2019年高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí) 考前三個(gè)月 第一章 核心題點(diǎn)精練 專題五 寫作訓(xùn)練 精練十七 審題擬綱（二）.doc

2019年高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí) 考前三個(gè)月 第一章 核心題點(diǎn)精練 專題五 寫作訓(xùn)練 精練十七 審題擬綱（二）1根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于 800字的文章；文體不限，詩(shī)歌除外。我們所處的時(shí)代比以往任何時(shí)候更加包容，然而特立獨(dú)行要承受壓力，在群體中我們會(huì)不知不覺(jué)把自己塑造成他人希望的樣子，甚至拋棄是非去換取歸屬感。(1)審題立意：_(2)擬寫提綱：_答案(1)審題立意提示：按所給材料的性質(zhì)來(lái)分類，常見(jiàn)的有故事型和言論型，小眾的有漫畫型和詩(shī)歌型。上述材料不言自明，屬于言論型。故事型材料形象表述居多，關(guān)鍵詞的提煉難度較大；言論型材料中的關(guān)鍵詞往往比較淺露，似乎比較容易拿捏得準(zhǔn)。初讀上面的材料，我們覺(jué)得“特立獨(dú)行”“承受壓力”“拋棄是非”“歸屬感”等詞都有一定的分量，大有亂花迷眼，相顧茫然之感。由此可知，言論型材料的審題立意也是有一定難度的。由于立意的非此即彼，思維模式的機(jī)械僵化，前幾年流行的“對(duì)立型”言論材料作文近年來(lái)已漸漸失寵，取而代之的是上面題目中這種“單一材料、復(fù)合句型”的言論型材料，xx高考江蘇卷“有話無(wú)話”的作文題就是其中的典型。因?yàn)槭恰皢我徊牧稀?，所以整個(gè)語(yǔ)段表達(dá)的中心意思只有一個(gè)，盡管考生在表述上可能有所差別，但是透過(guò)文字的外衣體悟其內(nèi)涵，應(yīng)該是比較接近的。因?yàn)槭恰皬?fù)合句型”，所以尤其應(yīng)該關(guān)注其側(cè)重在轉(zhuǎn)折、遞進(jìn)等復(fù)句類型中，真正有價(jià)值的內(nèi)容在后半部分。上面材料中“然而”一詞語(yǔ)意發(fā)生轉(zhuǎn)折，重心便落在了后面三句話上：特立獨(dú)行要承受壓力；在群體中我們會(huì)不知不覺(jué)把自己塑造成他人希望的樣子；甚至拋棄是非去換取歸屬感。其中，句表達(dá)瑣碎，對(duì)其進(jìn)行提煉概括，應(yīng)該是講“從眾”現(xiàn)象。在審題過(guò)程中，多次強(qiáng)調(diào)的詞語(yǔ)往往就是核心關(guān)鍵詞，并且有一種強(qiáng)調(diào)叫作“反面強(qiáng)化”，我們發(fā)現(xiàn)“從眾”的反義詞就是“特立獨(dú)行”，因此句是在反面強(qiáng)化“特立獨(dú)行”一詞，句則進(jìn)一步反面強(qiáng)化。所以，我們可以確定，“特立獨(dú)行”乃是材料所體現(xiàn)的“核心關(guān)鍵詞”。我們不妨把“承受壓力”“拋棄是非”“歸屬感”等概念看作“次要關(guān)鍵詞”。光“核心關(guān)鍵詞”不能立意，不能成為議論文的觀點(diǎn)，不妨選擇個(gè)別“次要關(guān)鍵詞”搭配成語(yǔ)意完整的句子。所以，我們可以有以下立意：承受壓力，特立獨(dú)行；特立獨(dú)行，拒絕從眾；特立獨(dú)行，認(rèn)清是非；特立獨(dú)行，也能找到生命的歸屬感(2)擬寫提綱：略。2根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于 800字的文章；文體不限，詩(shī)歌除外。君以為易，其難也將至矣；君以為難，其易也將至焉。國(guó)語(yǔ)(1)審題立意：_(2)擬寫提綱：_答案(1)審題立意提示：貴在認(rèn)清事物。知乃行之始，行乃知之成。對(duì)事物正確的認(rèn)知，是解決一切問(wèn)題的前提。輕視與重視。態(tài)度決定一切，輕視與重視，其結(jié)果會(huì)迥然不同。輕視就會(huì)從易到難，反之，重視就會(huì)從難到易。認(rèn)識(shí)態(tài)度行動(dòng)。從認(rèn)識(shí)問(wèn)題到解決問(wèn)題，無(wú)數(shù)的事實(shí)與實(shí)踐證明，只有正確的認(rèn)知、端正的態(tài)度和踏實(shí)的行動(dòng)才能讓我們從失敗走向成功，從勝利走向勝利。相比之下，以“難與易是可以相互轉(zhuǎn)化的”等立意就顯得一般，以“透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)”“要善于發(fā)現(xiàn)”等立意就明顯有失偏頗，至于不少同學(xué)反復(fù)在難、易或難與易的關(guān)系問(wèn)題上做文章，看上去扣題，其實(shí)流于膚淺，沒(méi)有真正讀懂材料的內(nèi)涵，因而很難寫出高質(zhì)量的材料作文來(lái)。(2)擬寫提綱：略。3根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于 800字的文章；文體不限，詩(shī)歌除外。有些人習(xí)慣于仰望別人，回頭卻發(fā)現(xiàn)自己正被別人仰望著。(1)審題立意：_(2)擬寫提綱：_答案(1)審題立意提示：這則材料由兩句話構(gòu)成，前一句指出有些人“仰望別人”的人生習(xí)慣，后一句揭示了“仰望別人”的人“被別人仰望”的看似奇怪實(shí)則合理的社會(huì)現(xiàn)象。這是一道蘊(yùn)含矛盾、富有哲理意味的作文題。材料的關(guān)鍵詞是“仰望”，“仰望”意為“敬仰而有所期望”(現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典)，它與羨慕有一定的區(qū)別，羨慕只是愛(ài)慕、欽慕，看到別人有的好東西，希望自己也有，與“仰望”相比，它缺少一種敬仰之情，所以，不能只寫成“羨慕”。當(dāng)我們看到別人的優(yōu)點(diǎn)或優(yōu)勢(shì)時(shí)，總喜歡仰望別人，促使自己追求更高的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)人生理想，如見(jiàn)賢思齊，從這一點(diǎn)上可以說(shuō)“仰望別人”是一種好習(xí)慣。但如果只是一味地仰望別人，卻看不到自身的優(yōu)點(diǎn)，那么這種“仰望”就失去了價(jià)值，如此仰望只能使人矮化自己，失去自信。其實(shí)，“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”，“寸有所長(zhǎng)，尺有所短”。我們只顧仰望別人，其實(shí)自己也是別人仰望的對(duì)象，這當(dāng)中暗含了“自信”的問(wèn)題。如中國(guó)改革開放之初，有人仰望西方的自由民主，大肆鞭撻、拋棄自己的傳統(tǒng)文化，殊不知西方人卻在深入研究中國(guó)儒道文化，更好地實(shí)現(xiàn)“天人合一”，因此，只仰望別人是虛無(wú)主義，只夜郎自大是閉關(guān)主義。正確的做法是“仰望別人”，向別人學(xué)習(xí)先進(jìn)的思想、技術(shù)，同時(shí)又充滿自信，將兩者有機(jī)結(jié)合能更好地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，促進(jìn)社會(huì)繁榮發(fā)展，促進(jìn)人類文明的傳承輝煌再?gòu)牟牧蟽?nèi)容上看，應(yīng)分清兩句話的主次關(guān)系，前句“有些人習(xí)慣于仰望別人”只是引子，從“習(xí)慣”這個(gè)詞來(lái)看，這句話也帶有否定的意味，而后句“回頭卻發(fā)現(xiàn)自己正被別人仰望著”才是材料內(nèi)涵的重點(diǎn)，旨在告訴人們不要只是仰望別人，自己也會(huì)被別人仰望，要有一定的自信心，所以本材料“仰望”只是表面的，而實(shí)則隱含的中心是“相信自己”，這也是這則材料的審題關(guān)鍵所在，也是難點(diǎn)所在。本次作文的正確立意應(yīng)該是：人生需要仰望，但更要相信自己。如果只寫仰望，而觸及不到中心“自信，應(yīng)降低一個(gè)檔次賦分。在行文時(shí)要力避籠統(tǒng)，可化虛為實(shí)，化抽象為具體，闡明“仰望”“自信”的具體內(nèi)容?？梢詫懭?，也可以寫物，可以寫景，也可以從“文化”“藝術(shù)”“民族”等領(lǐng)域入手，如個(gè)人粉絲膜拜、古巷仰望鬧市的繁華，鄉(xiāng)村仰望城市的繁華，文化哈韓，思想崇歐等，都是失去自我，缺少自信的表現(xiàn)?？啥嘟嵌嚷?lián)系領(lǐng)域中的某個(gè)要素，結(jié)合自己的生活體驗(yàn)、情感體驗(yàn)、理性認(rèn)知，深入剖析或生動(dòng)描述，在思辨中顯現(xiàn)哲思灼見(jiàn)，表現(xiàn)某種特定的價(jià)值追求，展現(xiàn)正能量。(2)擬寫提綱：略。4根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于 800字的文章；文體不限，詩(shī)歌除外。有人說(shuō)，人需要弄清了一切的生活?yuàn)W秘，生活才有意義；也有人說(shuō)，對(duì)生活的真相，不知、不盡知，生活才有滋味。(1)審題立意：_(2)擬寫提綱：_答案(1)審題立意提示：本次作文材料是兩句話，第一句是講人要明白生活的奧秘，生活才有意義，關(guān)鍵詞是“弄清”“奧秘”“生活”“意義”，生活有意義的必要條件是弄清楚奧秘。第二句話則相反，對(duì)生活的真相不知或者不盡知，生活才有滋味，意思是生活不一定要弄清楚或全弄清楚奧秘，這里強(qiáng)調(diào)的是“滋味”，有別于“意義”。兩句話的核心差異在于“弄清”與“不知”(不盡知)之間體現(xiàn)了兩種人生觀所具有價(jià)值評(píng)判的不同。“弄清”就是要完全了解，把握真相等；“不知”，就是不需要去了解事情的原委，就這樣過(guò)著，難得糊涂；“不盡知”，就是不需要追根求源，不能打破砂鍋問(wèn)到底，無(wú)須揭示生活的真相等?！芭濉笔乔笳?，“不知(不盡知)”是求美。如果學(xué)生從這三個(gè)角度切入均屬于符合題意。立意參考：人只有詢問(wèn)著、體察著、感受著才領(lǐng)略享受了生活的意義(從任何一點(diǎn)切入都可以)。人要活得明白、通透才有意義。人無(wú)須弄清生活的原委(包括有所期待、有所等待、有所迷惘、有所失望、且信且疑等等)，生活才有滋味。人要活得超脫。如果強(qiáng)調(diào)從兩個(gè)不同的維度來(lái)尋求統(tǒng)一，自圓其說(shuō)，也視為切題。如果學(xué)生從反面立意，批判思維且言之成理，應(yīng)正常判分。(2)擬寫提綱：略。5根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于 800字的文章；文體不限，詩(shī)歌除外。有用即真理。美威廉詹姆斯我們不是單靠吃米活著的。巴金燈(1)審題立意：_(2)擬寫提綱：_答案(1)審題立意提示：這是新材料作文命題，作文材料由兩句話構(gòu)成。威廉詹姆斯的“有用即真理”強(qiáng)調(diào)了“物質(zhì)有用”的實(shí)用主義觀點(diǎn)，而巴金的“我們不是單靠吃米活著的”則意圖糾正現(xiàn)代社會(huì)中有些人只重物質(zhì)的偏頗認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)人在“吃米”這一必要的物質(zhì)需求之外，還需要有精神層面上的東西，例如“理想”“夢(mèng)想”“信念”“信仰”“精神”“精神家園”等。本題最好的立意應(yīng)該是把兩句話中有聯(lián)系的部分綜合起來(lái)，對(duì)“物質(zhì)與精神”進(jìn)行辯證思考，在肯定“物質(zhì)有用”的基礎(chǔ)上，著重闡發(fā)精神層面的東西“有用”，對(duì)人生有重要意義。否定“物質(zhì)有用”是錯(cuò)誤的，只談“物質(zhì)有用”或“無(wú)用”是偏頗的。題目的設(shè)計(jì)意在激發(fā)青年學(xué)生在信仰缺失的物質(zhì)化時(shí)代對(duì)人生的深入思考，呼喚精神的回歸和詩(shī)意人生，培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷。(2)擬寫提綱：略。6根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于 800字的文章；文體不限，詩(shī)歌除外。有個(gè)成語(yǔ)叫“種瓜得瓜，種豆得豆”?？墒且灿幸痪浜苡忻脑捊小安シN的是龍種，收獲的是跳蚤”。(1)審題立意：_(2)擬寫提綱：_答案(1)審題立意提示：這一材料作文的重心在后面一句話，因?yàn)榍昂髢删湓捴g是用“可是”連接的?！安シN的是龍種，收獲的是跳蚤”可理解為：期望很高，結(jié)果令人失望；投入很大，收獲微乎其微；精力花了不少，成效甚低。從后一句入手或者將兩句話聯(lián)系起來(lái)談，視為核心立意。如：即使收獲跳蚤，也要播種龍種；得到瓜豆當(dāng)可喜，收獲跳蚤也不悔；付出與回報(bào)如果只從前一句闡述，也視為切題，如“付出總有回報(bào)”。(在閱卷過(guò)程中聽取了部分老師的意見(jiàn)，如按后一句的原意，對(duì)后一句采取否定態(tài)度，也算切題。然而實(shí)際閱卷過(guò)程中，幾乎沒(méi)有這樣的立意)以“理想與現(xiàn)實(shí)”“要辯證地看待”立意，則視為合題。如果談“環(huán)境決定”“不忘初心”等，則視為偏題。補(bǔ)充說(shuō)明：在實(shí)際閱卷中，對(duì)“播種龍種”出現(xiàn)了兩種理解：一種應(yīng)該說(shuō)是屬于名句的原有解釋，“播種龍種”，即整體理解為“辛勤地播種”“踏實(shí)地耕耘”。還有一種理解，把“播種”“龍種”分開理解。這樣就把“播種龍種”理解為“先天條件好”“起點(diǎn)高”。第二種理解更廣義一點(diǎn)。我們覺(jué)得也有道理。(2)擬寫提綱：略。