2019-2020年高考歷史二輪專題復習 課時鞏固過關(guān)練四 1.1.4古代希臘羅馬的政治文明和人文精神.doc

《2019-2020年高考歷史二輪專題復習 課時鞏固過關(guān)練四 1.1.4古代希臘羅馬的政治文明和人文精神.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020年高考歷史二輪專題復習 課時鞏固過關(guān)練四 1.1.4古代希臘羅馬的政治文明和人文精神.doc（8頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

2019-2020年高考歷史二輪專題復習 課時鞏固過關(guān)練四 1.1.4古代希臘羅馬的政治文明和人文精神 一、選擇題(12題,共48分) 1.(xx吉林三模)伯利克里時期是雅典民主政治的“黃金時代”,當時的雅典公民廣泛參與城邦事務(wù)。但也出現(xiàn)了一些過激行為,如數(shù)千群眾聚在一起制定法律審查執(zhí)政官的行為,宣召伯利克里解釋其行為,不僅處死了蘇格拉底,更處死了在阿吉紐西海戰(zhàn)中打了大勝仗的六個將軍。這反映了　(　　) A.古希臘缺乏法制傳統(tǒng) B.公民道德素質(zhì)的下降 C.直接民主會損害自由 D.雅典社會人人平等的原則 【解析】選C。古希臘民主政治主張法律至上,故A錯誤;材料體現(xiàn)的是雅典公民行使民主權(quán)利時有過激行為,材料沒有涉及公民道德素質(zhì)下降,故B錯誤;從“當時的雅典公民廣泛參與城邦事務(wù)。但也出現(xiàn)了一些過激行為”可知公民直接參與民主,容易導致權(quán)力濫用誤用,不利于維護公民的自由權(quán)利,故C正確;材料沒有涉及人人平等問題,故D錯誤。 2.(xx大慶二模)丹尼斯舍曼等人所著的《世界文明史》中說:“如果說希臘人開始倡導理智主義,那么他們也是最先壓制它的人。簡言之,他們是這樣一個民族——在人類可能會盡力為之的事情上,他們既向別人展示了何以成功,也向別人展示了何以失敗。”材料說明古希臘　(　　) A.民主制度不夠完善 B.直接民主確保人權(quán) C.海外殖民體現(xiàn)霸權(quán) D.尊崇理性道德作用 【解析】選A。由題干材料中“人類可能會盡力為之的事情”“既向別人展示了何以成功,也向別人展示了何以失敗”可知,希臘人創(chuàng)立的民主政體,成就了希臘輝煌的文化,但這種民主制度有其局限性,尤其是直接民主的弊端造成希臘的衰落,故A正確;直接民主不能確保人權(quán),故B錯誤;題干材料沒有體現(xiàn)海外殖民,故C錯誤;尊崇理性是古希臘思想文化成就,不符合“向別人展示了何以失敗”的要求,故D錯誤。 3.(xx洛陽二模)某學者認為,在古代希臘,自由完全是一個政治概念,與此相適應(yīng),他們承認個人對社群權(quán)威的絕對服從是與這種集體性自由相容的,可以說“個人在公共事務(wù)中幾乎永遠是主權(quán)者,但在私人關(guān)系中卻是奴隸”。這表明該學者認為古希臘　(　　) A.公民只有形式上的自由 B.存在著絕對權(quán)威勢力 C.公民個體的自由受到限制 D.排斥私有財產(chǎn)制度 【解析】選C。根據(jù)題干可知,公民自由在很大程度上只是公民參與政治的自由,故A中“只有形式上的自由”的表述錯誤;B是對題干的片面理解;由“個人在公共事務(wù)中幾乎永遠是主權(quán)者,但在私人關(guān)系中卻是奴隸”可知,在古希臘民主政治下,公民個體自由受到限制,故C正確;D在題干中沒有體現(xiàn)。 【拓展延伸】智者學派的“人是萬物的尺度”,其中的“人”是具體的人,因此其尺度也是隨時變化的。蘇格拉底對智者學派的觀點既有繼承,又有發(fā)展,而不是完全否定。因為兩者都弘揚人的主體性。 4.戴維赫爾德在《民主的模式》中寫道:“雅典民主的標志是對公民美德的普遍認同……在這樣的共同體中,公民享有權(quán)利和義務(wù),但這些權(quán)利并沒有分散到個體手中,而義務(wù)也不是一個以維護公民個人利益為目的的國家來推行的。事實上,他們只有公共的權(quán)利和義務(wù)。”據(jù)此判斷,在雅典　(　　) A.個人的權(quán)利得到充分保障 B.法律維護少數(shù)人對多數(shù)人的專政 C.城邦的意志和利益高于一切 D.公民參與城邦事務(wù)的權(quán)利受到限制 【解析】選C。由題干材料“權(quán)利并沒有分散到個體手中”“只有公共的權(quán)利和義務(wù)”可知,雅典民主制強調(diào)公民的集體利益,故C正確、A錯誤;B在題干材料中沒有體現(xiàn);D中“權(quán)利受到限制”的表述與題干所述相反。 5.(xx廣東高考T18)《十二銅表法》中說:“以后凡人民會議的所有決定都應(yīng)具有法律效力?！睂Υ死斫庹_的是　(　　) A.奴隸參與了立法 B.習慣法的內(nèi)容被摒棄 C.貴族對法律的壟斷被打破 D.成文法的規(guī)定不能改變 【解析】選C。《十二銅表法》頒布于羅馬共和國時期,當時奴隸不具備公民權(quán)利,不可能參與立法,故A錯誤;《十二銅表法》保留了習慣法的一些內(nèi)容,故B錯誤;人民會議一定程度上反映了平民的利益和要求,故這一規(guī)定打破了貴族對法律的壟斷,C表述正確;D明顯與題意不符。 【加固訓練】(xx烏魯木齊三模)《十二銅表法》第五表規(guī)定:死者的財產(chǎn)須按其遺囑處理;若無遺囑又無繼承人,由其最近父系親屬繼承;若無父系近親可由同氏族成員繼承。《十二銅表法》這一規(guī)定是為了　(　　) A.維護女性公民的利益 B.給外邦人以適當?shù)姆杀Ｕ? C.保留有習慣法的內(nèi)容 D.限制高利貸行為 【解析】選C?！坝善渥罱赶涤H屬繼承”可知沒有維護女性公民的利益,故A錯誤;《十二銅表法》用來調(diào)整羅馬公民之間的關(guān)系,適用范圍主要限于羅馬公民,故B錯誤;“由其最近父系親屬繼承;若無父系近親可由同氏族成員繼承”可知保留有氏族習慣法的內(nèi)容,故C正確;題干指“死者的財產(chǎn)……處理”,沒有涉及高利貸,故D錯誤。 6.(xx邯鄲質(zhì)檢)歐洲中世紀商人法的“跨國平等對待”這一特征對于外國人來說是一種重要的保護,它使他們不會因在地方法中不享有資格以及因為地方法律、習慣的其他變化莫測的因素而蒙受損害。該特征源于古代羅馬的　 (　　) A.習慣法 B.公民法 C.萬民法 D.自然法 【解析】選C。習慣法、公民法僅僅保障羅馬公民的利益,故A、B錯誤;萬民法適用于羅馬帝國境內(nèi)一切自由民,能夠體現(xiàn)“跨國平等對待”,故C正確;自然法不能體現(xiàn)跨國平等對待,故D錯誤。 7.(xx重慶高考T9)426年,羅馬帝國頒布《引證法》規(guī)定:凡在法律上遇到難題而成文法無明確規(guī)定時,則依照五大法學家(生活于二三世紀之交)的法律著述來解決——若他們的著述觀點有分歧,則以多數(shù)為準;如不能形成多數(shù),則以伯比尼安(五大法學家之一)的觀點為準;如伯比尼安未有意見表示,則由執(zhí)法者自行選擇。這則材料說明在當時羅馬帝國司法裁判中　(　　) A.執(zhí)法者具有任意裁判之權(quán) B.五大法學家的意志可凌駕于法律之上 C.貴族意志等同于法律條文 D.五大法學家的法律著述具有法律效力 【解析】選D。通讀整段材料內(nèi)容可知:羅馬司法裁判以法律為準繩,執(zhí)法者不能任意裁判,同時,又重視執(zhí)法者的能動性和智慧,整個司法過程體現(xiàn)了靈活性和法制精神的統(tǒng)一,故D正確。A明顯與材料內(nèi)容不相符;五大法學家的法律著述是羅馬帝國司法裁判的重要依據(jù),但并不是他們的意志,B錯誤;C在材料中沒有涉及。 8.(xx開封三模)羅馬法規(guī)定,要是買賣必須嚴格按照規(guī)定的程序進行,如果做錯一個動作,說錯一個詞語,買賣就沒有法律效力,不受法律保護。對此理解和評價正確的是　(　　) ①僵化刻板的規(guī)定抑制了商業(yè)發(fā)展 ②以嚴格的程式維護社會經(jīng)濟秩序 ③羅馬法不能適應(yīng)經(jīng)濟活動的需要 ④羅馬法的特點是注重程序和形式 A.①②③ B.②③④ C.①③ D.②④ 【解析】選D。由題干材料可總結(jié)出不遵守買賣的規(guī)定則不受法律保護,說明羅馬法注重程式以維護社會經(jīng)濟秩序,故②正確;由“要是買賣必須嚴格按照規(guī)定的程序”來看,羅馬法注重程序和形式,故④正確。題干材料沒有體現(xiàn)“抑制商業(yè)發(fā)展”和“不能適應(yīng)經(jīng)濟活動”的信息,故①③錯誤。排除①③,故選D。 【拓展延伸】羅馬法中的公法與私法 (1)公法和私法是國家法律體系中的兩種基本類型。公法指的是關(guān)于國家事務(wù)和法律程序方面的法律規(guī)定,私法指的是關(guān)于普通公民的個人事務(wù)與財產(chǎn)關(guān)系的法律條文。 (2)在羅馬法發(fā)展過程中,公民法側(cè)重于公法,其基本原則是法律面前人人平等;萬民法側(cè)重于私法,其基本原則是私有財產(chǎn)神圣不可侵犯。 9.(xx太原三模)屋大維時期,掌握“公開解答權(quán)”的民間法士可以按照以往定法的精神對法律作出解釋,使之成為新的法律。此舉在客觀上　(　　) A.有利于維護貴族法律特權(quán) B.彰顯羅馬法律的平等精神 C.有助于司法獨立初步形成 D.導致了司法解釋的隨意性 【解析】選C。依據(jù)材料“民間法士可以按照以往定法的精神對法律作出解釋”可知是民間法士解釋,并沒有強調(diào)維護貴族法律特權(quán),故A錯誤;材料沒有強調(diào)法律面前人人平等,故B錯誤;依據(jù)材料“掌握‘公開解答權(quán)’的民間法士可以按照以往定法的精神對法律作出解釋,使之成為新的法律”可知司法的解釋不再受統(tǒng)治者的干預(yù),有利于司法的獨立,故C正確;題目主要強調(diào)客觀效果,而非主觀效果,故D錯誤。 10.在古希臘雅典,陪審員們常常被他人的口才所折服,常常忘記了正義。而赫赫有名的辯手——蘇格拉底在遭到最后審判時,卻拒絕了辯護,他并不想靠取悅陪審團而獲得同情,這主要表明　(　　) A.雅典民主是少數(shù)人的民主 B.智者學派的思想深受歡迎 C.蘇格拉底崇尚道德和法律 D.雅典城邦的世風日漸敗壞 【解析】選C。題干表明蘇格拉底不希望通過自己的能言善辯贏得法庭的同情,而是堅持自己的信仰,說明蘇格拉底崇尚道德和法律,故C正確。A、B在題干中沒有體現(xiàn);D不是材料所述的重點。 11.(xx淄博二模)古希臘人不僅留下了表現(xiàn)力與美的《擲鐵餅者》(如圖)等一系列藝術(shù)品,也留下了人們在奧林匹克競技會上幾乎是赤身裸體參加每一項競技活動的佳話。這種以裸體為美,以健美發(fā)達的軀體為榮的風尚說明古希臘社會　(　　) A.效仿神靈,無拘無束 B.古風濃厚,世情淳樸 C.崇尚自然,歌頌人性 D.人民主權(quán),個人自由 【解析】選C。“以裸體為美,以健美發(fā)達的軀體為榮”展現(xiàn)的是人的力與美,歌頌的是人性,不是效仿神靈,故A錯誤,C正確;《擲鐵餅者》無法看出古風濃厚,世情淳樸,故B錯誤;題干沒有涉及政治制度,故D錯誤。 12.(xx福州質(zhì)檢)要研究古希臘的智者運動,首要障礙是任何智者的著作都未能保留下來,我們往往通過蘇格拉底對他們的論述還原他們的主張,這樣得出的結(jié)論可能是　(　　) A.客觀的,因為蘇格拉底是智者學派的代表 B.準確的,因為他們生活在同一時期的雅典 C.錯誤的,蘇格拉底對他們的論述不是史料 D.片面的,蘇格拉底與智者學派觀點有沖突 【解析】選D。蘇格拉底針對智者學派忽視道德的問題,提出“有思想力的人是萬物的尺度”,因此蘇格拉底不是智者學派的代表,他同智者學派的觀點有沖突,故A、B錯誤;蘇格拉底對智者學派的論述屬于文字史料,故C錯誤;蘇格拉底與智者學派的思想主張有著很大的不同,對智者學派的論述會帶有主觀意識,故D正確。 【拓展延伸】智者學派與蘇格拉底觀點的異同 (1)同:都把“人”作為研究主體;強調(diào)人類的理性、否認絕對權(quán)威。 (2)異:智者學派強調(diào)人的感性,屬于認識的初級階段;蘇格拉底強調(diào)人的普遍的理性。 二、非選擇題(2題,共52分) 13.制度創(chuàng)新是人類文明進步的重要表現(xiàn)。閱讀材料,回答相關(guān)問題。 材料一　雅典人有這樣的觀念:一方面,公民個人參與政治的權(quán)利非常充分;另一方面,個人的權(quán)利必須建立在對共同利益不構(gòu)成威脅的前提之下……亞里士多德在《政治學》第一卷里就解釋過,城邦是天然的存在,而個人是從屬于城邦的。城邦有如整體,個人有如部分,部分脫離了整體就沒有了存在的意義……如果某一個人威脅到甚至傷害到共同體的利益,那么,這個人的權(quán)利和自由就不復存在了,個人的利益是從屬于共同體利益的。 ——上海書評《黃洋談雅典民主與西方民主傳統(tǒng)》 材料二　公元前449年羅馬頒布了《十二銅表法》,公開訴訟的程序、債務(wù)、家庭關(guān)系、財產(chǎn)繼承、宗教以及犯罪和刑罰等方面的規(guī)定。到公元前3世紀中葉,羅馬產(chǎn)生的法律統(tǒng)稱為公民法,內(nèi)容側(cè)重于國家事務(wù)和法律程序等方面。由共和國到帝國的過程中,羅馬法廣泛借鑒外邦法規(guī),注重調(diào)解貿(mào)易及財產(chǎn)等經(jīng)濟和民事糾紛,以自然法觀念指導,認為人人生而平等,都有資格享有某些基本權(quán)利,形成了適應(yīng)帝國時期境內(nèi)各族人民社會要求的萬民法體系,逐步取代了公民法。在帝國時期,法律逐漸影響到國家和個人生活的各個領(lǐng)域,規(guī)范了行政行為,調(diào)解了大量商業(yè)糾紛和債務(wù)、繼承等個人財產(chǎn)關(guān)系,較好地理順了各種錯綜復雜的利益關(guān)系。羅馬帝國滅亡后,對羅馬法的研究在中世紀和文藝復興時期兩度掀起熱潮。后來,羅馬法又成為近代資產(chǎn)階級法學的淵源和近現(xiàn)代法律的先驅(qū)。 ——摘自朱漢國主編《歷史》(人民出版社) (1)材料一反映了古雅典公民怎樣的思想觀念?結(jié)合所學,指出它在雅典民主政治中的體現(xiàn)。(12分) (2)結(jié)合近代西方民主政治歷程,分析說明材料二中羅馬法的思想內(nèi)容能夠影響久遠的原因。(16分) 【解析】第(1)題第一問依據(jù)材料一中“公民個人參與政治的權(quán)利非常充分”“個人的利益是從屬于共同體利益的”信息來概括;第二問結(jié)合所學雅典民主政治表現(xiàn),從公民參加公民大會、公民享有權(quán)利以及民主決策方式等角度綜合歸納。第(2)題應(yīng)將羅馬法思想內(nèi)容的特點和近代西方民主政治歷程結(jié)合起來進行分析。 答案:(1)觀念:公民有充分參與政治的自由(人民主權(quán));城邦集體利益高于個人權(quán)益。(4分) 體現(xiàn):一切公民皆有權(quán)參加公民大會,所有合法公民均有參與權(quán)、知情權(quán)、發(fā)言權(quán)、選舉權(quán)和被選舉權(quán);公民大會是最高權(quán)力機關(guān),城邦的重大事務(wù)要由公民大會集體決定。(8分) (2)①公開、穩(wěn)定(成文),突出了法律程序建設(shè),為近現(xiàn)代法制發(fā)展提供了經(jīng)驗;②內(nèi)容豐富,體系完備。從國家到個人生活的各個領(lǐng)域,以法治國,有法可依,為近現(xiàn)代資本主義制度建設(shè)提供了可借鑒的法律規(guī)范;③保護物權(quán)(私有制)。注重調(diào)解貿(mào)易及財產(chǎn)等經(jīng)濟和民事糾紛,為近代發(fā)展資本主義經(jīng)濟提供了法律保障;④倡導人人平等。自然法思想超出奴隸制時代限制,為新興資產(chǎn)階級反對君主專制和宗教特權(quán)提供了思想武器;⑤崇尚法治,公正至上。既適合近代反對封建主義的革命斗爭,也是人類政治文明的追求。(16分) 14.閱讀下列材料,回答問題: 材料一　這一時期希臘人的思想、創(chuàng)造、藝術(shù)都進入了一個高潮……這種精神活動的領(lǐng)導及中心是雅典。因為30余年(公元前466年—公元前428年)中,雅典由一位朝氣蓬勃、思想自由的伯利克里(伯里克利)統(tǒng)治著。他立志把被波斯人所蹂躪的城市在廢墟中重建起來。伯利克里(伯里克利)不僅在物質(zhì)上重建了雅典城,還復興了雅典的精神。 ——[美]威爾士《文明的溪流》 材料二　文藝復興……雖然許多新成就的基礎(chǔ)是古典文化,但是它們很快就超越了希臘、羅馬影響的范疇。……文藝復興包括一些當時占統(tǒng)治地位的思想和看法,使文藝復興印上了一個獨特社會的標記?？偟恼f來,這些思想和看法中特別突出的是樂觀主義、世俗主義和個人主義。 ——[美]伯恩斯等《世界文明史》第二卷 (1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學知識,概述古希臘在“精神”領(lǐng)域所取得的代表性成就并分析其成因。(12分) (2)材料二中“獨特社會”的含義是什么?結(jié)合所處的社會背景,分別指出上述兩則材料體現(xiàn)出的思想文化的差異。(12分) 【解析】第(1)題結(jié)合所學知識,列舉成就即可;從雅典政治、經(jīng)濟、思想文化、民族性格等方面分析成因。第(2)題根據(jù)材料二,結(jié)合近代西方經(jīng)濟、階級關(guān)系變化等時代特征指出含義;從時代背景、階級性質(zhì)等角度說明差異。 答案:(1)成就:產(chǎn)生了蘇格拉底等一大批人文主義思想家;提出了“美德即知識”“認識你自己”等哲學思想。(6分) 成因:奴隸制經(jīng)濟的繁榮;民主政治的建立與完善;人文主義的推動;政策的鼓勵;渴求知識、樂于探究的民族性格。(6分) (2)含義:工商業(yè)發(fā)展及資本主義萌芽,新興資產(chǎn)階級成長;歐洲正處于封建社會向資本主義社會過渡時期。(6分) 差異:材料一所述的文化是服務(wù)于奴隸主階級;材料二屬于新的社會制度下大眾文化的建樹。(6分)