2019-2020年高考語(yǔ)文二輪專題復(fù)習(xí) 專題六 人物傳記新聞閱讀（一）人物傳記警惕失誤.doc

2019-2020年高考語(yǔ)文二輪專題復(fù)習(xí) 專題六 人物傳記新聞閱讀（一）人物傳記警惕失誤【例】(xx新課標(biāo)卷)后來(lái)，鄧叔群拒絕就任農(nóng)林部副部長(zhǎng)，而在甘肅省建設(shè)廳廳長(zhǎng)張心一的支持下，舉家奔赴甘肅，開(kāi)始黃河上游水土保持的研究。經(jīng)過(guò)幾年艱苦奮斗，成功創(chuàng)辦洮河林場(chǎng)及三個(gè)分場(chǎng)，建立了一整套保證森林更新、營(yíng)造量大于采伐量的制度，創(chuàng)建了以科學(xué)的方法經(jīng)營(yíng)和管理森林的新模式。鄧叔群認(rèn)為，水利和林、牧之間具有密切關(guān)系，要根治黃河水患，就必須三者并重。為保持黃河上游水土、減輕下游災(zāi)害，他提出了森林生態(tài)平衡理論。1948年，鄧叔群當(dāng)選為中央研究院院士。隨后，中央研究院要求全體高級(jí)研究人員遷往臺(tái)灣或去美國(guó)。他不僅自己明確表示決不離開(kāi)，還動(dòng)員其他同僚共同抵制。他對(duì)家人說(shuō)：“別忘了自己是中國(guó)人，要為民族富強(qiáng)而奮斗終生，我決不跟腐敗的國(guó)民黨去臺(tái)灣，也不去美國(guó)?！逼鋵?shí)在他內(nèi)心深處，對(duì)共產(chǎn)黨抱有希望和向往，愿與民族同甘苦，共命運(yùn)。后來(lái)，他早年的學(xué)生沈其益受東北解放區(qū)領(lǐng)導(dǎo)委托，特地到上海邀請(qǐng)他去東北籌辦農(nóng)學(xué)院，他欣然接受邀請(qǐng)，并在半年的時(shí)間內(nèi)，帶病編寫(xiě)出一整套農(nóng)林大學(xué)的教材綱要。作為沈陽(yáng)農(nóng)學(xué)院創(chuàng)建總指揮，他辛勤工作，調(diào)度有方，快速、高效地完成了建設(shè)任務(wù)。相關(guān)鏈接：我自幼被外祖母嚴(yán)氏收養(yǎng)。她教我勞動(dòng)，曉我勤儉，并以民族英雄岳飛、戚繼光、林則徐等人的事跡勉勵(lì)我，教我做人要堅(jiān)貞不屈、清正廉潔、光明磊落，這一切促使我從小就立志為中華民族的強(qiáng)盛奮斗終生。(節(jié)選自中國(guó)科學(xué)院院士自述鄧叔群，有刪改)鄧叔群不愿意去臺(tái)灣，也不去美國(guó)，而欣然接受邀請(qǐng)去東北籌建農(nóng)學(xué)院。他這樣做，既有現(xiàn)實(shí)因素，又有思想基礎(chǔ)。請(qǐng)結(jié)合材料具體分析?？忌鸢福寒?dāng)時(shí)中國(guó)處于戰(zhàn)亂之中，林業(yè)研究落后，水土流失嚴(yán)重，水患不斷。內(nèi)心深處對(duì)共產(chǎn)黨抱有希望和向往，愿與民族同甘苦共患難。失誤原因：沒(méi)有審準(zhǔn)題目，進(jìn)而找錯(cuò)答題區(qū)間。該生忽略了題干中“現(xiàn)實(shí)原因”和“思想基礎(chǔ)”這兩個(gè)提示詞，沒(méi)有從這兩個(gè)方面進(jìn)行分析解答。學(xué)生的回答貌似是“現(xiàn)實(shí)原因”和“思想基礎(chǔ)”，但實(shí)際上并不都是。而且原文中沒(méi)有“水土流失嚴(yán)重，水患不斷”的說(shuō)法。同時(shí)，該生忽略了文本的“相關(guān)鏈接”，外祖母從小的教育也是其思想基礎(chǔ)。根據(jù)題目我們可以找到答題區(qū)域應(yīng)該是“1948年”一段及“相關(guān)鏈接”?！靶廊唤邮苎?qǐng)去東北籌建農(nóng)學(xué)院”的“現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”更多的是答題區(qū)域中涉及的“他早年的學(xué)生沈其益受東北解放區(qū)領(lǐng)導(dǎo)委托，特地到上海邀請(qǐng)他”。參考答案：現(xiàn)實(shí)因素：他早年的學(xué)生沈其益受東北解放區(qū)領(lǐng)導(dǎo)委托，特地到上海邀請(qǐng)他。思想基礎(chǔ)：他心中有要為民族富強(qiáng)而奮斗終生的志愿；他從小受到外祖母關(guān)于愛(ài)國(guó)和做人的教育；他內(nèi)心深處，對(duì)共產(chǎn)黨抱有希望和向往，愿與民族同甘苦，共命運(yùn)?！纠縳x年，86歲的吳良鏞在工地視察時(shí)突發(fā)腦梗，被醫(yī)生判斷為難以再行走。但他按照科學(xué)方法刻苦鍛煉，努力堅(jiān)持，很快就可以走路了。出院那天，滿頭銀發(fā)的他親筆完成了一幅書(shū)法作品。蒼勁有力的字跡，與絢爛的晚霞交相輝映。醫(yī)生說(shuō)，吳老不僅給建筑界留下了令人驚嘆的奇跡，也創(chuàng)造了康復(fù)醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中的奇跡。本文第六自然段有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(全文見(jiàn)【真題試作】xx遼寧卷吳良鏞：筑夢(mèng)人生)考生答案：突出了吳良鏞堅(jiān)忍不拔，刻苦自強(qiáng)，愛(ài)國(guó)的人物性格，總結(jié)并贊揚(yáng)了他為建筑界創(chuàng)造的奇跡，深化了吳良鏞筑夢(mèng)人生的主題。失分原因：忽略文本，答案缺乏針對(duì)性。學(xué)生能掌握問(wèn)段落的作用題型的答題方法，知道可以從寫(xiě)了什么內(nèi)容，突出傳主怎樣的形象，對(duì)主題有怎樣的作用等方面來(lái)組織答案，但回答題目時(shí)忽視文本，沒(méi)有認(rèn)真研讀第六段。學(xué)生僅憑粗讀印象從而得出“刻苦自強(qiáng)，愛(ài)國(guó)的人物性格”的答案。而且這一段也沒(méi)有吳良鏞“為建筑界創(chuàng)造的奇跡”或是“深化了吳良鏞筑夢(mèng)人生的主題”的作用。全文主要是表現(xiàn)吳良鏞作為一個(gè)建筑家在理論建樹(shù)、實(shí)踐業(yè)績(jī)、聲望等方面的成就，而第六段是記敘吳良鏞依靠科學(xué)方法與病魔艱苦搏斗終獲康復(fù)的故事，體現(xiàn)他作為一個(gè)建筑學(xué)家之外的一個(gè)普通人的感人事跡，因而是從側(cè)面突顯吳良鏞的人格魅力，從而使主題意蘊(yùn)更加豐富。參考答案：第六段記敘了吳良鏞依靠科學(xué)方法與病魔艱苦搏斗終獲康復(fù)的奇跡，使傳主形象更加豐滿，從不同側(cè)面突顯其人格魅力；豐富主題意蘊(yùn)，增強(qiáng)藝術(shù)感染力?！菊骖}試作】(xx遼寧卷)閱讀下面的文字，完成13題。1922年的春深時(shí)節(jié)，吳良鏞出生于南京一個(gè)普通職員家庭。年少的他，目睹了收賬人無(wú)情揭走自家的屋瓦，凄風(fēng)苦雨中一家人被迫告別祖居。1937年南京淪陷前，他先后到武漢、重慶求學(xué)；1940年在重慶合川參加大學(xué)招生考試時(shí)，他親歷了日軍戰(zhàn)機(jī)對(duì)大半座城市的轟炸。流離失所、國(guó)破家亡的血淚，促使青年吳良鏞默默許下宏愿，在內(nèi)心樹(shù)立起“謀萬(wàn)人居”理想。1950年，吳良鏞結(jié)束在美國(guó)的研讀深造，投身于新中國(guó)建設(shè)，協(xié)助梁思成創(chuàng)辦了清華大學(xué)建筑系。此后，風(fēng)雨數(shù)十載，以解決中國(guó)實(shí)際問(wèn)題為導(dǎo)向，從城市規(guī)劃、建筑設(shè)計(jì)到教書(shū)育人，他不知疲倦地奔忙著，孜孜探求著中國(guó)特色的城市規(guī)劃建設(shè)之路。他指出，西方建筑史是“石頭的歷史”，而中國(guó)古代建筑史是“土木的歷史”，因此，北京舊城這個(gè)世界城市史上無(wú)與倫比之杰作的保護(hù)工作尤為不易。隨著一批批新建筑、一座座新城市的拔地而起，吳良鏞的心頭卻日益縈繞著濃密的困惑。他認(rèn)為，舊城的改造不僅要滿足現(xiàn)代生活的舒適要求，還要與原有的歷史環(huán)境密切結(jié)合?！白怨盘囟嘣?shī)人?！痹趨橇肩O看來(lái)，作為城市規(guī)劃者的市長(zhǎng)，不僅要具備革命家的情操，還應(yīng)具有詩(shī)人的情懷、史學(xué)家的淵博。“衣服破了一定要扔掉嗎？是不是想想辦法，例如打個(gè)漂亮補(bǔ)丁或繡上圖案?！毕鄬?duì)于大拆大建，吳良鏞提出了“有機(jī)更新”理論和建造“類(lèi)四合院”住房體系的構(gòu)想。他的這一理論，被成功應(yīng)用于北京菊兒胡同四合院改造工程。菊兒胡同居民曾一直被危房、積水等問(wèn)題困擾著。由于許多改造方案與舊城風(fēng)貌保護(hù)沖突，改造項(xiàng)目一直停滯在規(guī)劃層面。吳良鏞說(shuō)：“民惟邦本，普通人的居住問(wèn)題是建筑最本質(zhì)、最核心的內(nèi)容?！彼晦o辛勞，反復(fù)修改施工方案，每天拖著裝滿資料的小車(chē)到建筑館工作，或奔波于塵土飛揚(yáng)的工地。改造后的菊兒小區(qū)白墻黛瓦，與周邊的老房子渾然一體。在這樣一座“類(lèi)四合院”里，鄰里進(jìn)出打招呼，有了困難互相幫，北京城原有的歷史環(huán)境和生活情境得以延續(xù)。創(chuàng)造與自然和諧的人居環(huán)境，讓人們能詩(shī)情畫(huà)意般棲居在大地上，這是吳良鏞一生不變的夢(mèng)想。提到這個(gè)夢(mèng)想時(shí)，他的臉上總是帶著欣慰的笑容。辛勤耕耘在教育第一線的他，言傳身教，桃李芬芳。他常常對(duì)學(xué)生說(shuō)：“建筑師與社會(huì)的發(fā)展是分不開(kāi)的，而每個(gè)時(shí)代對(duì)建筑師的要求又有所不同，但不管怎樣改變，一定要牢記對(duì)人的關(guān)切，同時(shí)建筑業(yè)需要赴湯蹈火的熱情和無(wú)限的忠誠(chéng)?！贬槍?duì)日益加快的城市化進(jìn)程，吳良鏞提出了以城市規(guī)劃、建筑與園林為核心，整合工程、社會(huì)、地理、生態(tài)等相關(guān)學(xué)科的發(fā)展模式。融貫多學(xué)科研究成果，他創(chuàng)建了“廣義建筑學(xué)”理論，并出版了同名專著，將建筑從單純的“房子”概念拓展為“聚落”的概念。在1999年國(guó)際建協(xié)第二十屆建筑師大會(huì)上，作為中國(guó)建筑學(xué)與城市規(guī)劃學(xué)的領(lǐng)軍者，吳良鏞宣讀了由他起草的北京憲章并獲得通過(guò)。這標(biāo)志著“廣義建筑學(xué)”與“人居環(huán)境”學(xué)說(shuō)已被世界建筑學(xué)界普遍接受和推崇，扭轉(zhuǎn)了長(zhǎng)期以來(lái)西方建筑理論占主導(dǎo)地位的局面。xx年，86歲的吳良鏞在工地視察時(shí)突發(fā)腦梗，被醫(yī)生判斷為難以再行走。但他按照科學(xué)方法刻苦鍛煉，努力堅(jiān)持，很快就可以走路了。出院那天，滿頭銀發(fā)的他親筆完成了一幅書(shū)法作品。蒼勁有力的字跡，與絢爛的晚霞交相輝映。醫(yī)生說(shuō)，吳老不僅給建筑界留下了令人驚嘆的奇跡，也創(chuàng)造了康復(fù)醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中的奇跡。著名建筑學(xué)家貝聿銘曾說(shuō)過(guò)：“不管你到哪個(gè)國(guó)家，說(shuō)起中國(guó)建筑，大家都會(huì)說(shuō)起吳良鏞?！敝袊?guó)兩院院士、xx年度國(guó)家最高科技獎(jiǎng)獲得者、世界人居學(xué)會(huì)主席數(shù)不清的榮譽(yù)和成就并未讓吳良鏞停下前進(jìn)的步履。他每每凝思：“人們說(shuō)電影是遺憾的藝術(shù)，我覺(jué)得建筑更是遺憾的藝術(shù)我們將把一個(gè)什么樣的世界交給子孫后代？”(節(jié)選自田雅婷吳良鏞：筑夢(mèng)人生，有刪改)1下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是()A本文依次記述了吳良鏞的青少年經(jīng)歷、國(guó)際聲望、事業(yè)追求及成就，詳略得當(dāng)，人物形象形神兼?zhèn)?，故事性與勵(lì)志性相統(tǒng)一。B青少年時(shí)期的家國(guó)之痛對(duì)吳良鏞樹(shù)立畢生筑夢(mèng)為民居的理想產(chǎn)生了重要影響。他經(jīng)過(guò)不斷思考和創(chuàng)造性的努力，最終成為中國(guó)建筑學(xué)界的領(lǐng)軍者。C1999年，吳良鏞起草的北京憲章在國(guó)際建協(xié)第二十屆建筑師大會(huì)上通過(guò)，這標(biāo)志著中國(guó)的建筑理論開(kāi)始在世界上占主導(dǎo)地位。D吳良鏞認(rèn)為，較之電影藝術(shù)。建筑是更為遺憾的藝術(shù)。因?yàn)楹笳咄瓿珊?，將?huì)矗立幾十年甚至幾百年，修改的可能性微乎其微。E本文寫(xiě)作態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，文筆凝練，從不同角度為讀者刻畫(huà)了一位專業(yè)造詣深厚、中西學(xué)養(yǎng)交融、為理想而奮斗的中國(guó)建筑學(xué)家形象。思路點(diǎn)撥：本題考查對(duì)傳記內(nèi)容的分析和概括能力。要在整體把握文本的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析歸納。D項(xiàng)后半句“因?yàn)楹笳咄瓿珊笮薷牡目赡苄晕⒑跗湮ⅰ痹谖恼轮袥](méi)有明確表述，不是吳良鏞的原話。A項(xiàng)“依次記敘了吳良鏞的青少年經(jīng)歷、國(guó)際聲望、事業(yè)追求及成就”不正確，應(yīng)該為“依次記敘了吳良鏞的青少年經(jīng)歷、事業(yè)追求及成就、國(guó)際聲望”。C項(xiàng)“這標(biāo)志著中國(guó)的建筑理論開(kāi)始在世界上占主導(dǎo)地位”不正確，原文是“這標(biāo)志著廣義建筑學(xué)與人居環(huán)境學(xué)說(shuō)已被世界建筑學(xué)界普遍接受和推崇，扭轉(zhuǎn)了長(zhǎng)期以來(lái)西方建筑理論占主導(dǎo)地位的局面”。答案：BE2吳良鏞在建筑領(lǐng)域取得了哪些方面的成就？請(qǐng)結(jié)合全文概括說(shuō)明。_思路點(diǎn)撥：本題考查“篩選并整合文中的信息”的能力。概括成就題型答題思路：傳主的身份是什么？哪些語(yǔ)句表現(xiàn)出傳主的成就？這些成就應(yīng)該怎樣綜合概括？題干要求概括吳良鏞在建筑領(lǐng)域取得的成就，也就是概括吳良鏞作為一個(gè)建筑家在理論建樹(shù)方面、實(shí)踐業(yè)績(jī)方面、聲望和影響力方面、人才培養(yǎng)方面的成就，這樣我們就可以在全文中篩選信息。首先畫(huà)出含有信息的關(guān)鍵語(yǔ)段語(yǔ)句，第二段：協(xié)助梁思成創(chuàng)辦了清華大學(xué)建筑系。第三段：吳良鏞提出了“有機(jī)更新”理論和建造“類(lèi)四合院”住房體系的構(gòu)想。他的這一理論，被成功應(yīng)用于北京菊兒胡同四合院改造工程。第四段：辛勤耕耘在教育第一線的他，言傳身教，桃李芬芳。第五段：他創(chuàng)建了“廣義建筑學(xué)”理論，并出版了同名專著，將建筑從單純的“房子”概念拓展為“聚落”的概念作為中國(guó)建筑學(xué)與城市規(guī)劃學(xué)的領(lǐng)軍者，吳良鏞宣讀了由他起草的北京憲章并獲得通過(guò)。這標(biāo)志著“廣義建筑學(xué)”與“人居環(huán)境”學(xué)說(shuō)已被世界建筑學(xué)界普遍接受和推崇，扭轉(zhuǎn)了長(zhǎng)期以來(lái)西方建筑理論占主導(dǎo)地位的局面。第七段：中國(guó)兩院院士、xx年度國(guó)家最高科技獎(jiǎng)獲得者、世界人居學(xué)會(huì)主席。找到上述關(guān)鍵句子后思考這些內(nèi)容分別屬于哪些方面，然后準(zhǔn)確表述即可。答案：理論建樹(shù)方面，主要有“廣義建筑學(xué)”理論、“人居環(huán)境”學(xué)說(shuō)等。實(shí)踐業(yè)績(jī)方面，如菊兒胡同改造工程；聲望和影響力方面，如中國(guó)兩院院士、xx年度國(guó)家最高科技獎(jiǎng)獲得者、世界人居學(xué)會(huì)主席等；人才培養(yǎng)方面，參與創(chuàng)建清華建筑系，桃李芬芳。3在吳良鏞看來(lái)，城市管理者的素養(yǎng)應(yīng)包括詩(shī)人的情懷和史學(xué)家的品格與學(xué)識(shí)。請(qǐng)結(jié)合全文和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀愕目捶?。_思路點(diǎn)撥：本題考查“探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解”的能力。題干要求結(jié)合全文和現(xiàn)實(shí)，對(duì)城市管理者的素養(yǎng)應(yīng)該包括的“詩(shī)人的情懷”和“史學(xué)家的品格和素養(yǎng)”表達(dá)看法，很顯然，準(zhǔn)確表達(dá)看法的前提是準(zhǔn)確理解“詩(shī)人的情懷”和“史學(xué)家的品格和素養(yǎng)”的含義?！霸?shī)人的情懷”有很多，但表現(xiàn)美、展示美應(yīng)該是詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)的終極目的。據(jù)此，是強(qiáng)調(diào)指城市管理者在管理城市時(shí)要像一個(gè)詩(shī)人創(chuàng)作美麗的詩(shī)歌一樣，把城市建設(shè)得富有美感，可以從第四段“創(chuàng)造與自然和諧的人居環(huán)境，讓人們能詩(shī)情畫(huà)意般棲居在大地上一定要牢記對(duì)人的關(guān)切，同時(shí)建筑業(yè)需要赴湯蹈火的熱情和無(wú)限的忠誠(chéng)”等語(yǔ)句歸納出；而“史學(xué)家的品格和素養(yǎng)”也有很多，但尊重歷史，重視傳統(tǒng)的繼承是不可缺少的品格和素養(yǎng)。因此，“城市管理者的素養(yǎng)包括史學(xué)家的品格和素養(yǎng)”是強(qiáng)調(diào)指城市管理者在管理城市時(shí)尊重歷史，重視傳統(tǒng)的繼承，可以從第三段“衣服破了一定要扔掉嗎？是不是想想辦法，例如打個(gè)漂亮補(bǔ)丁或繡上圖案”“相對(duì)于大拆大建，吳良鏞提出了有機(jī)更新理論和建造類(lèi)四合院住房體系的構(gòu)想在這樣一座類(lèi)四合院里，鄰里進(jìn)出打招呼，有了困難互相幫，北京城原有的歷史環(huán)境和生活情境得以延續(xù)”等語(yǔ)句得出觀點(diǎn)。答案：城市管理者應(yīng)具備人文關(guān)懷、審美修養(yǎng)。城市建設(shè)要體現(xiàn)對(duì)人的關(guān)注，使生活環(huán)境充滿詩(shī)情畫(huà)意，富有美感。城市管理者應(yīng)具備歷史意識(shí)和豐富的歷史知識(shí)。城市建設(shè)要尊重歷史和文化傳統(tǒng)，要與原有的歷史人居環(huán)境相融合?！菊骖}試作】(xx新課標(biāo)卷)閱讀下面的文字，完成14題。朱東潤(rùn)自傳1896年我出生在江蘇泰興一個(gè)失業(yè)店員的家庭，早年生活艱苦，所受的教育也存在著一定的波折。21歲我到梧州擔(dān)任廣西第二中學(xué)的外語(yǔ)教師，23歲調(diào)任南通師范學(xué)校教師。1929年4月間，我到武漢大學(xué)擔(dān)任外語(yǔ)講師，從此我就成為大學(xué)教師。那時(shí)武漢大學(xué)的文學(xué)院長(zhǎng)是聞一多教授，他看到中文系的教師實(shí)在太復(fù)雜，總想來(lái)一些變動(dòng)。用近年的說(shuō)法，這叫作摻沙子。我的命運(yùn)是作為沙子而到中文系開(kāi)課的。大約是1939年吧，一所內(nèi)遷的大學(xué)的中文系在學(xué)年開(kāi)始，出現(xiàn)了傳記研究這一個(gè)課，其下注明本年開(kāi)韓柳文。傳記文學(xué)也好，韓柳文學(xué)也不妨，但是怎么會(huì)在傳記研究這個(gè)總題下面開(kāi)韓柳文呢？在當(dāng)時(shí)的大學(xué)里，出現(xiàn)的怪事不少，可是這一項(xiàng)多少和我的興趣有關(guān)，這就決定了我對(duì)于傳記文學(xué)獻(xiàn)身的意圖。四庫(kù)全書(shū)總目有傳記類(lèi)，指出晏子春秋為傳之祖，孔子三朝記為記之祖，這是三百年前的看法，現(xiàn)在用不上了。有人說(shuō)史記漢書(shū)為傳記之祖，這個(gè)也用不上。史漢有互見(jiàn)法，對(duì)于一個(gè)人的評(píng)價(jià)，常常需要通讀全書(shū)多卷，才能得其大略。可是在傳記文學(xué)里，一個(gè)傳主只有一本書(shū)，必須在這本書(shū)里把對(duì)他的評(píng)價(jià)全部交代。是不是古人所作的傳、行狀、神道碑這一類(lèi)的作品對(duì)于近代傳記文學(xué)的寫(xiě)作有什么幫助呢？也不盡然。古代文人的這類(lèi)作品，主要是對(duì)于死者的歌頌，對(duì)于近代傳記文學(xué)是沒(méi)有什么用處的。這些作品，畢竟不是傳記文學(xué)。除了史家和文人的作品以外，是不是還有值得提出的呢？有的，這便是所謂別傳。別傳的名稱，可能不是作者的自稱而是后人認(rèn)為有別于正史，因此稱為“別傳”。有些簡(jiǎn)單一些，也可稱為傳敘。這類(lèi)作品寫(xiě)得都很生動(dòng)，沒(méi)有那些阿諛?lè)畛兄o，而且是信筆直書(shū)，對(duì)于傳主的錯(cuò)誤和缺陷，都是全部奉陳。是不是可以從國(guó)外吸收傳記文學(xué)的寫(xiě)作方法呢？當(dāng)然可以，而且有此必要。但是不能沒(méi)有一個(gè)抉擇，羅馬時(shí)代的勃路塔克是最好的了，但是他的時(shí)代和我們相去太遠(yuǎn)，而且他的那部大作，所著重的是相互比較而很少對(duì)于傳主的刻畫(huà)，因此我們只能看到一個(gè)大略而看不到入情入理的細(xì)致的分析。英國(guó)的約翰遜博士傳是傳記文學(xué)中的不朽名作，英國(guó)人把它推重到極高的地位。這部書(shū)的細(xì)致是到了一個(gè)登峰造極的地位，但是的確也難免有些瑣碎。而且由于約翰遜并不處于當(dāng)時(shí)的政治中心，其人也并不能代表英國(guó)的一般人物，所以這部作品不是我們必須模仿的范本。是不是我國(guó)已經(jīng)翻譯過(guò)來(lái)的維多利亞女王傳可以作為范本呢？應(yīng)當(dāng)說(shuō)是可以，由于作者著墨無(wú)多，處處顯得“頰上三毫”的風(fēng)神，可是中國(guó)文人相傳的做法，正是走的一樣的道路，所以無(wú)論近代人怎么推崇這部作品，總會(huì)不免令人有“穿新鞋走老路”的戒心。國(guó)內(nèi)外的作品讀過(guò)一些，也讀過(guò)法國(guó)評(píng)論家莫洛亞的傳記文學(xué)理論，是不是對(duì)于傳記文學(xué)就算有些認(rèn)識(shí)呢？不算，在自己沒(méi)有動(dòng)手創(chuàng)作之前，就不能算是認(rèn)識(shí)。這時(shí)是1940年左右，中國(guó)正在艱苦抗戰(zhàn)，我只身獨(dú)處，住在四川樂(lè)山的郊區(qū)，每周得進(jìn)城到學(xué)校上課，生活也很艱苦。家鄉(xiāng)已經(jīng)陷落了，妻室兒女，一家八口，正在死亡線上掙扎。我決心把研讀的各種傳記作為范本，自己也寫(xiě)出一本來(lái)。我寫(xiě)誰(shuí)呢？我考慮了好久，最后決定寫(xiě)明代的張居正。第一，因?yàn)樗馨岩粋€(gè)充滿內(nèi)憂外患的國(guó)家拯救出來(lái)，為垂亡的明王朝延長(zhǎng)了七十年的壽命。第二，因?yàn)樗活檪€(gè)人的安危和世人的唾罵，終于完成歷史賦予他的使命。他不是沒(méi)有缺點(diǎn)的，但是無(wú)論他有多大的缺點(diǎn)，他是唯一能夠拯救那個(gè)時(shí)代的人物。(有刪改)相關(guān)鏈接：自傳和傳人，本是性質(zhì)類(lèi)似的著述，除了因?yàn)樽髡吡?chǎng)的不同，因而有必要的區(qū)別以外，原來(lái)沒(méi)有很大的差異。但是在西洋文學(xué)里，常會(huì)發(fā)生分類(lèi)的麻煩。我們則傳敘二字連用指明同類(lèi)的文學(xué)。同時(shí)因?yàn)楣糯挠梅?，傳人曰傳，自敘曰敘，這種分別的觀念，是一種原有的觀念，所以傳敘文學(xué)，包括敘、傳在內(nèi)，絲毫不感覺(jué)牽強(qiáng)。(朱東潤(rùn)關(guān)于傳敘文學(xué)的幾個(gè)名詞)朱先生確是有儒家風(fēng)度的學(xué)者，一身正氣，因此他所選擇的傳主對(duì)象，差不多都是關(guān)心國(guó)計(jì)民生的有為之士。他強(qiáng)調(diào)關(guān)切現(xiàn)實(shí)，拯救危亡，尊崇氣節(jié)與品格。這都是可以理解的。(傅璇琮理性的思索和情感的傾注讀朱東潤(rùn)先生史傳文學(xué)隨想)1下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是()A當(dāng)年有所大學(xué)的中文系開(kāi)傳記研究課，課程內(nèi)容卻是韓愈、柳宗元的古文，朱東潤(rùn)就是因?yàn)檫@件事決心獻(xiàn)身傳記文學(xué)的研究。B“我的命運(yùn)是作為沙子而到中文系開(kāi)課的”，這樣的表述與其說(shuō)寫(xiě)出了自己過(guò)去的經(jīng)歷，不如說(shuō)反映了朱東潤(rùn)寫(xiě)自傳時(shí)的心態(tài)。C朱東潤(rùn)雖然認(rèn)可國(guó)外的傳記文學(xué)，但卻擔(dān)心“穿新鞋走老路”，因此拒絕把近代人推崇的維多利亞女王傳作為寫(xiě)作范本。D出于自己的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷來(lái)選擇傳主，是朱東潤(rùn)傳記文學(xué)創(chuàng)作的一貫原則。有學(xué)者總體上對(duì)此表示理解，但在態(tài)度上略有保留。E朱東潤(rùn)雖然認(rèn)為“傳敘文學(xué)”的說(shuō)法更加科學(xué)，但為了避免常會(huì)發(fā)生的分類(lèi)麻煩，還是在自傳中采用了“傳記文學(xué)”的說(shuō)法。思路點(diǎn)撥：選項(xiàng)A對(duì)應(yīng)的原文“可是這一項(xiàng)多少和我的興趣有關(guān)，這就決定了我對(duì)于傳記文學(xué)獻(xiàn)身的意圖”，選項(xiàng)A是“當(dāng)年有所大學(xué)的中文系開(kāi)傳記研究課，課程內(nèi)容卻是韓愈、柳宗元的古文”作為朱東潤(rùn)獻(xiàn)身傳記文學(xué)研究的原因，屬于強(qiáng)拉因果；選項(xiàng)C“拒絕”錯(cuò)誤，原文為“應(yīng)當(dāng)說(shuō)是可以”；選項(xiàng)D主要是依據(jù)相關(guān)鏈接來(lái)判斷的，相關(guān)鏈接并沒(méi)有說(shuō)“關(guān)注現(xiàn)實(shí)是一貫原則”，“態(tài)度上有保留”也不全對(duì)，表達(dá)有誤。本題考查理解文章內(nèi)容的能力，分析這類(lèi)題不能丟了“相關(guān)鏈接”，要把“相關(guān)鏈接”當(dāng)做正文來(lái)看待。答案：BE2朱東潤(rùn)的傳記文學(xué)觀是如何形成的？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。_思路點(diǎn)撥：本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力，本題的答案分散在各個(gè)段落之中，需要找到不同歷史時(shí)期朱東潤(rùn)的觀點(diǎn)態(tài)度，并整合，分項(xiàng)概括，注意時(shí)間順序和語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔、準(zhǔn)確。根據(jù)文章劃分層次，文章自然段是一層，是對(duì)人物、事件的背景介紹；自然段是一層，講述的是古代文學(xué)作品對(duì)近代傳記文學(xué)的影響；第自然段是一層，講述別傳對(duì)傳記文學(xué)的影響；自然段是一層，講述國(guó)外傳記文學(xué)對(duì)中國(guó)傳記文學(xué)的影響；第自然段是一層，講述的是傳主自己對(duì)傳記文本的認(rèn)識(shí)體會(huì)和創(chuàng)作。也就是說(shuō)第自然段是作者觀點(diǎn)形成的階段，那么段就是形成的過(guò)程了，一共三層，所以可以歸納概括出三點(diǎn)內(nèi)容：1.受中國(guó)古代經(jīng)典傳記作品的啟發(fā)幫助；2.吸取別傳作品寫(xiě)作方法中的精華；3.從國(guó)外名作中吸收模仿傳記文學(xué)的寫(xiě)作方法。然后可以答上第四點(diǎn)，作為保障：4.自己開(kāi)始嘗試創(chuàng)作和歸納總結(jié)。答案：受中國(guó)古代經(jīng)典史家和文人作品的啟發(fā)幫助，取其精華；吸取別傳作品寫(xiě)作方法中的精華，沒(méi)有阿諛?lè)畛兄~；從國(guó)外名作中吸收模仿傳記文學(xué)的寫(xiě)作方法；自己開(kāi)始嘗試創(chuàng)作和歸納總結(jié)。3作為帶有學(xué)術(shù)性質(zhì)的自傳，本文有什么特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。_思路點(diǎn)撥：這道題考查了考生對(duì)傳記類(lèi)文本的了解和熟悉程度，需要考生調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí)，運(yùn)用到文本中來(lái)，把知識(shí)和文本有機(jī)結(jié)合。答題關(guān)鍵點(diǎn)，首先是學(xué)術(shù)性的，其次是自傳。學(xué)術(shù)性的傳記，自然以學(xué)術(shù)觀點(diǎn)為主，思想深刻，分析透徹；傳記的順序也是以介紹自己學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的形成發(fā)展為線索的；自傳的特點(diǎn)具有真實(shí)性、概括性，體現(xiàn)了人物思想變化的經(jīng)歷，更有時(shí)間感。最后要結(jié)合相關(guān)鏈接對(duì)文本特點(diǎn)的闡述來(lái)整合答案。答案：不以人物的經(jīng)歷為主要內(nèi)容，學(xué)術(shù)色彩較濃，詳細(xì)的闡明自己傳記文學(xué)的主張；按照順序介紹自己學(xué)術(shù)思想觀點(diǎn)的發(fā)展；自傳使文本更有真實(shí)性、概括性，體現(xiàn)了人物思想變化的經(jīng)歷，使傳記更有時(shí)間感；文本有敘傳結(jié)合，即有傳有評(píng)，敘議結(jié)合，說(shuō)理更透徹，互相交錯(cuò)，連貫暢通。4朱東潤(rùn)認(rèn)為傳記文學(xué)作品應(yīng)如何刻畫(huà)和評(píng)價(jià)傳主？你是否同意他的觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料說(shuō)明理由。_思路點(diǎn)撥：本題考查從不同角度和層面發(fā)掘文本所反映的傳主的觀點(diǎn)和概括文本內(nèi)容的能力，這類(lèi)題型一定要注意找全人物的態(tài)度，然后再進(jìn)行歸納，以免丟點(diǎn)丟層。這道題首先明確觀點(diǎn)，然后把全文包括相關(guān)鏈接綜合起來(lái)，找到作者心理活動(dòng)或者觀點(diǎn)態(tài)度的話，進(jìn)行歸納總結(jié)即可。答案：我同意他的觀點(diǎn)。(1)朱東潤(rùn)認(rèn)為傳記文學(xué)作品應(yīng)：要在一本書(shū)中把對(duì)傳主評(píng)價(jià)全都交代；應(yīng)該沒(méi)有阿諛?lè)畛兄o，要信筆直書(shū)，對(duì)于傳主的錯(cuò)誤和缺陷，都全部奉陳；刻畫(huà)傳主要生動(dòng)，進(jìn)行入情入理細(xì)致的分析，但是不要太過(guò)瑣碎；著墨不要太多，要有韻味，要勇于創(chuàng)新；要親自動(dòng)手嘗試創(chuàng)作，結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)去挑選關(guān)心國(guó)計(jì)民生的有為之士，要有尊崇的氣節(jié)與品格，要有使命感和責(zé)任感，關(guān)切現(xiàn)實(shí)，拯救危亡；刻畫(huà)和評(píng)價(jià)傳主要相結(jié)合，敘議結(jié)合，從客觀的角度給出公正的評(píng)價(jià)。(2)只有這樣，傳記類(lèi)文本才能具有真實(shí)性、可靠性、概括性、典型性和歷史性。【真題試作】(xx新課標(biāo)卷)閱讀下面的文字，完成14題。將軍賦采薇戴安瀾任第73旅旅長(zhǎng)后，回顧多年對(duì)日作戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，認(rèn)定要取得勝利必須依靠部屬努力，而部屬的旺盛士氣來(lái)自他們的愛(ài)國(guó)熱情。他特意抄錄民族英雄岳飛的滿江紅和文天祥的過(guò)零丁洋，印發(fā)給各級(jí)官兵背誦吟唱，激發(fā)大家精忠報(bào)國(guó)的愛(ài)國(guó)熱忱。為了抗戰(zhàn)大業(yè)，戴安瀾摒棄黨派成見(jiàn)，團(tuán)結(jié)愛(ài)國(guó)人士。自由報(bào)記者宗祺仁前來(lái)采訪，與他徹夜討論時(shí)局，探討國(guó)共合作抗日的未來(lái)，兩人很快成為莫逆之交。這時(shí)有人提醒戴安瀾，說(shuō)宗是共產(chǎn)黨，須多加提防，他坦然答道：“現(xiàn)在是國(guó)共合作抗戰(zhàn)，何防之有？宗是否共產(chǎn)黨我不知道，我只知道他是新聞?dòng)浾?，?xiě)過(guò)許多真實(shí)感人的報(bào)道，有卓越的見(jiàn)解，我們正缺少這樣的愛(ài)國(guó)志士?！睅滋旌?，他還把自己的軍事著作交給宗祺仁修改并題詞。太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，中國(guó)決定派遠(yuǎn)征軍赴緬甸對(duì)日作戰(zhàn)，當(dāng)命令到達(dá)時(shí)，已升任第200師師長(zhǎng)的戴安瀾高唱滿江紅，并向官兵宣講諸葛亮遠(yuǎn)征的事跡，以“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神激勵(lì)官兵，赴緬途中，他激情滿懷，賦遠(yuǎn)征二首以明志。其一云：“萬(wàn)里旌旗耀眼開(kāi)，王師出境島夷摧，揚(yáng)鞭遙指花如許，諸葛前身今又來(lái)?！逼涠疲骸安唏R奔車(chē)走八荒，遠(yuǎn)征功業(yè)邁秦皇，澄清宇宙安黎庶，先挽長(zhǎng)弓射夕陽(yáng)?！比刖挷痪茫哲娭髁ζ冉鼥|瓜，軍長(zhǎng)杜聿明決定集中主力擊潰日軍。戴安瀾立下誓言：“此次遠(yuǎn)征，系唐明以來(lái)?yè)P(yáng)國(guó)威之盛舉，雖戰(zhàn)至一兵一卒，也必死守東瓜?！边@時(shí)，英軍突然撤走，我方援軍未至，形勢(shì)危急，戴安瀾決心以身報(bào)國(guó)，他宣布：“本師長(zhǎng)立遺囑在先：如果師長(zhǎng)戰(zhàn)死，以副師長(zhǎng)代之；副師長(zhǎng)戰(zhàn)死，參謀長(zhǎng)代之以此類(lèi)推，各級(jí)皆然?！彼o夫人王荷馨寫(xiě)了絕命家書(shū)：“余此次奉命固守東瓜，因上面大計(jì)未定，與后方聯(lián)絡(luò)過(guò)遠(yuǎn)，敵人行動(dòng)又快，現(xiàn)在孤軍奮斗，決以全部犧牲報(bào)國(guó)家養(yǎng)育，為國(guó)家戰(zhàn)死，事極光榮，所念者，你們母子今后生活，當(dāng)更痛苦。望你珍重，并愛(ài)護(hù)諸兒，侍奉老母。老父在皖，可不必呈聞。”面對(duì)日軍發(fā)動(dòng)步兵、炮兵和空軍聯(lián)合進(jìn)攻，狂轟濫炸，施放毒氣，戴安瀾率部同仇敵愾，頑強(qiáng)戰(zhàn)斗，抗擊四倍于己的日軍長(zhǎng)達(dá)十余日。中印緬戰(zhàn)區(qū)美軍司令兼中國(guó)戰(zhàn)區(qū)統(tǒng)帥部參謀長(zhǎng)史迪威表示：“近代立功異域，揚(yáng)中華聲威者，以戴將軍為第一人。”日本人戰(zhàn)后回憶時(shí)也承認(rèn)：“該部隊(duì)自始至終戰(zhàn)斗意志旺盛雖是敵軍，但令人佩服！自司令官飯?zhí)镏袑⒁韵赂鲗⒐贌o(wú)不贊嘆其勇氣?！睎|瓜保衛(wèi)戰(zhàn)雖然給予日軍沉重打擊，但因盟軍失利，緬北戰(zhàn)局急轉(zhuǎn)直下，腹背受敵的遠(yuǎn)征軍被迫突圍。這時(shí)，英國(guó)要求遠(yuǎn)征軍申請(qǐng)難民身份，以便英國(guó)軍隊(duì)收容。戴安瀾發(fā)誓：“我戴某人寧愿與日寇戰(zhàn)死，絕不茍且偷生?！庇谑锹什窟M(jìn)入緬北野人山，向祖國(guó)方向艱難跋涉。就在部隊(duì)到達(dá)離祖國(guó)最近的一條公路時(shí)，突遭日軍伏擊，他立即命令分散突圍。激戰(zhàn)中，戴安瀾胸腹中彈。時(shí)值緬甸雨季，大雨滂沱，部隊(duì)既要突破日軍堵?lián)?，還需忍饑挨餓，穿越荒山密林。1942年5月26日，他們行至緬北茅邦村，戴安瀾傷勢(shì)惡化，以身殉國(guó)，年僅38歲。彌留之際，參謀長(zhǎng)問(wèn)他下一步的行動(dòng)路線，這時(shí)他已不能說(shuō)話，手指地圖，示意部隊(duì)從莫洛過(guò)瑞麗江向北回國(guó)，又讓人扶著他面向祖國(guó)注視許久，安然而逝。戴安瀾犧牲后，遺體由官兵抬回國(guó)內(nèi)。度過(guò)瑞麗江后，乃將遺體火化，骨灰裝入小木箱，以馬馱載。這一情形感動(dòng)了沿途民眾，一位老華僑痛心地說(shuō)：“壽材這么小，怎能配得上將軍的英名與地位？”隨即捐出自備的楠木壽材。騰沖縣長(zhǎng)率全縣父老鄉(xiāng)親20萬(wàn)人，沿街跪迎將軍靈車(chē)。隨后，國(guó)民政府追贈(zèng)戴安瀾為陸軍中將，美國(guó)總統(tǒng)羅斯福追授戴安瀾懋績(jī)勛章。國(guó)民政府在廣西全州舉行安葬儀式，中共領(lǐng)袖毛澤東派人送來(lái)挽詩(shī)：“外侮需人御，將軍賦采薇。師稱機(jī)械化，勇奪虎羆威。浴血東瓜守，驅(qū)倭棠吉?dú)w。沙場(chǎng)竟殞命，壯志也無(wú)違?！敝芏鱽?lái)、朱德等也敬獻(xiàn)挽詞、挽聯(lián)。新中國(guó)成立后，中央人民政府追認(rèn)戴安瀾為革命烈士，并以毛澤東主席的名義向遺屬頒發(fā)“革命犧牲軍人家屬光榮紀(jì)念證”。(節(jié)選自茅海建主編國(guó)民黨抗戰(zhàn)殉國(guó)將領(lǐng)等，有刪改)相關(guān)鏈接：人我之際要看得平，平則不忮；功名之際要看得淡，淡則不求；生死之際要看得破，破則不懼，人能不忮不求不俱，則無(wú)往而非樂(lè)境，而生氣盎然矣。(戴安瀾贈(zèng)部屬各官長(zhǎng)題詞)軍人一般以彪悍為榮，但是戴安瀾與眾不同，他多才多藝，熟讀文史，精通琴棋書(shū)畫(huà)，如果不是因?yàn)閼?zhàn)亂和外敵入侵，他很有可能成為一位儒雅名士，但國(guó)家危難卻把他的命運(yùn)引上另外一條路。(戴復(fù)東等我們的父親戴安瀾)1下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是()A戴安瀾自幼對(duì)岳飛的滿江紅、文天祥的過(guò)零丁洋等詩(shī)篇熟讀成誦，常常手自筆錄并吟唱，以此激發(fā)自己和官兵的愛(ài)國(guó)熱忱。B在給夫人王荷馨的家書(shū)中，戴安瀾表明了為國(guó)戰(zhàn)死的決心，認(rèn)為這是軍人的極大光榮，唯一放心不下的，就是妻子兒女日后的生活。C面對(duì)形勢(shì)急轉(zhuǎn)直下、腹背受敵的困境，戴安瀾堅(jiān)決不同意要他申請(qǐng)難民身份以便英國(guó)軍隊(duì)收容的提議，奮而率部突圍，與日寇死戰(zhàn)。D戴安瀾從緬甸“馬革裹尸還”的情景，感動(dòng)了沿途無(wú)數(shù)民眾，有人獻(xiàn)出楠木壽材撫慰英靈，也曾出現(xiàn)萬(wàn)人空巷跪迎靈車(chē)的盛況。E戴安瀾臨危受命，率第200師官兵馳援緬甸，固守東瓜，收復(fù)棠吉，以浴血沙場(chǎng)、為國(guó)捐軀的壯舉，譜寫(xiě)了抗日救國(guó)的新采薇。思路點(diǎn)撥：本題考查對(duì)文章內(nèi)容的分析和概括能力。A項(xiàng)沒(méi)說(shuō)他“自幼熟讀成誦”。B項(xiàng)“唯一放心不下的，就是妻子兒女日后的生活”不夠恰當(dāng)，還有放心不下他的父母。C項(xiàng)“奮而率部突圍，與日寇死戰(zhàn)”不正確，原文是戴安瀾發(fā)誓：“我戴某人寧愿與日寇戰(zhàn)死，絕不茍且偷生?！狈治鲞@類(lèi)題要注意選擇完全正確和錯(cuò)誤最少的那一個(gè)。答案：DE2有人說(shuō)自由報(bào)記者宗祺仁是共產(chǎn)黨，提醒戴安瀾多加提防，他卻回答“何防之有”，這是為什么？請(qǐng)結(jié)合材料，分析戴安瀾這樣回答的理由。_思路點(diǎn)撥：這是一道信息篩選的題目，注意找準(zhǔn)答題區(qū)域，選取關(guān)鍵的語(yǔ)句分條作答。問(wèn)題涉及答題區(qū)域?yàn)槲恼碌诙危瑥牡诙沃小稗饤夵h派成見(jiàn)，團(tuán)結(jié)愛(ài)國(guó)人士”“兩人很快成為莫逆之交”“現(xiàn)在是國(guó)共合作抗戰(zhàn)”“他是新聞?dòng)浾撸瑢?xiě)過(guò)許多真實(shí)感人的報(bào)道，有卓越的見(jiàn)解，我們正缺少這樣的愛(ài)國(guó)志士”等語(yǔ)句可以概括出理由。答案：國(guó)難當(dāng)頭，應(yīng)以民族大義為重，戮力同心，共赴國(guó)難；宗的見(jiàn)解卓越，報(bào)道真實(shí)感人，是少有的愛(ài)國(guó)之士；作為莫逆之交，只應(yīng)相互尊重，不能彼此防備。3戴安瀾率第200師赴緬途中，曾賦遠(yuǎn)征二首以明志。詩(shī)中涉及哪些歷史人物的事跡，又表達(dá)了什么志向？請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀愕睦斫?。_思路點(diǎn)撥：這是一道概括文意的題目，注意找到歷史人物，然后點(diǎn)明志向。從“諸葛前身今又來(lái)”和“遠(yuǎn)征功業(yè)邁秦皇”可以很快確定涉及人物。此題難度在“志向”，要充分理解兩首詩(shī)歌才能回答。答案：第一首借諸葛亮遠(yuǎn)征平定蠻夷的事跡，說(shuō)明自己率領(lǐng)的是正義之師、威武之師，表達(dá)了蕩平敵寇，解民于倒懸的信念；第二首借秦始皇開(kāi)拓疆土的事跡，表達(dá)超越始皇、弘揚(yáng)國(guó)威的壯志，抒發(fā)了澄清宇宙、安撫黎庶的氣概。4作為著名的抗日愛(ài)國(guó)將領(lǐng)，戴安瀾不僅深受?chē)?guó)人愛(ài)戴，甚至連敵人也不得不佩服，其中必有內(nèi)在原因。請(qǐng)結(jié)合材料具體分析。_思路點(diǎn)撥：本題考查“從不同角度和層面發(fā)掘文本所反映的人生價(jià)值和時(shí)代精神”的能力。本文從戴安瀾為人品性、個(gè)人性情和軍事才能等方面來(lái)塑造傳主形象，在分析時(shí)抓住這幾個(gè)方面。答案：超越黨派利益，獻(xiàn)身正義事業(yè)，血酬壯志，精忠報(bào)國(guó)；(總體精神風(fēng)貌)為人平和，不求功名，臨危不懼，胸懷坦蕩；(為人品性)關(guān)愛(ài)家人，情真意切，俠骨柔腸，勇于擔(dān)當(dāng)；(個(gè)人性情)身為軍人，熟讀文史，精通琴棋書(shū)畫(huà)，兼具文韜武略；(儒雅博學(xué))英勇善戰(zhàn)，指揮若定，治軍有方，視死如歸。(軍事才能)