2019-2020年高中歷史 專題一 階段質(zhì)量檢測 人民版選修2.doc

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2019-2020年高中歷史 專題一 階段質(zhì)量檢測 人民版選修2 一、選擇題(每小題5分，共60分) 1．下列有關(guān)阿奎那的表述，正確的是(　　) A．他最早提出反對世俗權(quán)力干預(yù)教會事務(wù) B．他自稱是“萬王之王，萬主之主” C．他正式規(guī)定教會權(quán)力高于一切世俗權(quán)力 D．他被稱為“神學(xué)界之王”，系統(tǒng)闡述了教權(quán)至上理論 解析：本題考查學(xué)生的識記理解能力。A項是教皇尼古拉一世；B項是教皇英諾森三世；C項是教皇卜尼法斯八世；D項是對阿奎那的正確表述。 答案：D 2．“神學(xué)界之王”阿奎那的主要思想主張有(　　) ①國家是上帝的理性的直接產(chǎn)物?、诮虝哂趪? ③君主的權(quán)力來源于上帝　④教會權(quán)力高于世俗權(quán)力 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 解析：阿奎那認(rèn)為國家是人的理性的產(chǎn)物，但人的理性來源于上帝的理性，故①錯誤；②④是阿奎那“教權(quán)至上論”的表現(xiàn)；③是阿奎那對君權(quán)與教權(quán)關(guān)系的認(rèn)識。故D項符合題意。 答案：D 3．詹姆士一世在議會中聲稱“國王完全有理由被尊稱為神，因為他在人間行使類似神權(quán)那樣的權(quán)力”。這充分說明詹姆士一世(　　) A．是教會組織的統(tǒng)治者 B．主張國王權(quán)力必須在神權(quán)之上 C．在極力貶低神的地位 D．在借助神權(quán)強化王權(quán) 解析：本題考查學(xué)生的理解能力。詹姆士一世“君權(quán)神授”思想主張王權(quán)來自上帝。這段話強調(diào)要借助神權(quán)來強化王權(quán)。 答案：D 4．經(jīng)法國啟蒙思想家改造，成為美國資產(chǎn)階級政體的理論依據(jù)的思想是對下列哪一理論的繼承發(fā)展(　　) A．斯賓諾莎的“天賦人權(quán)” B．洛克的“分權(quán)制衡” C．盧梭的“主權(quán)在民” D．盧梭的“社會契約論” 解析：美國政體是典型的三權(quán)分立，這一理論繼承的是洛克的“分權(quán)制衡”學(xué)說。 答案：B 5．在斯賓諾莎、洛克和盧梭的民主思想中，其共同的思想傾向有(　　) ①天賦人權(quán)思想?、谏鐣跫s論思想　③分權(quán)與制衡思想?、苤鳈?quán)在民思想 A．①②　　　　　　　　　 B．③④ C．①②③ D．②③④ 解析：本題考查學(xué)生的比較、歸納能力。斯賓諾莎和盧梭的政治思想不包括分權(quán)與制衡思想；主權(quán)在民只是盧梭的思想。故選A。 答案：A 6．西方近代哲學(xué)史上重要的思想家斯賓諾莎在17世紀(jì)開啟了近代民主思想的先河。這是因為他最早提出(　　) A．三權(quán)分立學(xué)說 B．政治的目的是自由 C．主權(quán)在民 D．“天賦人權(quán)”學(xué)說 解析：斯賓諾莎主張政治的目的是自由，在一個自由的國家每個人都可以自由思想，自由發(fā)表意見。 答案：B 7．斯賓諾莎認(rèn)為：“神學(xué)不一定要聽理智的使喚，理智也不一定要聽神學(xué)的使喚，二者各有其領(lǐng)域?！彼官e諾莎所說的“理智”符合(　　) A．專制國王的要求 B．本國教會的要求 C．資產(chǎn)階級的要求 D．封建領(lǐng)主的要求 解析：斯賓諾莎抨擊封建專制理論，批判神學(xué)經(jīng)典，主張哲學(xué)擺脫宗教控制，以此伸張和捍衛(wèi)資產(chǎn)階級的自由和民主權(quán)利。排除A、B、D三項，故選C。 答案：C 8．17世紀(jì)中葉，英國思想家哈林頓說：“正像一個人到了一定的時候必然會死亡一樣，君主專制政體到了一定的時候，也必然會崩潰?！边@種觀點根源于英國(　　) A．資本主義的發(fā)展 B．資產(chǎn)階級和新貴族的產(chǎn)生 C．君主專制的加強 D．宗教迫害的加劇 解析：本題考查學(xué)生閱讀材料分析理解問題的能力。首先要明白材料體現(xiàn)的是一種反對君主專制的民主思想，民主思想的產(chǎn)生是伴隨資本主義的發(fā)展、資產(chǎn)階級的成長出現(xiàn)的。再由題干中的“根源”二字，可斷定選A。 答案：A 9．下圖反映的是法國大革命中國民公會以“陰謀反對公眾自由和危害國家安全”的罪名：“處死國王路易十六”。這一歷史事件的理論來源是(　　) A．霍布斯的思想 B．盧梭的思想 C．阿奎那的思想 D．孟德斯鳩的思想[ 解析：本題考查學(xué)生透過現(xiàn)象分析本質(zhì)的能力。處死路易十六是社會契約論和人民主權(quán)論的體現(xiàn)，屬于盧梭的思想。 答案：B 10．顧炎武在其《日知錄》中，列舉了歷史上大量的“稱臣下為父母”“人臣稱人君”“人臣稱萬歲”的例子。這表明他(　　) A．提出初步的民主思想 B．提出“天下興亡，匹夫有責(zé)”思想 C．宣傳三綱五常等級秩序 D．否定男尊女卑 解析：本題考查學(xué)生根據(jù)材料信息解題的能力。題干信息反映出：顧炎武要以以往的君臣關(guān)系影射當(dāng)時的君主專制。C項與顧炎武的思想不符；B、D兩項與材料意思也不相符。材料旨在反對君主專制制度，表明他提出了初步的民主思想。[ 答案：A 11．1898年康有為在《上清帝第五書》中說：“若詔旨一下，天下雷動，士氣奮躍，海內(nèi)聳望……如是則庶政盡舉，民心知戴?！睆牟牧现型瞥龅姆鲜穼嵉慕Y(jié)論是(　　) A．變法缺乏理論基礎(chǔ) B．變法具有廣泛的群眾基礎(chǔ) C．變法鼓舞了清軍士氣 D．維新派沒有認(rèn)識到變法的復(fù)雜性 解析： 題干材料只看到變法的表面現(xiàn)象，認(rèn)為“若詔旨一下……民心知戴”。沒有認(rèn)識到變法的復(fù)雜性，對變法中存在的問題認(rèn)識不足。 答案：D 12．我們說孫中山的民權(quán)思想是資產(chǎn)階級維新派民權(quán)思想的進一步發(fā)展，主要是因為孫中山主張(　　) A．實現(xiàn)民主、自由和平等 B．建立資產(chǎn)階級共和政體 C．改變清朝君主專制統(tǒng)治 D．建立資產(chǎn)階級國家政權(quán) 解析：維新派主張實行君主立憲制，孫中山主張建立資產(chǎn)階級共和國，故B項符合題意；A、C、D三項屬于孫中山民權(quán)思想與維新派民權(quán)思想的相同點，不符合“進一步發(fā)展”的限制條件。 答案：B 二、非選擇題(第13題14分，第14題16分，第15題10分，共40分) 13．閱讀下列材料： 材料一　國王是法律的創(chuàng)造者，而非法律創(chuàng)造國王……假如臣民認(rèn)為國王濫用權(quán)力，他們只能祈求上帝開導(dǎo)國王，把他引到正確的道路上去……正像爭論上帝能做什么是無神論和瀆神一樣，作為一個臣民去爭論國王能做什么，或者國王不能做這做那，也是僭越和高度的侮辱。 ——(英)詹姆士斯圖亞特《神權(quán)》 材料二　人們參加社會的理由在于保護他們的財產(chǎn)，他們選擇一個立法機關(guān)并賦予其權(quán)力的目的，是希望由此可以制定法律、樹立準(zhǔn)則，以保衛(wèi)一切社會成員的財產(chǎn)……當(dāng)立法者們圖謀破壞人民的財產(chǎn)或貶低他們的地位……人民因此就無須再予以服從…… ——(英)洛克《政府論》 請回答： (1)根據(jù)材料中的內(nèi)容分析兩則材料思想傾向的不同。結(jié)合史實說明這兩種思想在其所處時代的影響。(8分) (2)兩則材料都提到“上帝”，試分析其各自的意圖。(4分) (3)材料一到材料二的思想變化，說明了什么？(2分) 解析：第(1)問根據(jù)“國王是法律的創(chuàng)造者”“去爭論國王……是僭越和高度的侮辱”等信息得出材料一的思想傾向，根據(jù)“選擇一個立法機關(guān)”“抵抗強暴”等信息得出材料二的思想傾向，并結(jié)合兩種思想的內(nèi)容，聯(lián)系當(dāng)時背景分析出影響。第(2)問聯(lián)系二者思想的根本目的答出各自的意圖。第(3)問注意從民主的角度分析出認(rèn)識的進步性。 答案：(1)材料一認(rèn)為國王凌駕于法律之上，人民無權(quán)議論國王的行為，國王的權(quán)力是上帝賦予的。材料二認(rèn)為立法權(quán)是人民賦予的，法律應(yīng)體現(xiàn)人民利益，保護一切社會成員的財產(chǎn)，如果立法者違背人民的利益，人民有權(quán)反抗。 影響：材料一的思想是力圖維護君主的專制權(quán)力，結(jié)果導(dǎo)致資產(chǎn)階級、人民群眾與封建統(tǒng)治的矛盾激化，是引起革命的原因之一。材料二為資產(chǎn)階級和人民群眾反對君主專制和建立資產(chǎn)階級的政治制度提供了理論依據(jù)。 (2)材料一：“君權(quán)神授”。材料二：天賦人權(quán)。 (3)說明人們的認(rèn)識不斷提高，民主進程不斷深入。[ 14．閱讀下列材料： 材料一　……當(dāng)立法者們圖謀破壞人民的財產(chǎn)或貶低他們的地位，使其處于專斷權(quán)力下的奴役狀態(tài)時，立法者就使自己和人民處于戰(zhàn)爭狀態(tài)。人民因此就無須服從，而只是尋求上帝給予人們抵抗強暴的共同庇護。 ——引自約翰洛克《政府論》 材料二　君權(quán)只不過是全體意志的執(zhí)行，永遠(yuǎn)不能轉(zhuǎn)讓，而君主只不過是一個集體的人，他除了他自己之外，誰也代替不了……在國家里沒有什么基本法不能廢除，社會契約本身也不例外，因為假如所有公民一致同意破壞契約，無疑地將是合法的破壞。 ——引自盧梭《社會契約論》 請回答： (1)根據(jù)材料分別指出洛克和盧梭思想的核心，指出其與專制理論不同的根本原因。 (6分) (2)17世紀(jì)以來民主思想在世界各地“開花結(jié)果”，指出其表現(xiàn)。(6分) (3)從近代社會民主思想與實踐的歷史進程中，你得到了哪些啟示？(4分) 解析：本題考查民主思想產(chǎn)生與實踐的過程。第(1)問第一小問注意對材料信息的歸納概括；第二小問根本原因要從經(jīng)濟基礎(chǔ)所代表的階級利益來考慮。第(2)問表現(xiàn)根據(jù)所學(xué)知識不難得出。第(3)問言之有理即可。 答案：(1)思想核心：洛克：人民主權(quán)、人民革命。盧梭：反對君主專制、社會契約。根本原因：17、18世紀(jì)歐洲資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，洛克和盧梭代表資產(chǎn)階級的利益。 (2)英國通過《權(quán)利法案》，逐步確立君主立憲制；美國于1787年制定憲法，確立了三權(quán)分立的共和政體；法國頒布《人權(quán)宣言》，經(jīng)過一個多世紀(jì)的斗爭確立了共和政體；中國于19世紀(jì)晚期發(fā)生維新變法運動，繼之辛亥革命頒布《中華民國臨時約法》，建立資產(chǎn)階級共和國。(學(xué)生回答出日本、德國也可) (3)實現(xiàn)民主政治是人類社會發(fā)展的必然趨勢；實現(xiàn)民主政治需要不斷地理論創(chuàng)新與實踐；樹立民主和法制意識是現(xiàn)代公民應(yīng)有的基本素質(zhì)。 15．閱讀下列材料： 材料一　在嚴(yán)復(fù)看來，崇尚自由是西方富強的深層原因。他認(rèn)為，西方人講“天賦人權(quán)”，并在法律上獲得了自由的權(quán)利。這向真正實現(xiàn)“黜偽崇真”和“屈私為公”邁出了第一步。在西方，自由是最基本的價值，民主是捍衛(wèi)自由的一種手段。 材料二　下圖展現(xiàn)了胡志明市舉行紀(jì)念孫中山誕生140周年活動的情況。 請回答： (1)材料一中嚴(yán)復(fù)提出了怎樣的思想主張？(2分) (2)從民主思想角度分析人們?yōu)槭裁磿圆煌绞郊o(jì)念孫中山？(4分) (3)嚴(yán)復(fù)和孫中山的思想主張有何相同點？(4分) 解析：本題考查中國近代資產(chǎn)階級民主思想。第(1)問，根據(jù)材料和所學(xué)知識歸納，注意材料中強調(diào)的“民主”和“自由”的關(guān)系；第(2)問，結(jié)合所學(xué)知識回答，注意從民主思想角度回答孫中山的功績；第(3)問，兩者的共同點要從思想的來源、目的、背景、階級屬性等方面歸納分析。 答案：(1)“自由為體、民主為用”的思想。 (2)孫中山提出的三民主義，成為資產(chǎn)階級革命派的指導(dǎo)綱領(lǐng)；他將三民主義重新解釋為新三民主義，使其成為國共兩黨和各革命階級統(tǒng)一戰(zhàn)線的基礎(chǔ)；他提出五權(quán)分立學(xué)說。 (3)相同點：都是向西方學(xué)習(xí)的結(jié)果；都在探索強國之路，尋求救國真理；都是在民族危機不斷加深的情況下出現(xiàn)的；兩人都是資產(chǎn)階級的代表人物，主張走資本主義發(fā)展道路。