在奮斗中實(shí)現(xiàn)理想 教學(xué)設(shè)計(jì)示例

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1、在奮斗中實(shí)現(xiàn)理想 教學(xué)設(shè)計(jì)示例 在奮斗中實(shí)現(xiàn)理想 教學(xué)設(shè)計(jì)示例 教學(xué)重點(diǎn)：理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系；理想的實(shí)現(xiàn)要靠艱苦奮斗； 教學(xué)難點(diǎn)：理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系；“艱苦奮斗過時(shí)論”是錯(cuò)誤的； 教學(xué)目標(biāo)： ⑴知識(shí)方面： 識(shí)記：理想與現(xiàn)實(shí)關(guān)系原理；艱苦奮斗含義； 理解：理解理想在一定條件可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)； 運(yùn)用：運(yùn)用理想與現(xiàn)實(shí)關(guān)系，說明在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，完成十五計(jì)劃理想，要艱苦奮斗，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，將理想變成現(xiàn)實(shí)； ⑵能力方面: 通過學(xué)習(xí)理想產(chǎn)生于現(xiàn)實(shí)的需要，源于現(xiàn)實(shí)，但又比現(xiàn)實(shí)高遠(yuǎn)，是現(xiàn)實(shí)的發(fā)展方向；理想可以在一定條件轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。通過學(xué)習(xí)比較，可以提高辯證思維能力； ⑶覺悟方面

2、： 通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到在今天仍然需要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神，并在學(xué)習(xí)、生活中逐漸培養(yǎng)艱苦奮斗的良好品質(zhì)； 復(fù)習(xí)提問 上節(jié)課我們留了一個(gè)問題，即共同理想和最高理想的區(qū)別和聯(lián)系，下面我們來看一看同學(xué)們歸納得怎么樣了，哪位同學(xué)愿意把你歸納的說給大家聽一聽呢? (設(shè)計(jì)此問題的目的一為檢查學(xué)生完成作業(yè)的情況，主要還是通過復(fù)習(xí)引出無論哪種理想的實(shí)現(xiàn)都要經(jīng)過艱苦奮斗) 導(dǎo)入新課 理想——無論是最高理想還是共同理想，都是關(guān)于未來的藍(lán)圖和設(shè)想，為了實(shí)現(xiàn)共同理想并為最終實(shí)現(xiàn)最高理想打下基礎(chǔ)，我們必須正確認(rèn)識(shí)和處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，懂得只有在奮斗中才能實(shí)現(xiàn)理想。 三、在奮斗中實(shí)現(xiàn)理想(板書) 1．理

3、想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系(板書) 首先，理想源于現(xiàn)實(shí)、高于現(xiàn)實(shí)(板書) 提問：歷史唯物主義的根本觀點(diǎn)是什么? (學(xué)生回答：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映；社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在有反作用) 根據(jù)這一點(diǎn)，理想屬于社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映，因此它也是對現(xiàn)實(shí)的反映。無論是原始人求溫飽，還是奴隸要爭取人身解放、農(nóng)民向往自給自足的太平盛世，以至無產(chǎn)階級(jí)渴望推翻資本主義制度，建立沒有剝削、沒有壓迫的社會(huì)，都產(chǎn)生于現(xiàn)實(shí)的需要，是時(shí)代的產(chǎn)物。因此我們在樹立自己的社會(huì)理想、職業(yè)理想……時(shí)，也要從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，要符合現(xiàn)實(shí)的需要。那么，到了我們走向社會(huì)的時(shí)候，現(xiàn)實(shí)需要什么樣的人才呢?請同學(xué)們看投影片，有人提出

4、了這樣的問題“為在21世紀(jì)取得成功，學(xué)生們必須知道什么?” (出示投影片) 下個(gè)世紀(jì)需要全面發(fā)展的新型人才，應(yīng)當(dāng)具有知識(shí)能力、個(gè)人能力和國民能力。知識(shí)能力：除了應(yīng)掌握讀寫本領(lǐng)，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等基本學(xué)科，具備一定的邏輯推理和實(shí)際操作能力之外，還應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)并掌握信息收集和處理技術(shù)，同時(shí)，還必須對本國和世界的歷史現(xiàn)狀和地理情況有所了解，并掌握若干門外語。 個(gè)人能力：能夠進(jìn)行口頭和書面交流；具備獨(dú)立思考、推理和解決問題的能力；具有自律意識(shí)，有責(zé)任感、道德標(biāo)準(zhǔn)和個(gè)人目標(biāo)；具備適應(yīng)環(huán)境的能力和解決問題的靈活性。 國民能力：理解多種文化，理解并尊重與己不同的宗教、風(fēng)俗和道德觀；具備解決沖突和協(xié)商

5、對話的技巧，對自己的行為應(yīng)高度負(fù)責(zé)。 從中，我們可以大略了解未來社會(huì)對人才能力要求的基本內(nèi)容，因此，我們在編織自己的未來藍(lán)圖時(shí)，就要順應(yīng)它的要求，并開始從現(xiàn)在做起，打下良好的基礎(chǔ)。理想源于現(xiàn)實(shí)，但理想不就是現(xiàn)實(shí)。它比現(xiàn)實(shí)更高遠(yuǎn)、更美好，因此理想又高于現(xiàn)實(shí)。比如關(guān)于共產(chǎn)主義的社會(huì)理想，請同學(xué)們翻開書第92頁，再讀一下馬克思主義對未來社會(huì)的描述。 (學(xué)生看書) 劉少奇同志作為一名堅(jiān)定的馬克思主義者，也在他的文章中這樣描述過：“在那種世界里，沒有剝削者、壓迫者，沒有地主、資本家，沒有帝國主義和法西斯等等，也沒有受壓迫、受剝削的人，沒有剝削制度造成的黑暗、愚昧、落后等等。在那種社會(huì)里，物質(zhì)生產(chǎn)

6、和精神生產(chǎn)都有高度的蓬蓬勃勃的發(fā)展，能夠滿足所有社會(huì)成員的各方面的需要。那時(shí)，人們都是具備高等文化程度和技術(shù)水平的、大公無私的、聰明的共產(chǎn)主義勞動(dòng)者，人們之間彼此相互幫助、相互親愛，沒有爾虞我詐、互相損害，互相殘殺和戰(zhàn)爭等等不合理的事情。” 正因?yàn)槿绱?，它才鼓舞千百萬共產(chǎn)主義者拋頭顱、灑熱血地投身到了這項(xiàng)偉大的事業(yè)之中。因此，理想越美好、越崇高，對人的激勵(lì)作用、鼓舞作用也就越大。為什么我們要樹立遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想，道理就在于此。魯迅先生幾次易志，就是尋求一種崇高的理想。 從這個(gè)意義上看，理想不等于現(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)實(shí)中既有光明的一面，又有陰暗的一面；既有善的一面，又有惡的一面，它是光明與黑暗、善與惡

7、、美與丑的統(tǒng)一。理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾在人的一生中始終存在不能因此就悲觀失望，相反更應(yīng)努力去把理想轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。 其次，理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)(板書) 理想和現(xiàn)實(shí)是一對矛盾，矛盾雙方在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的。今天的現(xiàn)實(shí)就是過去的理想，今天的理想，也可以轉(zhuǎn)化成明天的現(xiàn)實(shí)。要把理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，需要多方面的條件，其中特別重要的，就是艱苦奮斗。 2．艱苦奮斗實(shí)現(xiàn)理想(板書) 艱苦奮斗是個(gè)古老而悠遠(yuǎn)的話題，早在生產(chǎn)力十分低下的遠(yuǎn)古時(shí)代，我們的祖先就開始了與大自然艱苦奮斗的偉大斗爭。由于我國是典型的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，所以與天斗、與地斗、與水斗，就成為我們一代代祖先的生存主題。得到最廣泛流傳的是大禹治水，風(fēng)雨13年

8、，三過家門而不入。 可以說中華民族的歷史，凝聚著炎黃子孫世代勤勞的艱辛汗水，同時(shí)也將艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)融注在了我們民族的血脈之中，所以，艱苦奮斗一直是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。 (1)艱苦奮斗是優(yōu)良傳統(tǒng)(板書) 同樣，中國共產(chǎn)黨也是領(lǐng)導(dǎo)著全國人民，通過不懈地艱苦奮斗，才終于使革命走向勝利。但是，當(dāng)農(nóng)耕社會(huì)已消逝在歷史的盡頭，世界將要進(jìn)入“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”時(shí)代的今天，我們還需不需要“艱苦奮斗”?難道90年代的今天，還要提倡“南京路上好八連，一條褲子穿九年，新三年、舊三年、縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年”嗎?所以，有人說，“艱苦奮斗”已經(jīng)過時(shí)了，你認(rèn)為呢?你能用我們學(xué)過的哲學(xué)觀點(diǎn)對這種觀點(diǎn)進(jìn)行評析嗎? (學(xué)生議論

9、、發(fā)言，教師注意引導(dǎo)①運(yùn)用哲學(xué)觀點(diǎn)②以1998抗洪救災(zāi)為重點(diǎn)) 教師歸納：說到底，這種觀點(diǎn)對艱苦奮斗的理解過于偏狹了，或者說用現(xiàn)象代替了本質(zhì)，現(xiàn)象可以是多樣的、變化的(比如穿什么褲子、穿幾年?)現(xiàn)代化的生產(chǎn)雖然再也不需要像大禹治水時(shí)那樣肩拉擔(dān)挑，雖然再也用不著像愚公一樣移山，但區(qū)別只在于掄鋤頭的艱苦與開推土機(jī)的艱苦而已。因此，奮斗是永遠(yuǎn)需要的，它只是隨著生產(chǎn)工具的不斷革命而不斷改變其形式而已。在特殊情況下，90年代也依然需要肩拉擔(dān)挑，需要舍生忘死。江總書記在全國抗洪搶險(xiǎn)總結(jié)表彰大會(huì)上的講話中指出：“在同洪水的搏斗中，我們的民族和人民展示出了一種十分崇高的精神，這就是萬眾一心、眾志成城、不怕困

10、難、頑強(qiáng)拼搏、堅(jiān)韌不拔、敢于勝利的偉大抗洪精神。” 所以，這種觀點(diǎn)沒有抓住艱苦奮斗的本質(zhì)、實(shí)質(zhì)問題，那么艱苦奮斗的實(shí)質(zhì)是什么呢?請同學(xué)們看書第96頁最后一段。 （學(xué)生看書） （2）艱苦奮斗的實(shí)質(zhì)（板書） 通過看書，我們了解到，艱苦奮斗并不僅是一種模式化的生活方式，從古到今，從大禹治水，到中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命的建設(shè)，到1998萬眾一心戰(zhàn)勝洪魔都強(qiáng)調(diào)的是一種精神歲月和道德品質(zhì)。抓住艱苦奮斗的實(shí)質(zhì)，我們就可以看到，艱苦奮斗是有志者應(yīng)有的精神境界。 （3）艱苦奮斗是有志者應(yīng)有的精神境界（板書） 請同學(xué)們看投影片： （出示投影片） 馬克思 《資本論》 40年 達(dá)爾文

11、 《物種起源》 28年 王充 《論衡》 30年 司克遷 《史記》 13年 古今中外，一切有成就的自然科學(xué)家、社會(huì)科學(xué)家、政治家、歷史學(xué)家、醫(yī)學(xué)家都是經(jīng)過了艱苦奮斗甚至于流血才創(chuàng)造出了偉大業(yè)績。 每位同學(xué)也都有自己的美好理想，而且有的同學(xué)的理想，也是成名成家，那么，要使自己的理想能夠變成現(xiàn)實(shí)，只有具備艱苦奮斗的精神品質(zhì)、百折不撓，才能實(shí)現(xiàn)。今天，我們提倡艱苦奮斗，從根本上說，是由我國的國情決定的。 （4）提倡艱苦奮斗，是由我們的基本國情決定的（板書） 提問：我國的基本國情是怎樣的？ （學(xué)生回答） 中國有兩大，一是資源儲(chǔ)量大，二是人口數(shù)量大，資源之大比較人口

12、之大，得出的結(jié)論便是，眾所周知的、引以為豪的“地大物博”變?yōu)椤百Y源相對短缺”。 再從人民生活水平看，改革開放以來，我國人民的生活水平有了很大提高，由1949年的人均50美元到80年代的300美元，到今天的620美元，但和世界其它國家相比，我們?nèi)蕴幱诘褪杖雵倚辛小Ｕ埻瑢W(xué)們看投影片： （出示投影片） 1995年人均國民生產(chǎn)總值（美元） 中國 620 世界平均水平 4880 發(fā)達(dá)國家 24930 所以，正如教材所引毛澤東同志的一段話所說：“要使我國富強(qiáng)起來，需要幾十年艱苦奮斗的時(shí)間，其中包括執(zhí)行厲行節(jié)約、反對浪費(fèi)這樣一個(gè)勤儉建國的方針。” 請同學(xué)們思考一個(gè)問題，到了下個(gè)世紀(jì)中葉，我們走了現(xiàn)代化道路，那時(shí)，可不可以提倡艱苦奮斗了呢？ （學(xué)生討論、發(fā)言） 正如同學(xué)們所說的，艱苦奮斗作為一種精神風(fēng)貌、價(jià)值取向和倫理觀念，具有永恒的價(jià)值和意義，永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)，也不能丟掉。 無論是崇高的共產(chǎn)主義理想，還是我國人民的共同理想、人個(gè)理想，都要走過艱苦奮斗的橋梁才真正實(shí)現(xiàn)。 鞏固新課 通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們了解了理想的和現(xiàn)實(shí)的辯證統(tǒng)一關(guān)系，并認(rèn)識(shí)到要實(shí)現(xiàn)理想，必須要艱苦奮斗，發(fā)揮主觀能動(dòng)作用。至此，第七課的全部內(nèi)容我們就學(xué)習(xí)完了。請同學(xué)們按下面知識(shí)結(jié)構(gòu)體系表進(jìn)行復(fù)習(xí)鞏固。 第 10 頁 共 10 頁