2019-2020年高考語(yǔ)文總復(fù)習(xí) 考點(diǎn)各個(gè)擊破專(zhuān)題 第十三章 第四節(jié) 斷句和翻譯金學(xué)案.doc

2019-2020年高考語(yǔ)文總復(fù)習(xí) 考點(diǎn)各個(gè)擊破專(zhuān)題 第十三章 第四節(jié) 斷句和翻譯金學(xué)案夫 學(xué) 者 所 以 求 益 耳 見(jiàn) 人 讀 數(shù) 十 卷 書(shū) 便 自 高 大 凌 忍 長(zhǎng) 者 輕 慢 同 列 人 疾 之 如 仇 敵 惡 之 如 鴟 梟 如 此 以 學(xué) 自 損 不 如 無(wú) 學(xué)(節(jié)選自顏氏家訓(xùn))【答案】夫?qū)W者/所以求益耳/見(jiàn)人讀數(shù)十卷書(shū)便自高大/凌忍長(zhǎng)者/輕慢同列/人疾之如仇敵/惡之如鴟梟/如此以學(xué)自損/不如無(wú)學(xué)2把文言文閱讀材料中畫(huà)線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。關(guān)羽字云長(zhǎng)，本字長(zhǎng)生，河?xùn)|解人也。建安五年，曹公東征，先主奔袁紹。曹公禽羽以歸，拜為偏將軍，禮之甚厚。及羽殺顏良，曹公知其必去，重加賞賜。羽盡封其所賜，拜書(shū)告辭，而奔先主于袁軍。左右欲追之，曹公曰：“彼各為其主，勿追也?！庇饑L為流矢所中，貫其左臂，后創(chuàng)雖愈，每至陰雨，骨常疼痛，醫(yī)曰：“矢鏃有毒，毒入于骨，當(dāng)破臂作創(chuàng)，刮骨去毒，然后此患乃除耳?！庇鸨闵毂哿钺t(yī)劈之。時(shí)羽適請(qǐng)諸將飲食相對(duì)，臂血流離，盈于盤(pán)器，而羽割炙引酒，言笑自若。(節(jié)選自三國(guó)志關(guān)羽傳)(1)羽盡封其所賜，拜書(shū)告辭，而奔先主于袁軍。譯文：_(2)羽嘗為流矢所中，貫其左臂。譯文：_【解析】(1)關(guān)鍵點(diǎn)：“封”，動(dòng)詞，譯為“封存”；“拜書(shū)”，動(dòng)賓短語(yǔ)，“拜”為動(dòng)詞，表敬稱(chēng)，“書(shū)”為名詞，譯為“書(shū)信”，“拜書(shū)”譯為“呈上書(shū)信”；“奔”，譯為“投奔”；“于袁軍”為介賓短語(yǔ)作后置狀語(yǔ)，翻譯時(shí)應(yīng)移至動(dòng)詞前。(2)關(guān)鍵點(diǎn)：句式“為所”表被動(dòng)；“貫”為動(dòng)詞“貫穿”，這里據(jù)語(yǔ)境譯為“射穿”。【答案】(1)關(guān)羽全部封存了曹操給他的賞賜，呈上書(shū)信告辭，然后到袁紹軍中投奔劉備去了。 (2)關(guān)羽曾被亂箭射中，箭射穿了他的左臂。【參考譯文】關(guān)羽曾經(jīng)被一支飛箭射中，箭穿透了他的左臂，后來(lái)，傷口雖然愈合了，(但是)每到陰雨天，骨頭常常疼痛。華佗說(shuō)：“箭頭有毒，毒已滲入到骨頭里，應(yīng)當(dāng)切開(kāi)臂膀(再一次治療箭傷)，刮掉滲入毒藥的骨頭，(完全)除掉毒藥，這樣以后，病才能根除?！标P(guān)羽便伸出臂膀讓華佗切開(kāi)。當(dāng)時(shí)，關(guān)羽恰好邀請(qǐng)各位將領(lǐng)在一起喝酒吃飯，臂膀上的鮮血淋漓，溢出盤(pán)子，而關(guān)羽卻(依然)切烤肉(吃)舉起酒杯(喝)，談笑自若。一、文言翻譯所謂“理解文中的句子”就是能夠根據(jù)上下文的語(yǔ)境讀懂、領(lǐng)會(huì)某一個(gè)文言句子在文中的意思，能從思想內(nèi)容、表達(dá)效果等方面對(duì)整個(gè)句子作深入的分析。要想理解文言句子，就要留心句中的關(guān)鍵性詞語(yǔ)，弄明句中有關(guān)詞語(yǔ)的指代義，把握分句間隱含的語(yǔ)意關(guān)系等。所謂“翻譯句子”就是能將文言句子譯成合乎現(xiàn)代語(yǔ)法規(guī)范的白話(huà)文，做到文從字順，規(guī)范簡(jiǎn)明，流利暢達(dá)。1對(duì)文言句子的理解，應(yīng)注意以下幾個(gè)方面(1)正確把握句子在文中的意思，不要脫離全文這個(gè)大語(yǔ)境，必須堅(jiān)持“詞不離句，句不離篇”的原則，必須把句子放到全文中去理解，要從原文找答案。(2)要正確理解句意，還要掌握通假、活用、倒裝等現(xiàn)象，還要注意語(yǔ)法、修辭等現(xiàn)象。(3)要弄清代詞的指代作用，對(duì)句子中的省略成分也要分辨清楚，特別是省略的主語(yǔ)、賓語(yǔ)、代詞等，如果對(duì)這些內(nèi)容分析不清，就會(huì)曲解句意。(4)對(duì)復(fù)雜不好理解的句子，可以作句子成分分析，也可以抓關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，分析句間關(guān)系，這樣可以幫助理解句意。2翻譯要求：信、達(dá)、雅翻譯文言語(yǔ)句，要遵循一定的原則，即“信、達(dá)、雅”。“信”就是準(zhǔn)確，即忠實(shí)于原文，做到字字落實(shí)，不添、不漏、不走樣。以直譯為主，意譯為輔，凡是能直譯的，要按照原文逐字逐句對(duì)照翻譯，原文字詞盡可能在譯文中有所落實(shí)，保持原文語(yǔ)句的特點(diǎn)。“達(dá)”就是要使句子通暢，符合現(xiàn)代漢語(yǔ)的句子安排、表達(dá)習(xí)慣，沒(méi)有語(yǔ)病。在遇到古今異義、通假字、文言句式等無(wú)法直譯時(shí)，要靈活地進(jìn)行改變或調(diào)整?！把拧本褪且缶渥由鷦?dòng)、優(yōu)美，即具有文采，用詞造句要考究，能傳達(dá)出原句的韻味，能體現(xiàn)出譯者的文采。在上述原則中，“信”和“達(dá)”是最基本的原則，“雅”是在“信”和“達(dá)”的基礎(chǔ)上發(fā)展提高的，考試中對(duì)考生的考查，主要就是對(duì)“信”和“達(dá)”的考查，離開(kāi)了“信”和“達(dá)”的原則，片面追求“雅”無(wú)實(shí)際意義。3翻譯手段：直譯與意譯在翻譯過(guò)程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時(shí)，對(duì)句子中的每個(gè)字詞，只要它有一定的實(shí)在意義，都必須字字落實(shí)，對(duì)號(hào)入座。翻譯時(shí)，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對(duì)換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語(yǔ)，使字不離詞，詞不離句。“意譯”則是按原文表達(dá)的大意來(lái)翻譯，不拘泥于原文的字句，可采用和原文很不同的表達(dá)方法。像有些不好照字面直譯的，或者表達(dá)不出原意的，或者是修辭義的(比喻、借代、委婉說(shuō)法等)，如“下車(chē)”“視事”“乞骸骨”等，那就只能按照這些詞語(yǔ)所表達(dá)的意思，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中找一個(gè)相應(yīng)的說(shuō)法來(lái)譯了。4翻譯方法翻譯的方法有“留”“刪”“補(bǔ)”“調(diào)”“換”等。(1)留專(zhuān)有名詞、國(guó)號(hào)、年號(hào)、人名、物名、地名、器具等，可照錄不翻譯。湖月照我影，送我至剡溪。(夢(mèng)游天姥吟留別)前太守臣逵察臣孝廉。(陳情表)元和十年，予左遷九江郡司馬。(琵琶行)(2)刪同義連用的實(shí)詞或虛詞中的一個(gè)，有些關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)、結(jié)構(gòu)助詞、偏義復(fù)詞中的陪襯等，都要在翻譯中剔除。如“之”，作為助詞，它可以用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性，也可以作為賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，這些情況下就無(wú)法譯出，可以刪除。另外某些發(fā)語(yǔ)詞、語(yǔ)氣詞、表停頓、補(bǔ)足音節(jié)和緩語(yǔ)氣的虛詞，也應(yīng)刪除。嗚呼！勝地不常，盛筵難再，蘭亭已矣，梓澤丘墟。(滕王閣序)愿陛下矜憫愚誠(chéng)，聽(tīng)臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。(陳情表)師道之不傳也久矣！(師說(shuō))便可白公姥。(孔雀東南飛)(3)補(bǔ)文言文中的省略部分，翻譯時(shí)必須補(bǔ)出，使上下文銜接。(河伯)順流而東行，至于北海，東面而視，不見(jiàn)水端。(秋水)(補(bǔ)主語(yǔ))軍中無(wú)以為樂(lè)，請(qǐng)以劍舞(為樂(lè))。(鴻門(mén)宴)(補(bǔ)謂語(yǔ))豎子不足與(之)謀。(鴻門(mén)宴)(補(bǔ)賓語(yǔ))我持白璧一雙，欲獻(xiàn)(于)項(xiàng)王。(鴻門(mén)宴)(補(bǔ)介詞)比好游者尚不能十(分之)一。(游褒禪山記)(補(bǔ)出分?jǐn)?shù)相應(yīng)的部分)女子十七(歲)不嫁，其父母有罪。(勾踐滅吳)(補(bǔ)出量詞)(4)調(diào)在翻譯時(shí)，有些倒裝句的詞序需要調(diào)換，如謂語(yǔ)前置句、賓語(yǔ)前置句、定語(yǔ)后置句、介賓結(jié)構(gòu)后置句、互文見(jiàn)義句等。何由濟(jì)乎？古之人不余欺也。(石鐘山記)遂率子孫荷擔(dān)者三夫。(愚公移山)范增數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉玦以示之者三。(鴻門(mén)宴)今將軍誠(chéng)能命猛將統(tǒng)兵數(shù)萬(wàn)，與劉豫州協(xié)規(guī)同力，破操軍必矣。(赤壁之戰(zhàn))例中的“何由”是“由何”的倒裝，即“憑借什么”。例中的“余”是“欺”的對(duì)象，“不余欺”即“不欺余”，譯為“沒(méi)有欺騙我”，將賓語(yǔ)調(diào)至句后。例中的“子孫荷擔(dān)者”是定語(yǔ)后置的結(jié)構(gòu)，“三夫”作為數(shù)量詞，也要調(diào)前，譯為“三個(gè)能挑擔(dān)子的子孫”，才符合現(xiàn)代漢語(yǔ)的習(xí)慣說(shuō)法。例中的“三”表示“舉所佩玉玦”的次數(shù)，按現(xiàn)代漢語(yǔ)的習(xí)慣應(yīng)是“三舉所佩玉玦”，即“多次舉起”的意思。例中的“必”是“一定”的意思，修飾“破操軍”，譯為“一定能擊潰曹操的軍隊(duì)”，才符合現(xiàn)代漢語(yǔ)的習(xí)慣。(5)換文言詞語(yǔ)要準(zhǔn)確選用恰當(dāng)詞義，用現(xiàn)代詞語(yǔ)代替。詞類(lèi)活用必按較為固定的格式翻譯，體現(xiàn)出詞類(lèi)活用的特征來(lái)。古文中的單音詞，現(xiàn)代漢語(yǔ)變成了雙音詞。敬亭亦無(wú)所不安也。(柳敬亭傳)(安：安心)古文中的單音詞，現(xiàn)代漢語(yǔ)中變成了另一個(gè)單音詞。愿伯具言臣之不敢倍德也。(鴻門(mén)宴)(倍：背)余自齊安舟行適臨汝。(石鐘山記)(余：我；自：從；適：到)要注意古今異義中古義和今義的區(qū)別。不然，令五人者保其首領(lǐng)以老于戶(hù)牖之下。(五人墓碑記)(古義，頭顱；今義，某些集團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)人)(6)貫文言文中的比喻、借代、用典、諱飾、婉辭等，直譯會(huì)不明確，應(yīng)用意譯使文意通順。秋毫不敢有所近。(鴻門(mén)宴)直譯：連秋天里野獸的毫毛也不敢接近。意譯：連最小的東西都不敢占有。二、文言斷句文言文斷句，過(guò)去稱(chēng)為句讀(du)。所謂“句”，就是作者已表達(dá)了一個(gè)完整的意思，到此應(yīng)斷句，用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)來(lái)表示，即用“句號(hào)”。語(yǔ)意未完而需要稍稍停頓的地方叫“讀”，相當(dāng)于今人使用的“逗號(hào)”。弄清句讀是學(xué)習(xí)文言文的第一步?！熬渥x之不知”，對(duì)原文的意思就會(huì)領(lǐng)會(huì)錯(cuò)誤。古文斷句標(biāo)點(diǎn)與古文閱讀理解是相輔相承的。下面介紹一些斷句的具體方法：1掌握大意，高屋建瓴斷句的基礎(chǔ)在于領(lǐng)會(huì)全篇的文意，而領(lǐng)會(huì)全篇的文意的基礎(chǔ)是要對(duì)文段中關(guān)鍵詞句的理解。如：哀公問(wèn)于孔子曰：“吾聞夔一足(腳)，信乎？”曰：“夔，人也；何故一足(腳)？彼其無(wú)他異而獨(dú)通于聲。堯曰：夔一而足(足夠)矣。使為樂(lè)正。故君子曰：夔有一，足(足夠)。非一足(腳)也?！边@段話(huà)的斷句很典型，如果不理解“足”兩層含義(腳；足夠)，要斷清這段文字，就非常困難。大致弄清了文意，斷句就有了基礎(chǔ)。2抓住標(biāo)志，沿波討源(1)虛詞標(biāo)志：句首虛詞：夫、惟、蓋、凡、竊、請(qǐng)、敬、即、茍、若、縱、縱使、于是、且夫、向使、雖句中虛詞：于、以、而、者句尾虛詞：也、乎、哉、矣、耶、耳、焉這些分類(lèi)只是相對(duì)的，如“也”有時(shí)作句中語(yǔ)氣助詞，“者”也可作分句末的停頓語(yǔ)氣詞，等等。古人寫(xiě)文章，不用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，他們明辨句讀，虛詞就成了重要的標(biāo)志。尤其是一些語(yǔ)氣詞和連詞的前后，往往是該斷句的地方。例如：于是余有嘆焉古人之觀于天地山川草木蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸往往有得以其求思之深而無(wú)不在也夫夷以近則游者眾險(xiǎn)以遠(yuǎn)則至者少而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)而人之所罕至焉故非有志者不能至也。(王安石游褒禪山記)我們看加點(diǎn)的虛詞，可置于句末的有：焉、也、焉、也；句首的有：夫；分句句首的有：以、則、則、而、而、故。這一段標(biāo)點(diǎn)，如果頓號(hào)不計(jì)，共12處標(biāo)點(diǎn)，有10處可依據(jù)以上虛詞斷開(kāi)?！坝握弑姟焙蟮姆痔?hào)，可根據(jù)文言句式整齊的特點(diǎn)斷開(kāi)。“非常之觀”是由于主語(yǔ)較長(zhǎng)而作的停頓。(2)實(shí)詞標(biāo)志：對(duì)話(huà)中的標(biāo)志動(dòng)詞：曰、道、云。文言文中對(duì)話(huà)、引文常常用“曰”“云”為標(biāo)志。不過(guò)，一定要分清對(duì)話(huà)、轉(zhuǎn)述及引用等不同情況。如：龐蔥與太子質(zhì)于邯鄲，謂魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”王曰：“否?！?龐蔥曰：)“二人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人疑之矣?！薄叭搜允杏谢ⅲ跣胖?？”王曰：“寡人信之矣?！?戰(zhàn)國(guó)策魏策二)這里，龐蔥的第二、第三次問(wèn)話(huà)，作者把主謂部分都省略了。如果把引號(hào)直接貫下去，成為王曰：“否。二人言市有虎，王信之乎？”就錯(cuò)了。有一段介紹唐朝詩(shī)人白居易作詩(shī)的情況：“樂(lè)天每作詩(shī)令一老嫗聽(tīng)之問(wèn)曰解否曰解則錄之不解則又復(fù)易之。”要是加上標(biāo)點(diǎn)，便是：“樂(lè)天每作詩(shī)，令一老嫗聽(tīng)之，問(wèn)曰：解否？曰解，則錄之；不解，則又復(fù)易之?！鄙鲜鑫恼?，不是以白居易同老嫗對(duì)話(huà)形式出現(xiàn)的，是作者敘述的語(yǔ)氣，因此在老嫗答話(huà)的“曰”字下，不必加冒號(hào)。“解”“不解”后，不必在引號(hào)里加句號(hào)，應(yīng)在引號(hào)外加逗號(hào)。一般動(dòng)詞作標(biāo)志主謂賓是一個(gè)句子的主要成分。文言文中，主語(yǔ)、賓語(yǔ)省略現(xiàn)象較多，謂語(yǔ)省略的極少。在斷句中可以抓住動(dòng)詞謂語(yǔ)，在它之前找主語(yǔ)，在它之后找賓語(yǔ)。人名、物名作標(biāo)志。 和現(xiàn)代漢語(yǔ)一樣，名詞或代詞一般也常常作句子的主語(yǔ)和賓語(yǔ)，因此找出文中反復(fù)出現(xiàn)的名詞或代詞，就可以確定停頓的位置。如：孟子曰：“不仁者可與言哉？安其危而利其菑，樂(lè)其所以亡者。不仁而可與言，則何亡國(guó)敗家之有？有孺子歌曰：滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足?？鬃釉唬盒∽勇?tīng)之！清斯濯纓，濁斯濯足矣，自取之也。夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。太甲曰：天作孽，猶可違；自作孽，不可活。此之謂也?！?孟子離婁章句上)需要注意的是，文言文中，人名第一次出現(xiàn)時(shí)往往用全稱(chēng)，以后再出現(xiàn)就只提名不提姓了。例如赤壁之戰(zhàn)中，“初，魯肅聞劉表卒”，先用全稱(chēng)，以下“肅徑迎之”“肅宣權(quán)旨”就不再提姓了。(3)修辭標(biāo)志：以“頂真”確定句讀頂真是文言文中常見(jiàn)的形式。句子前后相承，前一句作賓語(yǔ)的詞，在后一句中又作了主語(yǔ)。例如：“具告沛公，沛公大驚?！薄扒赝踝屡_(tái)見(jiàn)相如，相如奉璧奏秦王，秦王大喜，傳以示美人及左右，左右皆呼萬(wàn)歲。”根據(jù)這一特點(diǎn)，我們可以在文中找出緊密相連的相同的詞語(yǔ)，按頂真句式來(lái)考慮句讀。以“排偶”確定句讀排比、對(duì)偶、對(duì)稱(chēng)是文言文常見(jiàn)的修辭方法，句式整齊，四六句多，又是文言文的一大特點(diǎn)。這一特點(diǎn)，又為我們斷句提供了方便。例如，庖丁解牛中“手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所”，“上食埃土，下飲黃泉”“奉之彌繁，侵之愈急”等。再如，“故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！庇秩?，“秦孝公據(jù)崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。當(dāng)是時(shí)也，商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具，外連橫而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外?！边@一段文字之中，“據(jù)崤函之固，擁雍州之地”是對(duì)偶；“席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四?！笔桥疟龋弧皟?nèi)”“外”是對(duì)照。根據(jù)這樣的語(yǔ)言特點(diǎn)，確定句讀也就容易多了。以“反復(fù)”確定句讀反復(fù)，特別是間隔反復(fù)，在文言文中是相當(dāng)常見(jiàn)的修辭方法。如鄒忌諷齊王納諫中“我孰與城北徐公美”反復(fù)多次，莊暴見(jiàn)孟子也有大段反復(fù)。抓住這一特點(diǎn)，自然有助于斷句。(4)句式標(biāo)志：文言中有一些特殊的句式，如倒裝句，判斷句，被動(dòng)句等，都可以作為我們斷句的切入點(diǎn)。由于不能掌握文言的一些特殊文言句式，學(xué)生往往會(huì)造成標(biāo)點(diǎn)上的錯(cuò)誤。如：“薛譚學(xué)謳于秦青未窮青之技自謂盡之遂辭歸?！?列子湯問(wèn))如果標(biāo)點(diǎn)成“薛譚學(xué)謳，于秦青未窮。青之技自謂盡之，遂辭歸”就不對(duì)。這里第一個(gè)標(biāo)點(diǎn)就錯(cuò)了。為什么會(huì)錯(cuò)呢？因?yàn)椴欢迷谖难灾?，介詞結(jié)構(gòu)(“于秦青”)常常放在動(dòng)詞謂語(yǔ)(“謳”)之后。應(yīng)標(biāo)點(diǎn)成“薛譚學(xué)謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸”。另外，也要掌握一些文言文常見(jiàn)的固定結(jié)構(gòu)(如何；奈何；若何；得無(wú)乎；不亦乎；無(wú)乃乎；況乎；何以為；與其孰若；以為)。這樣，可以讓我們更準(zhǔn)確更便捷地?cái)嗑洹?用“/”給下面一段文言文畫(huà)橫線(xiàn)的句子斷句。伯樂(lè)一過(guò)冀州之野，而馬群遂空。夫_冀_北_馬_多_天_下_伯_樂(lè)_雖_善_知_馬_安_能_空_其_群_邪_解_之_者_(dá)曰_吾_所_謂_空_非_無(wú)_馬_也_無(wú)_良_馬_也_伯_樂(lè)_知_馬_遇_其_良_輒_取_之_群_無(wú)_留_良_焉。茍無(wú)良，雖謂無(wú)馬，不為虛語(yǔ)矣。(韓愈送溫處士赴河陽(yáng)序)【答案】夫冀北馬多天下/伯樂(lè)雖善知馬/安能空其群邪/解之者曰/吾所謂空/非無(wú)馬也/無(wú)良馬也/伯樂(lè)知馬/遇其良/輒取之/群無(wú)留良焉2用“/”給下面一段文言文斷句。臧 與 谷 二 人 相 與 牧 羊 而 俱 亡 其 羊 問(wèn) 臧 奚 事 則 持 策 讀 書(shū) 問(wèn) 谷 奚 事 則 博 塞 以 游 二 人 者 事 業(yè) 不 同 其 于 亡 羊 均 也(莊子駢拇)【答案】藏與谷二人/相與牧羊/而俱亡其羊/問(wèn)藏奚事/則持策讀書(shū)/問(wèn)谷奚事/則博塞以游/二人者事業(yè)不同/其于亡羊均也3用“/”給下面一段文言文畫(huà)橫線(xiàn)的句子斷句。郁離子曰：“善_戰(zhàn)_者_(dá)省_敵_不_善_戰(zhàn)_者_(dá)益_敵_省_敵_者_(dá)昌_益_敵_者_(dá)亡_夫_欲_取_人_之_國(guó)_則_彼_國(guó)_之_人皆_我_敵_也_故_善_省_敵_者_(dá)不_使_人_我_敵_湯_武_之_所_以_無(wú)_敵_者_(dá)以_我_之_敵_敵_敵_也。惟天下至仁為能以我之?dāng)硵硵?，是故敵不敵而天下服?！?選自誠(chéng)意伯文集郁離子)【答案】善戰(zhàn)者省敵/不善戰(zhàn)者益敵/省敵者昌/益敵者亡/夫欲取人之國(guó)/則彼國(guó)之人皆我敵也/故善省敵者不使人我敵/湯武之所以無(wú)敵者/以我之?dāng)硵硵骋病?閱讀下面短文，完成(1)(2)題。齊 人 有 言 曰 雖 有 智 慧 不 如 乘 勢(shì) 雖 有 镃 基 不 如 待 時(shí) 今 時(shí) 則 易 然 也 夏 后 殷 周 之 盛 地 未 有 過(guò) 千 里 者 也 而 齊 有 其 地 矣 雞 鳴 狗 吠 相 聞 而 達(dá) 乎 四 境 而 齊 有 其 民 矣地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。且王者之不作，未有疏于此時(shí)者也；民之憔悴于虐政，未有甚于此時(shí)者也。饑者易為食，渴者易為飲，孔子曰：“德之流行，速于置郵而傳命?！碑?dāng)今之時(shí)，萬(wàn)乘之國(guó)行仁政，民之悅之，猶解倒懸也。故事半古之人，功必倍之，惟此時(shí)為然。(孟子公孫丑上)【注】镃基：鋤頭。置郵：驛站。(1)將“”里的內(nèi)容用“/”斷句。(2)翻譯文中畫(huà)線(xiàn)的句子。譯文：_【答案】(1)齊人有言曰/雖有智慧/不如乘勢(shì)/雖有镃基/不如待時(shí)/今時(shí)則易然也/夏后/殷/周之盛/地未有過(guò)千里者也/而齊有其地矣/雞鳴狗吠相聞/而達(dá)乎四境/而齊有其民矣(2)土地不必再擴(kuò)大，百姓不必再招聚，施行仁政稱(chēng)王天下，沒(méi)有人能阻擋得了。【參考譯文】齊國(guó)有俗諺說(shuō)：“雖然有智慧，不如趁形勢(shì)；雖然有鋤頭，不如等農(nóng)時(shí)?！爆F(xiàn)在(要稱(chēng)王天下)卻是很容易的。夏后、殷、周三朝興盛時(shí)，土地方圓沒(méi)有超過(guò)一千里的，而現(xiàn)在齊國(guó)有這么大的地方了；雞鳴狗叫互相聽(tīng)到，一直傳到四周的國(guó)境，齊國(guó)已經(jīng)有那么多的百姓了。土地不必再擴(kuò)大，百姓不必再招聚，施行仁政稱(chēng)王天下，沒(méi)有人能阻擋得了。況且，仁德的君王不出現(xiàn)的時(shí)間，沒(méi)有比現(xiàn)在隔得更長(zhǎng)的了；百姓受暴政折磨的痛苦，沒(méi)有比現(xiàn)在更厲害的了。饑餓的人什么都吃而不挑揀，干渴的人什么都喝而不挑揀，孔子說(shuō)：“德政的流行，比驛站傳遞政令還要快?！苯襁@個(gè)時(shí)候，擁有萬(wàn)輛兵車(chē)的大國(guó)施行仁政，百姓對(duì)此感到喜悅，就像在倒懸著時(shí)被解救下來(lái)一樣。所以，事情只要做到古人的一半，功效必定是古人的一倍，這只有現(xiàn)在這個(gè)時(shí)候才能辦到。 5閱讀下面的短文，完成文后各題。是歲也晉復(fù)假道于虞以伐虢虞大夫?qū)m之奇諫君曰晉不可假道也是且滅虞。虞君曰：“晉我同姓，不宜伐我?！睂m之奇曰：“虞之與虢，唇之與齒，唇亡則齒寒。”虞公不聽(tīng)，遂許晉。宮之奇以其族去虞。其冬，晉滅虢，虢公丑奔周。還，襲滅虞，虜虞公及其大夫井伯、百里奚以媵秦穆姬，而修虞祀。(1)用“/”給下面的文字?jǐn)嗑洹Ｊ?歲 也 晉 復(fù) 假 道 于 虞 以 伐 虢 虞 大 夫 宮 之 奇 諫 君 曰 晉 不 可 假 道 也 是 且 滅 虞。(2)翻譯文中畫(huà)線(xiàn)的句子。譯文：_【答案】(1)是歲也/晉復(fù)假道于虞以伐虢/虞大夫?qū)m之奇諫君曰/晉不可假道也/是且滅虞。(2)宮之奇帶領(lǐng)他的族人離開(kāi)了虞國(guó)。當(dāng)年冬天，晉國(guó)消滅了虢國(guó)，虢公丑逃到周京。晉軍回師偷襲并滅掉了虞國(guó)?！緟⒖甲g文】就在這一年，晉國(guó)又向虞國(guó)借道去攻打虢國(guó)。虞國(guó)的大夫?qū)m之奇進(jìn)諫虞君說(shuō)：“(虞國(guó))不能借道給晉國(guó)，這樣做將會(huì)滅亡虞國(guó)?！庇菥f(shuō)：“晉君與我同姓，不會(huì)攻打我們?！睂m之奇說(shuō)：“虞國(guó)與虢國(guó)，(好像)嘴唇與牙齒，嘴唇?jīng)]有了，牙齒就會(huì)感到寒冷?！庇莨宦?tīng)，便答應(yīng)借道給晉國(guó)。宮之奇帶領(lǐng)他的族人離開(kāi)了虞國(guó)。當(dāng)年冬天，晉國(guó)消滅了虢國(guó)，虢公丑逃到周京。晉軍回師偷襲并滅掉了虞國(guó)，俘虜虞公以及他的大夫井伯、百里奚，作為秦獻(xiàn)公女兒秦穆姬的陪嫁人，而派人辦理虞國(guó)的祭祀。一、文言文翻譯的步驟1通讀全篇，理解大意對(duì)于一個(gè)句子的翻譯，往往涉及前后文，要把這個(gè)句子放在大語(yǔ)境中去把握，只有形成整體認(rèn)識(shí)，解決局部問(wèn)題才有依據(jù)。另外，在一個(gè)語(yǔ)段中，詞語(yǔ)有時(shí)是可以參照解釋的，這就為合理推斷詞義提供了條件。2關(guān)注一句，標(biāo)注要點(diǎn)對(duì)文言文翻譯的考查，往往是按要點(diǎn)給分的，所以動(dòng)手翻譯前，要根據(jù)分值情況找出要點(diǎn)，如通假字、偏義復(fù)詞、一詞多義、古今不同義以及句式的特殊性，要按照上面提到的五種情況分別對(duì)待。3譯出要點(diǎn)，連綴成句在對(duì)每一個(gè)要點(diǎn)處理后，大腦中就形成了整體印象，然后遵循一一對(duì)應(yīng)的原則，連同其他詞語(yǔ)逐一解釋連綴成一句話(huà)。4檢查對(duì)照，謄寫(xiě)答案翻譯完成后，還要將整個(gè)句子放在全文中對(duì)照檢查一下，看是否協(xié)調(diào)，大意是否一致，檢查無(wú)誤后，將草稿上連綴好的譯句謄寫(xiě)到答題處。謄寫(xiě)要做到筆畫(huà)清晰、字體工整、卷面整潔；不寫(xiě)潦草字，不寫(xiě)繁體字和不規(guī)范的簡(jiǎn)化字，不寫(xiě)錯(cuò)別字，標(biāo)點(diǎn)使用要恰當(dāng)。二、斷句應(yīng)注意的問(wèn)題在熟讀文段、把握文意的基礎(chǔ)上，憑語(yǔ)感將能斷開(kāi)的先斷開(kāi)，逐步縮小范圍，最后再集中分析難斷的句子。斷句完成之后，還需要檢查驗(yàn)證斷句的準(zhǔn)確性：(1)斷句后，要檢查語(yǔ)意是否暢通。例如師說(shuō)中的幾句話(huà)，有人這樣標(biāo)斷：“生乎吾前，其聞道，也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道，也亦先乎吾，吾從而師之。”這句的毛病在于把句中表提頓的“也”誤為現(xiàn)代漢語(yǔ)中的副詞“也”了。錯(cuò)斷之后，“也固先乎吾”如果還勉強(qiáng)說(shuō)的過(guò)去的話(huà)，“也亦先乎吾”就根本講不通了。 又如，察今在“刻舟求劍”故事后有一句總結(jié)性的話(huà)，有人給斷為：“以故，法為其國(guó)與此同。”把“以故”看做“因此”，還可以理解，但后面的“法為其國(guó)與此同”又該如何理解呢？(2)斷句后，要檢查內(nèi)容是否合理。師說(shuō)最后一段說(shuō)：“李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之?！比绻麛酁椤昂霉盼牧嚱?jīng)傳，皆通習(xí)之?！币馑家材芡?，但仔細(xì)推敲，就不夠合理了。因?yàn)轫n柳的古文運(yùn)動(dòng)，提倡的是先秦兩漢的散文，“六藝經(jīng)傳”只是其中的一部分，如果僅僅好六藝經(jīng)傳，是不值得韓愈這樣褒獎(jiǎng)的。這里說(shuō)的李蟠“通習(xí)”的是六經(jīng)的經(jīng)文和傳文，這些在當(dāng)時(shí)是必讀書(shū)目，所以才要“通習(xí)”之。常見(jiàn)文言固定句式1無(wú)以、無(wú)從，譯為“沒(méi)有用來(lái)的辦法”。例如：家貧，無(wú)從致書(shū)以觀。2有以，譯為“有用來(lái)的辦法”。例如：袁人大憤，然未有以報(bào)也。3有所，譯為“有的(人、物、事)”。例如：故患有所不避也。4無(wú)所，譯為“沒(méi)有的(人、物、事)”。例如：幾無(wú)所逃死。5如何、奈何、若何，譯為“怎么、怎么樣、怎么辦”。例如：取吾璧，不予我城，奈何？孔明用如此人物，如何不誤事？奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？ 6如何，譯為“對(duì)怎么辦”。例如：如太行、王屋何？7奈何，譯為“把怎么辦”。例如：三老不來(lái)還，奈之何？8是故、是以，譯為“因此、所以”。例如：是故圣益圣，愚益愚。9所以，譯為“用來(lái)的”“的原因”“的方法”。例如：師者，所以傳道受業(yè)解惑也。此世所以不傳也。吾知所以拒子矣。10不亦乎，譯為“不是嗎”。例如：以此為政，不亦惑乎？11何焉為，譯為“有什么呢”。例如：夫子何命焉為？12何為，譯為“還要干什么”。例如：如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭為？13庸乎，譯為“難道嗎”。例如：吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？14其乎，譯為“難道嗎”。例如：我中國(guó)其果老大矣乎？15得無(wú)乎、得無(wú)耶，譯為“恐怕吧”或“莫非吧”。例如： 覽物之情，得無(wú)異乎？16無(wú)乃乎，譯為“恐怕吧”。例如：居簡(jiǎn)而行簡(jiǎn)，無(wú)乃大簡(jiǎn)乎？17之謂也、其之謂也、其之謂乎，譯為“說(shuō)的就是啊”或“大概說(shuō)的就是吧”。例如：聞道百，以為莫己若者，我之謂也。18孰與、與孰、譯為“跟比較，哪一個(gè)”。例如：吾孰與徐公美？吾與徐公孰美？19孰若，譯為“哪里比得上”。例如：與其坐而待亡，孰若起而拯之？20然則，譯為“既然如此，那么”。例如：然則為天下之大害者，君而已矣！21有者，譯為“有個(gè)人”。例如：邑有成名者，操童子業(yè)，久不售。