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人教版高中語文必修3-8《寡人之于國也》 課件(共36張PPT)

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人教版高中語文必修3-8《寡人之于國也》 課件(共36張PPT)

寡 人 之 于 國 也 孟 子 孟 子 , 名 軻 , 字 子 輿 , 戰(zhàn) 國 時著 名 的 思 想 家 、 政 治 家 和 教 育家 。 他 繼 承 并 發(fā) 展 了 孔 子 “ 仁 ”的 學(xué) 說 , 被 尊 為 儒 家 的 第 二 號圣 人 “ 亞 圣 ” 。 后 世 將 他 和孔 子 并 稱 “ 孔 孟 ” 。 孟 子 生 于 戰(zhàn) 國 時 諸 侯 混戰(zhàn) 最 激 烈 的 時 期 , 他 提 出 “ 民貴 君 輕 ” 、 對 人 民 作 一 定 的 讓 步 、 反 對 掠 奪 性 戰(zhàn)爭 等 主 張 。 為 此 ,他 到 各 國 去 游 說 諸 侯 , 反 對 “ 霸道 ” , 提 倡 以 “ 仁 ” “ 義 ” 為 中 心 的 “ 仁 政 ” 、 “ 王 道 ” 。千 秋 亞 圣 孟 子 他 繼 承 和 發(fā) 揚(yáng) 了 孔 子的 思 想 , 希 望 能 夠 在諸 侯 中 選 出 一 位 王 天下 的 君 主 。 由 于 他 的這 些 主 張 與 當(dāng) 時 激 烈混 戰(zhàn) 的 社 會 狀 況 不 符 ,所 以 均 未 被 統(tǒng) 治 者 所采 納 。 孟 子 退 而 與 弟子 著 書 , 遂 成 孟子 。 三 歲 時 父 親 逝 世 , 孟 子便 與 母 親 相 依 為 命 。 孟 母 非常 疼 愛 自 己 的 兒 子 , 曾 經(jīng) 為了 替 孟 子 找 一 個 舒 適 的 學(xué) 習(xí)環(huán) 境 而 三 次 搬 家 。 孟 子 自 小便 受 嚴(yán) 格 的 管 教 , 據(jù) 說 他 自從 搬 家 以 后 , 便 十 分 認(rèn) 真 讀書 , 稍 大 一 點(diǎn) , 孟 子 變 得 十分 貪 玩 。 孟 母 便 剪 斷 織 機(jī) 上的 麻 布 , 她 要 孟 子 勤 奮 讀 書 ,要 不 然 將 會 像 那 塊 麻 布 般 ,變 成 一 團(tuán) 廢 物 。 孟 子 牢 記 母親 的 教 誨 , 立 志 成 材 。 孟 子 長 大 后 ,被 孔 子的 儒 家 思 想 所 吸 引 , 于是 決 定 離 開 鄒 國 到 孔 子的 家 鄉(xiāng) 魯 國 深 造 , 其 老師 正 是 孔 子 的 孫 子 子 思的 徒 弟 。 通 過 學(xué) 習(xí) , 孟子 認(rèn) 為 孔 子 是 有 人 類 以來 最 偉 大 的 人 , 于 是 他立 志 發(fā) 展 孔 子 的 思 想 。 孟 子 的 仁 政 思 想 1 民 本 思 想 : 民 為 貴 , 社 稷 次 之 , 君 為 輕2 國 君 應(yīng) 以 保 民 為 職 分 : 不 擾 民 、 與 民 同樂 3 施 仁 政 應(yīng) 使 百 姓 安 居 樂 業(yè)4 反 對 不 義 的 戰(zhàn) 爭 : 得 道 者 多 助 , 失 道 者 寡 助 孟 子 是 先 秦 諸 子 杰 出 的 散 文 著 作 ,是 孟 子 及其 弟 子 編 輯 而 成 的 一 部 語 錄 體 著 作 ,共 7篇 , 內(nèi) 容 包 括 孟子 的 政 治 活 動 、 政 治 學(xué) 說 及 哲 學(xué) 、 倫 理 、 教 育 思 想 。 與 論 語 相 比 , 初 具 論 說 文 的 特 征 。它 篇 幅 較 長 ,內(nèi) 容 也 更 具 體 ,描 繪 也更 細(xì) 致 。 孟 子 比 喻 準(zhǔn) 確 形 象 ,語 言 犀 利 酣 暢 , 感 情 洋 溢 飽 滿 ,說 理 深 刻 透 徹 。 儒 家 的 經(jīng) 典 著 作之 一 。 南 宋 朱 熹 將 孟 子 與 論語 大 學(xué) 中 庸 合 在 一起 稱 “ 四 書 ” 。 孟 子 亂 世 的 哲 思 誦 讀 課 文 感 知 內(nèi) 容 粟 ( ) 曳 ( ) 直 ( ) 數(shù) ( )罟 ( ) 洿 ( ) 鱉 ( ) 勝 ( )喪 ( ) 衣 ( ) 豚 ( ) 彘 ( )畜 ( ) 庠 ( ) 悌 ( ) 王 ( )莩 ( ) s y zh c g w bi shng sng y tn zh x xing t wng pio一 讀 : 注 意 正 音 并 把 握 節(jié) 奏 二 讀 : 結(jié) 合 注 解 朗 讀 , 了 解 文 意 2、 詞 義察 ( ) 政 ( ) 民 ( ) 加 ( )請 ( ) 喻 ( ) 兵 ( ) 既 ( )接 ( ) 曳 ( ) 或 ( ) 違 ( )時 ( ) 直 ( ) 耳 ( ) 是 ( ) 走 ( ) 數(shù) ( ) 罟 ( ) 洿 ( ) 養(yǎng) ( ) 憾 ( ) 豚 ( ) 彘 ( ) 畜 ( ) 失 ( ) 時 ( ) 奪 ( ) 謹(jǐn) ( ) 教 ( ) 申 ( ) 悌 ( ) 義 ( ) 負(fù) ( ) 戴 ( ) 檢 ( ) 餓 殍 ( ) 發(fā) ( ) 非 ( ) 歲 ( ) 罪 ( ) 斯 ( ) 至 ( ) 無 如 ( )考 察 執(zhí) 政 者 百 姓 更請 讓 我 打 比 喻 兵 器 已 經(jīng)交 鋒 拖 著 有 的 人 耽 誤 季 節(jié) 只 是 罷 了 這 逃 跑 密 網(wǎng) 深 供 養(yǎng) 遺 憾 小 豬 豬 畜 養(yǎng) 錯 過 時 機(jī) 錯 過 謹(jǐn) 慎 教 化 反 復(fù) 陳 述 敬 愛 兄 長 道 理 背 東 西頂 東 西 制 止 餓 死 的 人 開 倉 放 糧 不 是 年 成 歸 罪那 么 歸 順 沒 有 像 3、 通 假 字則 無 望 民 之 多 于 鄰 國 也 。頒 白 者 不 負(fù) 戴 于 道 路 矣 。涂 有 餓 莩 而 不 知 發(fā) 。直 不 百 步 耳 。 無 通 “ 勿 ” 或 “ 毋 ” , 不 要頒 通 “ 斑 ” , 花 白涂 通 “ 途 ” , 道 路直 通 “ 只 ” 只 是 、 不 過河 內(nèi) 兇 是 使 民 養(yǎng) 生 喪 死 無 憾 也 。王 無 罪 歲4、 古 今 異 義 古 義 : 黃 河 今 義 : 河 流 古 義 : 谷 物 收 成 不 好 , 荒 年 。 今 義 : 兇 殘 , 不 吉 祥 的古 義 : 供 養(yǎng) 活 著 的 人 。 今 義 : 保 養(yǎng) 身 體 。古 義 : 年 成 , 收 成 今 義 : 年 ( 齡 ) 5、 一 詞 多 義數(shù) 數(shù) 罟 不 入 洿 池 數(shù) 口 之 家 , 可 以 無 饑 矣 則 勝 負(fù) 之 數(shù) , 存 亡 之 理 , 扶 蘇 以 數(shù) 諫 故 , 上 使 外 將 兵 愿 令 得 補(bǔ) 黑 衣 之 數(shù) 蒙 沖 斗 艦 乃 以 千 數(shù) C 密 、 細(xì) 密 幾 、 若 干 命 運(yùn) 、 命 數(shù)Shu 屢 次 數(shù) 目 、 數(shù) 量Sh 計 算發(fā) 百 發(fā) 百 中 發(fā) 閭 左 謫 戌 漁 陽 九 百 人 涂 有 餓 莩 而 不 知 發(fā) 野 芳 發(fā) 而 幽 香 發(fā) 其 志 士 之 悲 哉 發(fā) 射征 發(fā) 、 派 遣指 打 開 糧 倉 救 濟(jì) 百 姓開 放發(fā) 出 、 抒 發(fā) 喻 今 將 喻 子 五 篇 之 詩家 喻 戶 曉王 好 戰(zhàn) , 請 以 戰(zhàn) 喻自 喻 適 志 與 告 訴 , 使 人 知 道明 白 、 知 道比 喻通 “ 愉 ” , 愉 快兵(1)兵 刃 既 接 (2)兵 者 , 國 之 大 事 (3)趙 亦 盛 設(shè) 兵 以 待 秦 (4)可 汗 大 點(diǎn) 兵 兵 器 、 武 器軍 事 、 戰(zhàn) 爭軍 隊士 兵 (1) 徐 而 察 之(2) 察 鄰 國 之 政(3)察 臣 孝 廉(4)水 至 清 則 無 魚 , 人 至 察 則 無 徒 察 觀 察 、 仔 細(xì) 看考 察考 察 后 推 薦明 智 、 精 明 勝 驢 不 勝 怒 , 蹄 之 谷 不 可 勝 食 也 此 所 謂 戰(zhàn) 勝 于 朝 廷 日 出 江 花 紅 勝 火 予 觀 夫 巴 陵 勝 狀 承 受盡勝 利超 過宏 偉 的 , 優(yōu) 美 的于 則 無 望 民 之 多 于 鄰 國 也 寡 人 之 于 國 也 頒 白 者 不 負(fù) 戴 于 道 路 矣 是 何 異 于 刺 人 而 殺 之 移 其 粟 于 河 內(nèi) 介 詞 , 比介 詞 , 對介 詞 , 在介 詞 , 和 、 跟介 詞 , 到 之 寡 人 之 于 國 也 填 然 鼓 之 王 道 之 始 也 申 之 以 孝 悌 之 義 樹 之 以 桑 助 詞 , 取 消 句 子 獨(dú) 立 性助 詞 , 襯 音助 詞 , 的代 詞 , 代 百 姓 ; 助 詞 , 的助 詞 , 襯 音以 請 以 戰(zhàn) 喻 斧 斤 以 時 入 山 林 申 之 以 孝 悌 之 義 介 詞 , 用介 詞 , 按 照介 詞 , 把然 河 東 兇 亦 然 填 然 鼓 之 然 而 不 王 者 吳 廣 以 為 然 , 乃 行 卜 這 樣 .的 樣 子 但 是 、 卻正 確 的 、 認(rèn) 為 .正 確 6、 詞 類 活 用填 然 鼓 之 五 十 者 可 以 衣 帛 矣然 而 不 王 者王 無 罪 歲樹 之 以 桑是 使 民 養(yǎng) 生 喪 死 無 憾 也謹(jǐn) 庠 序 之 教則 移 其 民 于 河 東 名 作 動 : 打 鼓 ,擊 鼓 進(jìn) 軍名 作 動 : 穿名 作 動 : 為 王 、 稱 王名 作 動 : 歸 罪 、 歸 咎名 作 動 : 種 樹動 作 名 : 活 著 的 人 , 死 去 的 人為 動 用 法 , 為 辦 喪 事形 作 動 : 認(rèn) 真 從 事動 使 動 : 使 遷 移 7、 特 殊 句 式1、 是 亦 走 也2、 非 我 也 , 歲 也3、 是 使 民 養(yǎng) 生 喪 死 無 憾 也4、 王 道 之 始 也5、 申 之 以 孝 悌 之 義 6、 頒 白 者 不 負(fù) 戴 于 道 路 矣7、 無 望 民 之 多 于 鄰 國 也8、 未 之 有 也9、 直 不 百 步 耳 是 亦 走 也10、 或 百 步 而 后 止 , 或 五 十 步 而 后 止11、 是 何 異 于 刺 人 而 殺 之 判 斷 句 狀 語 后 置賓 語 前 置 未 有 之 也 )固 定 句 ( “ 只 不過 罷 了 ” “ 這也 是 .啊 ” )( “ 有 的 人 有 的人 ”)( 這 與 有 什 么 不 呢 ) 8、 句 子 翻 譯察 鄰 國 之 政 , 無 如 寡 人 之 用 心 者 填 然 鼓 之 , 兵 刃 既 接 , 棄 甲 曳 兵 而 走 直 不 百 步 耳 , 是 亦 走 也養(yǎng) 生 喪 死 無 憾 , 王 道 之 始 也五 畝 之 宅 , 樹 之 以 桑 , 五 十 者 可 以 衣 帛 矣謹(jǐn) 庠 序 之 教 , 申 之 以 孝 悌 之 義 , 頒 白 者 不 負(fù) 戴 于 道 路 矣狗 彘 食 人 食 而 不 知 檢 , 涂 有 餓 莩 而 不 知 發(fā)是 何 異 于 刺 人 而 殺 之 人 死 , 則 曰 : 非 我 也 , 歲 也 王 無 罪 歲 , 斯 天 下 之 民 至 焉 察 看 鄰 國 的 當(dāng) 權(quán) 者 , 沒 有 像 我 這 樣 用 心 的 。咚 咚 地 擊 鼓 進(jìn) 軍 , 兵 器 刀 鋒 已 經(jīng) 相 交 撞 擊 , 扔 掉 盔 甲 拖著 兵 器 逃 跑 只 不 過 沒 有 逃 跑 到 一 百 步 罷 了 , 這 也 同 樣 是 逃 跑 呀 百 姓 對 供 養(yǎng) 活 人 埋 葬 死 者 都 沒 有 不 滿 , 這 就 是 王 道 的 開端 了 。在 五 畝 大 的 住 宅 田 旁 , 種 上 桑 樹 , 五 十 歲 的 人 就 可 以 穿上 絲 織 品 的 衣 服 了認(rèn) 認(rèn) 真 真 地 興 辦 學(xué) 校 教 育 , 把 孝 敬 父 母 的 道 理 反 復(fù) 講 給百 姓 聽 , 頭 發(fā) 花 白 的 老 人 就 不 會 背 著 或 者 頂 著 東 西 奔 走在 道 路 上 了 豬 狗 吃 人 所 吃 的 食 物 , 卻 不 加 制 止 , 路 上 有 餓 死 的 人 ,卻 不 知 道 打 開 糧 倉 賑 救 災(zāi) 民 這 種 說 法 和 拿 著 刀 子 刺 人 把 人 殺 死 后 , 卻 說 殺 死 人 的不 是 我 , 是 兵 器 有 什 么 區(qū) 別 王 不 要 怪 罪 于 年 成 , 那 么 天 下 的 百 姓 都 會 前 來 歸 順 了 。 提 出 “ 民 不 加 多 ” 的 疑 問移 其 民移 其 粟 民 不 加 多民 不 加 少盡 心無 如 寡 人 之 用 心寫 梁 惠 王 盡 力 做 了 哪 些 事 , 為 什 么 困 惑 ?感 到困 惑朗 讀 第 一 段 思 考 : 探 究 討 論 : 梁 惠 王 為 何 對 “ 民 不 加 多 ” 倍 感 憂 慮 ? “上 古 競 于 道 德 , 中 世 逐 于 智 謀 , 當(dāng) 今 爭 于 氣 力 。 ” - 韓 非 子 “地 大 國 富 ,人 眾 兵 強(qiáng) ,此 霸 王 之 本 也 。 ” - 管 子 戰(zhàn) 國 時 代 , 各 諸 侯 國 的 統(tǒng) 治 者 , 對 外 爭 城 奪 地 ,相 互 攻 伐 , “ 爭 地 以 戰(zhàn) , 殺 人 盈 野 ; 爭 城 以 戰(zhàn) , 殺 人盈 城 ” ; 對 內(nèi) 殘 酷 剝 削 , 勞 役 繁 重 , 破 害 生 產(chǎn) 力 。 這就 造 成 了 人 口 的 減 少 , 兵 員 缺 乏 。 勞 力 不 足 成 為 一 個十 分 突 出 的 問 題 , 爭 奪 人 力 , 發(fā) 展 生 產(chǎn) 力 , 成 為 各 諸侯 國 統(tǒng) 治 者 的 當(dāng) 務(wù) 之 急 。 孟 子 聽 了 梁 惠 王 的 話 , 為 什 么 不 直 接 闡明 意 見 ?用 梁 惠 王 熟 悉 的 “ 戰(zhàn) ” 設(shè) 喻 , 便 于 啟 發(fā) 對方 。分 析 “ 民 不 加 多 ” 的 原 因 比喻這 部 分 寫 什 么 內(nèi) 容 ? 采 用 何 種 方 式 說 理 ? 說 明 梁 惠 王 與 鄰 國 執(zhí) 政 者 沒 有 本 質(zhì) 區(qū) 別 。 孟 子 “ 以 五 十 步 笑 百 步 ” 說 理 的 用 意 是 什 么 ? “ 五 十 步 笑 百 步 ” 已 經(jīng) 成 為人 們 經(jīng) 常 使 用 的 成 語 , 含 義是 什 么 ? 比 喻 缺 點(diǎn) 或 錯 誤 并 無本 質(zhì) 區(qū) 別 (性 質(zhì) 相 同 ) , 只是 情 節(jié) 輕 或 重 的 區(qū) 別 。 闡 述 使 “ 民 加 多 ” 的 措 施 , 即 “ 仁 政 ” 具 體 內(nèi) 容五 六 段 使 用 了 什 么 修 辭 手 法 ? 有 何 作 用 ? 排 比 , 給 人 一 種 吃 不 完 、 用 不 完 的 感 覺 , 增強(qiáng) 了 文 章 的 說 服 力 和 感 染 力 。 孟 子 從 王 道 之 始 和 王 道 之 成 兩 方 面 闡 述 使 民加 多 的 辦 法 ,從 保 民 、 教 民 角 度 提 出 了 七 條 措 施 。 孟 子 提 出 了 那 些 措 施 ? 從 哪 兩 個 角 度 提 出 ? “ 狗 彘 食 人 食 而 不 知 檢 ” ( 諸 侯 貴 族 ) “ 涂 有 餓 莩 而 不 知 發(fā) ” ( 下 層 百 姓 ) 一 方 面 揭 示 出 社 會 的 不 平 等 , 另 一 方面 也 寫 出 了 梁 惠 王 仍 然 不 愛 民 (對 梁 惠 王 自認(rèn) 為 “ 于 國 盡 心 ” 的 反 駁 )。 第 7段 哪 兩 句 使 用 對 比 手 法 ? 目 的 何 在 ? 孟 子 “ 仁 政 ” 思 想 的 核 心 是 什 么 ?“ 愛 民 ” 保 民 無 衣 食 之 憂 ,教 民 以 儒 家 之 道 。 包 括 發(fā) 展 生 產(chǎn) 、制 民 之 產(chǎn) 、 教 化 百 姓 、 拋 棄 虐 政 。王 無 罪 歲孟 子 認(rèn) 為 “ 使 民 加 多 ” 的 正 確 態(tài) 度 應(yīng) 怎 樣 ?狗 彘 食 人 食涂 有 餓 殍 斯 天 下 之 民 至 焉 提 出 問 題 : “ 民 不 加 多 ” 的 疑 問分 析 問 題 : “ 民 不 加 多 ” 的 原因解 決 問 題 : 使 “ 民 加 多 ” 的 措 施 。歸 納 課 文 整 體 結(jié) 構(gòu) 小 結(jié) : 課 文 中 闡 述 的 是 “ 王 道 之 始 ”和 “ 王 道 之 成 ” 的 道 理 , 強(qiáng) 調(diào) : 以民 為 本 、 實(shí) 行 仁 政 是 統(tǒng) 一 天 下 的 根本 保 證 。 孟 子 認(rèn) 為 , 國 君 如 能 實(shí) 行仁 政 , 減 稅 寬 刑 , 不 濫 殺 無 辜 , 以忠 信 孝 悌 教 育 百 姓 , 就 可 以 使 天 下歸 心 。 這 就 是 說 , 真 正 能 夠 愛 人 民的 人 , 他 的 力 量 是 不 可 戰(zhàn) 勝 的 。 結(jié) 構(gòu) 嚴(yán) 謹(jǐn) 。 孟 子 的 文 章 環(huán) 環(huán) 相 扣 , 不 可 分 割 。這 篇 文 章 的 末 尾 , 依 次 用 “ 寡 人 之 民 不 加 多 ” ,“ 則 無 望 民 之 多 與 鄰 國 也 ” , “ 斯 天 下 之 民 至焉 ” 。 體 現(xiàn) 了 各 部 分 之 間 的 內(nèi) 在 聯(lián) 系 。善 用 比 喻 。 孟 子 善 用 比 喻 說 理 , 文 字 顯 得 從 容不 迫 。 如 “ 五 十 步 笑 百 步 ” , “ 是 何 異 于 刺 人 而殺 之 , 曰 非 我 也 , 兵 也 ” 。氣 勢 充 沛 。 孟 子 的 文 章 具 有 雄 辯 的 氣 勢 , 表 現(xiàn)在 語 言 上 是 使 用 整 齊 的 排 偶 句 式 。 如 敘 述 王 道之 始 時 的 三 組 排 偶 句 、 王 道 之 成 時 的 四 組 排 偶 句 。音 節(jié) 鏗 鏘 , 氣 勢 充 沛 。寫 作 特 色 孟 子 的 仁 政 思 想 有 何 現(xiàn) 實(shí) 意 義 ? (古 為 今 用 ) 1.孟 子 的 “ 王 道 ” 思 想 包 括 “ 溫 飽 ” 和“ 教 化 ” 兩 部 分 , 也 就 是 今 天 的 “ 物 質(zhì) 文 明 ” 和 “ 精 神 文 明 ” ; 2.開 發(fā) 自 然 資 源 , 做 到 “ 不 濫 ” 、 “ 不竭 ” , 是 今 天 的 “ 可 持 續(xù) 發(fā) 展 農(nóng) 業(yè) ” 的 概 念 。討 論 課 外 積 累( 1) 不 以 規(guī) 矩 , 不 成 方 圓 。 不 用 圓 規(guī) 和 曲 尺 , 就 不 能 正 確 地 畫 出 方 形 和圓 形 。( 2) 權(quán) , 然 后 知 輕 重 ; 度 , 然 后 知 長 短 。 稱 一 稱 , 才 曉 得 輕 重 ; 量 一 量 , 才 曉 得 長 短 。( 3) 人 有 不 為 也 , 而 后 可 以 有 為 。 人 要 有 所 不 為 , 才 能 有 所 為 。( 4) 雖 有 天 下 易 生 之 物 , 一 日 暴 之 , 十 日 寒之 , 未 有 能 生 者 也 。 即 使 有 一 種 最 容 易 生 長 的 植 物 , 曬 它 一 天 ,又 凍 它 十 天 , 沒 有 能 夠 再 生 長 的 。 ( 5) 其 進(jìn) 銳 者 , 其 退 速 。 前 進(jìn) 太 猛 的 人 , 后 退 也 會 快 。( 6) 生 于 憂 患 而 死 于 安 樂 也 。 憂 愁 患 害 足 以 使 人 生 存 , 安 逸 快 樂 足 以 使 人死 亡 。( 7) 仁 者 無 敵 。 仁 德 的 人 是 無 敵 于 天 下 的 。( 8) 樂 民 之 樂 者 , 民 亦 樂 其 樂 ; 憂 民 之 憂 者 ,民 亦 憂 其 憂 。 以 百 姓 的 快 樂 為 自 己 的 快 樂 者 , 百 姓 也 會以 國 君 的 快 樂 為 自 己 的 快 樂 ; 以 百 姓 的 憂 愁 為 自己 的 憂 愁 者 , 百 姓 也 會 以 國 君 的 憂 愁 為 自 己 的 憂愁 。 ( 9) 老 吾 老 , 以 及 人 之 老 ; 幼 吾 幼 , 以 及 人之 幼 。 尊 敬 我 的 長 輩 , 從 而 推 廣 到 尊 敬 別 人 的 長 輩 ;愛 護(hù) 自 己 的 晚 輩 , 從 而 推 廣 到 愛 護(hù) 別 人 的 晚 輩 。( 10) 天 時 不 如 地 利 , 地 利 不 如 人 和 。 天 時 不 及 地 利 , 地 利 不 及 人 和 。( 11) 民 為 貴 , 社 稷 次 之 , 君 為 輕 。 百 姓 最 為 重 要 , 代 表 國 家 的 土 谷 之 神 為 次 ,君 主 為 輕 。( 12) 民 事 不 可 緩 也 。 關(guān) 心 人 民 是 最 緊 迫 的 任 務(wù) 。 ( 13) 夫 人 必 自 侮 , 然 后 人 侮 之 ; 家 必 自 毀 ,而 后 人 毀 之 ; 國 必 自 伐 , 而 后 人 伐 之 。 人 必 先 有 自 取 侮 辱 的 行 為 , 別 人 才 侮 辱 他 ;家 必 先 有 自 取 毀 壞 的 因 素 , 別 人 才 毀 壞 它 , 國 必先 有 自 取 討 伐 的 原 因 , 別 人 才 討 伐 它 。( 14) 君 子 不 怨 天 , 不 尤 人 。 君 子 不 抱 怨 天 , 不 責(zé) 怪 人 。( 15) 富 貴 不 能 淫 , 貧 賤 不 能 移 , 威 武 不 能 屈 ,此 之 謂 大 丈 夫 。 富 貴 不 能 亂 了 我 的 心 , 貧 賤 不 能 改 變 我 的 志向 , 威 武 不 能 屈 我 的 節(jié) , 這 樣 才 叫 做 大 丈 夫 。

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