2019-2020年高考語文 考前三月題型集訓 第1-3題 論述類文章閱讀（二）.doc

2019-2020年高考語文 考前三月題型集訓 第1-3題 論述類文章閱讀（二）(xx唐山模擬)閱讀下面的文字，完成文后題目。任松峰“廉”是中華傳統(tǒng)倫理的重要范疇，也是儒家政治倫理思想的重要內容。在“何為廉”“為何廉”以及“何以廉”的問題上，儒家有一套系統(tǒng)闡釋。關于“廉”的含義，清代段玉裁在說文解字注中解釋說：“廉，棱也。引申之，為清也，儉也，嚴利也?！贝笾驴芍傲钡谋玖x為側邊、棱角，后來引申為正直、清廉、儉樸、收斂、廉恥的意思。而這些含意也正是儒家所追求的道德修養(yǎng)。儒家如何釋“廉”呢？論語中，孔子雖僅有一次用到“廉”字，但實際上“行己有恥”“欲而不貪”等思想中已包含了“廉”的內容?？梢哉f，先秦時期，儒家主要是從道德倫理層面來認識“廉”的，認為“廉”是君子所具有的一種基本道德操守。漢代以后，隨著儒家思想的制度化，“廉”更多地與政治行為聯(lián)系在一起。漢代實行察舉制度，出現(xiàn)了專門的舉廉科，將“廉”作為官員選拔、任用的主要依據。儒家學說是一種內圣外王之學。儒家倡“廉”，主要基于內圣與外王的需要。從內圣來看，“廉”是個人修身、成就完美品格的必然要求。無論是孔子心中的圣人、君子，還是孟子心中的大丈夫，都內蘊著“廉”這一基本道德操守。從外王來看，“廉”是為政之本，能“廉”則政興。晉書阮種傳中說：“夫廉恥之于政，猶樹藝之有豐壤，良歲之有膏澤，其生物必油然茂矣。”廉潔對于為政的重要性，就像土壤和雨露于生物之必不可少，一旦失去，政權終會傾覆，為官者的廉潔是實現(xiàn)政權穩(wěn)固持久的客觀需要。實現(xiàn)“廉”的目標，為政者既需“修身以德”，也需“為政以德”。大學中“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”八條目，強調上至天子、下到百姓，都要以修身為本。孟子“仁政”思想，論及的是如何做一名好官。在儒家思想中，包含著這樣的邏輯：要做一名好官，先要做一個好人。所以，為政者只有先修身以德，才能“安人”“安百姓”。當然，成為一個好人并不意味著就能當一個好官，從“修身、齊家”到“治國、平天下”，還需把廉德運用到政治實踐中。為政以德，既要有崇公抑私、立公去私的公心，又要有義利面前舍利取義的勇氣；既需“不以言舉人，不以人廢言”地舉賢任能，也需“居之無倦，行之以忠”地勤政守職；既有為政儉約、“節(jié)用而愛人”的品行，更需有涵養(yǎng)一腔浩然正氣的節(jié)操。如此，才能實現(xiàn)論語為政中描述的“居其所而眾星共之”那般的清明氣象。儒家廉德思想形成于古代社會發(fā)展的過程之中，對歷史上風清氣正社會局面的出現(xiàn)起到過積極作用。然而，在封建王朝中，天下莫非王土、四海皆是王臣，以廉為政歸根結底是為了鞏固統(tǒng)治階級的政權，這也使封建臣子在踐行“廉”的過程中遭遇局限和困境。但是，以史為鑒能夠知興替，這些都不妨礙今天我們從中汲取有益啟示。(節(jié)選自2014年3月28日人民日報)1下列各項中，言行不屬于本文所論述的“廉德”思想的一項是()A孔子主張把儉樸的生活與遠大的理想相統(tǒng)一，如他稱贊顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”(論語雍也)。B墨子認為“仁人之士者，必務求興天下之利，除天下之害”，為達到此目的，就必須加強自身修養(yǎng)，首先做到“志強智達，言信行果”。C諸葛亮強調，德才兼?zhèn)涞娜?，是依靠內心安靜來修養(yǎng)身心的，是依靠儉樸的作風來培養(yǎng)品德的，即“靜以修身，儉以養(yǎng)德”(誡子書)。D清朝陜西蒲城知縣蔡信芳離任時，作罷郡一詩來抒發(fā)情感：“罷郡輕舟回江南，不帶關中一點棉?；乜慈豪杞K有愧，長亭一別心黯然。”2下列理解和分析，不符合原文意思的一項是()A正直、清廉、知廉恥等是儒家所追求的廉德思想，它們既是中華傳統(tǒng)的倫理道德，也是儒家重要的政治倫理思想。B漢代以后，儒家對“廉”的認識由道德層面轉到政治層面，把“廉”這種基本的道德操守轉化為為政的根本。C在漢代依據察舉制度中的舉廉科，有廉德的人可以被選拔、任用為官員，可見當時的統(tǒng)治者對廉德思想非常重視。D廉是一種基本道德操守，也是為政之本，從修身、成就完美品德和治國理政的要求出發(fā)，儒家積極倡導廉德。3根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是()A儒家從“內圣外王”的角度倡“廉”，“內圣”側重個人修養(yǎng)，而“外王”強調“廉”則政興，這就很好地解釋了怎么做到“廉”的問題。B晉書阮種傳中形象地說明了廉潔對于為政的重要意義，只有為官者廉潔才能保證政權穩(wěn)固持久，一旦失去廉潔，政權早晚會滅亡。C儒家思想認為：“做好官”的前提條件是“做好人”，但這還不夠，還要在政治實踐中貫徹運用“廉德”，做到有公心、有節(jié)操等。D盡管封建官員在踐行“廉”的過程中有其歷史局限性，但廉德思想對清明的社會局面也起到過積極作用，也有值得我們借鑒的地方。閱讀下面的文字，完成文后題目。在教育領域，數(shù)據是描述事實的符號序列，是信息載體。教育數(shù)據大致可以分為三類，包括結構化、半結構化和非結構化的數(shù)據。通常，這些數(shù)據以數(shù)字、文字、圖像、聲音或視頻等形式進行存取。在大型教育信息的專用平臺上，統(tǒng)計數(shù)據大多是以結構化數(shù)據的形式存取的，用戶利用信息平臺所提供的應用軟件，可以自行生成所需的教育信息和知識。某種程度上，注重數(shù)據就是注重事實，就是注重把研究者的偏見及研究方法的局限性壓縮在最小限度，最大限度地還原事實真相。為此，教育領域至少采用兩種方式保證研究的客觀性，其一是規(guī)范研究設計。其二是注重科研倫理的教育，敦促教育研究人員必須了解、尊重相關的科研倫理。隨著知識時代的到來、問責之風的興起，教育數(shù)據已不再是教育專家和學者的專利。事實上，包括網絡、媒體和市場在內的眾多利益相關方無時不在點評教育，有些點評還內含精心篩選的教育數(shù)據。因此，尊重不同的觀點是必要的，尊重不同觀點背后的事實依據更加必要。與數(shù)據不同的是，信息是為了某種目的而組合的數(shù)據，用來傳達某種意思。以數(shù)學課的考試成績?yōu)槔?，單一學生的考分只是一個數(shù)據；而全班學生的平均考分就是一條信息，它可以用來反映該班學生在年級的排名位置，也可以用來說明數(shù)學課的教學和學習情況。另外，如果把數(shù)學課的考分與學生的性別、家庭收入、教師的教學行為和學生的學習行為聯(lián)系起來，進行長期的跟蹤研究，研究的結果就可以揭示數(shù)學成績與學生性別、家庭收入、教學行為和學習行為之間是否存在某種關系，由此而產生的新知識就有助于促進數(shù)學課程的教學和學習，有助于證實或證偽某些假設。教育教學知識的創(chuàng)造和創(chuàng)新，需要教育研究方法和數(shù)據具有多樣性和互補性。以定量研究和質性研究為例，通常，定量研究需要結構化的數(shù)字數(shù)據，教育統(tǒng)計軟件和大數(shù)據的研究也需要結構化的數(shù)據，定量方法及其數(shù)據特點使得大樣本的研究成為可能，但定量研究的結果往往缺乏深度的解釋力。在此方面，質性研究恰好可以用來彌補不足，質性研究一般采用半結構化、非結構化的數(shù)據，如研究筆記、訪談記錄和音像圖片等形式數(shù)據，研究結果解釋力強，但不宜概化。因而，在方法和數(shù)據方面，上述兩種研究的局限性使二者互為需要，數(shù)據挖掘方面更是如此。教育教學知識的創(chuàng)造和創(chuàng)新，需要頂層設計的引導，也需要底層設計的支持。在此，頂層設計指的是自上而下的設計，其中的主要部分一般需要識別、分解和優(yōu)化，直至成為可執(zhí)行的行動方案。例如，促進公平和提高質量是我國教育頂層設計的目標，但能否實現(xiàn)目標，它們能否被分解，很大程度上取決于權責一致的原則能否落實。同理，如果底層設計缺乏激勵全員參與的機制，學習型的組織或社會就難以建立，嵌入式知識和隱性知識就難以轉化為顯性知識，這當然不利于教育教學知識的創(chuàng)造和創(chuàng)新。(選自光明日報教育數(shù)據中的信息與知識，有刪改)4下列關于“教育數(shù)據”的表述，不符合原文意思的一項是()A教育數(shù)據是描述教育事實的符號序列，是信息載體，摒棄偏見，客觀研究數(shù)據，能夠最大限度地還原事實真相。B教育數(shù)據大致可以分為結構化、半結構化和非結構化的數(shù)據三大類，這些數(shù)據通?？梢酝ㄟ^多種方式進行存取。C在大型教育信息的專用平臺上，用戶可以利用平臺所提供的應用軟件去分析數(shù)據，生成所需的教育信息和知識。D在知識時代到來、問責之風興起前，教育數(shù)據是教育專家和學者的專利。如今網絡發(fā)達，教育數(shù)據已無處不在。5下列理解，不符合原文意思的一項是()A規(guī)范研究設計，注重科研倫理的教育，可以保證教育研究的相對客觀性。這是教育領域通常采用的兩種方式。B信息與數(shù)據不同，信息是一系列數(shù)據的組合，可以傳達某種意思，具有一定的目的性，不是隨意的數(shù)據組合。C單一考生的學科考分只是一個數(shù)據，能夠說明學科的教學和學習情況，不能反映該班學生在年級的排名位置。D將數(shù)據與學生的個人信息、教師的教學行為和學生的學習行為聯(lián)系起來，長期跟蹤研究，能夠揭示某種關系。6根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是()A教育研究方法和數(shù)據的多樣性和互補性，有利于促進教育教學知識的創(chuàng)造和創(chuàng)新，單一的研究方法和單一數(shù)據都具有局限性。B定量研究及教育統(tǒng)計軟件和大數(shù)據的研究都需要結構化的數(shù)字數(shù)據，這說明結構化數(shù)據比另外兩類數(shù)據更具實用性和說服力。C教育教學知識的創(chuàng)造和創(chuàng)新，既需要自上而下的頂層設計的引導，將其變成可執(zhí)行的行動方案，同時也需要底層設計的支持。D我國教育頂層設計的目標是促進公平和提高質量，能否實現(xiàn)，能否被分解和優(yōu)化，很大程度上取決于權責一致的原則能否落實。答案精析高考第13題論述類文章閱讀(二)1B所論述的是“信”。2B依據原文“廉更多地與政治行為聯(lián)系在一起”，可知并非“轉到”“轉化”，漢代以后“廉”在“道德層面”和“為政層面”都存在。3A“內圣外王”解釋的是“為何廉”。4D原文說“眾多利益相關方無時不在點評教育，有些點評還內含精心篩選的教育數(shù)據”。這說明，教育數(shù)據并非無處不在。5C單一的數(shù)據不能說明“學科的教學和學習情況”，教育信息則可以說明。6B“這說明結構化數(shù)據比另外兩類數(shù)據更具實用性和說服力”純屬主觀臆斷，定量研究的結果往往缺乏深度的解釋力。