君子之風(fēng) 用 PowerPoint 演示文稿

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1、 什 么 是 君 子 ？字 典 ： 古 代 指 地 位 高 的 人 ， 后 來 指人 格 高 尚 的 人 。那 什 么 樣 的 人 才 稱 得 上 君 子 ， 君 子 應(yīng) 具 備怎 么 樣 的 要 求 ？ 從 文 中 找 出 相 關(guān) 的 章 節(jié) 。 15.18子 曰 ： “ 君 子 義 以 為 質(zhì) ， 禮 以 行 之 ，孫 以 出 之 ， 信 以 成 之 ， 君 子哉 。 ” (15.18)君 子 堅(jiān) 守 道 義 、 講 求 誠(chéng) 信 （ 15.18） 本 章 孔 子 論 述 君 子 完 備 周 到的 行 為 。 孔 子 說 的 君 子 必 須 具 體 做 到 哪 一 些 ？ 義 本 質(zhì) 意 義

2、 上 要 有 義 ， 也 就 是 探 求義 理 ， 屬 于 君 子 的 內(nèi) 心 修 養(yǎng) 。 禮 行 動(dòng) 要 求 循 禮 而 行 。 遜 即 是 謙 遜 ， 出 言 吐 語 謙 遜 恭 謹(jǐn) 。 信 辦 事 守 信 ， 取 信 于 人 。 4.16子 曰 ： “ 君 子 喻 于 義 ， 小 人 喻 于利 。 ” (4.16)君 子 ： 見 利 思 義 、 重 義 輕 利小 人 ： 見 利 忘 義 、 重 利 輕 義 （ 4.16） 本 章 論 述 君 子 與 小 人對(duì) 義 與 利 的 不 同 態(tài) 度 。追 求 仁 義 是 君 子 ， 追 求 財(cái) 利 即 是 小 人 。 孔子 認(rèn) 為 ， 利 要 服

3、 從 義 ， 要 重 義 輕 利 ， 他 的義 指 服 從 等 級(jí) 秩 序 的 道 德 ， 一 味 追 求 個(gè) 人利 益 ， 就 會(huì) 犯 上 作 亂 ， 破 壞 等 級(jí) 秩 序 。 所以 ， 把 追 求 個(gè) 人 利 益 的 人 視 為 小 人 。 這 正 如 “ 君 子 懷 德 ， 小 人 懷 土 ； 君 子懷 刑 ， 小 人 懷 惠 ” 一 樣 ， 把 “ 義 ” 與 利 ”作 為 一 對(duì) 對(duì) 立 的 范 疇 并 列 起 來 ， 讓 你 作 二者 不 可 得 兼 的 選 擇 。 你 選 擇 義 ” 還 是“ 利 ” 呢 ？ 其 實(shí) ， 你 已 沒 有 選 擇 ， 因 為 你只 能 做 君 子

4、 ， 不 能 做 小 人 。 什 么 是 小 人 ？ 就 是 沒 有 大 眼 界 ， 搶占 眼 前 小 便 宜 的 人 。 于 丹（ 孔 子 說 ： “ 君 子 思 念 的 是 道 德 ， 小 人 思 念 的 是 鄉(xiāng)土 ； 君 子 想 的 是 法 制 ， 小 人 想 的 是 恩 惠 。 ” ） 君子之風(fēng)探 究 ： 君 子 可 以 獲 利 嗎 ？可 以 ， 孔 子 說 ： “ 君 子 愛 財(cái) ， 取 之 有 道 ” ， 只要 所 取 之 利 并 不 害 義 ， 那 便 是 合 宜 的 、 正 當(dāng) 的 。君 子 主 張 的 是 “ 見 利 思 義 ” ， 利 字 面 前 ， 堅(jiān) 守正 義 ， 甚

5、至 能 舍 生 取 義 。 說 說 孔 子 對(duì) 于 “ 義 ” “ 利 ” 的認(rèn) 識(shí) 對(duì) 現(xiàn) 代 社 會(huì) 的 現(xiàn) 實(shí) 意 義 問題探究水污染黑磚窯食品安全問題 這 可 以 溯 源 到 這 30年 來 “ 義 ” 和 “ 利 ” 的劇 烈 碰 撞 。 30前 的 中 國(guó) ， 講 求 的 是 “ 無 私 奉獻(xiàn) ” ， 要 求 人 們 以 道 德 和 理 想 來 約 束 自 己 。 是為 “ 義 ” 。 30年 后 的 中 國(guó) ， 爭(zhēng) 取 的 是 “ 利 潤(rùn) 最大 化 ” ， 經(jīng) 濟(jì) 利 益 是 人 們 追 求 的 最 高 目 標(biāo) 。 是為 “ 利 ” 。 15.9子 曰 ： “ 志 士 仁 人 ，

6、 無 求 生 以 害 仁 ，有 殺 身 以 成 仁 。 ” (15.9)殺 身 成 仁 （ 成 仁 取 義 ） 為 了 成 全 仁 德 ，可 以 不 顧 自 己 的 生 命 。 后 指 為 了 維 護(hù) 正 義事 業(yè) 而 犧 牲 生 命 。君 子 ： 殺 身 成 仁小 人 ： 貪 生 怕 死 （ 15.9） 教 人 具 有 求 仁 的 犧 牲 精 神 。“ 殺 身 成 仁 ” 主 要 談 了 孔 子 的 生 死觀 是 以 “ 仁 ” 為 最 高 原 則 的 。 “ 殺身 成 仁 ” ， 就 是 要 人 們 在 生 死 關(guān) 頭寧 可 舍 棄 自 己 的 生 命 也 要 保 全“ 仁 ” 。 “ 仁

7、 ” 是 孔 子 學(xué) 說 的 核 心 。“ 成 仁 ” 與 “ 害 仁 ” 合 而 觀 之 ， 有 五 種 狀 態(tài) 。第 一 ， 殺 身 以 成 仁 ， 是 天 地 境 界 ， 勇 圣 所 為 。第 二 ， 不 殺 身 以 成 仁 ， 道 德 境 界 ， 是 智 圣 所 為 。第 三 ， 殺 身 而 不 成 仁 ， 強(qiáng) 打 硬 斗 ， 暴 虎 馮 河 ，匹 夫 之 勇 所 為 。第 四 ， 既 不 殺 身 ， 也 不 成 仁 ， 平 庸 混 世 ， 庸 常之 人 所 為 。第 五 ， 求 生 而 害 仁 ， 臨 大 節(jié) 而 奪 其 志 者 ， 怯 懦之 人 所 為 。 孔 子 在 五 種 “

8、成 仁 ” “ 害 仁 ” 的 境 界 中 ，通 常 不 贊 成 殺 身 以 成 仁 ， 如 比 干 ， 成 仁 德 而 失性 命 。 孔 子 在 “ 求 生 以 害 仁 ” 與 “ 殺 身 以 成 仁 ”二 者 必 選 其 一 的 時(shí) 候 ， 他 才 贊 成 “ 殺 身 以 成仁 ” ， 通 常 贊 成 的 是 “ 不 殺 身 以 成 仁 ” ， 如 管仲 不 死 而 相 齊 桓 公 ， “ 九 合 諸 侯 不 以 兵 車 ” ，“ 一 匡 天 下 ， 民 到 于 今 受 其 賜 ” ， 是 成 仁 不 必殺 身 。 討 論 舉 例 ： 中 國(guó) 歷 史 上 殺 身 成 仁 的 君 子 人 生

9、 自 古 誰 無 死 ？ 留 取 丹 心 照 汗 青 。 -文 天 祥我 自 橫 刀 向 天 笑 ， 去 留 肝 膽 兩 昆 侖 。 -譚 嗣 同鞠 躬 盡 瘁 ， 死 而 后 已 。 -諸 葛 亮 儒 家 在 生 命 和 仁 義 不 可 兼 得 的 情 況要 “ 舍 生 取 義 ” ， 要 “ 殺 身 成 仁 ” ，但 現(xiàn) 在 主 張 “ 生 命 高 于 一 切 ” ， 你覺 得 生 命 和 仁 義 哪 個(gè) 比 較 重 要 ， 為什 么 ？ 第 二 課 時(shí)作 為 君 子 還 具 有 怎 么 的 品 德 ？“士 志 于 道 ， 而 恥 惡 衣 惡 食 者 ， 未 足 與議 也 。 ” 4.9子

10、 曰 ： “ 士 志 于 道 ， 而 恥 惡 衣 惡 食 者 ，未 足 與 議 也 。 ” (4.9)恥 ： 以 為 恥惡 ： 不 好小 人 ： 貪 圖 享 受 孔 子 在 此 倡 導(dǎo) 一 種 什 么 樣 的 品 格 ？安 貧 樂 道（ 4.9） 本 章 孔 子 勉 勵(lì) 學(xué) 生 要 專 心 致志 求 道 ， 不 為 世 俗 所 累 。 孔 子 認(rèn) 為 一 個(gè) 士 人 追 求 正 道 就 一 定 是 個(gè) 君 子 嗎 ？子 曰 ： 士 而 懷 居 ， 不 足 以 為 士 矣 。 （ 論 語 憲 問 ）【 譯 文 】 孔 子 說 ： “ 讀 書 人 而 留 戀 安 逸 ，便 不 配 做 讀 書 人

11、了 。 ”士 是 有 志 的 讀 書 人 ， 如 果 只 求 個(gè) 人 生活 安 適 ， 這 就 與 他 的 志 向 相 背 ， 不 會(huì)有 所 作 為 ， 所 以 不 夠 資 格 為 士 。 孔 子 認(rèn) 為 ， 一 個(gè) 人 如 果 志 于 道 ， 但 貪 圖享 受 ， 斤 斤 計(jì) 較 個(gè) 人 的 吃 穿 等 生 活 瑣 事 ，討 厭 物 質(zhì) 環(huán) 境 艱 苦 ， 怕 自 己 穿 不 好 吃 不 好 ，就 沒 有 什 么 可 談 的 了 ， 他 是 不 會(huì) 有 遠(yuǎn) 大 志向 的 。 因 為 他 的 心 志 已 經(jīng) 被 物 質(zhì) 的 欲 望 分占 了 。 也 就 是 說 ， 一 個(gè) 人 的 意 志 若

12、被 物 質(zhì)環(huán) 境 支 配 的 話 ， 就 無 法 和 他 談 學(xué) 問 、 談 道 。 子 曰 ： “ 賢 哉 回 也 ， 一 簞 （ 1） 食 ， 一 瓢 飲 ， 在陋 巷 （ 2） ， 人 不 堪 其 憂 ， 回 也 不 改 其 樂 （ 3） 。 賢哉 回 也 。 ” (6.11) 注 釋 （ 1） 簞 ： 音 dn， 古 代 盛 飯 用 的 竹 器 。（ 2） 巷 ： 此 處 指 顏 回 的 住 處 。（ 3） 樂 ： 樂 于 學(xué) 。 評(píng) 析 本 章 中 ， 孔 子 又 一 次 稱 贊 顏回 ， 對(duì) 他 作 了 高 度 評(píng) 價(jià) 。 這里 講 顏 回 “ 不 改 其 樂 ” ， 這也 就 是

13、 “ 貧 賤 不 能 移 ” 的 精神 ， 這 里 包 含 了 一 個(gè) 具 有 普遍 意 義 的 道 理 ， 即 人 總 是 要有 一 點(diǎn) 精 神 的 ， 為 了 自 己 的理 想 ， 就 要 不 斷 追 求 ， 即 使生 活 清 苦 困 頓 也 自 得 其 樂 。 思 考 ： 說 說 顏 回 是 一 個(gè) 什 么 樣 的 人 ， 孔 子 為 什 么 會(huì)反 復(fù) 稱 贊 他 是 一 個(gè) 有 道 德 的 人 ？ 注 釋 （ 1） 飯 疏 食 ， 飯 ， 這 里 是 “ 吃 ” 的意 思 ， 作 動(dòng) 詞 。 疏 食 即 粗 糧 。 （ 2） 曲 肱 ： 肱 ， 音 gng， 胳 膊 ， 由 肩 至 肘

14、 的部 位 。 曲 肱 ， 即 彎 著 胳 膊 。 子 曰 ： “ 飯 疏 食 （ 1） 飲 水 ，曲 肱 （ 2） 而 枕 之 ， 樂 亦 在 其中 矣 。 不 義 而 富 且 貴 ， 于 我 如浮 云 。 ” (7.16) 評(píng) 析 孔 子 極 力 提 倡 “ 安 貧 樂 道 ” ，認(rèn) 為 有 理 想 、 有 志 向 的 君 子 ，不 會(huì) 總 是 為 自 己 的 吃 穿 住 而 奔波 的 ， “ 飯 疏 食 飲 水 ， 曲 肱 而枕 之 ” ， 對(duì) 于 有 理 想 的 人 來 講 ，可 以 說 是 樂 在 其 中 。 同 時(shí) ， 他還 提 出 ， 不 符 合 于 道 的 富 貴 榮華 ， 他

15、 是 堅(jiān) 決 不 予 接 受 的 ， 對(duì)待 這 些 東 西 ， 如 天 上 的 浮 云 一般 。 這 種 思 想 深 深 影 響 了 古 代的 知 識(shí) 分 子 ， 也 為 一 般 老 百 姓所 接 受 。 思 考 1： 孔 子 極 力 提 倡 “ 安 貧 樂 道 ” ， 不 符 合 于 道的 富 貴 榮 華 ， 他 是 堅(jiān) 決 不 予 接 受 的 ， 對(duì) 待 這 些 東 西 ，如 天 上 的 浮 云 一 般 。 你 怎 樣 理 解 “ 浮 云 ” 的 比 喻 義 ？【 明 確 】 浮 云 可 使 人 聯(lián) 想 起 多 種 比 喻 義 ， 如 ：聚 散 無 常 ， 喻 富 貴 短 暫 ， 猶 今

16、天 所 說 的 過 眼 煙云 ； 云 在 天 上 ， 高 不 可 及 ， 喻 富 貴 與 己 無 關(guān) ；浮 云 至 輕 至 淡 ， 喻 富 貴 無 足 輕 重 。 思 考 2： 中 國(guó) 人 總 以 財(cái) 富 、 房 車 、 學(xué) 位 等 東 西 來 論英 雄 ； 平 凡 地 享 受 粗 茶 淡 飯 的 日 子 ， 往 往 會(huì) 被 認(rèn) 為 沒 出息 。 你 怎 么 看 待 孔 子 “ 飯 疏 食 飲 水 ， 曲 肱 而 枕 之 ” 的 生活 ？ （ 大 家 發(fā) 表 自 己 不 同 的 見 解 ） 示 例 ： 在 平 淡 中 透 著 一 份 安 逸 ， 一 份 自 在 ， 生 活簡(jiǎn) 單 一 點(diǎn) ， 心

17、 理 負(fù) 荷 就 會(huì) 減 輕 一 些 ； 在 粗 茶 淡 飯 中 享受 那 份 平 凡 ， 那 份 寧 靜 ， 不 會(huì) 因 為 追 逐 而 喪 失 真 心 本性 ， 這 就 是 一 種 淡 泊 ； 人 要 真 正 獲 得 自 在 、 寧 靜 ， 最要 緊 的 就 是 安 貧 樂 道 ， 像 東 晉 田 園 詩(shī) 人 陶 淵 明 不 為 五斗 米 折 腰 ， “ 采 菊 東 籬 下 ， 悠 然 見 南 山 ” ， 不 管 多 貧困 ， 條 件 多 么 惡 劣 ， 都 要 保 持 心 靈 的 安 詳 和 寧 靜 ； 堅(jiān)持 道 義 ， 不 怨 天 尤 人 ， 不 自 憐 自 欺 、 自 暴 自 棄 ，

18、 把 清苦 的 生 活 過 得 富 有 情 味 ， 這 是 何 等 高 尚 的 情 懷 ！ 第 三 課 時(shí)作 為 君 子 應(yīng) 該 具 有 怎 么 樣 的 心 態(tài) ？ 葉 公 問 孔 子 于 子 路 ， 子 路 不 對(duì) 。子 曰 ： “ 女 奚 不 曰 ： 其 為 人 也 ， 發(fā)憤 忘 食 ， 樂 以 忘 憂 ， 不 知 老 之 將 至云 爾 。 ” (7.19) 注 釋 （ 1） 葉 公 ： 葉 ， 音 sh。 葉 公 姓 沈 名 諸 梁 ，楚 國(guó) 的 大 夫 ， 封 地 在 葉 城 （ 今 河 南 葉 縣 南 ） ，所 以 叫 葉 公 。（ 2） 云 爾 ： 云 ， 代 詞 ， 如 此 的

19、意 思 。 爾 同耳 ， 而 已 ， 罷 了 。 葉 公 問 孔 子 于 子 路 ， 子 路 不 對(duì) 。 子 曰 ：“ 女 奚 不 曰 ： 其 為 人 也 ， 發(fā) 憤 忘 食 ， 樂 以 忘 憂 ，不 知 老 之 將 至 云 爾 。 ” (7.19) 評(píng) 析 這 一 章 里 孔 子 自 述 其 心 態(tài) ， “ 發(fā) 憤 忘食 ， 樂 以 忘 憂 ” ， 連 自 己 老 了 都 覺 察 不 出來 。 孔 子 從 讀 書 學(xué) 習(xí) 和 各 種 活 動(dòng) 中 體 味 到無 窮 樂 趣 ， 是 典 型 的 現(xiàn) 實(shí) 主 義 和 樂 觀 主 義者 ， 他 不 為 身 旁 的 小 事 而 煩 惱 ， 表 現(xiàn) 出

20、積極 向 上 的 精 神 面 貌 。 17.15子 曰 ： “ 鄙 夫 可 與 事 君 也 與 哉 ？ 其 未 得 之 也 ，患 得 之 。 既 得 之 ， 患 失 之 。 茍 患 失 之 ， 無 所 不至 矣 。 ” (17.15)小 人 ： 患 得 患 失患 得 患 失 ： 形 容 一 味 擔(dān) 心 得 失 ， 斤 斤 計(jì) 較個(gè) 人 的 厲 害 。無 所 不 至 ： 沒 有 達(dá) 不 到 的 地 方 ； 指 凡能 做 的 都 做 了 （ 用 于 壞 事 ） 。 如 何 理 解 ： “ 茍 患 失 之 ， 無 所 不 至 矣 。 ” 清 梁 章 鉅 論 語 集 注 旁 證 說 ： “ 志 于 道

21、 德 ，圣 賢 之 徒 也 。 志 于 功 名 ， 豪 杰 之 士 也 。 志 于 富 貴 ，即 鄙 夫 也 。 圣 賢 非 不 事 功 名 也 ， 可 為 則 為 ， 不 可 為則 不 為 ， 不 害 于 道 德 也 。 豪 杰 非 惡 富 貴 也 ， 視 功 名為 重 ， 則 富 貴 為 輕 也 。 鄙 夫 則 富 貴 而 外 ， 他 無 所 志 ，故 其 得 失 之 患 至 于 如 此 也 。 ” 君 子 的 心 靈 世 界 是 怎 么 樣 的 ？子 曰 ： “ 仁 者 不 憂 ， 知 者 不 惑 ， 勇 者 不 懼 。 ”在 儒 家 傳 統(tǒng) 道 德 中 ， 智 、 仁 、 勇 是 重

22、要 的 三 個(gè) 范 疇 。 禮記 中 庸 說 ： “ 知 、 仁 、 勇 ， 三 者 天 下 之 達(dá) 德 也 。 ” 孔子 希 望 自 己 的 學(xué) 生 能 具 備 這 三 德 ， 成 為 真 正 的 君 子 。 仁 者 足 以 愛 人 ， 故 胸 懷 天 下 ， 故 不 以 一 己 私 利而 憂 愁 ；智 者 足 以 明 禮 ， 故 能 克 己 復(fù) 禮 ， 故 不 為 一 己 私利 而 迷 惑 ；勇 者 出 自 禮 仁 ， 大 義 凜 然 ， 殺 生 成 仁 ， 故 不 因一 己 私 利 而 畏 懼 。 第 一 章 7.6子 曰 ： “ 志 于 道 ， 據(jù) 于 德 ， 依 于 仁 ，游 于 藝

23、 。 ” (7.6)君 子 堅(jiān) 守 道 義 、 講 求 誠(chéng) 信 先 立 志 ， 然 后 以 仁 德 為 綱 領(lǐng) ，以 六 藝 為 基 本 ， 使 學(xué) 生 能 夠得 到 全 面 均 衡 的 發(fā) 展 。（ 7.6） 本 章 講 述 孔 子 教 導(dǎo) 學(xué) 生 進(jìn) 德 修 業(yè)的 方 法 。 如 果 無 高 遠(yuǎn) 思 想 就 未 免 太 俗 氣 ， 太 現(xiàn) 實(shí) 的 人 生只 有 令 自 己 厭 煩 。 沒 有 相 當(dāng) 的 行 為 根 據(jù) ， 人 生 是 無根 的 ， 最 后 不 能 成 熟 。 沒 有 仁 的 內(nèi) 在 修 養(yǎng) ， 在 心 理上 就 沒 得 安 頓 的 地 方 。 沒 有 “ 游 于 藝 ”

24、， 知 識(shí) 學(xué) 問不 淵 博 ， 人 生 就 枯 燥 了 。第 一 、 立 志 。 志 立 在 什 么 地 方 呢 ?必 須 立 足 在 求 “ 道 ” 上 ， 即修 已 治 人 之 道 。第 二 、 修 己 。 他 要 求 學(xué) 生 “ 據(jù) 于 德 ， 依 于 仁 ” ， 完 善 自 我 。德 是 道 德 規(guī) 范 ， 是 一 個(gè) 人 立 身 行 事 的 準(zhǔn) 則 。 而 人 的 一 切 行 為準(zhǔn) 則 的 德 目 中 ， 仁 又 是 主 要 的 ， 它 統(tǒng) 攝 各 種 道 德 所 以 必 須依 于 仁 ， 只 有 達(dá) 到 仁 的 境 界 ， 個(gè) 人 的 修 養(yǎng) 才 達(dá) 到 爐 火 純 青 的地 步

25、 。第 三 、 治 人 。 即 游 于 六 藝 之 中 ， 掌 握 禮 樂 射 御 書 數(shù) 的 本 領(lǐng) ，將 來 為 治 人 作 好 充 分 準(zhǔn) 備 。 當(dāng) 然 修 已 與 治 人 的 修 養(yǎng) 應(yīng) 該 是 同步 進(jìn) 行 的 。 所 以 這 四 者 體 現(xiàn) 了 孔 子 的 教 學(xué) 思 想 和 教 育 目 的 。 子 曰 ： “ 知 者 樂 水 ， 仁 者 樂 山 ； 知 者動(dòng) ， 仁 者 靜 ； 知 者 樂 ， 仁 者 壽 。 ” （ 623） （ 6.23） 本 章 孔 子 分 析 智 者 和 仁 者 的 性 格 差別 及 其 作 用 。 朱 熹 ： “ 知 者 達(dá) 于 事 理 而 周 流 無

26、 滯 ， 有 似于 水 ， 故 樂 水 ； 仁 者 安 于 義 理 而 厚 重 不 遷 ， 有似 于 山 ， 故 樂 山 。 ” 仁 者 也 就 是 仁 厚 的 人 。 仁 厚 的 人 安 于 義 理 ，仁 慈 寬 容 而 不 易 沖 動(dòng) ， 性 情 好 靜 就 像 山 一 樣 穩(wěn)重 不 遷 ， 所 以 用 山 來 進(jìn) 行 比 擬 。 智 者 也 就 是 有 智 慧 的 人 。 有 智 慧 的 人 通 曉事 理 ， 反 應(yīng) 敏 捷 而 又 思 想 活 躍 ， 性 情 好 動(dòng) 就 像水 不 停 地 流 一 樣 ， 所 以 用 水 來 進(jìn) 行 比 擬 。 (2)仁 以 為 己 任 ： （ 賓 語

27、前 置 ）(3) 已 ： 罷 休 ， 停 息 。曾 子 曰 ： “ 士 不 可 以 不 弘 毅 ， 任 重 而 道遠(yuǎn) 。 仁 以 為 己 任 ， 不 亦 重 乎 ？ 死 而 后 已 ，不 亦 遠(yuǎn) 乎 ？ ” （ 87）(1)弘 毅 ： 弘 ， 廣 大 。 毅 ， 堅(jiān) 毅 。 寬 宏 堅(jiān) 毅 。 必 須 具 備 兩 個(gè) 條 件 ：一 是 要 “ 弘 ” ， 就 是 要 有 寬 廣 的 胸 襟 ， 宏 大 的氣 度 ， 目 光 遠(yuǎn) 大 而 包 容 一 切 。一 是 要 “ 毅 ” ， 就 是 要 有 堅(jiān) 強(qiáng) 的 意 志 ， 不 拔 的毅 力 ， 果 敢 的 決 斷 ， 目 光 犀 利 而 處 事

28、利 索 。 有 了 這 兩 個(gè) 條 件 再 持 之 以 恒 ， 死 而 后 已 ，或 許 就 可 以 達(dá) 到 仁 的 境 界 而 稱 為 君 子 了 。（ 8.7） 本 章 曾 子 論 述 士 求 仁 的 要 求 。 （ 1） 棘 子 成 ： 衛(wèi) 國(guó) 大 夫 。 古 代 大 夫 都 可 以 被 尊 稱 為夫 子 ， 所 以 子 貢 這 樣 稱 呼 他 。 （ 2） 駟 不 及 舌 ： 指 話 一 說 出 口 ， 就 收 不 回 來 了 。 駟 ，拉 一 輛 車 的 四 匹 馬 。 這 就 是 成 語 “ 一 言 既 出 ， 駟 馬難 追 ” 的 語 源 。 （ 3） 鞟 ： 音 ， 去 掉 毛

29、 的 皮 ， 即 革 。 棘 子 成 曰 ： “ 君 子 質(zhì) 而 已 矣 ， 何 以 文為 ？ ” 子 貢 曰 ： “ 惜 乎 夫 子 之 說 君 子 也 ！ 駟不 及 舌 。 文 猶 質(zhì) 也 ， 質(zhì) 猶 文 也 ， 虎 豹 之 鞟 猶犬 羊 之 鞟 。 ” （ 128） （ 12.8） 本 章 敘 述 子 貢 矯 正 棘 成 子 的 偏 見 ，闡 明 文 采 和 本 質(zhì) ， 形 式 與 內(nèi) 容 同 樣 重 要 。 子 曰 ： “ 質(zhì) 勝 文 則 野 ， 文 勝 質(zhì) 則 史 ，文 質(zhì) 彬 彬 ， 然 后 君 子 ” 孔 子 說 ： “ 質(zhì) 樸 多 于 文 采 ， 就 像 個(gè) 鄉(xiāng) 下 人 ， 流

30、于 粗 俗 ： 文 采 多 于 質(zhì) 樸 ， 就 流 于 虛 偽 、 浮 夸 。只 有 質(zhì) 樸 和 文 采 配 合 恰 當(dāng) ， 才 是 個(gè) 君 子 。 ” 第 十 四 章 7.38子 溫 而 厲 ， 威 而 不 猛 ， 恭 而 安 。（ 7.38）君 子 ： 行 為 有 禮 ， 態(tài) 度 謙 遜 溫 良 恭 儉 讓 原 意 為 溫 和 、 善 良 、 恭 敬 、 節(jié) 儉 、 忍讓 這 五 種 美 德 。 這 原 本 是 儒 家 提 倡 待人 接 物 的 準(zhǔn) 則 。 現(xiàn) 也 形 容 態(tài) 度 溫 和 而缺 乏 斗 爭(zhēng) 性 。 志 士 仁 人 ： 原 指 仁 愛 而 有 節(jié) 操 ， 能 為 正 義 犧

31、牲 生命 的 人 。 現(xiàn) 在 泛 指 愛 國(guó) 而 為 革 命 事 業(yè) 出 力 的 人 。殺 身 成 仁 （ 舍 生 取 義 ） ： 為 了 成 全 仁 德 ， 可 以 不顧 自 己 的 生 命 。 后 指 為 了 維 護(hù) 正 義 事 業(yè) 而 犧 牲 生命 。 患 得 患 失 ： 未 得 時(shí) ， 擔(dān) 心 不 能 得 到 ； 既 得 到 時(shí) ，又 擔(dān) 心 失 去 。 形 容 一 昧 擔(dān) 心 得 失 ， 斤 斤 計(jì) 較 個(gè) 人的 利 害 。 無 所 不 至 ： 至 ： 到 。 沒 有 達(dá) 不 到 的 地 方 。 后 也 指沒 有 什 么 事 是 做 不 出 的 （ 多 指 壞 事 ） 。 樂 在 其

32、 中 ： 喜 歡 做 某 事 ， 并 在 其 中 獲 得 樂 趣 。 樂 以 忘 憂 ： 快 樂 起 來 而 忘 記 了 憂 愁 。 形 容 非 常 高興 。 飲 水 曲 肱 ： 喝 冷 水 彎 曲 胳 膊 當(dāng) 枕 頭 用 。 比 喻 清 心寡 欲 ， 安 貧 樂 道 的 生 活 。發(fā) 憤 忘 食 ： 為 抒 發(fā) 郁 悶 而 決 心 努 力 ， 以 至 于 忘 了吃 飯 ， 形 容 十 分 勤 奮 。任 重 道 遠(yuǎn) ： 負(fù) 擔(dān) 繁 重 ， 路 途 遙 遠(yuǎn) 。 比 喻 肩 負(fù) 重 大的 任 務(wù) 又 要 經(jīng) 歷 長(zhǎng) 期 艱 苦 的 斗 爭(zhēng) 。 死 而 后 已 ： 直 到 死 才 罷 休 。 指 把 畢 生 的 精 力 全 部貢 獻(xiàn) 出 來 。 常 與 “ 鞠 躬 盡 瘁 ” 連 用 。樂 水 樂 山 ： 原 指 有 人 喜 愛 水 ， 有 人 喜 愛 山 。 后 比喻 各 人 所 好 不 同 ， 性 情 動(dòng) 靜 各 異 。一 言 既 出 ， 駟 馬 難 追 ： 形 容 話 一 出 口 ， 就 無 法 收回 。