2019-2020年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第32講 宗教改革和啟蒙運動習(xí)題.doc

2019-2020年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第32講 宗教改革和啟蒙運動習(xí)題一、選擇題(每小題5分，共60分)1啟蒙思想家孟德斯鳩認(rèn)為：“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是一條萬古不易的經(jīng)驗如果同一個人或者是由重要人物、貴族或平民組成的同一個機(jī)關(guān)行使這三種權(quán)力，即制定法律權(quán)、執(zhí)行公共決議權(quán)和制裁私人犯罪或爭訟權(quán)，則一切便都完了?！庇纱丝梢姡闹饕鲝埵?()A加強(qiáng)中央集權(quán)B制約權(quán)力C天賦人權(quán)D分散權(quán)力【答案】B孟德斯鳩認(rèn)為國家的權(quán)力應(yīng)分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)即三權(quán)分立，彼此制衡。故A項和C項是錯誤的。三權(quán)分立的核心是“制衡”，不僅僅是分散權(quán)力，故D項錯誤，選B項。2(xx深圳調(diào)研)“隨著16世紀(jì)的開始，批評之聲變得強(qiáng)烈起來，許多人自忖他們的救贖是否為良人所握?！边@段記載中“批評”的對象可能是()A歐洲宗教改革家B羅馬天主教會C新興的資產(chǎn)階級D各國封建君主【答案】B從材料中“許多人自忖他們的救贖是否為良人所握”的信息可以推斷出與宗教改革有關(guān)，表現(xiàn)出了許多人對現(xiàn)有宗教權(quán)威的懷疑，故A項錯誤；16世紀(jì)羅馬天主教掌控了宗教權(quán)威，教會統(tǒng)治腐敗不堪為人所不滿，故B項符合題意；新興的資產(chǎn)階級應(yīng)當(dāng)是進(jìn)行批判的主力軍，故C項錯誤；各國的封建君主，大多數(shù)都不滿教會對世俗政權(quán)的干涉，因而對天主教會也有批判，故D項錯誤。3(xx汕頭質(zhì)量監(jiān)測)17世紀(jì)一位路德教傳教士認(rèn)為：“科學(xué)沒有宗教會導(dǎo)致人的自私和道德敗壞；而宗教沒有科學(xué)也常常會導(dǎo)致人的心胸狹窄和迷信?！边@反映了當(dāng)時歐洲()A進(jìn)化論提出顛覆了基督教神學(xué) B量子力學(xué)與相對論的影響廣泛C努力調(diào)和新教倫理與科學(xué)精神 D因信稱義思想得到教會的認(rèn)可【答案】C進(jìn)化論的提出是指1860年達(dá)爾文物種起源的發(fā)表，與題干時間不符，故A項錯誤；量子力學(xué)和相對論是20世紀(jì)的科學(xué)成就，故B項錯誤；馬丁路德宗教改革建立了新教，路德教派強(qiáng)調(diào)了宗教與科學(xué)的關(guān)系，故C項符合題意；因信稱義沒有得到教會的認(rèn)可，故D項錯誤。4(xx深圳寶安調(diào)研)社會契約論載：“人自以為是自由的，他們是大錯特錯了。他們只有在選舉國會議員期間，才是自由的。議員一旦選出之后，他們就是奴隸，他們就等于零了?！?文中的“”應(yīng)是()A雅典B英國C美國D法國【答案】B由題目中的信息“他們只有在選舉國會議員期間，才是自由的。議員一旦選出之后，他們就是奴隸”可知盧梭反對間接民主，提倡直接民主，故A項錯誤；社會契約論成書于1762年，英國的間接民主建立于1689年權(quán)利法案頒布后；美國的間接民主建立于1787年憲法頒布后；法國的間接民主形成于1789年大革命后；因此排除A、C、D項，選B項。5(xx揭陽聯(lián)考)法國史學(xué)家托克維爾在論述法國大革命時曾指出：“人們應(yīng)當(dāng)預(yù)見，大革命不是由某些集體事件引導(dǎo)，而是由一些抽象的原則和普遍的理論所引導(dǎo)?！薄俺橄蟮脑瓌t和普遍的理論”主要是指()A君權(quán)神授B基督教思想C啟蒙思想D馬克思主義【答案】C此題考查學(xué)生對于影響法國大革命的原則和理論的理解。根據(jù)題干提示“大革命是由一些抽象的原則和普遍的理論所引導(dǎo)”說明法國大革命的思想與理論來源于啟蒙思想，故C項符合題意。61689年的權(quán)利法案體現(xiàn)了立法權(quán)不僅是國家的最高權(quán)力，而且當(dāng)共同體一旦把它交給某些人時，它便是神圣的和不可變更的；如果沒有得到公眾所選舉和委派的立法機(jī)關(guān)的批準(zhǔn)，任何人的任何命令，無論采取什么形式或以任何權(quán)力做后盾，都不能具有法律效力和強(qiáng)制性。這部法案實際上是哪位思想家思想的體現(xiàn) ()A洛克B霍布斯C孟德斯鳩D伏爾泰【答案】A洛克最早提出分權(quán)的思想，其表述與材料一致；孟德斯鳩、伏爾泰所處時代與材料時間不符；霍布斯不反對君主專制。故選A項。7法國先賢祠墓道的頂端，有兩個對稱獨立的棺木，分別屬于伏爾泰和盧梭。他們是法國大革命的精神導(dǎo)師，地位崇高，因此享受到獨立安放的特殊待遇。下列關(guān)于兩人的說法正確的是 ()兩人的思想影響巨大因?qū)儆谫Y產(chǎn)階級的不同階層，兩人代表的根本利益不同盧梭是啟蒙思想家中最為激進(jìn)的民主主義者他們的思想為法國大革命作了充分的思想動員ABCD【答案】B伏爾泰和盧梭都是資產(chǎn)階級啟蒙思想家，盡管屬于不同階層，但他們從根本上都代表資產(chǎn)階級的利益，故錯誤，可排除。兩人的思想對世界影響巨大，正確；盧梭的思想論述了人類不平等的根源，號召推翻封建專制，最激進(jìn)，正確；兩人的思想都為法國大革命作了思想動員，正確。選B項。8(xx佛山質(zhì)檢)馬丁路德在九十五條論綱中說：“基督徒有權(quán)讀圣經(jīng)和理解圣經(jīng)，人人都可以直接與上帝溝通?！庇纱丝芍R丁路德()A主張人是自由和獨立的B反對宗教信仰C認(rèn)為教皇無權(quán)閱讀圣經(jīng)D支持廢除基督教【答案】A根據(jù)題干材料，馬丁路德認(rèn)為每個基督教徒都有權(quán)讀圣經(jīng)和理解圣經(jīng)、直接與上帝溝通，可以看出馬丁路德并不反對宗教信仰，而是反對教會利用宗教信仰來控制束縛人性等。所以A項符合題意。9(xx廣東六校聯(lián)考)歐洲大陸國家 1416世紀(jì)時出現(xiàn)了“三R”現(xiàn)象：一是文藝復(fù)興(Renaissance)；一是宗教改革(Religion Reform)；一是羅馬法復(fù)興(Recovery of Roman Law)。三者都體現(xiàn)了()A民主主義B民族主義C人文主義D理性主義【答案】C“三R”現(xiàn)象是思想領(lǐng)域的解放，不屬于民主主義，故A項錯誤；文藝復(fù)興、宗教改革等并沒有談到民族主義的含義，故B項錯誤；文藝復(fù)興是人文主義的發(fā)展，宗教改革是人文主義的進(jìn)一步發(fā)展，羅馬法復(fù)興也體現(xiàn)了人文主義的進(jìn)展，故C項符合題意；理性主義是啟蒙運動體現(xiàn)的核心，故D項錯誤。10(xx肇慶質(zhì)檢)有一位英國著名哲學(xué)家曾經(jīng)明確指出：“16世紀(jì)(歐洲)的宗教改革，是一次心靈追求自由的運動。”下列言論能夠佐證這位哲學(xué)家觀點的是()A贖罪券“增加的僅僅是貪婪之心”B“每一個人都可以是自己的牧師”C“上帝的恩典不是賜給所有的人”D“教皇沒有免除任何罪孽的權(quán)力”【答案】B本題考查宗教改革。材料信息反映的觀點是因信稱義，即只要內(nèi)心信仰，就可以得到上帝的拯救，故B項符合題意。11西歐文藝復(fù)興與啟蒙運動的區(qū)別主要在于()A前者是資產(chǎn)階級文藝運動，后者是資產(chǎn)階級思想運動B前者促進(jìn)了自然科學(xué)的產(chǎn)生，后者的產(chǎn)生與自然科學(xué)沒有關(guān)系C前者主要反對天主教會神學(xué)思想，后者主要反對封建專制主義D前者遍及西歐各國，后者僅限于法國【答案】C本題實際上要求找出文藝復(fù)興與啟蒙運動的不同之處。A項錯誤，兩者都是資產(chǎn)階級思想運動；B項錯誤，后者的產(chǎn)生與自然科學(xué)有關(guān)系；D項錯誤，后者在英國興起，在法國形成高潮，并擴(kuò)展到西歐；文藝復(fù)興的主要斗爭對象是天主教會(神學(xué)世界觀)，啟蒙運動的斗爭對象是封建專制和教會思想束縛(王權(quán)與教權(quán))，因此選C項。12(xx湛江普高測試)“他們的基本政治傾向是反對封建特權(quán)制度和天主教會，向往合理的社會，主張一切制度和觀念要在理性的審判庭上受到批判和衡量?！蔽闹械摹八麄儭鄙钤?)A中世紀(jì)時期B文藝復(fù)興時期C宗教改革時期D啟蒙運動時期【答案】D中世紀(jì)時期是維護(hù)封建特權(quán)制度和天主教會的，與題中“他們的基本政治傾向是反對封建特權(quán)制度和天主教會”不符，故A項錯誤；文藝復(fù)興時期主張人生的目的是追求現(xiàn)實生活中的幸福，倡導(dǎo)個性解放，反對愚昧迷信的神學(xué)思想，而沒有反對封建特權(quán)制度和天主教會，故B項錯誤；宗教改革時期是對天主教會進(jìn)行改革，而不是反對封建特權(quán)制度和天主教會，故C項錯誤；啟蒙運動以理性為核心，積極地批判專制主義、宗教愚昧和封建特權(quán)主義，宣傳自由、平等和民主，與題意相符，故選D項。二、非選擇題(每小題20分，共40分)13閱讀下列材料，回答問題。材料一27.他們宣傳說，當(dāng)錢幣扔在錢柜中叮當(dāng)作響的時候，靈魂即會應(yīng)聲飛入天堂。28很顯然，當(dāng)錢幣投入錢柜中叮當(dāng)作響的時候，增加的只是得利心和貪欲心。至于代禱之是否有效，完全只能以上帝的意旨為轉(zhuǎn)移。36每一個基督教徒，只要感覺到自己真誠悔罪，就是不購買贖罪券，也同樣可以得到赦罪或全部免罰。45必須訓(xùn)示基督教徒，如果他們看見一個貧苦困難的人置之不顧，而使用自己的錢去購買贖罪券，那么他所得到的不是教皇所應(yīng)許的赦罪，而是上帝的憤怒。譯文據(jù)歐洲史原始史料翻譯與重印卷2，第6部分，劉啟戈譯材料二羅馬教廷方面人士很巧妙地建筑了三堵墻來抗拒改革，使基督教走向毀滅。第一堵墻是：當(dāng)世俗政權(quán)向他們施加壓力時，他們便聲言：世俗權(quán)力沒有過問他們的權(quán)力，相反地，宗教權(quán)力是在世俗權(quán)力之上的。第二堵墻是：假使你引用圣經(jīng)向他們加以指責(zé)時，他們便說：只有教皇才有解釋圣經(jīng)的權(quán)力。第三堵墻是：假使你要用召集宗教大會來威脅他們時，他們又發(fā)明了一種說法，即是：只有教皇才有召集宗教會議的權(quán)力。這樣一來，他們便秘密地竊走了我們的三種鞭子，他們可以任情妄為，受不到任何懲罰。于是他們便隱蔽在三堵大墻的后面，胡作非為，正如我們所看見的。馬丁路德致德意志貴族書(1520年6月24日)(1)材料一針對什么事件提出的，為什么首先對此發(fā)難？(6分)(2)材料二提出什么問題，反映出馬丁路德什么目的？(6分)(3)為什么馬丁路德宗教改革得到眾多支持？(8分)【答案】(1)針對羅馬教廷出售贖罪券。原因：贖罪券的直接受害者是百姓，對此攻擊便可使斗爭有了群眾基礎(chǔ)。(2)問題：提出了貴族與教會的矛盾。目的：利用貴族與教會的矛盾，爭取世俗權(quán)力的支持。(3)因為馬丁路德的宗教改革主張抓住了當(dāng)時德意志民族的主要矛盾，巧妙地把宗教的與民族的內(nèi)容有機(jī)地結(jié)合在一起，因此得到了眾多人的擁護(hù)。14閱讀下列材料，回答問題。材料一社會秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項神圣權(quán)利。然而這項權(quán)利絕不是出于自然，而是建立在約定之上的法律乃公意的行為；我們既無須問君主是否超過法律之上，因為君主也是國家的成員；也無須問法律是否會不公正，因為沒有人會對自己本人不公正；更無須問何以人們既是自由的而又要服從法律，因為法律只不過是我們自己意志的記錄一切立法體系最終的全體最大的幸福究竟是什么可以歸納為兩大主要目標(biāo)：即自由與平等。自由，是因為一切個人的依附都要削弱國家共同體中同樣大的一部分力量；平等，是因為沒有它，自由便不能存在。盧梭社會契約論材料二現(xiàn)在我們知道，這個理性的王國不過是資產(chǎn)階級的理想化的王國；永恒的正義在資產(chǎn)階級的司法中得到實現(xiàn)；平等歸結(jié)為法律面前的資產(chǎn)階級的平等；被宣布為最主要的人權(quán)之一的是資產(chǎn)階級的所有權(quán)；而理性的國家、盧梭的社會契約在實踐中表現(xiàn)為而且也只能表現(xiàn)為資產(chǎn)階級的民主共和國。18世紀(jì)的偉大思想家們，也和他們的一切先驅(qū)者一樣，沒有能夠超出他們自己的時代所給予他們的限制。恩格斯反杜林論(1)概述材料一的主要思想，據(jù)所學(xué)知識分析這些思想在歷史上產(chǎn)生過什么影響？(10分)(2)閱讀理解材料二的觀點，談?wù)勀銓⒚蛇\動的看法。(10分)【答案】(1)思想：社會契約；公共意志(法律)；自由；平等。影響：第一，啟蒙思想抨擊專制制度和天主教會，破除了人們對天主教會和封建統(tǒng)治的迷信，解放了思想。第二，在啟蒙思想家的啟迪下，自由和平等思想日益深入人心。第三，為法國大革命作了充分的思想動員。在啟蒙運動的沖擊下，法國封建專制統(tǒng)治出現(xiàn)動搖，最終爆發(fā)大革命，封建王朝被推翻，建立了共和國。第四，啟蒙思想鼓舞殖民地人民拿起武器，成為人們追求自由、平等的精神武器，在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。(2)恩格斯認(rèn)為啟蒙思想家的思想和其主張都是為資產(chǎn)階級服務(wù)的，有其局限性。看法一般有兩種：一種是同意恩格斯的說法，啟蒙運動有著很大的局限性。另一種是肯定啟蒙運動，因為任何階級都不可能超越自己的階級而為其他階級服務(wù)，啟蒙運動的重要作用在于對封建統(tǒng)治沖擊和對資本主義“理性王國”的設(shè)計。我們不可能要求所有的階級都為無產(chǎn)階級服務(wù)。