2019-2020年高中歷史 專題二 走向民主的歷史步伐 一 寫進(jìn)法律文獻(xiàn)的民主自我小測 人民版選修2.doc

2019-2020年高中歷史 專題二 走向民主的歷史步伐 一 寫進(jìn)法律文獻(xiàn)的民主自我小測 人民版選修2一、選擇題1民主思想理論蓬勃發(fā)展是近代民主進(jìn)程的一個(gè)特征，近代民主思想的主流主要有()天賦人權(quán)思想人民主權(quán)論“人人生而平等”民主理論變成法律A B C D2通過民主運(yùn)動的推動和傳播，民主理論變成法律，是近代民主化的一般歷程。以法律文獻(xiàn)形式體現(xiàn)民主思想的積極意義不包括()A認(rèn)可和保留民主運(yùn)動成果B為實(shí)現(xiàn)民主提供法律保障C實(shí)現(xiàn)民主思想理論制度化D完全實(shí)現(xiàn)民主理論的設(shè)想3權(quán)利法案規(guī)定，國王不得廢止法律或停止法律的實(shí)施。該項(xiàng)規(guī)定的重大意義在于()依法限制了國王的實(shí)際權(quán)力推動著英國從“人治”走向“法治”尊重了英國的傳統(tǒng)把法律置于至高無上的地位A BC D41689年，英國議會通過了權(quán)利法案，成為了把近代民主思想滲透到法律中的歷史性文獻(xiàn)。某同學(xué)進(jìn)行了相關(guān)的學(xué)習(xí)后，對該法案最突出的特征搞不明白，那么，你認(rèn)為其最突出的特征()A強(qiáng)化了國王的職能B明確了議會的職責(zé)C依法限制國王權(quán)力D尊重了英國的習(xí)慣5由“原則民主”向“程序民主”演進(jìn)，是近代美國民主政治制度的突出特點(diǎn)。為美國“原則民主”(指自由、平等原則)奠定思想基礎(chǔ)的文件是()A人權(quán)宣言 B權(quán)利法案C獨(dú)立宣言 D至尊法案6獨(dú)立宣言宣稱：“我們認(rèn)為下面這些真理是不言而喻的：一切人生來就是平等的，他們被造物主賦予他們固有的、不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中有生命、自由以及追求幸福的權(quán)利如果遇有任何形式的政府損害這些目的，人民就有權(quán)利改變或廢除它。”上述內(nèi)容體現(xiàn)的民主思想有()法律至上自由平等人民主權(quán)天賦人權(quán)A BC D7人權(quán)宣言被史學(xué)家們稱為“舊制度的死亡證書”和“新制度的誕生證書”，不是因?yàn)?)A它從根本上否定了法國的封建專制制度和等級特權(quán)制度B它否定了法國的封建君主制度，確立了三權(quán)分立的原則C它以法律形式確立了人權(quán)、自由平等、法治等基本原則D它推動了法國大革命向前發(fā)展，成為資產(chǎn)階級的斗爭武器8觀察下圖獨(dú)立宣言的簽署，下列有關(guān)的解釋不正確的是()A獨(dú)立宣言是受第二屆大陸會議的委托而起草的B獨(dú)立宣言是北美獨(dú)立戰(zhàn)爭的旗幟C獨(dú)立宣言深刻地體現(xiàn)了歐洲啟蒙思想家的主張D人權(quán)宣言是獨(dú)立宣言的藍(lán)本9在法國歷史上，多部憲法都把人權(quán)宣言作為序言，其主要原因不包括()A徹底否定封建君主專制制度B規(guī)定了資產(chǎn)階級的法制原則C第一次把民主思想寫進(jìn)法律D明確提出了主權(quán)在民的原則10xx年11月，黑人后裔奧巴馬(見下圖)在美國總統(tǒng)大選中獲勝。這一現(xiàn)象可以用18世紀(jì)末的杰斐遜的話來予以詮釋：“有必要吸收人民參加政府的每一個(gè)部門，只要他們勝任。這是保證長期并正直地管理國家權(quán)力的唯一方法。對于一切人都同樣嚴(yán)格地公平對待?！边@一政治現(xiàn)象和政治理念應(yīng)該基于()人民主權(quán)說三權(quán)分立說因信稱義論天賦人權(quán)觀A B C D11人權(quán)宣言條條都是對舊貴族和專制王權(quán)濫用權(quán)力的批判。其揭示的基本原則有()天賦人權(quán)原則三權(quán)分立原則自由、平等原則君主立憲原則A BC D二、非選擇題12閱讀下列材料：第一條凡未經(jīng)議會同意，以國王權(quán)威停止法律或停止法律實(shí)施之僭越權(quán)力，為非法權(quán)力。第四條凡未經(jīng)議會準(zhǔn)許，借口國王特權(quán)，為國王而征收，或供國王使用而征收金錢，超過議會準(zhǔn)許之時(shí)限或方式者，皆為非法。第六條除經(jīng)議會同意外，平時(shí)在本王國內(nèi)征募或維持常備軍，皆屬違法。第八條議會議員之選舉應(yīng)是自由的。第九條議會內(nèi)之演說自由、辯論或議事之自由，不應(yīng)在議會之外之任何法院或任何地方，受到彈劾或訊問。第十三條為申雪一切訴冤，并為修正、加強(qiáng)與維護(hù)法律起見，議會應(yīng)時(shí)常集會。權(quán)利法案請完成：(1)材料中第一、四、六條規(guī)定的主要目的是什么？(2)材料中第八、九、十三條規(guī)定的出發(fā)點(diǎn)是什么？(3)結(jié)合材料和所學(xué)知識指出權(quán)利法案產(chǎn)生了怎樣的影響。13閱讀下列材料：材料一人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中。自以為是其他一切主人的人，反而比其他一切更是奴隸。這種變化是怎樣形成的？我不清楚。是什么才能使這種變化成為合法的？人自信能夠解答這個(gè)問題。如果我僅僅考慮強(qiáng)力，以及強(qiáng)力所得出的效果，我就要說：當(dāng)人民被迫服從從而服從時(shí)，他們做得對，但是一旦人民可以擺脫自己身上的桎梏而擺脫它時(shí)，他們就做得更對。因?yàn)槿嗣窦仁歉鶕?jù)別人剝奪他的自由所根據(jù)的那種同樣的權(quán)利來恢復(fù)自己的自由，所以人民有理由重新獲得自由的，否則別人當(dāng)初奪去他的自由就不毫無根據(jù)的了。社會秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項(xiàng)神圣權(quán)利。然而這項(xiàng)權(quán)利決不是出諸自然的，而是建立在約束之上的法國某啟蒙思想家的名著材料二在自然法則下面，一切人生來都是自由的，每一個(gè)人來到這個(gè)世界上都對自己的身體有支配的權(quán)利。杰斐遜材料三所有正確的或合理的事情都為分離作辯護(hù)。被殺死的人的鮮血和造化的啜泣聲在喊著：現(xiàn)在是分手的時(shí)候了。在這個(gè)時(shí)候，人們即使竭盡智慧，要不談獨(dú)立而保證這個(gè)大陸茍安一時(shí)，也是辦不到的。和解在現(xiàn)今是個(gè)荒謬的夢想潘恩常識材料四我們認(rèn)為下面這些真理是不言而喻的：一切人生來就是平等的，他們被造物主賦予他們固有的、不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中有生命、自由以及追求幸福的權(quán)利如果遇有任何形式的政府損害這些目的，人民就有權(quán)利改變或廢除它美國獨(dú)立宣言請完成：(1)材料一的核心思想是什么？源于哪位啟蒙思想家的什么著作？(2)材料二的觀點(diǎn)是什么？(3)材料三的核心主張是什么？其依據(jù)何在？(4)材料中闡述的北美獨(dú)立的理由是什么？141789年，法國制憲議會通過了人權(quán)與公民權(quán)利宣言。針對這份宣言，1791年女作家奧普蘭德古日發(fā)表了婦女和女公民權(quán)利宣言。閱讀材料，完成問題：材料一第一條：在權(quán)利方面，人們生來是而且始終是自由平等的。只有在公共利用上面才顯出社會上的差別。第二條：任何政治結(jié)合的目的都在于保存人的自然的和不可動搖的權(quán)利。這些權(quán)利就是自由、財(cái)產(chǎn)、安全和反抗壓迫。第三條：整個(gè)主權(quán)的本原主要是寄托于國民。任何團(tuán)體、任何個(gè)人都不得行使主權(quán)所未明白授予的權(quán)力。人權(quán)與公民權(quán)利宣言材料二第一條：女人生來是自由的，在權(quán)利的享有方面和男人是平等的。社會地位的差異，只能根據(jù)對公益所作的貢獻(xiàn)來評定。第二條：一切政治結(jié)合的目的，都是為了維護(hù)女人和男人的自然權(quán)利，這些權(quán)利是：自由權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、安全權(quán)，尤其是反抗壓迫權(quán)。第三條：國家的主權(quán)的本原，實(shí)質(zhì)上存在于由女人和男人聯(lián)合而成的國民。任何團(tuán)體和任何個(gè)人均不得行使未經(jīng)國民明確授予的權(quán)力。婦女和女公民權(quán)利宣言根據(jù)以上材料，評價(jià)1789年人權(quán)與公民權(quán)利宣言。參考答案1解析：在民主運(yùn)動的推動和傳播下，民主思想理論變成法律，這是近代民主化的一般歷程，故排除含的選項(xiàng)。答案：A2解析：民主思想理論包含著一定的理想成分，這就導(dǎo)致一定時(shí)期內(nèi)不可能完全實(shí)現(xiàn)民主理論的設(shè)想，故D項(xiàng)符合題意；A、B兩項(xiàng)屬于直接意義，C項(xiàng)屬于深遠(yuǎn)意義。答案：D3解析：權(quán)利法案確立了英國的新政體，依法限制王權(quán)。將法律置于王權(quán)之上并非英國的傳統(tǒng)，的敘述不正確。答案：D4解析：權(quán)利法案為限制王權(quán)提供了法律保障，它通過明確的條文限制了國王的權(quán)力。答案：C5解析：獨(dú)立宣言指出，人生而平等，人類的生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利是不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利。答案：C6解析：“法律至上”屬于近代民主思想的主要內(nèi)容之一，但與題干材料的基本含義不符。故排除含的選項(xiàng)。答案：D7解析：人權(quán)宣言以天賦人權(quán)理論為依據(jù)，以“自然權(quán)利”“社會契約”和“主權(quán)在民”思想為內(nèi)容，結(jié)合法國所處的歷史環(huán)境可知A、C、D三項(xiàng)均正確，而人權(quán)宣言沒有確立三權(quán)分立的原則。答案：B8解析：人權(quán)宣言是法國大革命的產(chǎn)物，法國大革命晚于美國的獨(dú)立戰(zhàn)爭，因此，D項(xiàng)錯誤。答案：D9解析：權(quán)利法案獨(dú)立宣言人權(quán)宣言均體現(xiàn)了近代民主思想。但權(quán)利法案獨(dú)立宣言的頒布均早于人權(quán)宣言，故C項(xiàng)符合題意。答案：C10解析：本題要注意從杰斐遜的話去分析解釋。顯然他的話并不能體現(xiàn)三權(quán)分立說和因信稱義論。答案：C11解析：人權(quán)宣言揭示的基本原則有天賦人權(quán)、自然權(quán)利、社會契約論和主權(quán)在民等原則。不包含三權(quán)分立原則和君主立憲原則。答案：A12解析：第(1)問可依據(jù)材料中“非法權(quán)力”等信息，從“破舊”與“立新”的角度歸納；第(2)問可依據(jù)第八、九、十三條的內(nèi)容，從確立議會權(quán)威的角度思考；第(3)問應(yīng)注意結(jié)合國王和議會之間的權(quán)力變化，從直接影響和深遠(yuǎn)影響等方面概括。參考答案：(1)從立法、財(cái)政和軍事等方面限制王權(quán)，提高議會的權(quán)力。(2)以法律形式確保議會所擁有的“自由”和“權(quán)力”。(3)極大地限制了國王的權(quán)力，提高了議會的作用，保障了議會的立法權(quán)，強(qiáng)調(diào)了“議會至上”的憲法原則，標(biāo)志著英國君主立憲制的基本框架形成。13參考答案：(1)擺脫枷鎖，按社會契約建立合理的社會秩序，是人民的自由和權(quán)利。盧梭的社會契約論。(2)天賦人權(quán)。(3)拋棄和解，追求獨(dú)立。盧梭在社會契約論中宣傳的觀點(diǎn)。(4)英國的殖民統(tǒng)治損害了北美人民的自由和人權(quán)。14解析：評價(jià)人權(quán)與公民權(quán)利宣言，一方面要結(jié)合宣言本身的內(nèi)容，說明其進(jìn)步性，另一方面要結(jié)合材料二中的相關(guān)內(nèi)容，說明宣言有一定的局限性。在評價(jià)時(shí)，大膽發(fā)表自己的看法，談出深層次的理解。參考答案：(評分標(biāo)準(zhǔn))本題采用分層評分法，按以下五個(gè)遞進(jìn)的層次評分：第一層：只有結(jié)論而沒有用材料加以論述，或回答與材料無關(guān)。第二層：從一個(gè)角度用一個(gè)材料來進(jìn)行論述。如：人權(quán)宣言是進(jìn)步的，它指出了人的權(quán)利是自然的和不可動搖的。第三層：能從一個(gè)角度用多個(gè)材料來進(jìn)行論述。如人權(quán)宣言是進(jìn)步的，它明確指出人的權(quán)利是自然的和不可動搖的，列舉了人的不受侵犯的權(quán)利內(nèi)容，如自由、財(cái)產(chǎn)、安全，人的權(quán)利是平等的和主權(quán)在民的原則。第四層：利用材料從不同的角度進(jìn)行論述。如人權(quán)宣言是進(jìn)步的，它論證了自由、財(cái)產(chǎn)等人的權(quán)利的幾項(xiàng)內(nèi)容，人的權(quán)利是平等的，國家主權(quán)與人的權(quán)利的關(guān)系等，但為什么在人權(quán)宣言之后還要發(fā)表一個(gè)“婦女人權(quán)宣言”呢？這表明人權(quán)宣言本身還是有缺陷的，它沒有在內(nèi)容中提及婦女的權(quán)利，因此“婦女人權(quán)宣言”針對人權(quán)宣言的條文特意用了“女人和男人”來加以補(bǔ)充。第五層：利用材料綜合不同角度來進(jìn)行充分論證。如：如何評價(jià)人權(quán)宣言？這取決于你對人權(quán)這個(gè)概念的理解。在專制統(tǒng)治下，人的權(quán)利被剝奪，而人權(quán)宣言肯定了“人”的權(quán)利，確立起人的不可剝奪的權(quán)利，以此來反對專制制度，捍衛(wèi)人的權(quán)利。從這個(gè)意義上來說它無疑是進(jìn)步的。然而，這樣的權(quán)利僅僅只是抽象的人的權(quán)利，在對這些權(quán)利的理解上，不同的群體都會有不同的理解，如婦女就認(rèn)為她們的權(quán)利并沒有得到規(guī)定，抽象的“人”的權(quán)利實(shí)際上成為了“男人”的權(quán)利，這違背了人權(quán)宣言所提出的權(quán)利平等的原則，因此，婦女特意要發(fā)表一個(gè)權(quán)利宣言，并在宣言中把婦女的權(quán)利列舉出來。在對人權(quán)的理解上為什么會出現(xiàn)這樣大的分歧？其原因很多，但有一點(diǎn)是重要的，我們必須從不同方面來理解和評價(jià)人權(quán)宣言，理解它的復(fù)雜性和多重性，甚至內(nèi)在的矛盾性。