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《好仁不好學(xué),其蔽也愚》導(dǎo)學(xué)案答案

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《好仁不好學(xué),其蔽也愚》導(dǎo)學(xué)案答案

好仁不好學(xué),其蔽也愚導(dǎo)學(xué)案制作人:黃尊芳 審核人:關(guān)在龍 房強(qiáng) 韓晶教學(xué)目標(biāo):1、掌握困、古、敏、言、蕩、絞、賢、色、就、正、貳、等詞在文中的含義,理解并積累成語:六言六蔽、不遷怒、不貳過、等。 能根據(jù)文言特殊句式的特點,用現(xiàn)代漢語準(zhǔn)確翻譯。 2通過選文,了解孔子涉及學(xué)習(xí)的思想。知識與能力:通過選文,了解孔子涉及學(xué)習(xí)的思想。過程與方法:引導(dǎo)學(xué)生深入地了解孔子對社會人生問題的思考。情感態(tài)度價值觀:結(jié)合孔子關(guān)于“學(xué)”的理念傾向,領(lǐng)悟其現(xiàn)實意義,找到立身處世的借鑒教學(xué)重難點:1、了解孔子的學(xué)習(xí)態(tài)度、方法、內(nèi)容是本課教學(xué)的重點。2、使學(xué)生通過了解孔子的思想、通過了解孔子對社會人生問題的思考,找到立身處世的借鑒是本課教學(xué)的難點。教學(xué)方法:誦讀法,點撥法。預(yù)習(xí)案一、【文題解讀】 1語出論語陽貨,意思是說“愛好仁德而不愛好學(xué)習(xí),它的弊病是愚蠢”。這句話說明孔子是十分重視學(xué)習(xí)的。 史記孔子世家中記載了這樣一個故事:孔子學(xué)鼓琴師襄子,十日不進(jìn)。師襄子曰:“可以益矣。”孔子曰:“已習(xí)其曲矣,未得數(shù)也?!庇虚g,曰:“已習(xí)其數(shù),可以益矣?!笨鬃釉唬骸扒鹞吹闷渲疽病!庇虚g,曰:“已習(xí)其志,可以益矣?!笨鬃釉唬骸扒鹞吹脼槿艘病!庇虚g,有所穆然深思焉,有所然高望而遠(yuǎn)志焉。曰:“丘得為人,黯然而黑,幾然而長,眼如望羊,如王四國,非文王誰能為此也!”師襄子辟席再拜,曰:“師蓋去文王操也。 說的是孔子向師襄子學(xué)習(xí)彈琴,一連學(xué)了十天,也沒增學(xué)新曲子。師襄子說:“可以學(xué)些新曲了?!笨鬃诱f:“我已經(jīng)熟習(xí)樂曲了,但還沒有熟練地掌握彈琴的技法?!边^了些時候,師襄子又說:“你已熟習(xí)彈琴的技法了,可以學(xué)些新曲子了?!笨鬃诱f:“我還沒有領(lǐng)會樂曲的感意蘊,可以學(xué)些新曲了?!笨鬃诱f:“我還沒有體會出作曲者是怎樣的一個人?!边^了些時候,孔子肅穆沉靜,深思著什么,接著又心曠神怡,顯出志向遠(yuǎn)大的樣子。說:“我體會出作曲者是個什么樣的人了,他的膚色黝黑,身材高大,目光明亮而深邃,好像一個統(tǒng)治四方侯的王者,除了周文王又有誰能夠如此呢!”師襄子恭敬地離開位給孔子拜了兩拜,說:“我老師原來說過,這是文王操呀”孔子能夠領(lǐng)會的超過他的老師,這固然是孔子天性聰慧,但也說明他學(xué)的用心。2請列舉人格修養(yǎng)方面的名言 答:1.先天下之憂而憂,后天下之樂而樂;2.水至清而無魚,人至察而無徒;3.吾日三省吾身;4.老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼;5.不以惡小而為之,不以善小而不為;6.富貴不能淫,威武不能屈,貧賤不能移。 3給下列生字正音 葸(x)悌(t)篤(d)貳(r)4指出下列句子中的通假字 女聞六言六蔽矣乎(“女”通”汝”)好知不好學(xué)(“知”通“智”) 今也則亡(“亡”通“無”)出則弟(“弟”通“悌”)5指出下列加點詞語的用法和意義 其蔽也賊:名詞活用作動詞,害人害己 事父母,能竭其力:使動用法,使盡 賢賢易色:第一個“賢”,形容詞的意動用法,以為賢;第二個“賢”,形容詞活用作名詞,有才德的人。 不貳過:名詞活用作動詞,犯錯誤謹(jǐn)而信,泛愛眾而親仁:連詞,表并列 民斯為下矣:是不如丘之好學(xué)也:取消句子的獨立性 古之學(xué)者為己:為了又聞君子之遠(yuǎn)其子也:取消句子的獨立性 勇而無禮則亂:轉(zhuǎn)折連詞,卻君子篤于親:對 鯉趨而過庭:修飾連詞敏于事而慎于言:在 生而知之者:連詞,表順承 6指出下列句子的句式特點 a生而知之者,上也(判斷句)b君子篤于親(介賓短語后置句) c(我)好古、敏以求之者也(判斷句) d陳亢問于伯魚日(介賓短語后置句)e敏于事而慎于言(介賓短語后置句)7將課文譯成現(xiàn)代漢語。1、孔子曰:“生而知之者,上也;學(xué)而知之者,次也;困而學(xué)之,又其次也;困而不學(xué),民斯為下矣。” (論語季氏) 孔子說:“生來就知道的是上等;通過學(xué)習(xí)而知道的是次一等;困惑不通然后學(xué)習(xí)的是再次一等;困惑不通而又不學(xué)習(xí)的,這是最下等的人了?!?2吾語女:好仁不好學(xué),其蔽也愚;好知不好學(xué),其蔽也蕩;好信不好學(xué),其蔽也賊;好直不好學(xué),其蔽也絞;好勇不好學(xué),其蔽也亂;好剛不好學(xué),其蔽也狂?!?(論語陽貨)我告訴你。喜好仁德卻不喜好學(xué)問,它的弊病便是容易受人愚弄;喜好聰明卻不喜好學(xué)問,它的弊病便是放蕩;喜好誠實卻不喜歡學(xué)問,它的弊病便是賊害了自己;喜好直率卻不喜好學(xué)問,它的弊病便是說話尖刻;喜好勇敢卻不喜好學(xué)問,它的弊病便是叛亂;喜好剛強(qiáng)卻不喜好學(xué)問,它的弊病便是輕率狂妄。” 3、子曰:“恭而無禮則勞,慎而無禮則葸,勇而無禮則亂,直而無禮則絞。君子篤于親,則民興于仁,故舊不遺,則民不偷。” (論語泰伯)孔子說:“只是注意態(tài)度恭敬而不知禮,就會有勞倦的弊?。恢皇侵?jǐn)慎而不知禮,就會有畏懼的弊??;只是敢作敢為而不知禮,就會有鬧出亂子的弊?。恢皇侵甭识恢Y,就會有尖刻的弊病。君子對待自己的親族如果厚道,那百姓就會因此而按仁德要求自己;君子如果不遺棄舊時相好的人,尋老百姓就不會對人刻薄了。” 4、子夏曰:“賢賢易色;事父母能竭其力;事君,能致其身;與朋友交,言而有信。雖曰未學(xué),吾必謂之學(xué)矣?!?(論語學(xué)而)子夏說:“尊崇賢人而不重視女色;侍奉父母,能夠竭心盡力;侍奉君主,要有忘我獻(xiàn)身的精神;和朋友交往,說話要誠實可信。這樣的人,雖然說沒有學(xué)習(xí)過,我也一定要說他是學(xué)習(xí)過的了。” 5、子曰:“君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已。” (論語學(xué)而)孔子說:“君子,不追求吃得好、住得安逸舒服,做事勤快,說話謹(jǐn)慎,接近有道德的人糾正自己的錯誤,這樣,就可以說是好學(xué)的了?!?6、孔子對曰:“有顏回者好學(xué),不遷怒,不貳過,不幸短命死矣。今也則亡,未聞好學(xué)者也?!?(論語雍也)孔子回答說:“有個名叫顏回的喜歡學(xué)問,他不遷怒于人,犯過的錯誤不再重犯。不幸他短命死了,現(xiàn)在沒有這樣的人了,再也沒有聽到過有喜歡學(xué)問的人了?!?7、子曰:“古之學(xué)者為己,今之學(xué)者為人?!?(論語憲問) 譯文:孔子說:“古代的人學(xué)習(xí)是為了提高自己,而現(xiàn)在的人學(xué)習(xí)是為了給別人看。” 8、子曰:“弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛眾,而親仁,行有余力,則以學(xué)文。” (論語學(xué)而)孔子說:“為人子弟的人,在家要孝順父母,外出要尊敬兄長,行為要謹(jǐn)慎,說話要有信用,廣泛親愛眾人,親近有仁德的人。這樣做了以后還有余力,就用來學(xué)習(xí)詩、書等有關(guān)禮樂的著作?!?學(xué)習(xí)案一展示學(xué)習(xí)成果(見預(yù)習(xí)案)二品讀鑒賞,解決問題(一)孔子認(rèn)為人為什么應(yīng)該學(xué)習(xí)呢?原因一:縮小智力差異、孔子曰:“生而知之者,上也;學(xué)而知之者,次也;困而學(xué)之,又其次也;困而不學(xué),民斯為下矣。” (論語季氏) 原因二:充實自我子曰:“我非生而知之者,好古、敏以求之者也?!?(論語述而)子曰:“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好學(xué)也?!?(論語公冶長)原因三:學(xué)可去蔽子曰:“由也,女聞六言六蔽矣乎?”對曰:“未也?!薄熬?!吾語女:好仁不好學(xué),其蔽也愚;好知不好學(xué),其蔽也蕩;好信不好學(xué),其蔽也賊;好直不好學(xué),其蔽也絞;好勇不好學(xué),其蔽也亂;好剛不好學(xué),其蔽也狂?!?(論語陽貨)學(xué)習(xí)目的:(用文中的一句話概括)、子曰:“古之學(xué)者為己,今之學(xué)者為人?!?(論語憲問)(二)明確何為“好學(xué)”?子曰:“君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已?!?(論語學(xué)而)哀公問:“弟子孰為好學(xué)?”孔子對曰:“有顏回者好學(xué),不遷怒,不貳過,不幸短命死矣。今也則亡,未聞好學(xué)者也?!?(論語雍也)“有顏回好學(xué)者,不遷怒,不貳過今也則亡,未聞好學(xué)者也?!薄百t哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回不改其樂。”明確:好學(xué)之人,就應(yīng)該不受限于外界環(huán)境,不管貧窮還是富有,都能夠體會到學(xué)習(xí)的樂趣。勤做事慎言語,并隨時靠近有道德的人來彌補不足。做到這些,才能像顏回一樣,不隨便遷怒于他人,做事不犯同樣的錯誤,成為真正的好學(xué)之人。(三)學(xué)習(xí)什么?你最欣賞或最有感觸的是哪一點?請說說自己的體會。(1 道德修養(yǎng)(修身)子夏曰:“賢賢易色;事父母能竭其力;事君,能致其身;與朋友交,言而有信。雖曰未學(xué),吾必謂之學(xué)矣?!?(論語學(xué)而)子曰:“弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛眾,而親仁。行有余力,則以學(xué)文?!泵鞔_:孔老夫子告訴我們,學(xué)習(xí),首先要學(xué)習(xí)做人,做一個有道德修養(yǎng)之人。這些修養(yǎng),將體現(xiàn)在你平時的一言一行中,躬身實踐,方為檢驗的標(biāo)準(zhǔn)!以修養(yǎng)養(yǎng)性為根本,而后有余力來學(xué)習(xí)禮樂規(guī)范和文化知識。(2)學(xué)禮,以禮規(guī)范子曰:“恭而無禮則勞,慎而無禮則葸,勇而無禮則亂,直而無禮則絞 。君子篤于親,則民興于仁;故舊不遺,則民不偷。陳亢()問于伯魚曰:“子亦有異聞(2)乎?”對曰:“未也。嘗獨立,鯉趨而過庭。曰:學(xué)詩乎?對曰:未也。不學(xué)詩,無以言。鯉退而學(xué)詩。他日又獨立,鯉趨而過庭。曰:學(xué)禮乎?對曰:未也。不學(xué)禮,無以立。鯉退而學(xué)禮。聞斯二者?!标惪和硕苍唬骸皢栆坏萌?。聞詩,聞禮,又聞君子之遠(yuǎn)(3)其子也明確:一個人的品質(zhì)是要通過努力學(xué)習(xí)去完善的, 如果不加強(qiáng)學(xué)習(xí),不善于運用,即使你有仁,智,信,直,勇,剛這樣的美德,也照樣會出現(xiàn)大的弊病。 小結(jié):通過學(xué)習(xí),我們知道,施行德行,適時適度,方為真君子!而它的衡量標(biāo)準(zhǔn)就是禮。禮是各種執(zhí)政行事的準(zhǔn)則,同時也是個體為人做事的尺度,否則就會疲勞、傷人、懦弱、動亂。換句話說,我們注重個人道德修養(yǎng),還要注重以禮來規(guī)范,這樣,才能立身處世、立足于社會。 所以說,“修身”和“學(xué)禮”,兩者是不可分的?!靶奚怼睉?yīng)有“禮”的規(guī)范,而“學(xué)禮”的最終目的也是為了更好地“修身”。二、拓展延伸 從學(xué)習(xí)中,我們總結(jié)出,孔子所側(cè)重的學(xué)習(xí),在于“修身”與“學(xué)禮”。這個跟我們現(xiàn)代的教育有了很大的區(qū)別。社會發(fā)展了,科學(xué)進(jìn)步了,單純的修身養(yǎng)性,學(xué)禮治國,顯然不夠合適。于是,我們越來越注重學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識和技能,成就高科技生活。那么,孔子的教學(xué)思想,是否已經(jīng)不受用了呢? 這讓我們不得不思考,現(xiàn)代社會中,學(xué)習(xí)先進(jìn)的技能和培養(yǎng)良好的品德,孰輕孰重?哪一個更能使你成就幸福生活?提示:(先進(jìn)的知識技能與良好的道德品質(zhì)之間關(guān)系就是成才與做人之間的關(guān)系。)(幸福就是人們的渴求在被得到滿足或部分被得到滿足時的感覺,是一種精神上的愉悅。) 21世紀(jì)的學(xué)習(xí)觀學(xué)會做人、學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)、學(xué)會生存。學(xué)會做人是立身之本,學(xué)會學(xué)習(xí)是成才之要,學(xué)會生存是立足之策。三、評價自我,總結(jié)收獲 圍繞孔子所謂的“好學(xué)”這一話題,評價自己是否算得上“好學(xué)”?用簡潔的語言總結(jié)自己這節(jié)課最大的收獲。 四、布置作業(yè),繼續(xù)延伸 閱讀史記孔子世家,以我心目中的孔子為題,寫一篇600字左右的讀書札記。 練案(自主練習(xí)) 一、檢測反饋題 1下列句子中沒有通假字的一項是(C) A好知不好學(xué),其蔽也蕩B今也則亡,未聞好學(xué)者也 C學(xué)而知之者,次也D弟子入則孝,出則弟 2.下列各組句子中加點詞的意義和用法完全相同的一項是(B) A民斯為下矣B不如丘之好學(xué)也 古之學(xué)者為已又聞君子之遠(yuǎn)其子 C勇而無禮則亂D君子篤于親 鯉趨而過庭敏于事而慎于言 3.下列加點詞語的解釋不正確的一項是(D) A困而學(xué)之,又其次也困:窘迫,受窘B君子篤于親,則民興于仁篤:篤厚 C賢賢易色賢:尊重,崇尚D敏于事而慎于言敏:迅速,敏捷 4下列各項中,加點字古今意義相同的一項是(B) A恭而無禮則勞B雖日未學(xué),吾必謂之學(xué)矣 C弟子入則孝,出則弟D嘗獨立,鯉趨而過庭 二、拓展提高題 閱讀論語中的這段文字,然后回答問題。 丘也聞有國有家者,不患寡而患不均,不患貧而患不安。蓋均無貧,和無寡,安無傾。夫如是,故遠(yuǎn)人不服,則修文德以來之。既來之,則安之。(為政以德) 選文中畫線詞語“均無貧”中的“均”與中國歷史上農(nóng)民起義的口號“等貴賤,均貧富”的“均”意思是否一樣?為什么? 答:不一樣。農(nóng)民起義的口號“均貧富”,是站在窮人的立場提出的重新分配社會財富的綱領(lǐng);“均無貧”則是站在貴族統(tǒng)治者的立場提出的調(diào)和階級矛盾的主張?!熬毟弧笔且俑粷?jì)貧,而強(qiáng)烈主張維護(hù)等級制度的孔子是不可能有這種思想的。孔子要人們嚴(yán)守禮制,各得與名分相應(yīng)規(guī)格的財富,安于等級名分,不可互相侵奪,符合“君君,臣臣,父父,子子”的思想。

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