2019-2020年高中政治 生活與哲學(xué)試題 新人教版必修4.doc

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2019-2020年高中政治 生活與哲學(xué)試題 新人教版必修4 一、選擇題，共30小題，每小題2分，共60分。在每小題的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。 1、古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯說：“當(dāng)一個人年輕的時候，不要讓他耽誤了哲學(xué)的研究；當(dāng)他年老的時候，也不要讓他對他的研究產(chǎn)生厭倦。因為要獲得靈魂的健康，誰也不會有太早或太晚的問題?！敝砸匾曊軐W(xué)的研究，是因為 A．哲學(xué)是科學(xué)的世界觀、方法論 B．哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會和人生的變化與發(fā)展 C．真正的哲學(xué)，能夠指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界 D．真正的哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實踐活動和人們對實踐的追問與對世界的思考 2、在古代歐洲，有過這樣一首詩：那時候，上面的青天還沒有稱呼，下面的大地也沒有名字，其阿瑪詩（即海洋）是大家的生母，萬物都和水連在一起。這首詩體現(xiàn)的是 A．樸素唯物主義觀點 B．形而上學(xué)唯物主義觀點 C．辯證唯物主義觀點 D．客觀唯心主義觀點 3、黑格爾在談到哲學(xué)與具體科學(xué)關(guān)系的時候，曾把具體科學(xué)比作小鳥們在白天各處飛翔的足跡，把哲學(xué)比作貓頭鷹在黃昏中起飛，追尋其他鳥兒在白天自由翱翔的足跡。黑格爾的比喻生動地說明了 A．哲學(xué)知識是具體知識的總和 B．哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一 C．哲學(xué)具有反思的特點，是對具體知識的概括與總結(jié) D．哲學(xué)揭示的是自然、社會和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘 4、李載仁(唐朝皇族后裔)從不吃豬肉。有一次，家里的仆人打架了，李載仁大怒，立 即派人拿來大餅和豬肉，讓打架的人當(dāng)著他的面吃下去以示懲罰。從哲學(xué)角度看， 李載仁的這種行為 A．從個人好惡出發(fā)認(rèn)識和處理問題，是主觀唯心主義表現(xiàn) B．說明意識有時也能夠決定客觀事物 C．沒有尊重客觀規(guī)律，必然會受到懲罰 D．沒有堅持用一分為二的觀點看問題 5、在《自然辯證法》一文中，恩格斯指出，文藝復(fù)興驅(qū)散了“中世紀(jì)的睦靈”，推動了人們的思想解放，“是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革”。西方學(xué)者在論及文藝復(fù)興的意義時，普遍將它作為西方社會近代化的開端。這充分體現(xiàn)了 、 ①反映時代要求和任務(wù)的哲學(xué)思想是社會變革的先導(dǎo)； ②社會變革推動了人類思想的解放； ③現(xiàn)代化發(fā)端和發(fā)達(dá)于歐洲是人類歷史的必然； ④文化對社會的發(fā)展具有反作用； A．①② B．②③ C．③④ D．①④ 6、為進(jìn)一步探測月球表面元素分布、月壤厚度、地月空間環(huán)境，2010年10月1日我國在西昌成功發(fā)射嫦娥二號衛(wèi)星，這也是我國探月工程總體規(guī)劃中的一部分。材料表明 A．自然界存在與發(fā)展是客觀的 B．意識活動具有目的性和計劃性 C．發(fā)揮主觀能動性是認(rèn)識世界的前提 D．客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性 7、“當(dāng)人類砍倒一棵樹的時候，文明開始了；當(dāng)人類砍倒最后一棵樹的時候，文明結(jié)束了”。這句話的哲學(xué)啟示是 A．自然界是向前運(yùn)動變化發(fā)展著的 B．人能夠認(rèn)識規(guī)律和利用自然規(guī)律 C．人類應(yīng)全面看待自身活動的影響 D．廣大人民群眾是人類文明創(chuàng)造者 8、上海世博會志愿者標(biāo)志（如圖）的主體，既是漢字“心”、也是英文字母“v”、又是嘴銜橄欖枝飛翔的和平鴿，表達(dá)了志愿者的用“心”和熱“心”。這一設(shè)計體現(xiàn)了 A．意識是人腦特有的機(jī)能 B．意識活動具有客觀實在性 C．意識活動具有主觀隨意性 D．意識活動具有主動創(chuàng)造性 法國巴黎的報紙上曾登過一則廣告：“每個人只要花25生丁就可以得到既經(jīng)濟(jì)又沒有絲毫困憊痛苦的旅行方法?！辈祭柿⒓醇娜チ?5生丁。不久，他收到回信：“先生，請您安靜地躺在您的床上，并且請牢記：我們的地球是在旋轉(zhuǎn)著的，在巴黎的緯度49度上，您每晝夜要跑數(shù)萬公里。假如您喜歡看沿路美好的景致，就請您打開窗簾，盡情地欣賞星空的美麗吧!”布朗頓時目瞪口呆?；卮?-10題。 9、布朗目瞪口呆的原因，從哲學(xué)上分析是因為廣告商 A．片面夸大了運(yùn)動的絕對性 B．認(rèn)為運(yùn)動是物質(zhì)的唯一特性 C．肯定物質(zhì)運(yùn)動是有規(guī)律的 D．否認(rèn)了世界萬物是永恒發(fā)展的 10、如果請你為布朗討回公道，你使用的哲理應(yīng)該是 ①靜止決定運(yùn)動，是運(yùn)動的一種特殊狀態(tài) ②世界是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一 ③承認(rèn)相對靜止是人們正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ) ④否認(rèn)相對靜止的詭辯論是錯誤的 A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④ 11、建設(shè)生態(tài)文明，要基本形成節(jié)約能源、資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)發(fā)展方式、消費(fèi)模式，主要污染物排放得到有效控制，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善。建設(shè)生態(tài)文明的哲學(xué)依據(jù)是 ①規(guī)律具有客觀性，必須按客觀規(guī)律辦事 ②聯(lián)系具有普遍性，要用聯(lián)系的觀點看問題 ③客觀規(guī)律和人的主觀能動性之間是互相制約的 ④價值觀對人們改造世界具有促進(jìn)作用 A. ①②　　　B. ③④ C. ②④ D. ①④ 12、荀子說：“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之，學(xué)至於行之而止矣。行之，明也?！边@段話說明的哲學(xué)道理是 ①實踐出真知 ②要想獲得知識只能通過實踐 ③學(xué)習(xí)知識的目的是實踐 ④耳聽為虛，眼見為實 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 13、最近，化學(xué)界對化學(xué)元素周期表進(jìn)行了全面改動，十大化學(xué)元素(氫、鋰、硼、碳、氮、氧、硅、硫、氯和鉈)的原子量將標(biāo)出原子量范圍，而非以往的固定原子量。這一科學(xué)成果表明 A．真理具有相對性 B．真理是絕對的無條件的 C．不同的立場、觀點影響對客觀事物的認(rèn)識 D．追求真理就必須否定權(quán)威 14、“包容性增長”倡導(dǎo)機(jī)會平等地增長，更自由、更開放、更公平地分享經(jīng)濟(jì)增長，與科學(xué)發(fā)展觀、和諧社會是一脈相承的。這一發(fā)展理念反映了 ①人類在實踐中不斷思考人與社會的關(guān)系探求社會發(fā)展規(guī)律 ②人類實踐活動的根本目的是揭示萬事萬物的共同本質(zhì)和規(guī)律 ③人類在認(rèn)識和改造社會的過程中不斷追求自身的完善和發(fā)展 ④人們充分發(fā)揮主觀能動性利用和創(chuàng)造規(guī)律 為人類謀福利 A．①③ B．①④ C．②④ D．③④ 15、2010年11月1日，是我國第六次人口普查標(biāo)準(zhǔn)時間。組織開展第六次全國人口普查，查清十年來我國人口的變化情況，為科學(xué)制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展規(guī)劃提供準(zhǔn)確的統(tǒng)計信息，促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。這體現(xiàn)了 A.實踐是認(rèn)識的來源 B.實踐是認(rèn)識的目的和歸宿 C.實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 D.實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 2010年10月10日三連十寓意“十全十美”，不少新人認(rèn)為在此日結(jié)婚婚姻一定幸福美滿。8月份以來，咨詢出國旅游蜜月結(jié)婚的新人比去年同期增加了近三倍，不少旅行社根據(jù)這一情況做足了文章，搶灘蜜月市場。 16、旅行社搶灘蜜月市場是 ①一切從實際出發(fā)，實事求是 ②一切從主觀意識出發(fā) ③用聯(lián)系的觀點看問題 ④從客觀精神出發(fā) A.①② B.③④ C.①③ D.②④ 17、當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)下行的風(fēng)險基本消失，而通脹預(yù)期有所強(qiáng)化。我國根據(jù)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中出現(xiàn)的新情況、新問題，既保持了寬松政策的相對穩(wěn)定性，又有針對性地微調(diào)貨幣政策，這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是 A.善于抓主要矛盾 B.從特殊性到普遍性的工作方法 C.分清矛盾主次方面 D.運(yùn)動和靜止的辯證關(guān)系 18、碘是人體必需的元素，但“一刀切”補(bǔ)碘會使有些人攝碘過量。作為非缺碘地區(qū)，上海市場增售無碘鹽，市民可以根據(jù)實際情況自主調(diào)節(jié)攝碘量。材料體現(xiàn)的哲理有 ①做事情要把握度 ②看問題要力求全面 ③具體問題要具體分析 ④做事情要突出重點 A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④ 19、30年來，深圳在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時，形成了自己的獨特文化，移民文化、多元文化、開放型文化成為其顯著特色。深圳特區(qū)最鮮明的特點是敢闖敢試，因為敢闖敢試，所以大膽創(chuàng)新，勇于嘗試一切 有利于經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的思路和辦法?！案谊J敢試”的辯證法依據(jù)是 A、整體與部分的辯證關(guān)系 B、量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系 C、辯證的否定觀和辯證法的革命批判精神 D、前進(jìn)性與曲折性的辯證關(guān)系 20、妥協(xié)是一條路徑，變通是一種境界；讓一分山高水長，退一步海闊天空。這一觀點的合理之處在于看到了 ① 矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化 ② 事物是變化發(fā)展的，風(fēng)物長宜放眼量 ③ 矛盾的普遍性與特殊性可以相互轉(zhuǎn)化 ④ 量變是質(zhì)變的前提，勿以善小而不為 A.①② B.③④ C.①④ D.②④ 21、一般來說，互聯(lián)網(wǎng)對社會發(fā)展的作用利大于弊，積極作用是主流，而對于癡迷網(wǎng)絡(luò)的青少年來說，則弊大于利，這是由于 ①矛盾的主要方面和次要方面發(fā)生了轉(zhuǎn)化； ②主要矛盾和次要矛盾發(fā)生了轉(zhuǎn)化； ③具體事物的性質(zhì)是由矛盾的特殊性決定的；④矛盾的統(tǒng)一性和斗爭性發(fā)生了轉(zhuǎn)化； A．①③ B．③④ C．②④ D．①② 22、中國傳統(tǒng)的水墨畫承寄著文人士大夫的審美情趣，但一些現(xiàn)代畫家只樂于重復(fù)前人畫風(fēng)，連內(nèi)容也雷同，導(dǎo)致現(xiàn)代水墨畫難以走出“孤芳自賞”的境地。因此，發(fā)展水墨畫需要 ① 堅持肯定與否定的辯證統(tǒng)一 ② 發(fā)揮主動創(chuàng)造性和自覺選擇性 ③ 把繼承與創(chuàng)新有機(jī)結(jié)合起來 ④ 不斷提高大眾的科學(xué)文化素養(yǎng) A.①②④ B.②③④ C.①②③ D.①③④ 23、澳門回歸十年來，走過的道路有不盡如人意的地方，有問題和不足；但相對取得的成就和進(jìn)步來講，瑕不掩瑜。澳門成功的經(jīng)驗之一是堅持從澳門的實際出發(fā)，在堅持“一國兩制”的前提下，走自己的路，不盲從，不簡單地模仿別人。這一經(jīng)驗說明 ①把握主要矛盾才能把握事物的性質(zhì)和主流 ②正確的意識對事物發(fā)展起促進(jìn)作用 ③來源于實踐的認(rèn)識，促進(jìn)了實踐發(fā)展 ④具體問題具體分析是解決問題的關(guān)鍵 A．①④ B．②③ C．①③ D.②④ 24、醫(yī)學(xué)研究表明，大多數(shù)成年人的身體健康與其血液PH值有關(guān)，如圖9所示。 A.PH值在7.35和7.45間的任何變動均屬于量變 B.PH值在6.8和7.8間的任何變動均屬于量變 C.PH值在6.8和7.45間的任何變動均屬于質(zhì)變 D.PH值在7.35和7.8間的任何變動均屬于質(zhì)變 1978年安徽小崗村18家農(nóng)戶決定分田到戶，揭開了中國農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的序幕。在經(jīng)濟(jì)體制改革的進(jìn)程中，小崗村不斷探索致富之路。xx年1月，該村決定重新走上合作經(jīng)濟(jì)的道路，規(guī)劃了“調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、發(fā)展紅色旅游、著力辦好工業(yè)園”的發(fā)展戰(zhàn)略，邁進(jìn)跨越式發(fā)展的新階段。 25、多年來，小崗村在致富路上苦苦探索，不斷尋找適合自己特點的脫貧致富之路。這說明： ①奔向富裕的道路盡管曲折但總是有規(guī)律可循 ②發(fā)揮主觀能動性可以不斷創(chuàng)造財富經(jīng)驗和規(guī)律 ③社會實踐的發(fā)展不斷提升人們對致富規(guī)律的認(rèn)識 ④致富道路因時因地而變，沒有必然的規(guī)律可循 A. ①② B. ①③ C. ①④ D. ②④ 26、如果說人生是一首優(yōu)美的樂曲，那么痛苦則是其中一個不可缺少的音符；如果說人生是一望無際的大海，那么挫折則是其中驟然翻起的浪花；如果說人生是湛藍(lán)的天空，那么失意則是一片漂浮的白云。我們可以從這首小詩中領(lǐng)悟到的哲理是 A．矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì) B．事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一 C．矛盾就是事物內(nèi)部包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系 D．事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 27、近年來，隨著我國文化體制改革的深入，文化產(chǎn)業(yè)逐步形成以公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的格局，進(jìn)一步解放和發(fā)展了文化生產(chǎn)力。這表明 A. 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑 B. 生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用 C. 上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用 D. 我國文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的性質(zhì)發(fā)生了根本變化 28、 廣州亞運(yùn)會期間，志愿者的辛勤付出，得到社會各界的廣泛贊譽(yù)，全運(yùn)會結(jié)束，各種表揚(yáng)仍紛至沓來，這體現(xiàn)的哲理是 A. 人的價值是自我價值和社會價值的統(tǒng)一 B. 志愿者們獲得了相應(yīng)的贊譽(yù) C. 人對社會的貢獻(xiàn)是人生價值的唯一 D. 價值觀對人生選擇具有導(dǎo)向作用 29、我國著名110米欄運(yùn)動員劉翔在北京奧運(yùn)會上因傷退賽后，面對各種輿論壓力，一面積極治療肉體傷痛，一面戰(zhàn)勝心理上的“傷痛”，通過科學(xué)訓(xùn)練和頑強(qiáng)拼搏，終于強(qiáng)勢復(fù)回， 王者歸來，接連獲得上海國際田聯(lián)大賽亞軍，全運(yùn)會、亞錦賽、亞運(yùn)會冠軍。劉翔每次“飛翔”的事跡給我們的啟示是 A. 社會提供的客觀條件是人們實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ) B. 要在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)人生價值 C. 要充分發(fā)揮主觀能動性，在曲折中奮進(jìn) D. 人生的真正價值在于對社會的奉獻(xiàn) 30、傳統(tǒng)的發(fā)展觀堅持“唯GDP論”，把經(jīng)濟(jì)總量的增長作為唯一追求，結(jié)果導(dǎo)致環(huán)境污染，經(jīng)濟(jì)和社會問題突出；“科學(xué)的發(fā)展觀”，追求人與自然關(guān)系的和諧，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)、社會、環(huán)境的協(xié)調(diào)和可持續(xù)性發(fā)展。這說明（ ） A.價值觀不同，人們對客觀事物的評價就不同 B.正確的社會意識對社會發(fā)展具有決定性作用 C、價值觀不同，人生道路和人生選擇也就不同 D、價值觀不同，人們認(rèn)識世界和改造世界的指向就不同 主觀題：共3題，共40分。按照要求回答下列問題。 31、材料一：2011年3月11日，日本發(fā)生9.0級地震并引發(fā)海嘯，截止3月22日，已有8000余人死亡，地震發(fā)生后，位于日本的福島第一核電站受地震影響冷卻系統(tǒng)失靈，導(dǎo)致1號機(jī)組、2號機(jī)組、4號機(jī)組相繼發(fā)生爆炸，一時間核輻射的恐慌彌漫于日本上空。 材料二：受日本地震影響，我國也加強(qiáng)了核設(shè)施的安全檢查，確保人民安全。即便如此，我國人民由于擔(dān)心核輻射影響海鹽質(zhì)量，還是發(fā)生了搶購碘鹽事件，各地零售點無鹽可賣。有評論指出：可怕的不是“輻射”而是被放大的“恐慌” 材料三：面對食鹽搶購現(xiàn)象，黨中央、國務(wù)院高度重視采取得力措施確保食鹽不斷貨，保障人民群眾基本生活需求。據(jù)報道各地食鹽貨源充足，已基本消除恐慌心理。 (1)結(jié)合材料，運(yùn)用聯(lián)系的觀點分析地震問題（9分） （2）材料二和材料三是如何體現(xiàn)物質(zhì)與意識辯證關(guān)系原理的？(6分) 32．面對自然災(zāi)害，中華民族眾志成城。閱讀材料，回答問題。 材料一 從xx年春季的西南特大干旱到6月份的南方暴雨洪水，這些自然災(zāi)害給我們帶來了巨大的損失。為此，氣象部門加強(qiáng)監(jiān)測預(yù)報，廣大干群積極抗擊災(zāi)害，盡最大努力減輕受災(zāi)損失。 （1）面對災(zāi)害，我們能加強(qiáng)災(zāi)害監(jiān)測預(yù)報，減輕受災(zāi)損失，說明人能夠突破規(guī)律的制約。請你運(yùn)用規(guī)律的有關(guān)知識，對這一觀點予以評析。（9分） 材料二 xx年6月，江西省發(fā)生了嚴(yán)重洪澇災(zāi)害，黨中央、國務(wù)院高度重視，胡錦濤總書記、溫家寶總理多次作出重要指示，要求把保障人民群眾生命安全放在第一位，大力協(xié)同，科學(xué)應(yīng)對，妥善安置好災(zāi)區(qū)群眾生活。 （2）結(jié)合材料二，運(yùn)用“認(rèn)識社會與價值選擇”的知識，分析黨和政府高度重視人民群眾生命安全的道理。（6分） 33、正當(dāng)一些人借口市場經(jīng)濟(jì)不相信“無私奉獻(xiàn)”時，鞍鋼集團(tuán)公路管理員郭明義卻用自己樸實而感人的事跡告訴我們，為了黨和人民的事業(yè)無私奉獻(xiàn)“不需要任何理由”。郭明義每天都提前2個小時上班，15年相當(dāng)于比別人多干了5年的工作。20年獻(xiàn)血6萬毫升，是他自身血液的10倍多。1994年以來．他為希望工程、身邊工友和災(zāi)區(qū)群眾捐款共計12萬元，先后資助180多名特困學(xué)生。他的先進(jìn)事跡和崇高精神，賦于了雷鋒精神新的時代特征．生動回答了在新的歷史條件下，如何正確認(rèn)識和處理自我與他人、個人與集體、索取與奉獻(xiàn)、平凡與崇高等人生課題。 上述材料對我們青年學(xué)生創(chuàng)造與實現(xiàn)人生價值有何重要啟示?（10分） 參考答案：1-5 CACAD 6-10 BCBAC 11-15 ACAAB 16-20 CDACA 21-25 ACDAB 26-30 CBACD 31 答案：（1）從聯(lián)系的普遍性看，世界就是一個普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體，其中沒有一個事物孤立的存在。日本地震引發(fā)海嘯引發(fā)核電站爆炸，又引起了人民的恐慌，可見聯(lián)系是普遍的，我們要用聯(lián)系的觀點看問題。（3分） 從聯(lián)系的客觀性看，聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。地震之后中國人民搶購碘鹽，把核輻射和食鹽之間強(qiáng)加了人為的聯(lián)系，違背了聯(lián)系的客觀性。(3分) 從聯(lián)系的多樣性看，聯(lián)系的表現(xiàn)千差萬別，有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系，有因果聯(lián)系，有本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)的聯(lián)系。(3分) 從聯(lián)系的條件性看，任何聯(lián)系都是有條件的，正是因為核輻射這樣的條件，使得日本地震與中國搶購碘鹽之間建立了聯(lián)系。(3分) （學(xué)生從整體與部分辯證關(guān)系回答，言之有理可酌情給分。以上4點任選3點即可得9分） （2）①物質(zhì)決定意識，意識依賴于物質(zhì)，要求我們一切從實際出發(fā)，實事求是。受日本地震、核泄漏等客觀情況的影響，我國人民擔(dān)心海鹽遭受污染，發(fā)生了恐慌心理。(3分) ②意識對物質(zhì)有能動作用，錯誤的意識會阻礙客觀事物的發(fā)展，要求我們要樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。在這種恐慌心理的作用下，大家把食鹽搶購一空，在國家的正確引導(dǎo)下，才樹立正確的思想。(3分) 32、 （1）①規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。認(rèn)為人能突破規(guī)律的制約是錯誤的。（3分） ②規(guī)律的客觀性要求我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。人們能夠加強(qiáng)災(zāi)害監(jiān)測預(yù)報是認(rèn)識和把握規(guī)律的表現(xiàn)。（3分） ③在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，可以根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律。人們加強(qiáng)災(zāi)害監(jiān)測預(yù)報，減輕受災(zāi)損失是充分利用規(guī)律的結(jié)果。（3分） （2）①人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，要求我們樹立群眾觀點，堅持群眾路線，把實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為我們黨和國家一切工作的根本出發(fā)點。為此，黨和國家高度重視人民群眾生命安全。（3分） ②在抗洪救災(zāi)過程中，黨和政府自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)，把維護(hù)人民的利益作為自己最高的價值追求。堅持了正確的價值判斷和選擇。（3分） 33、①價值觀對人生道路的選擇具有重要導(dǎo)向作用，要樹立正確的價值觀； ②自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)和價值追求； ③人的價值在于創(chuàng)造價值，在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)； ④勞動著的人是幸福的，努力奉獻(xiàn)的人是幸福的。在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值，在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。