法的說(shuō)法，不正確的是()A十二銅表法在一定程度上保護(hù)了平民的利益B公民法專門適用于羅馬公民C萬(wàn)民法的內(nèi)容側(cè)重于國(guó)家事務(wù)和法律程序D自然法是羅馬法律的思想基礎(chǔ)和理論指導(dǎo)解析：萬(wàn)民法注重調(diào)解貿(mào)易及財(cái)產(chǎn)糾紛，故C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，符合題意。十二銅表法是平民與奴隸主貴族長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的結(jié)果，在一定程度上保護(hù)了平民的利益，A項(xiàng)說(shuō)法正確，與題意不符；公民法是適用于羅馬共和國(guó)內(nèi)的公民的法律，B項(xiàng)說(shuō)法正確，與題意不符；自然法是羅馬法律的思想基礎(chǔ)和理論指導(dǎo)，D項(xiàng)說(shuō)法正確，與題意不符。答案：C10(xx年大慶模擬)“在共和國(guó)晚期，特別是在羅馬帝國(guó)時(shí)期，司法者建立起一項(xiàng)原則，即被告在被確認(rèn)犯罪之前是無(wú)罪的，被告有權(quán)利在法庭的法官面前同原告對(duì)質(zhì)。”這項(xiàng)“原則”()A推動(dòng)了羅馬法由習(xí)慣法向成文法轉(zhuǎn)變B確保了羅馬境內(nèi)居民權(quán)的平等C反映出民主是羅馬法精神的本質(zhì)內(nèi)涵D體現(xiàn)出古羅馬司法追求公平公正解析：羅馬第一部成文法是十二銅表法，公元前452公元前450年制定，從時(shí)間上排除。羅馬法實(shí)質(zhì)上是維護(hù)奴隸主貴族統(tǒng)治的工具，材料強(qiáng)調(diào)“被告有權(quán)利在法庭的法官面前同原告對(duì)質(zhì)”，但不能說(shuō)“確保了平等”，但能體現(xiàn)出“古羅馬司法追求公平公正”的精神。故選D項(xiàng)。答案：D11公元前445年，羅馬廢除貴族與平民不能通婚的舊法；公元前367年，又以法律形式授予平民與貴族分享公有土地的平等權(quán)利羅馬制定上述法律的主要目的是()A完善法律體系 B穩(wěn)定社會(huì)秩序C保障貴族利益 D維護(hù)帝國(guó)統(tǒng)治解析：法律制定的目的是緩和平民和貴族的矛盾，維護(hù)社會(huì)秩序，故B項(xiàng)正確。A項(xiàng)屬于材料現(xiàn)象，不是目的；通過(guò)材料可以看出主要是為了緩和平民和貴族的矛盾，C項(xiàng)不正確；公元前445年是羅馬共和國(guó)時(shí)期，D項(xiàng)不正確。答案：B12馬克思、恩格斯指出：“當(dāng)工業(yè)和商業(yè)進(jìn)一步發(fā)展了私有制的時(shí)候，詳細(xì)擬定的羅馬法便立即得到恢復(fù)并重新取得威信。即使在英國(guó)，為了司法的進(jìn)一步發(fā)展，也不得不參照羅馬法的諸原則。”材料說(shuō)明()A羅馬法完全適應(yīng)了資本主義發(fā)展的需要B羅馬法因具有資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)得以在近代推廣C羅馬法對(duì)近代西方的立法產(chǎn)生了重大影響D近代英國(guó)非常重視法制建設(shè)解析：材料反映西方資本主義社會(huì)只是參照羅馬法的諸原則，不能說(shuō)明羅馬法完全適應(yīng)了資本主義發(fā)展的需要，A項(xiàng)錯(cuò)誤；羅馬法是奴隸社會(huì)性質(zhì)的法律，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“不得不參照羅馬法的諸原則”等信息反映羅馬法對(duì)近代西方資本主義社會(huì)立法的影響，C項(xiàng)正確；材料反映了近代英國(guó)立法參照了羅馬法的制定，D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：C二、非選擇題(本大題共2小題，第13題20分，第14題20分，共40分)13閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一雅典經(jīng)濟(jì)繁榮，工商業(yè)發(fā)達(dá)，海外貿(mào)易活躍，當(dāng)然各地移民紛紛前往希臘定居貿(mào)易。雅典的上層都是由奴隸主團(tuán)體掌握實(shí)權(quán)，他們有雄厚的財(cái)力，連國(guó)王都必須依靠奴隸主組成的元老院議會(huì)的支持才能穩(wěn)固自己的地位，同時(shí)國(guó)王無(wú)權(quán)力沒收奴隸主的財(cái)產(chǎn)，這有點(diǎn)類似西方的君主立憲制政體。雅典的民主制，是早期的民主制，所謂的民主大門僅僅是對(duì)有錢有權(quán)力的社會(huì)體面人敞開的。任寅虎古代雅典的民主政治材料二雅典人極重視法律的穩(wěn)定和權(quán)威，雖然允許修改法律，但有著嚴(yán)格的限制。在雅典，提交公民大會(huì)討論的議案事先都要經(jīng)過(guò)議事會(huì)的審查。公民個(gè)人雖然可以在公民大會(huì)上提出修改或廢除以往的法律或提出新的議案，但若這種提議得不到通過(guò)的話，則將被起訴為不法行為，提議人要受到罰金處分，甚至有生命之虞。在雅典全盛時(shí)代，自由公民的總數(shù)連婦女和兒童在內(nèi)約為90 000人，而男女奴隸為365 000人。在伯利克里時(shí)期，享有充分權(quán)利的公民總數(shù)約有30 00035 000人，而公民大會(huì)的出席人數(shù)通常不超過(guò)2 0003 000人。作為雅典普通公民的農(nóng)民和手工業(yè)者，為了謀生的需要，常常不能出席約10天舉行一次的公民大會(huì)。材料三在西方某些政治學(xué)和歷史學(xué)的著作中，總是津津樂(lè)道地稱頌伯利克里時(shí)代的所謂民主政治，并以它的“優(yōu)越性”來(lái)貶抑所謂的東方君主專制。在此，我們很有必要剖析一下雅典奴隸制民主政治并非十全十美，而是存在著極大的局限性。劉自成伯利克里時(shí)代新解(1)根據(jù)材料一，分析說(shuō)明早期雅典民主政治制度建立的主要原因。(6分)(2)結(jié)合材料二及所學(xué)知識(shí)，歸納希臘民主的特點(diǎn)。(6分)(3)根據(jù)材料三及所學(xué)知識(shí)，概括說(shuō)明材料中“雅典奴隸制民主政治并非十全十美”的觀點(diǎn)。(8分)解析：第(1)題，根據(jù)材料一從政治、經(jīng)濟(jì)等角度概括。第(2)題，可以從民主形式、民主范圍、民主實(shí)質(zhì)等角度歸納。第(3)題，可以從雅典民主政治的社會(huì)基礎(chǔ)及民主程序等方面分析其局限性。答案：(1)工商業(yè)發(fā)達(dá)，海外貿(mào)易活躍，大量移民定居雅典；奴隸主有雄厚經(jīng)濟(jì)實(shí)力，要求建立有利于自己的民主制度；國(guó)王的權(quán)力有限，受元老院議會(huì)制約，這樣的傳統(tǒng)有利于建立民主政治。(6分)(2)希臘實(shí)行的是城邦制的直接民主。公民的個(gè)人權(quán)利受到限制，民主權(quán)利不具有廣泛性。是維護(hù)奴隸主行使特權(quán)的工具。(6分)(3)局限性：古代雅典對(duì)公民的身份作了嚴(yán)格限制，公民只占城邦人口的極少數(shù)，奴隸、外邦人、婦女和未成年人沒有公民權(quán)，不能享受民主，其民主是小國(guó)寡民的產(chǎn)物，是少數(shù)人的民主，維護(hù)奴隸主的統(tǒng)治。(8分)14閱讀下列有關(guān)古代中國(guó)和古羅馬的法律的材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答問(wèn)題。材料一羅馬法思想則以自然法為核心理論。正如西塞羅所言：“真正的法律是與自然相一致的正確理性；它適用于所有人且不變而永恒，對(duì)于真正的法律，其神圣性不可能被貶低，其合法性不可能被扭曲，其效力不可能被廢止?！惫帕_馬法學(xué)家將自然法稱作自然的理性、普遍適用和永恒不變的正義、各國(guó)成文法的準(zhǔn)則和依據(jù)。材料二中國(guó)傳統(tǒng)法律體系的最大特色就是法以禮為靈魂，若失去了禮的指導(dǎo)，法不但失去了存在的價(jià)值，而且還會(huì)成為危害天下的“虐法”。禮治具有以下特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)法律的從屬地位，依靠禮的實(shí)施，耐心細(xì)致地教化，以禮服人；強(qiáng)調(diào)人情是法律的核心，道德是法律的基礎(chǔ)，當(dāng)人情、道德與法律相抵觸時(shí)，永恒的人情、道德是不可改變的，可變的只是法律；強(qiáng)調(diào)執(zhí)法的目的在于消除法律，“勝殘去殺”，消除了暴力的統(tǒng)治方式法律，社會(huì)治理依重教育，將社會(huì)的和諧，而不是公正，放在首位；強(qiáng)調(diào)法律實(shí)施的最佳途徑是“人治”，認(rèn)為在治國(guó)中，“人”的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)重于法律。以上均摘自中國(guó)古代法與羅馬法的差異(1)根據(jù)材料一指出羅馬法的特點(diǎn)，并分析該特點(diǎn)有何積極進(jìn)步的意義？(6分)(2)根據(jù)材料二，概括指出中國(guó)古代傳統(tǒng)法律的幾大重要特色，并分析該特色給中國(guó)社會(huì)發(fā)展所帶來(lái)的影響。(6分)(3)試從國(guó)家主權(quán)歸屬的角度分析造成古羅馬與古代中國(guó)法律原則不同的因素。(8分)解析：第(1)題，第一問(wèn)可根據(jù)材料一“羅馬法思想則以自然法為核心理論”概括出答案；第二問(wèn)從維護(hù)羅馬統(tǒng)治、成文法的準(zhǔn)則、對(duì)近代法律的影響等角度作答。第(2)題，第一問(wèn)根據(jù)材料二可從“最大特色就是法以禮為靈魂”“禮治具有以下特點(diǎn)”等句子中概括，語(yǔ)言要精練；第二問(wèn)可從積極與消極兩方面作答，積極的可從傳統(tǒng)文化的普及、民眾文化素質(zhì)的提高等角度作答，消極的可從君主專制的強(qiáng)化、人治對(duì)法律體系的破壞等角度作答。第(3)題，古羅馬可從主權(quán)在民、平民對(duì)貴族的制約等角度分析；古代中國(guó)則從宗法“家天下”的角度分析。答案：(1)特點(diǎn)：以自然法為核心理論。積極進(jìn)步意義：強(qiáng)調(diào)自然的理性、普遍適用和永恒不變的正義，有助于維護(hù)羅馬長(zhǎng)期、穩(wěn)定的統(tǒng)治；成為后世西方各國(guó)成文法的準(zhǔn)則和依據(jù)，為近代法制的淵源。(6分)(2)特色：法以禮為靈魂；法律從屬于人情、道德；社會(huì)治理重教育、和諧；法律實(shí)施的最佳途徑是“人治”。影響：有助于中國(guó)文化尤其是儒家文化的普及，提高民眾的文化素質(zhì)；導(dǎo)致君主專制的日益強(qiáng)化，最終破壞法律體系。(6分)(3)古羅馬國(guó)家主權(quán)歸屬全體公民，平民與貴族通過(guò)不斷的斗爭(zhēng)，進(jìn)而完善了法律體系，從習(xí)慣法到成文法，最終形成自然法原則；而古代中國(guó)則強(qiáng)調(diào)君主的“家天下”，法律只不過(guò)是維護(hù)“家天下”的工具，在“家天下”的君主專制下，社會(huì)等級(jí)秩序即“禮”成為核心。(8分)