高考?xì)v史考前沖刺40天 14 “百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成及“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”

2015高考?xì)v史考前沖刺40天：14 “百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成及“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” 1．宋代學(xué)者李艦說(shuō)“民之欲善，蓋其天性。古之儒者用于世，必有以教導(dǎo)之，民之耳目鼻口心知百體，皆有所主，其于異端，何假及哉？后之儒者用于世，則無(wú)以教導(dǎo)之。民之耳目鼻口舌心知百體皆無(wú)所主，將舍浮屠何適哉?！睂?duì)此段材料理解不正確的是 A．揭示了宋明理學(xué)興起的社會(huì)內(nèi)在動(dòng)因 B．體現(xiàn)當(dāng)時(shí)知識(shí)分子對(duì)儒學(xué)價(jià)值的反思 C．批評(píng)“后儒者”對(duì)民眾的影響力有限 D．說(shuō)明佛教思想更適合當(dāng)時(shí)社會(huì)的需要 【知識(shí)點(diǎn)】中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變宋明理學(xué)及明清之際活躍的儒家思想 【答案】B解析：宋代學(xué)者李艦肯定了“古之儒者用于世，必有以教導(dǎo)之”，批判了“后之儒者用于世，則無(wú)以教導(dǎo)之”,說(shuō)明其看到了當(dāng)時(shí)儒者存在的問(wèn)題，說(shuō)明知識(shí)分子對(duì)儒學(xué)價(jià)值的反思，故B項(xiàng)正確。 【思路點(diǎn)撥】解答本題的關(guān)鍵是對(duì)儒學(xué)思想觀(guān)點(diǎn)的正確理解 2《世界文明史》中說(shuō)：“（公元前6世紀(jì)至公元前3世紀(jì)）當(dāng)希臘人正在探討物質(zhì)世界的性質(zhì)、印度思想家正在思考靈魂和神的關(guān)系時(shí)，中國(guó)的圣人正試圖去發(fā)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)的基礎(chǔ)和賢明政治的根本原則?！睂?dǎo)致中國(guó)思想家關(guān)注這一主題的主要原因是 A社會(huì)的劇烈變動(dòng) B 自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位 C 統(tǒng)治者政策的引導(dǎo) D“百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn) 【知識(shí)點(diǎn)】中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成及“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”百家爭(zhēng)鳴 【答案】A解析：依據(jù)材料中的時(shí)間“公元前6世紀(jì)至公元前3世紀(jì)”，這時(shí)正是中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)社會(huì)發(fā)生重大變化，“士”這一階層活躍起來(lái)，對(duì)社會(huì)的變革發(fā)表各自的看法，提出自己的見(jiàn)解和主張，出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的局面。故應(yīng)選A。 【思路點(diǎn)撥】本題考查學(xué)生對(duì)百家爭(zhēng)鳴思想的理解。 3．（17分）中國(guó)共產(chǎn)黨既是馬克思主義的堅(jiān)定傳承者，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的堅(jiān)定傳承者，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是中華民族近代最偉大的中國(guó)夢(mèng)。閱讀材料，回答問(wèn)題： 材料一自2012年11月15日以，除了在毛澤東、鄧小平誕辰紀(jì)念座談會(huì)上大量引用兩位前領(lǐng)導(dǎo)人的話(huà)語(yǔ)，習(xí)近平在所有講話(huà)中引用次數(shù)最多的是自儒學(xué)經(jīng)典的名言。其中，他引用《論語(yǔ)》36次、《孟子》10次，引用《禮記》《尚書(shū)》《荀子》也均超過(guò)5次。 ——騰訊時(shí)政新聞 （1）兩千年儒學(xué)始終是中華民族的主流思想與精神支柱，分析其原因并闡釋儒學(xué)對(duì)中國(guó)文化的貢獻(xiàn)。（9分） 材料二人民儒學(xué)并不主張人民主權(quán)論，而主張“民本”……“大道之行也，天下為公”，天下是天下人的天下，所有人共同治理天下。人民就是所有人，人民共同治理天下，這是天賦之義。天下人都是人民，其內(nèi)部當(dāng)然有各種各樣的差別，但萬(wàn)民一體，天下一家。 ——秋風(fēng)《必須在學(xué)術(shù)上 “驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”》 （2）儒學(xué)從創(chuàng)立開(kāi)始就一直注重“返本開(kāi)新”，簡(jiǎn)述春秋以到近代中國(guó)人對(duì)“民本”思想的發(fā)展。（5分） 材料三對(duì)待傳統(tǒng)文化的政策應(yīng)該是古為今用，批判地吸收和繼承?？隙ㄋ酥腥A民族優(yōu)秀傳統(tǒng)思想的主流，對(duì)那些在長(zhǎng)期歷史實(shí)踐中形成的優(yōu)秀價(jià)值原則，可以轉(zhuǎn)化為時(shí)代精神繼承，對(duì)有些內(nèi)容可抽取其封建性的思想內(nèi)核，提取其有用的精神因素，使之成為今天新文化建設(shè)有用的思想要素。對(duì)傳統(tǒng)文化中存在許多封建落后的糟粕，如“三從四德”的女性觀(guān)，“天不變道也不變”的自然觀(guān)，“別尊卑，明貴賤”的封建等級(jí)觀(guān)等必須否定和拋棄。今天，我們應(yīng)該充分利用儒學(xué)優(yōu)秀的思想資，改造和重建中華民族的優(yōu)秀文化，使之適應(yīng)中國(guó)的現(xiàn)代化。 據(jù)材料三概括對(duì)待儒學(xué)的正確態(tài)度。（3分） 【知識(shí)點(diǎn)】早期儒家思想儒學(xué)的影響 【答案】第一問(wèn)，原因從儒家自身發(fā)展與完善、社會(huì)因素、儒家思想的積極作用、政府重視、儒家人才的不斷涌現(xiàn)等角度分析；儒學(xué)的貢獻(xiàn)依據(jù)所學(xué)知識(shí)回答即可。第二問(wèn)，依據(jù)題干要求春秋到近代的時(shí)間限制可從孔子的以德治國(guó)、孟子的民貴君輕、墨子的兼愛(ài)、董仲舒的德政、唐太宗的存百姓、孫中山的民生主義等方面回答；依據(jù)材料三“對(duì)那些在長(zhǎng)期歷史實(shí)踐中形成的優(yōu)秀價(jià)值原則，可以轉(zhuǎn)化為時(shí)代精神繼承”“對(duì)有些內(nèi)容可抽取其封建性的思想內(nèi)核，提取其有用的精神因素，使之成為今天新文化建設(shè)有用的思想要素”“對(duì)傳統(tǒng)文化中存在許多封建落后的糟粕，如……等必須否定和拋棄”等信息進(jìn)行概括即可。 參考答案： 【思路點(diǎn)撥】全面認(rèn)識(shí)儒學(xué)思想在社會(huì)發(fā)展中的作用 4．美國(guó)學(xué)者卡拉貝爾在《被選中的》一書(shū)中追溯了美國(guó)精英大學(xué)百年招生錄取政策的變遷。他寫(xiě)道：“（這些）招生方法，在今天看，體現(xiàn)著典型的美國(guó)精神：機(jī)會(huì)平等（不因出身、財(cái)富等不同而被歧視）、賢能主義（meritocracy,眾人皆因自身的才能和成就而獲得地位和聲望，實(shí)現(xiàn)向上的社會(huì)流動(dòng)）?！睆闹袊?guó)人的視角看，這種“美國(guó)精神”最接近先秦的： A．儒家 B．道家 C．墨家 D．法家 【知識(shí)點(diǎn)】 “百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成及“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”百家爭(zhēng)鳴墨家 【答案】C 解析：題干信息“機(jī)會(huì)平等（不因出身、財(cái)富等不同而被歧視）、賢能主義（眾人皆因自身的才能和成就而獲得地位和聲望）”表明美國(guó)招生體現(xiàn)了打破出生和財(cái)富限制的尚賢精神，依據(jù)所學(xué)可知符合先秦時(shí)期的墨家思想，故本題選C。 【思路點(diǎn)撥】本題考查學(xué)生材料有效信息的獲取能力及運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析問(wèn)題能力，解題時(shí)抓住題干關(guān)鍵“機(jī)會(huì)平等”“賢能主義”結(jié)合相關(guān)所學(xué)分析即可。 5．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在治國(guó)方略上主張“名禮儀以化之，起法正以治之，使天下皆出于治，合于善也”的著名思想家是 孟子 B．韓非子 C．墨子 D．荀子. 【知識(shí)點(diǎn)】古代中國(guó)中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變“百家爭(zhēng)鳴” 【答案】D本題立足于考查學(xué)生對(duì)材料的全面、準(zhǔn)確的解讀能力。就引文內(nèi)容言，既崇尚禮制，又注重法治，即“隆禮重法”，這是荀子思想的重要特征。荀子繼承儒家思想，認(rèn)為“治國(guó)應(yīng)以禮教為先”，同時(shí)也吸收法家思想，主張"禮法并施"。 故選：D 【思路點(diǎn)撥】解答本題的關(guān)鍵在于最大限度地獲取有效信息，并作出正確判斷。 6．（15分）（15分）交往是古今中外人類(lèi)社會(huì)生活的重要組成部分。閱讀材料，回答下列問(wèn)題。 材料一 老（尊敬）吾老以及人之老，幼（愛(ài)護(hù)）吾幼以及人之幼。 ——《孟子梁惠王上》 雖（即使）有賢君，不愛(ài)無(wú)功之臣；雖有慈父，不愛(ài)無(wú)益之子。 ——《墨子親士》 （1）依據(jù)材料一，指出孟子與墨子人際交往原則的不同點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析形成二者不同主張的原因。（7分） 材料二 晚清外交機(jī)構(gòu)表 機(jī)構(gòu)名稱(chēng) 設(shè)立時(shí)間 機(jī) 構(gòu) 職 能 南洋大臣 1844年 由兩廣總督兼任，專(zhuān)管中國(guó)南部沿海通商口岸交涉、通商、海防等事務(wù)。 總理衙門(mén) 1861年 清朝中央機(jī)構(gòu)，掌管與外國(guó)有關(guān)系的一切事務(wù)，如簽訂條約、通商往來(lái)、修筑鐵路、修造輪船、購(gòu)買(mǎi)外國(guó)機(jī)器、架設(shè)電線(xiàn)、派遣留學(xué)生、興辦新式學(xué)堂等等。 北洋大臣 1870年 由直隸總督兼任，管理直隸（今河北）、山東、奉天（今遼寧）三省通商、洋務(wù)，辦理有關(guān)外交、海防、關(guān)稅及官辦軍事工業(yè)等事宜。 外務(wù)部 1901年 清朝將總理衙門(mén)改為外務(wù)部。專(zhuān)門(mén)辦理與列強(qiáng)的外交?！鞍嗔辛恐啊?。同時(shí)，陸續(xù)增設(shè)了商部、學(xué)部、實(shí)業(yè)部、鐵路局、陸軍部、海軍部等機(jī)構(gòu)來(lái)行使原總理衙門(mén)的部分職權(quán)。 （2）閱讀材料二，指出晚清外交機(jī)構(gòu)的發(fā)展演變趨勢(shì)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，闡述影響晚清外交機(jī)構(gòu)變化的歷史因素。（8分） 【知識(shí)點(diǎn)】中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成及“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”；近代中國(guó)反侵略、求民主的潮流鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)及八國(guó)聯(lián)軍侵華晚晴外交變化 【答案】 解析：（1）根據(jù)材料信息分析，“老（尊敬）吾老以及人之老，幼（愛(ài)護(hù)）吾幼以及人之幼”大意是說(shuō)在贍養(yǎng)孝敬自己的長(zhǎng)輩時(shí)不應(yīng)忘記其他與自己沒(méi)有親緣關(guān)系的老人。在撫養(yǎng)教育自己的小輩時(shí)不應(yīng)忘記其他與自己沒(méi)有血緣關(guān)系的小孩?！半m（即使）有賢君，不愛(ài)無(wú)功之臣；雖有慈父，不愛(ài)無(wú)益之子”大意是說(shuō)雖有賢明的君主，也不愛(ài)無(wú)功的臣子；雖有慈父，也不愛(ài)無(wú)益的兒子。據(jù)此指出孟子與墨子人際交往原則的不同點(diǎn)。再結(jié)合所學(xué)知識(shí)，根據(jù)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴的背景以及孟子、墨子的階級(jí)立場(chǎng)，分析形成二者不同主張的原因。 （2）根據(jù)材料信息，可知1901年以前，清政府先后設(shè)置過(guò)南洋大臣、北洋大臣、總理衙門(mén)，雖有一定的負(fù)責(zé)外交的機(jī)構(gòu)，但沒(méi)有專(zhuān)門(mén)化。如南洋大臣由兩廣總督兼任、北洋大臣由直隸總督兼任、總理衙門(mén)負(fù)責(zé)與外國(guó)有關(guān)的一切事務(wù)。1901年后，改總理衙門(mén)為外務(wù)部，成立專(zhuān)門(mén)的外交機(jī)構(gòu)。再結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從列強(qiáng)侵華的需要、清朝維護(hù)統(tǒng)治的需要、中國(guó)外交發(fā)展的需要等角度回答原因。 參考答案： （1）孟子的人際交往原則是仁愛(ài)，墨子的人際交往原則是功利?？陀^(guān)原因：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)變革，舊有的倫理道德遭到破壞，不同的人從不同立場(chǎng)對(duì)人際交往提出各自的主張。（3分）主觀(guān)原因：孟子繼承了孔子的“仁”的學(xué)說(shuō)，堅(jiān)持人性本善；（2分）墨子代表下層勞動(dòng)者利益，注重客觀(guān)實(shí)際。（2分） （2）階段和理由：第一階段：1901年以前，有一定的負(fù)責(zé)外交的機(jī)構(gòu)，但沒(méi)有專(zhuān)門(mén)化。第二階段：1901年后，成立專(zhuān)門(mén)的外交機(jī)構(gòu)。（4分） 歷史因素：列強(qiáng)侵華的需要；清朝維護(hù)統(tǒng)治的需要：中國(guó)社會(huì)發(fā)展的需要；（4分） 【思路點(diǎn)撥】解答本題的關(guān)鍵在材料信息獲取和解讀以及調(diào)動(dòng)知識(shí)運(yùn)用知識(shí)解題。 7．儒家學(xué)說(shuō)在秦朝遭到沉重打擊，在漢代上升為國(guó)家的統(tǒng)治思想。這種變化同它自身的與時(shí)俱進(jìn)有密切關(guān)系。同先秦儒學(xué)相比，經(jīng)過(guò)董仲舒改造之后的漢代儒學(xué) A．堅(jiān)決排斥了陰陽(yáng)五行之說(shuō) B．從批判時(shí)政轉(zhuǎn)變?yōu)榫S護(hù)現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治 C．提出了“為政以德”的觀(guān)點(diǎn) D．吸收了佛教和道教的思想精華 【知識(shí)點(diǎn)】中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成及“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” 【答案】B解析：漢代經(jīng)過(guò)董仲舒改造后的儒學(xué)，稱(chēng)之為新儒學(xué)，它糅合了法家、道家和陰陽(yáng)家的學(xué)說(shuō)，內(nèi)容有天人合一、天人感應(yīng)、君權(quán)神授、德政、三綱五常等，適用了加強(qiáng)中央集權(quán)和鞏固大一統(tǒng)的要求，因此，B正確；“為政以德”是孔子的思想，C說(shuō)法錯(cuò)誤；儒學(xué)的發(fā)展，吸收佛道兩家學(xué)說(shuō)之長(zhǎng)，是宋明理學(xué)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。 【思路點(diǎn)撥】本題考查學(xué)生對(duì)董仲舒思想的理解。 8．某學(xué)者認(rèn)為中國(guó)人文精神的基本旨趣是實(shí)現(xiàn)人內(nèi)在的某種理想人格。那么如果要“實(shí)現(xiàn)人的一種徹底的精神自由”，下列主張與之相符合的是 A．老莊道家的“乘物游心，親近自然” B．孔孟儒家的“修齊治平，內(nèi)圣外王” C．韓非法家的“抱法處勢(shì)，道法者治” D．墨家的“兼愛(ài)非攻，上同而不下比” 【知識(shí)點(diǎn)】中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成及“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” 【答案】A 解析：以老莊為代表的道家思想，主張清靜無(wú)為，追求精神上的一種絕對(duì)自由。故選A。 【思路點(diǎn)撥】本題考查學(xué)生對(duì)老子思想的理解。 9．柏楊先生評(píng)價(jià)說(shuō):“這項(xiàng)‘對(duì)策’,經(jīng)皇帝采納后,就成了神圣的國(guó)策……光芒萬(wàn)丈的思想學(xué)術(shù)自由的黃金時(shí)代,開(kāi)始夕陽(yáng)西下。代之而起的,是漫長(zhǎng)而單調(diào)的儒學(xué)思想的時(shí)代。”柏楊先生評(píng)價(jià)的“國(guó)策”是(　　) A.罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù) B.君主專(zhuān)制,天下一統(tǒng) C.君權(quán)神授,天人感應(yīng) D.大興文治,反對(duì)暴政 【知識(shí)點(diǎn)】中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成及“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” 【答案】A 解析：柏楊的評(píng)價(jià)表明該“國(guó)策”的實(shí)行抑制了思想學(xué)術(shù)的自由發(fā)展，確立了儒學(xué)思想的獨(dú)尊地位，故選A。 【思路點(diǎn)撥】本題考查學(xué)生對(duì)董仲舒思想的認(rèn)知和理解。 10．春秋戰(zhàn)國(guó)諸子百家著述各異,各自提出挽救時(shí)弊的主張。墨子主張國(guó)家應(yīng)“節(jié)用”,不要浪費(fèi)。孟子強(qiáng)調(diào)劃定土地經(jīng)界。商鞅主張開(kāi)辟草萊,制定阡陌。對(duì)于以上三位學(xué)者的主張,以下說(shuō)明何者較為適當(dāng)(　　) A.三者都站在維護(hù)統(tǒng)治者利益的立場(chǎng) B.三者都是基于維護(hù)農(nóng)民利益的立場(chǎng) C.三者都是以精耕細(xì)作的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)做考慮 D.三者都是以重視發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)做考慮 【知識(shí)點(diǎn)】中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成及“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” 【答案】C 解析：墨子提倡節(jié)用，在節(jié)儉的同時(shí)更注重增收，并把此法看做是治國(guó)安邦的必要措施。他強(qiáng)調(diào)人民要「強(qiáng)力從事」，要農(nóng)民加強(qiáng)生產(chǎn)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提倡精耕細(xì)作，如此才能積極創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富，努力營(yíng)造社會(huì)的安定和繁榮；孟子強(qiáng)調(diào)劃定土地經(jīng)界，給農(nóng)民一塊屬于自己的土地，如此便可提高農(nóng)民的耕作動(dòng)機(jī)，達(dá)到精耕細(xì)作的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)；商鞅變法主張開(kāi)墾荒地，制定阡陌，承認(rèn)土地私有制，鼓勵(lì)農(nóng)民生產(chǎn)。三者都是以精耕細(xì)作的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)作為考慮，只是各有不同的論點(diǎn)及做法。故C項(xiàng)正確。 【思路點(diǎn)撥】本題考查學(xué)生對(duì)諸子百家思想的認(rèn)知和理解。 11.有學(xué)者指出，諸子學(xué)說(shuō)不僅在內(nèi)容上差別明顯，而且在流傳的地域上也有不同。比如道家在楚國(guó)興盛，①在魯國(guó)興盛，②在三晉與秦國(guó)興盛。①②對(duì)應(yīng)的學(xué)術(shù)派別是（） A. 儒家、墨家 B. 法家、兵家 C. 儒家、法家 D. 墨家、法家 【知識(shí)點(diǎn)】中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成及“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” 【答案】C 解析：在魯國(guó)興盛，可聯(lián)系魯國(guó)人孔子創(chuàng)立儒家，在三晉與秦國(guó)興盛可聯(lián)系商鞅在秦國(guó)變法，使得法家思想成為秦國(guó)的治國(guó)思想，而墨家墨子是宋國(guó)人，兵家孫武是齊國(guó)人。因此C符合題意。。 【思路點(diǎn)撥】本題考查學(xué)生對(duì)諸子百家思想的認(rèn)知和理解。 12．（12分）中國(guó)古代的知識(shí)分子階層被稱(chēng)為“士大夫”。近代，傳統(tǒng)士大夫逐步向新型知識(shí)分子轉(zhuǎn)型。閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料一春秋、戰(zhàn)國(guó)的“禮壞樂(lè)崩”是“百家爭(zhēng)鳴”的前奏?！袊?guó)知識(shí)階層剛剛出現(xiàn)在歷史舞臺(tái)上的時(shí)候，孔子并已努力給他貫注一種理想主義的精神，要求它的每一個(gè)分子──士──都能超越他自己個(gè)體和群體的利害得失，而發(fā)展對(duì)整個(gè)社會(huì)的深厚關(guān)懷。 ──余英時(shí)《士與中國(guó)文化》 材料二就宋代士大夫心目中的政治理念而言：一，致力于建立“君君臣臣父父子子”上下尊卑名分井然的理想社會(huì)政治秩序；二，為保證理想政治秩序的建立，必須“致其君為堯舜之君”。 ──北京大學(xué)《中國(guó)古代史》講義 材料三 為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。 ——張載 材料四（傳統(tǒng)儒生）一旦拋棄了這種認(rèn)同于“祖宗禮制”的陳腐思維范式，晚清知識(shí)分子群體中之先覺(jué)者就會(huì)以一種全方位的變革姿態(tài)出現(xiàn)于政治角逐場(chǎng)中。 ──許紀(jì)霖等《中國(guó)現(xiàn)代化史》 （1）相對(duì)于西周的“士”而言，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“士”有何新發(fā)展？（3分） （2）依據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明宋代士大夫精神的來(lái)源與特點(diǎn)。（4分） （3）結(jié)合維新變法思想，論述材料四中“全方位的變革姿態(tài)”的涵義。（5分） 【知識(shí)點(diǎn)】 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成及“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變宋明理學(xué)及明清之際活躍的儒家思想 近代以來(lái)中國(guó)的思想解放潮流及重大思想理論成果維新變法思想 【答案】答案：（1）發(fā)展：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“士”發(fā)展成為一個(gè)有理想主義精神、對(duì)整個(gè)社會(huì)有深厚關(guān)懷的知識(shí)分子階層。（3分） （2）孔子的精神與孟子提出的“富貴不能淫”；（2分）士大夫精神特點(diǎn)：對(duì)禮樂(lè)文明理想社會(huì)的追求，強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，試圖用道義或天理規(guī)范最高統(tǒng)治者（任寫(xiě)兩點(diǎn)給2分） （3）涵義：維新派借助儒家思想，以進(jìn)化論和西方社會(huì)政治學(xué)說(shuō)為武器；（2分）抨擊君主專(zhuān)制制度，主張興民權(quán)，建立君主立憲制，發(fā)展資本主義工商業(yè)，（任寫(xiě)三點(diǎn)，可給3分） 解析：（1）“發(fā)展”，從材料中提取春秋時(shí)期“士”的特征即可簡(jiǎn)述；（2）“來(lái)源”可結(jié)合材料二、三的關(guān)鍵信息，可知宋代士大夫的精神源于儒家思想?！疤攸c(diǎn)”結(jié)合宋代士大夫的理學(xué)思想特點(diǎn)進(jìn)行綜合分析。（3）拋棄了“祖宗禮制”的陳腐思維范式的“全方位的變革姿態(tài)”，“變革姿態(tài)”是指不同以往的，具有資本主義內(nèi)核的新的思想，“全方位”應(yīng)從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化角度分析維新思想的主張和影響。 【思路點(diǎn)撥】解答本題的關(guān)鍵在于對(duì)材料關(guān)鍵信息的準(zhǔn)確解讀，并對(duì)儒家思想的發(fā)展歷程的準(zhǔn)確把握。 13.儒學(xué)延續(xù)數(shù)千年，晚清之后逐步衰敗。康有為崇尚儒學(xué)，推崇孔子；陳獨(dú)秀崇尚科學(xué)與民主，批判孔子。學(xué)者們認(rèn)為，在古代帝王時(shí)代，強(qiáng)調(diào)民本是應(yīng)該肯定的。以下有關(guān)儒家思想的敘述中，與民本密切相關(guān)的一項(xiàng)是 A．孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈” B．董仲舒以為“為之（民）立王以善之，此天意也?！? C．朱熹的“親親、仁民、愛(ài)物，三者是為仁之事” D．黃宗羲的“公其是非于學(xué)?！? 【知識(shí)點(diǎn)】 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成及“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變宋明理學(xué)及明清之際活躍的儒家思想 【答案】C 解析：材料關(guān)鍵詞是“民本”，A項(xiàng)是強(qiáng)調(diào)人的氣節(jié)問(wèn)題；B項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是天人感應(yīng)；D項(xiàng)是強(qiáng)調(diào)“學(xué)校是高于君主的決定政治是非的最高權(quán)力機(jī)關(guān)”。C項(xiàng)則是強(qiáng)調(diào)民本思想。 故選：C 【思路點(diǎn)撥】解答本題的關(guān)鍵在于對(duì)材料關(guān)鍵信息的準(zhǔn)確解讀，并對(duì)儒家思想的主要觀(guān)點(diǎn)正確的分析、理解。 14．（26分）知識(shí)分子在社會(huì)的轉(zhuǎn)型中起著重大的作用。閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料一 禮崩樂(lè)壞的社會(huì)大裂變，將原本屬于貴族最底層的士階層從沉重的宗法制羈絆中解放出來(lái)，在社會(huì)身份上取得了獨(dú)立的地位，而汲汲于爭(zhēng)霸事業(yè)的諸侯對(duì)人才的渴求，更大地助長(zhǎng)了士階層的聲勢(shì)。 一一張岱年、方克立主編《中國(guó)文化概論》 材料二 （傳統(tǒng)儒生）一旦拋棄了這種認(rèn)同于“祖宗禮制”的陳腐思維范式，晚清知識(shí)分子群體中之先覺(jué)者就會(huì)以一種全方位的變革姿態(tài)出現(xiàn)于政治角逐場(chǎng)中。 ──許紀(jì)霖等《中國(guó)現(xiàn)代化史》 材料三 歐洲是人類(lèi)思想的福地。歐洲知識(shí)分子不僅有銳意進(jìn)取，其中也有迷茫；不僅有孤獨(dú)，還有抑郁……但無(wú)論是非曲直，他們始終沒(méi)有放棄尖銳的碰撞激越，……知識(shí)分子總是努力尋找思索碰撞的空間，并為此鍥而不舍。 ——（德）沃爾夫?勒佩尼斯《何謂歐洲知識(shí)分子》 （1）根據(jù)材料一，概括春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期士階層興起的歷史條件。（6分） （2）結(jié)合維新變法思想，論述材料二中“全方位的變革姿態(tài)”的涵義。（6分） （3）列舉15世紀(jì)以來(lái)在歐洲出現(xiàn)的被廣泛采納的政治思想，指出歐洲知識(shí)分子的“迷?！薄肮陋?dú)”“抑郁”在文學(xué)上的表現(xiàn)。（10分） （4）綜合以上材料，談?wù)勀銓?duì)知識(shí)分子與社會(huì)變革的關(guān)系的理解。（4分） 【知識(shí)點(diǎn)】百家爭(zhēng)鳴維新變法西方人文主義的起源與發(fā)展文藝復(fù)興宗教改革啟蒙運(yùn)動(dòng) 【答案】第一問(wèn)，“禮崩樂(lè)壞的社會(huì)大裂變，將原本屬于貴族最底層的士階層從沉重的宗法制羈絆中解放出來(lái)”得出社會(huì)大裂變、宗法制崩潰的條件，由“而汲汲于爭(zhēng)霸事業(yè)的諸侯對(duì)人才的渴求”得出諸侯對(duì)人才的渴求，再結(jié)合所學(xué)知識(shí)士階層自身的優(yōu)勢(shì)回答。第二問(wèn)，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化角度回答。第三問(wèn)，結(jié)合所學(xué)從15世紀(jì)以來(lái)的人文主義、啟蒙運(yùn)動(dòng)的理性主義及馬克思主義角度回答；第二小問(wèn)結(jié)合問(wèn)題“迷茫”“孤獨(dú)”“抑郁”從現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代主義文學(xué)角度回答。第四問(wèn)，材料一表明知識(shí)分子在社會(huì)變革時(shí)期的作用，材料二晚晴時(shí)期先覺(jué)者諸如維新派等先進(jìn)知識(shí)分子面對(duì)民族危亡率先進(jìn)行制度探索，材料三面對(duì)時(shí)代變遷知識(shí)分子努力探索推動(dòng)社會(huì)變革。 參考答案： （1）歷史條件：社會(huì)大裂變；宗法制的解體；諸侯對(duì)人才的渴求；士階層自身的優(yōu)勢(shì)。（6分，任答三點(diǎn)） （2）涵義：政治——抨擊封建專(zhuān)制制度和綱常倫理；主張君主立憲制；救亡圖存。經(jīng)濟(jì)——發(fā)展工商業(yè)，走資本主義道路。思想文化——宣傳天賦人權(quán)、自由平等觀(guān)念；傳播資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)政治學(xué)說(shuō)和自然科學(xué)知識(shí)。（6分） （3）政治思想：人文主義；理性主義（啟蒙思想）；馬克思主義。（6分） 表現(xiàn)：現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)揭露和批判社會(huì)的罪惡；現(xiàn)代主義文學(xué)表現(xiàn)西方社會(huì)精神危機(jī)。（4分） （4）理解：知識(shí)分子在社會(huì)變革中起著重大的作用；時(shí)勢(shì)造英雄，知識(shí)分子是時(shí)代的產(chǎn)物；社會(huì)變革催生了知識(shí)分子，知識(shí)分子推動(dòng)著社會(huì)變革。（4分，任答兩點(diǎn)，言之成理亦可） 【思路點(diǎn)撥】本題以中西方不同時(shí)期的知識(shí)分子的思想演變切入考查材料信息的分析與解讀、歸納等能力，答題時(shí)注意題型變化，第一問(wèn)從材料中獲取信息進(jìn)行概括，第二、三問(wèn)結(jié)合相關(guān)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析歸納，第四問(wèn)注意結(jié)合三則材料進(jìn)行綜合分析回答。 15.“中國(guó)古代山水畫(huà)以自然而然合乎本性為美，在位置的經(jīng)營(yíng)上講究‘留白’、‘計(jì)白當(dāng)黑’，也是有無(wú)相生、虛實(shí)相象在藝術(shù)實(shí)踐中的體現(xiàn)?！辈牧媳砻鞴糯剿?huà) A．屬于古典浪漫主義 B．具有唯心主義色彩 C．可能受道家思想影響 D．興盛于宋元時(shí)期 【知識(shí)點(diǎn)】中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成及“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” 【答案】C解析：材料信息“自然合乎本性”“計(jì)白當(dāng)黑”“有無(wú)相生、虛實(shí)相像”反映了道家崇尚自然和樸素辯證法思想，C項(xiàng)正確。 故選：C 【思路點(diǎn)撥】解答本題的關(guān)鍵在于對(duì)材料關(guān)鍵信息“自然”“黑白”“有無(wú)”的準(zhǔn)確解讀。 16．漢文帝說(shuō)：“蓋天下萬(wàn)物之萌生，靡有不死。死者天地之理，物之自然，奚呵甚哀……厚葬以破業(yè)，重服以傷生，吾甚不取?！睗h文帝的話(huà)里沒(méi)有涉及到的是（） A．無(wú)為而治 B．尊重規(guī)律 C．崇尚節(jié)儉 D．民貴君輕 【知識(shí)點(diǎn)】中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成及“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”漢初無(wú)為思想 【答案】D解析：依據(jù)材料中關(guān)鍵信息“厚葬以破業(yè)，重服以傷生，吾甚不取”，說(shuō)明漢文帝反對(duì)厚葬、重服，主張薄葬，不穿貴重衣服，也就是提倡節(jié)儉，體現(xiàn)出無(wú)為的思想，材料中沒(méi)有體現(xiàn)民貴君輕的主張。故D項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意。 【思路點(diǎn)撥】本題考查學(xué)生對(duì)漢初無(wú)為思想的理解。 17．在《莊子養(yǎng)生豐》中，莊子日：“吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣?！毕铝兄鲝埮c此同屬于一個(gè)思想流派的是（） A．“不期修古，心外無(wú)理” B．“民之難治，以其卜之有為，是以難治” C．“勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天F之通義也” D．“有力者疾以助人，有財(cái)者勉以分人，有道者勸以教人” 【知識(shí)點(diǎn)】中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成及“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”道家思想 【答案】B 解析：“吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣?！狈从车氖乔f子主張清靜無(wú)為的思想，題肢中““民之難治，以其卜之有為，是以難治”體現(xiàn)的思想屬于無(wú)為的表現(xiàn)，故B項(xiàng)符合題意。 【思路點(diǎn)撥】本題考查學(xué)生對(duì)莊子思想的理解。 18．文物是歷史研究的重要對(duì)象。結(jié)合右圖分析，對(duì)該文物理 解正確的是 A．有助于了解漢代的教育狀況 B．說(shuō)明開(kāi)始打破學(xué)在官府的教育格局 成都西漢文翁石室講授五經(jīng)圖 C．理學(xué)出現(xiàn)并走向成熟 D．五經(jīng)成為當(dāng)時(shí)考試選拔官員的重要內(nèi)容 【知識(shí)點(diǎn)】中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成及“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” 【答案】A 解析：依據(jù)圖片中“西漢文翁石室講授五經(jīng)圖”可以知道是漢代教育狀況的研究，故A項(xiàng)正確；開(kāi)始打破學(xué)在官府的教育格局是春秋時(shí)期孔子，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；理學(xué)出現(xiàn)并走向成熟是在宋朝；五經(jīng)成為當(dāng)時(shí)考試選拔官員的重要內(nèi)容是南宋時(shí)期；故C和D錯(cuò)誤。 【思路點(diǎn)撥】本題考查學(xué)生對(duì)政治經(jīng)濟(jì)對(duì)社會(huì)思想作用的理解 【思路點(diǎn)撥】本題考查學(xué)生對(duì)漢代儒學(xué)思想發(fā)展的理解 19．一個(gè)時(shí)代的政治文明與同時(shí)代的思想文化密切相關(guān)，下列相關(guān)的敘述，不正確的是 A．智者學(xué)派的產(chǎn)生反映了雅典民主政治的繁榮 B．儒家思想的獨(dú)尊導(dǎo)致了封建大一統(tǒng)局面出現(xiàn) C．羅馬法的發(fā)展完善與羅馬疆域的擴(kuò)展相關(guān)聯(lián) D．明末反封建民主思想折射出封建制度的衰落 【知識(shí)點(diǎn)】中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成及“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” 【答案】B 解析：政治、經(jīng)濟(jì)決定思想文化，思想文化為政治所服務(wù)，儒家思想的獨(dú)尊是由于漢朝大一統(tǒng)政治局面的形成，漢武帝利用思想的統(tǒng)一為政治上的統(tǒng)一服務(wù)，所以B 項(xiàng)把政治與思想文化的關(guān)系顛倒。 【思路點(diǎn)撥】本題考查學(xué)生對(duì)政治經(jīng)濟(jì)對(duì)社會(huì)思想作用的理解 20．“圣人以治天下為事者也，不可不察亂之所自起。當(dāng)察亂何自起？起不相愛(ài)。”下列選項(xiàng)中與材料觀(guān)點(diǎn)相符合的是 A．用禮樂(lè)來(lái)規(guī)范人的行為，使人向善 B．加強(qiáng)中央集權(quán)，適應(yīng)國(guó)家一統(tǒng)需要 C．消除親疏貴賤，同等去愛(ài)所有的人 D．仁者愛(ài)人，人與人之間要融洽相處 【知識(shí)點(diǎn)】古代中國(guó)中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變“百家爭(zhēng)鳴” 【答案】C本題主要考察學(xué)生對(duì)材料的理解能力及與教材知識(shí)的聯(lián)系能力。由題干可判斷是墨家主張，主張誤差別的愛(ài)所有人，C正確；A是儒家主張，題干沒(méi)體現(xiàn)禮樂(lè)制度；B是法家主張；D是儒家主張。 故選：C 【思路點(diǎn)撥】解答本題的關(guān)鍵在于最大限度地獲取有效信息，并作出正確判斷。 21．（12分）閱讀材料，回答下列問(wèn)題。 材料一 “孔子這人，其實(shí)是自從死了以后，也總是當(dāng)著‘敲門(mén)磚’的差使的。自20世紀(jì)的開(kāi)始以來(lái)，孔夫子的運(yùn)氣是很壞的?！? ——魯迅 材料二 有鑒于孔子和孔子思想在百多年來(lái)受到的歪曲和詆毀，有見(jiàn)識(shí)的中國(guó)學(xué)者認(rèn)為，要復(fù)興中國(guó)文化傳統(tǒng)，就必須恢復(fù)孔子和孔子思想在中國(guó)歷史上的地位。人為地割斷自身民族文化的民族是難以生存和發(fā)展的?！寮业摹叭蕫?ài)”精神不正與“建構(gòu)性的后現(xiàn)代主義”提倡“第二次啟蒙”的“關(guān)心他者”有異曲同工之妙嗎？這很可以說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題：在“前現(xiàn)代”的思想寶庫(kù)中確實(shí)包含著若干人類(lèi)社會(huì)“普遍價(jià)值”的思想資源，并對(duì)克服“現(xiàn)代性”可能發(fā)生的弊病起消解作用。 ——湯一介《中國(guó)的啟蒙》 結(jié)合相關(guān)史實(shí)論述“孔子自從死了以后，也總是當(dāng)著‘敲門(mén)磚’的差使的”與“孔子思想在百多年來(lái)受到的歪曲和詆毀”；并簡(jiǎn)要談?wù)剷r(shí)下“儒學(xué)熱”。（12分） 【知識(shí)點(diǎn)】中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成及“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”宋明理學(xué)及明清之際活躍的儒家思想；近代以來(lái)中國(guó)的思想解放潮流及重大思想理論成果維新變法思想；近代以來(lái)中國(guó)的思想解放潮流及重大思想理論成果新文化運(yùn)動(dòng) 【答案】 解析：第一問(wèn)結(jié)合漢代董仲舒吸收其他家思想創(chuàng)立新儒學(xué)確立為正統(tǒng)思想、南宋吸收佛道思想的理學(xué)成為官方哲學(xué)的角度思考回答，19世紀(jì)末康有為借助孔子思想進(jìn)行變法，袁世凱假托孔子稱(chēng)帝、新文化運(yùn)動(dòng)批判孔子思想進(jìn)行宣傳新思想以及建國(guó)后孔子被批判的史實(shí)來(lái)組織答案；第二小問(wèn)屬于開(kāi)放題型，回答時(shí)候圍繞“儒學(xué)熱”的特點(diǎn)從中國(guó)以及世界儒學(xué)帶來(lái)的影響等角度思考回答。 參考答案： 史實(shí)示例：董仲舒雜糅法家、陰陽(yáng)家等創(chuàng)立新儒學(xué)成為國(guó)家意識(shí)形態(tài)，儒生讀正統(tǒng)儒學(xué)方可做官；吸收佛道思想的理學(xué)成為官方哲學(xué)，成為科舉考察主要范圍；康有為:假托孔子改制，視其為改革家；辛亥革命使共和觀(guān)念深入人心沖擊封建倫理綱常；袁世凱稱(chēng)帝，重奉孔子至圣；新文化運(yùn)動(dòng)：“打到孔家店”凡涉孔子即愚昧落后；建國(guó)后，孔子被丑化，封建思想總代表（批林批孔）（任答四點(diǎn)8分）；對(duì)“儒學(xué)熱”看法觀(guān)點(diǎn)言之有理有據(jù)酌情給分（4分） 【思路點(diǎn)撥】解答本題的關(guān)鍵在對(duì)材料信息的解讀以及調(diào)動(dòng)知識(shí)運(yùn)用知識(shí)的能力。 22．孔子曾提及如下觀(guān)點(diǎn)：“凡人立志于仁就要以得到仁，但是每日每時(shí)都不違背仁，即在圣賢也不易做到?！辫b于此，宋明理學(xué)家提出 A．發(fā)明本心 B．格物致知 C．致良知 D．知行合一 【知識(shí)點(diǎn)】宋明理學(xué)及明清之際活躍的儒家思想宋明理學(xué) 【答案】D 解析：王陽(yáng)明認(rèn)為知識(shí)是一種決斷，必定引起一種行動(dòng)。一個(gè)人見(jiàn)到美色就發(fā)生愛(ài)慕，聞到臭味就發(fā)生厭惡，見(jiàn)和聞是“知”，愛(ài)慕和厭惡則為行；前者立即產(chǎn)生后者。所以，在王陽(yáng)明看來(lái)，“致良知”是很簡(jiǎn)單的，人可以立時(shí)而且自然地“致良知”，但是不斷地按照良知行事就很困難。這和孔子關(guān)于“仁”的學(xué)說(shuō)頗為相似：凡人立志于仁就可以得到仁，但是每日每時(shí)都不違背仁，即在圣賢也不易做到。故本題選D。 【思路點(diǎn)撥】本題考查學(xué)生材料有效信息獲取能力和歷史知識(shí)遷移能力。 23．（12分）閱讀下列材料： 材料 日本學(xué)者宮崎市定在《東洋近代史》說(shuō)：“中國(guó)宋代實(shí)現(xiàn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的躍進(jìn)，都市的發(fā)達(dá)，知識(shí)的普及，與歐洲文藝復(fù)興現(xiàn)象比較，應(yīng)該理解為并行和等值的發(fā)展，因而宋代是十足的‘東方的文藝復(fù)興時(shí)代’”。 中國(guó)現(xiàn)代歷史學(xué)家錢(qián)穆在《國(guó)史大綱》中認(rèn)為“宋代對(duì)外之積弱不振、宋室內(nèi)部之積貧難療。 評(píng)材料中關(guān)于宋代的觀(guān)點(diǎn)。（要求：圍繞材料中的一種或兩種觀(guān)點(diǎn)展開(kāi)評(píng)論；觀(guān)點(diǎn)明確，史論結(jié)合。） 【知識(shí)點(diǎn)】古代中國(guó)從漢至明清政治制度的演變古代商業(yè)的發(fā)展宋明理學(xué)古代中國(guó)的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)、輝煌燦爛的文學(xué) 【答案】答案： 觀(guān)點(diǎn)一：宋代是十足的“東方的文藝復(fù)興時(shí)代”。（2分）經(jīng)濟(jì)方面：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，城市商業(yè)活動(dòng)的時(shí)間與空間被打破，出現(xiàn)世界上最早的紙幣“交子”，商業(yè)市鎮(zhèn)發(fā)展。（6分）思想文化方面：儒學(xué)復(fù)興，理學(xué)興盛，文學(xué)藝術(shù)朝世俗化、平民化方向發(fā)展；（2分）印刷術(shù)、指南針、火藥的發(fā)明應(yīng)用最終完成，古代科技發(fā)展達(dá)到頂峰。（2分） 觀(guān)點(diǎn)二：宋代是積貧積弱的朝代。（2分）宋代民族政權(quán)并立，遼、西夏、金威脅著兩宋安全，宋初由于過(guò)分集中軍權(quán)導(dǎo)致軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力不強(qiáng)，對(duì)少數(shù)民族政權(quán)的戰(zhàn)爭(zhēng)不斷失利，兩宋政府通過(guò)簽訂屈辱和約換取邊境安寧；（5分）宋代雖然經(jīng)濟(jì)繁榮，但宋初的制度革新導(dǎo)致了“冗官、冗兵、冗費(fèi)”的局面，財(cái)政入不敷出，民富國(guó)不強(qiáng)；雖經(jīng)王安石變法也未改變積貧積弱的局面。（5分） 【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】一等（12～10分）①緊扣評(píng)論對(duì)象，觀(guān)點(diǎn)明確；②合理引用史實(shí)，進(jìn)行多角度評(píng)論；③論證充分，邏輯嚴(yán)密，表述清楚。 二等（9～5分）①能夠結(jié)合評(píng)論對(duì)象，觀(guān)點(diǎn)較明確；②引用史實(shí)，評(píng)論角度單一；③論證較完整，表述清楚。 三等（4～0分）①偏離評(píng)論對(duì)象，觀(guān)點(diǎn)不明確；②未引用史實(shí)；③論證欠缺說(shuō)服力，表述不清楚。 解析：本題屬于評(píng)述型試題，以“關(guān)于宋代觀(guān)點(diǎn)”的文字材料為依托，考查學(xué)生解讀材料信息，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析評(píng)述問(wèn)題的能力，也考查了學(xué)生史論結(jié)合、多角度分析問(wèn)題的學(xué)科綜合能力。解答本題需據(jù)題意解讀材料，首先歸納材料的觀(guān)點(diǎn)，然后遷移所學(xué)知識(shí)、選取論據(jù)進(jìn)行論證。注意觀(guān)點(diǎn)與所述史實(shí)必須一致，且言之有理，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰。 【思路點(diǎn)撥】解答本題的關(guān)鍵在于理解試題提供的材料和考試要求，理解材料，最大限度地獲取有效信息。 24．南宋朱熹說(shuō)：“三綱五常，禮之大體，三代相繼，皆因之而不能變?！逼渌枷胫髦际? A．提倡尊卑有別的社會(huì)秩序 B．繼承發(fā)展古代傳統(tǒng)思想 C．希望社會(huì)和諧有序的發(fā)展 D．維護(hù)傳統(tǒng)道德價(jià)值體系 【知識(shí)點(diǎn)】古代中國(guó)中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變宋明理學(xué) 【答案】D本題主要考查學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)識(shí)記能力，比較容易。根據(jù)所學(xué)知識(shí)，三綱五常是封建倫理道德觀(guān)念的象征，朱熹強(qiáng)調(diào)三綱五常的地位，正是體現(xiàn)了其維護(hù)封建倫理道德觀(guān)念，維護(hù)封建統(tǒng)治的理念。 故選：D 【思路點(diǎn)撥】解答本題的關(guān)鍵在于準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)歷史事物的本質(zhì)和規(guī)律，并做出正確的闡釋。 25．顧炎武說(shuō)：“士而不先言恥，則為無(wú)本之人；非好占而多聞，則為空虛之學(xué)。虛之學(xué)，吾見(jiàn)其日是從事于圣人而去之彌遠(yuǎn)也[，’顧炎武上述言論的主旨是 A．批判宋明理學(xué)空談義理 B．倡導(dǎo)經(jīng)世致用的學(xué)術(shù)取向 C．提倡無(wú)研不信的為學(xué)方法 D．強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)與道德的結(jié)合 【知識(shí)點(diǎn)】中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變宋明理學(xué)及明清之際活躍的儒家思想明清之際的儒學(xué)思想顧炎武的思想 【答案】D解析：從材料“士而不先言恥，則為無(wú)本之人”可以看出顧炎武特別強(qiáng)調(diào)人的道德的作用，認(rèn)為以無(wú)德之人講學(xué)，與圣人相去深遠(yuǎn)，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)錯(cuò)誤，材料主要說(shuō)的是有學(xué)問(wèn)的人應(yīng)該有道德；B、C項(xiàng)錯(cuò)誤，材料并非說(shuō)的是治學(xué)問(wèn)的方法問(wèn)題。 故選：D 【思路點(diǎn)撥】解答本題的關(guān)鍵在于對(duì)材料關(guān)鍵信息的準(zhǔn)確解讀。 26．顧炎武認(rèn)為：“王（陽(yáng)明）學(xué)末流背離孔門(mén)為學(xué)宗旨，不習(xí)六藝之文，不考百工之典，不綜當(dāng)代之務(wù)，而專(zhuān)心于內(nèi)，實(shí)乃內(nèi)釋外儒之學(xué)，已非儒學(xué)之正宗?！辈牧媳砻鳎ǎ? A．提出“經(jīng)世致用”的主張 B．提出了對(duì)程朱理學(xué)的批判 C．意識(shí)到心學(xué)遭遇困境 D．主張對(duì)儒學(xué)體系進(jìn)行改革 【知識(shí)點(diǎn)】中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變宋明理學(xué)及明清之際活躍的儒家思想 【答案】C解析：“六藝”一指儒學(xué)經(jīng)典“六經(jīng)”（《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《樂(lè)》、《春秋》），又指“禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)”——小學(xué)教學(xué)主要內(nèi)容。顧炎武材料中抨擊的是理學(xué)，理學(xué)發(fā)展成為心學(xué)后，強(qiáng)調(diào)自我內(nèi)心的反省達(dá)到天理的高度，以維護(hù)封建統(tǒng)治，但是根據(jù)材料“以明心見(jiàn)性之空言代修己治人之實(shí)學(xué)”可見(jiàn)顧炎武認(rèn)為心學(xué)已經(jīng)不能解決國(guó)家實(shí)際問(wèn)題，心學(xué)面臨危機(jī)。 故選：C 【思路點(diǎn)撥】解答本題的關(guān)鍵在于對(duì)材料關(guān)鍵信息的準(zhǔn)確解讀。 27．王陽(yáng)明強(qiáng)調(diào)“以吾心之是非為是非”，圣人之道不是高深莫測(cè)，而是簡(jiǎn)易直接的，愚夫愚婦只要在日常行為的“事上磨練”，同樣可以成為圣人。這說(shuō)明王陽(yáng)明 A．對(duì)君主專(zhuān)制制度進(jìn)行抨擊 B．科學(xué)說(shuō)明了實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系 C．主張用良知支配行為實(shí)踐 D．認(rèn)為只需探究萬(wàn)物就可得天理 【知識(shí)點(diǎn)】中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變宋明理學(xué)及明清之際活躍的儒家思想 【答案】C 解析：王陽(yáng)明主張“致良知”，提出“人人都有良知，愚夫愚婦與圣人同”，C項(xiàng)符合要求。AB項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)。D項(xiàng)是程朱理學(xué)“格物致知”的主張。 【思路點(diǎn)撥】本題考查學(xué)生對(duì)王陽(yáng)明思想的理解。 28．明末思想家黃宗羲被尊為“中國(guó)思想啟蒙之父”，他的思想主要反映在《明夷待訪(fǎng)錄》中。“明夷”本為《周易》中的一卦，“明”即是太陽(yáng)（離），“夷”是損傷之意?！懊鳌庇忠狻按竺鳌?，“夷”有“誅鋤”之解。作者為自己的作品取這樣的名字的意圖是 ①暗含作者對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的憤懣和指責(zé)，對(duì)太陽(yáng)再度升起照臨天下的期盼 ②反映出封建社會(huì)走向衰落，有識(shí)之士身處患難，壯志難抒 ③對(duì)明亡飽含悲痛，企圖從歷史中尋找經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，光復(fù)故國(guó) ④鑒于明亡的教訓(xùn)，為清朝統(tǒng)治者提供治國(guó)的寶貴經(jīng)驗(yàn) A．①②③④ B．②③④ C．①②③ D．①②④ 【知識(shí)點(diǎn)】中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變宋明理學(xué)及明清之際活躍的儒家思想 【答案】C 解析：結(jié)合材料中文字“明”又意“大明”，“夷”有“誅鋤”之解和所學(xué)知識(shí)可知黃宗羲在政治上堅(jiān)決主張反對(duì)清政府外族統(tǒng)治，希求“反清復(fù)明”，所以④項(xiàng)說(shuō)法明顯錯(cuò)誤與史實(shí)不符，①②③三項(xiàng)說(shuō)法正確符合史實(shí)和題意要求，故排除④項(xiàng)答案選C，A B D三項(xiàng)組合錯(cuò)誤。 【思路點(diǎn)撥】本題考查學(xué)生對(duì)明末清初黃宗羲思想的理解。 29．（12分）中國(guó)古代的知識(shí)分子階層被稱(chēng)為“士大夫”。近代，傳統(tǒng)士大夫逐步向新型知識(shí)分子轉(zhuǎn)型。閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料一春秋、戰(zhàn)國(guó)的“禮壞樂(lè)崩”是“百家爭(zhēng)鳴”的前奏?！袊?guó)知識(shí)階層剛剛出現(xiàn)在歷史舞臺(tái)上的時(shí)候，孔子并已努力給他貫注一種理想主義的精神，要求它的每一個(gè)分子──士──都能超越他自己個(gè)體和群體的利害得失，而發(fā)展對(duì)整個(gè)社會(huì)的深厚關(guān)懷。 ──余英時(shí)《士與中國(guó)文化》 材料二就宋代士大夫心目中的政治理念而言：一，致力于建立“君君臣臣父父子子”上下尊卑名分井然的理想社會(huì)政治秩序；二，為保證理想政治秩序的建立，必須“致其君為堯舜之君”。 ──北京大學(xué)《中國(guó)古代史》講義 材料三 為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。 ——張載 材料四（傳統(tǒng)儒生）一旦拋棄了這種認(rèn)同于“祖宗禮制”的陳腐思維范式，晚清知識(shí)分子群體中之先覺(jué)者就會(huì)以一種全方位的變革姿態(tài)出現(xiàn)于政治角逐場(chǎng)中。 ──許紀(jì)霖等《中國(guó)現(xiàn)代化史》 （1）相對(duì)于西周的“士”而言，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“士”有何新發(fā)展？（3分） （2）依據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明宋代士大夫精神的來(lái)源與特點(diǎn)。（4分） （3）結(jié)合維新變法思想，論述材料四中“全方位的變革姿態(tài)”的涵義。（5分） 【知識(shí)點(diǎn)】 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成及“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變宋明理學(xué)及明清之際活躍的儒家思想 近代以來(lái)中國(guó)的思想解放潮流及重大思想理論成果維新變法思想 【答案】答案：（1）發(fā)展：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“士”發(fā)展成為一個(gè)有理想主義精神、對(duì)整個(gè)社會(huì)有深厚關(guān)懷的知識(shí)分子階層。（3分） （2）孔子的精神與孟子提出的“富貴不能淫”；（2分）士大夫精神特點(diǎn)：對(duì)禮樂(lè)文明理想社會(huì)的追求，強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，試圖用道義或天理規(guī)范最高統(tǒng)治者（任寫(xiě)兩點(diǎn)給2分） （3）涵義：維新派借助儒家思想，以進(jìn)化論和西方社會(huì)政治學(xué)說(shuō)為武器；（2分）抨擊君主專(zhuān)制制度，主張興民權(quán)，建立君主立憲制，發(fā)展資本主義工商業(yè)，（任寫(xiě)三點(diǎn)，可給3分） 解析：（1）“發(fā)展”，從材料中提取春秋時(shí)期“士”的特征即可簡(jiǎn)述；（2）“來(lái)源”可結(jié)合材料二、三的關(guān)鍵信息，可知宋代士大夫的精神源于儒家思想?！疤攸c(diǎn)”結(jié)合宋代士大夫的理學(xué)思想特點(diǎn)進(jìn)行綜合分析。（3）拋棄了“祖宗禮制”的陳腐思維范式的“全方位的變革姿態(tài)”，“變革姿態(tài)”是指不同以往的，具有資本主義內(nèi)核的新的思想，“全方位”應(yīng)從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化角度分析維新思想的主張和影響。 【思路點(diǎn)撥】解答本題的關(guān)鍵在于對(duì)材料關(guān)鍵信息的準(zhǔn)確解讀，并對(duì)儒家思想的發(fā)展歷程的準(zhǔn)確把握。 30.儒學(xué)延續(xù)數(shù)千年，晚清之后逐步衰敗?？涤袨槌缟腥鍖W(xué)，推崇孔子；陳獨(dú)秀崇尚科學(xué)與民主，批判孔子。學(xué)者們認(rèn)為，在古代帝王時(shí)代，強(qiáng)調(diào)民本是應(yīng)該肯定的。以下有關(guān)儒家思想的敘述中，與民本密切相關(guān)的一項(xiàng)是 A．孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈” B．董仲舒以為“為之（民）立王以善之，此天意也?！? C．朱熹的“親親、仁民、愛(ài)物，三者是為仁之事” D．黃宗羲的“公其是非于學(xué)?！? 【知識(shí)點(diǎn)】 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成及“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變宋明理學(xué)及明清之際活躍的儒家思想 【答案】C 解析：材料關(guān)鍵詞是“民本”，A項(xiàng)是強(qiáng)調(diào)人的氣節(jié)問(wèn)題；B項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是天人感應(yīng)；D項(xiàng)是強(qiáng)調(diào)“學(xué)校是高于君主的決定政治是非的最高權(quán)力機(jī)關(guān)”。C項(xiàng)則是強(qiáng)調(diào)民本思想。 故選：C 【思路點(diǎn)撥】解答本題的關(guān)鍵在于對(duì)材料關(guān)鍵信息的準(zhǔn)確解讀，并對(duì)儒家思想的主要觀(guān)點(diǎn)正確的分析、理解。 31. 材料一　 自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，在外國(guó)資本主義的堅(jiān)船利炮沖擊下，為抵御外侮、謀求民族獨(dú)立與國(guó)家富強(qiáng)而學(xué)習(xí)西方的思想成為中國(guó)近代前期思想的主流。這一主流以林則徐、魏源為先導(dǎo)，以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼木S新派進(jìn)一步發(fā)展了這一思想，陳獨(dú)秀、李大釗等激進(jìn)民主主義者則將這一思想主流發(fā)展到高潮。聲勢(shì)浩大的新文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了儒家思想的統(tǒng)治地位，使儒家思想作為中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的時(shí)代宣告結(jié)束，為民主、科學(xué)思想尤其是馬克思主義的傳播創(chuàng)造了條件。但對(duì)儒家思想的全盤(pán)否定，也使中國(guó)傳統(tǒng)文化遭受了重創(chuàng)。 ——摘編自《儒家思想在西方資產(chǎn)階級(jí)思想的沖擊下喪失主流地位》 材料二　 從18世紀(jì)后期起，伏爾泰開(kāi)始接觸中國(guó)文化，他特別推崇中國(guó)的儒家思想，對(duì)孔子更是佩服得五體投地，房間里常年掛著一幅孔子畫(huà)像。他反對(duì)君主專(zhuān)制，希望有一位開(kāi)明君主，因此儒家的“民為貴，君為輕”被他當(dāng)作武器來(lái)攻擊封建君主專(zhuān)制。伏爾泰推崇孔子的另一方面，是他認(rèn)為孔子是用道德的說(shuō)服力而不是用宗教的狂熱和個(gè)人崇拜來(lái)影響別人。伏爾泰是從中國(guó)古老文化中為法國(guó)啟蒙精神汲取營(yíng)養(yǎng)。 根據(jù)材料一、二并聯(lián)系18、19世紀(jì)以來(lái)西方與中國(guó)的社會(huì)狀況，以“儒家思想在東西方的地位變化及其原因”為主題寫(xiě)一篇短文。 (要求：①緊扣主題，觀(guān)點(diǎn)合理；②史實(shí)準(zhǔn)確，史論結(jié)合；③條理清晰，合乎邏輯；④字?jǐn)?shù)在160字左右) 【知識(shí)點(diǎn)】 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變宋明理學(xué)及明清之際活躍的儒家思想儒家思想 西方人文主義精神的起源及其發(fā)展啟蒙運(yùn)動(dòng) 【答案】答案：近代以來(lái)儒家思想在中國(guó)的主流地位受到?jīng)_擊并逐漸失去主導(dǎo)地位；在西方則受到一些啟蒙思想家的推崇，成為他們反對(duì)封建專(zhuān)制統(tǒng)治的思想工具之一。原因：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)西方工業(yè)文明對(duì)中國(guó)農(nóng)耕文明的沖擊，促使學(xué)習(xí)西方的思想逐漸成為中國(guó)近代前期思想的主流；西方推崇孔子主要是由于啟蒙思想家利用儒家思想中“民貴君輕”等有利于反對(duì)君主專(zhuān)制的思想，為本國(guó)思想解放和革命服務(wù)。 解析：首先要結(jié)合材料找出近代以來(lái)儒家思想在中西方的地位，然后結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)分析其原因即可。 【思路點(diǎn)撥】解答本題的關(guān)鍵在于對(duì)材料關(guān)鍵信息的準(zhǔn)確解讀，并結(jié)合時(shí)代背景的發(fā)展對(duì)儒家思想地位的變化的原因正確分析、理解。 選做題（任選一題作答） 32．新華網(wǎng)北京10月13日電中共中央政治局10月13日下午就我國(guó)歷史上的國(guó)家治理進(jìn)行第十八次集體學(xué)習(xí)。中共中央總書(shū)記習(xí)近平在主持學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)……對(duì)古代的成功經(jīng)驗(yàn)，我們要本著擇其善者而從之、其不善者而去之的科學(xué)態(tài)度，牢記歷史經(jīng)驗(yàn)、牢記歷史教訓(xùn)、牢記歷史警示，為推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供有益借鑒。閱讀下列材料，回答相關(guān)問(wèn)題。28分 材料一 克里斯提尼改革的內(nèi)容之一是廢除傳統(tǒng)的4個(gè)血緣部落而代之以10個(gè)新的地區(qū)，形成10個(gè)行政區(qū)。由每一個(gè)行政區(qū)中的公民抽簽選出30歲以上的公民50人，組成一個(gè)五百人會(huì)議。由于有不得連任的規(guī)定，城邦中的公民每個(gè)人都有很大的機(jī)會(huì)參加五百人會(huì)議。 ——摘編自馬克垚主編的《世界文明史》 (1)根據(jù)材料一歸納，產(chǎn)生五百人會(huì)議的方式為后世民主政治提供了哪些借鑒？（4分） 材料二 “以中書(shū)、門(mén)下較漢代之宰相，以尚書(shū)六部較漢代之九卿，在政制上，不可謂非一種絕大之進(jìn)步?！袝?shū)置左、右仆射，分判六部，各治三官，可免上述之弊。而尚書(shū)惟在政務(wù)之推行，至于出命覆奪，尚有中書(shū)、門(mén)下。故曰三省之于宰相，六部之于九卿，不得不說(shuō)是政制上之一進(jìn)步?！? ——錢(qián)穆《國(guó)史大綱》 (2)有學(xué)者認(rèn)為“三省六部制具有民主色彩”，據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀愕睦斫?。?分） 材料三　權(quán)力監(jiān)督，在中國(guó)古已有之。西周就有過(guò)所謂做詩(shī)、誦詩(shī)的輿論監(jiān)督，當(dāng)時(shí)還創(chuàng)造了“三監(jiān)”制度，并成為以后秦漢時(shí)的監(jiān)察御史和刺史制度的淵。此后中國(guó)各朝代都建有權(quán)力監(jiān)督制度，西漢中期開(kāi)始建立多重監(jiān)察制度。如御史的監(jiān)察、丞相司直的監(jiān)察、司隸校尉的監(jiān)察等。西漢還發(fā)明了中國(guó)最早的舉報(bào)箱。唐、宋、元、明、清的監(jiān)督制度都有不同程度發(fā)展。忽必烈曾說(shuō)：“中書(shū)省是我的左手，樞密院是我的右手，御史臺(tái)是我用醫(yī)治左右手的?！边@些制度雖有一時(shí)一地之效，但并不能對(duì)貪官保持持久的威懾力。 ——蔣德?！稙槭裁凑f(shuō)權(quán)力制衡比權(quán)力監(jiān)督更重要》 (3)根據(jù)材料三，概括出中國(guó)古代權(quán)力監(jiān)督的特點(diǎn)。（6分） 材料四 自古驅(qū)民在信誠(chéng)，一言為重百金輕。今人未可非商鞅，商君能令政必行?！醢彩? (4)依據(jù)材料四回答，商鞅是如何保證新法順利推行的？（2分）依據(jù)商鞅變法和北魏孝文帝改革的措施，概括說(shuō)明兩次改革“除舊布新”的形式有何不同，（2分） 材料五 有明之無(wú)善治，自高皇帝罷丞相始。……古者不傳子而傳賢，其視天子之位，去留猶夫宰相也，其后天子傳子，宰相不傳子。天子之子不皆賢，尚賴(lài)宰相傳賢足相補(bǔ)救……宰相既罷，天子之子一不賢，更無(wú)與為賢者矣。……必使治天下之具皆出于學(xué)校，而后設(shè)學(xué)校之意始備?！熳又俏幢厥?，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為是非，而公其是非于學(xué)校。 ——黃宗羲《明夷待訪(fǎng)錄》 (5)材料五中，黃宗羲提出了怎樣的政治設(shè)計(jì)？（2分）結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明該觀(guān)點(diǎn)產(chǎn)生的主要原因。（4分） 材料六 中國(guó)特色社會(huì)主義民主正在不斷健全、完善和發(fā)展。自20世紀(jì)70年代末實(shí)行改革開(kāi)放政策以，中國(guó)在深化經(jīng)濟(jì)體制改革的同時(shí)，堅(jiān)定不移地推進(jìn)政治體制改革，中國(guó)的民主制度不斷健全，民主形式日益豐富，人民充分行使當(dāng)家作主的權(quán)利。中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治建設(shè)正在與時(shí)俱進(jìn)，不斷呈現(xiàn)出蓬勃生機(jī)和旺盛活力。 ——摘自《中國(guó)的民主政治建設(shè)》白皮書(shū) 材料七 改革開(kāi)放以，中國(guó)走上了經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的道路。時(shí)至今日，“中國(guó)模式”作為一種獨(dú)特的發(fā)展道路，引起了國(guó)際上越越多的關(guān)注和討論?！嗄暝u(píng)論家俞可平說(shuō)，中國(guó)是采取“增量民主”的辦法，“增量民主”表現(xiàn)為漸進(jìn)的積量變?yōu)椴糠值馁|(zhì)變……2008年2月7日德國(guó)《新德意志報(bào)》上的文章說(shuō)：“中國(guó)定將實(shí)現(xiàn)一種特殊的民主，這種民主將考慮到這個(gè)大國(guó)的社會(huì)、文化和經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)。這種亞洲社會(huì)主義民主所涉及的是史無(wú)前例地繼續(xù)思考，孔子的公共倫理，而不是抽象地復(fù)制西方資產(chǎn)階級(jí)民主?！? ——中國(guó)新聞網(wǎng) (6)依據(jù)材料六、七，歸納社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期我國(guó)民主政治建設(shè)的特點(diǎn)。（4分） 【知識(shí)點(diǎn)】古代東西方的政治制度漢到元政治制度演變；古代東西方的政治制度古代希臘羅馬的政治制度雅典民主政治；中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變宋明理學(xué)和明清之際儒學(xué)；現(xiàn)代中國(guó)的政治建設(shè)與祖國(guó)統(tǒng)一現(xiàn)代中國(guó)政治建設(shè)；歷史上重大改革回眸商鞅變法 【答案】 解析：（1）從材料一中“由每一個(gè)行政區(qū)中的公民抽簽選出30歲以上的公民50人，組成一個(gè)五百人會(huì)議。由于有不得連任的規(guī)定，城邦中的公民每個(gè)人都有很大的機(jī)會(huì)參加五百人會(huì)議?！钡男畔摹俺楹炦x舉制、比例代表制、任期制”的角度歸納答案。 （2）從材料二中“不可謂非一種絕大之進(jìn)步。不得不說(shuō)是政制上之一進(jìn)步?！钡男畔⒉⒔Y(jié)合所學(xué)知識(shí)從“三省六部制下運(yùn)作程序、設(shè)政事堂由形式上帶有民主色彩以及實(shí)質(zhì)的角度來(lái)分析說(shuō)明即可。 （3）依據(jù)材料三中信息“權(quán)力監(jiān)督，在中國(guó)古已有之。西周就有過(guò)所謂做詩(shī)、誦詩(shī)的輿論監(jiān)督，當(dāng)時(shí)還創(chuàng)造了“三監(jiān)”制度，……如御史的監(jiān)察、丞相司直的監(jiān)察、司隸校尉的監(jiān)察等。西漢還發(fā)明了中國(guó)最早的舉報(bào)箱。唐、宋、元、明、清的監(jiān)督制度都有不同程度發(fā)展。但并不能對(duì)貪官保持持久的威懾力?！钡男畔臋?quán)力監(jiān)督的歷史久遠(yuǎn)、權(quán)力監(jiān)督的形式多樣、相關(guān)監(jiān)察制度不斷發(fā)展完善以及效果有限等角度思考作答。 （4）第一小問(wèn)依據(jù)材料中“自古驅(qū)民在信誠(chéng)，一言為重百金輕?！钡男畔?lái)概括作答即可；第二小問(wèn)依據(jù)所學(xué)知識(shí)從“商鞅，創(chuàng)設(shè)新制度，北魏孝文帝改革，學(xué)習(xí)借鑒中原文化”的角度組織答案。 （5）第一小問(wèn)中第一小問(wèn)依據(jù)材料中“必使治天下之具皆出于學(xué)校，而后設(shè)學(xué)校之意始備?！熳又俏幢厥?，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為是非，而公其是非于學(xué)校?！钡男畔?lái)概括作答；第二小問(wèn)結(jié)合所學(xué)知識(shí)從明末清初政治、經(jīng)濟(jì)以及思想的角度分析原因。 （6）依據(jù)材料六中“中國(guó)特色社會(huì)主義民主正在不斷健全、完善和發(fā)展……人民充分行使當(dāng)家作主的權(quán)利。中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治建設(shè)正在與時(shí)俱進(jìn)，不斷呈現(xiàn)出蓬勃生機(jī)和旺盛活力?！币约安牧掀咧小皝喼奚鐣?huì)主義民主所涉及的是史無(wú)前例地繼續(xù)思考，孔子的公共倫理，而不是抽象地復(fù)制西方資產(chǎn)階級(jí)民主”的關(guān)鍵信息來(lái)概括民主政治的特點(diǎn)。 參考答案： (1)抽簽選舉制、比例代表制、任期制。（4分，任答2點(diǎn)即可） (2)理解：三省六部制下，三省分工明確，相互牽制和監(jiān)督，可以防止大臣專(zhuān)權(quán)；設(shè)政事堂由三省長(zhǎng)官共議國(guó)事，形式上帶有民主色彩，但其實(shí)質(zhì)是封建君主專(zhuān)制。（4分） (3)特點(diǎn)：權(quán)力監(jiān)督的歷史久遠(yuǎn)；權(quán)力監(jiān)