高三語(yǔ)文專(zhuān)題復(fù)習(xí)六 散文閱讀 課案5 問(wèn)題探究課件.ppt

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課案5 問(wèn)題探究,分類(lèi)點(diǎn)撥,學(xué)習(xí)目標(biāo),學(xué)習(xí)目標(biāo),1.了解散文閱讀中問(wèn)題探究的考查特點(diǎn)。 2.學(xué)會(huì)問(wèn)題探究的解題方法。,分類(lèi)點(diǎn)撥,方法突破,常見(jiàn)命題 1.在本文中,作者寫(xiě)了“”引發(fā)的諸多感悟。請(qǐng)結(jié)合文本,談?wù)勀愕母形颉?2.要全面地認(rèn)識(shí)一個(gè)人(一種事物),作者的做法給了我們哪些啟示? 3.“”讓你明白了什么道理,請(qǐng)結(jié)合文本和你的生活實(shí)際加以探究。 4.本文的主旨是什么?給了你什么樣的啟示?,類(lèi)題一 啟發(fā)感悟式探究,答題方法 1.總覽全文,整體把握 對(duì)一篇散文的感悟或者受到的啟示前提是對(duì)作品充分地了解和準(zhǔn)確地把握。面對(duì)一篇陌生的散文,要善于抓住關(guān)鍵語(yǔ)句,理清全文脈絡(luò),明白作品所表達(dá)的主題,對(duì)全文有一個(gè)整體認(rèn)識(shí)和把握。 2.選準(zhǔn)角度,以小見(jiàn)大 在切合題目要求的前提下,選準(zhǔn)切入點(diǎn)尤為重要。一般來(lái)講,這一切入點(diǎn)必須滿(mǎn)足以下條件:其一,能透視作品的主要意義,從感受最深處入手;其二,自己寫(xiě)起來(lái)最有把握;其三,角度宜小、巧、新。,3.緊扣文本,有的放矢 理解散文要重點(diǎn)思考其思想內(nèi)容、意境、選材、組材、語(yǔ)言、線(xiàn)索設(shè)置等特點(diǎn)。切忌脫離文本想當(dāng)然地去套用鑒賞術(shù)語(yǔ),避免空洞抽象地泛泛而談或不著邊際地任意羅列,更不能根據(jù)個(gè)人的主觀(guān)喜好而隨意地褒貶。 4.結(jié)構(gòu)完整,力求簡(jiǎn)明 要單刀直入,開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地提出論點(diǎn),表明自己的感悟或者啟示,然后結(jié)合文本、結(jié)合自己生活實(shí)際展開(kāi)論述,語(yǔ)言要精練簡(jiǎn)明嚴(yán)謹(jǐn)。不刻意地追求語(yǔ)言的華麗美、雕琢美,而是力求做到將語(yǔ)言表述得簡(jiǎn)潔、流暢和規(guī)范。,答題步驟 1.善于選擇審視角度 同樣的一篇文章,不同領(lǐng)域的讀者所獲得的認(rèn)識(shí)和啟發(fā)是不同的,其根本原因就在于彼此的審視角度不同。對(duì)一篇散文,可以從社會(huì)、政治、教育、個(gè)體人格成長(zhǎng)與形成等角度來(lái)發(fā)掘其深層的意蘊(yùn)。這就需要學(xué)會(huì)根據(jù)文本本身的內(nèi)容多方位的聯(lián)系,選擇那些與文本關(guān)聯(lián)較緊密的方面,作為“感悟點(diǎn)”“啟發(fā)點(diǎn)”。 2.善于進(jìn)行層面切割 一般說(shuō)來(lái),對(duì)一篇散文我們可以對(duì)它作字面上的解讀,這是淺層面的。可以聯(lián)系個(gè)人生活經(jīng)歷和體驗(yàn)進(jìn)行解讀,由此可以獲得具有個(gè)性化的理解,這種解讀便是深了一層。,答題模板 1.總—分式:亮出自己的見(jiàn)解→從文本中引述論據(jù)→圍繞觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行分解式的分析,闡明自己的見(jiàn)解。 2.總—分—總式:亮出自己的見(jiàn)解→從文本中引述論據(jù)→圍繞觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行分解式的分析,闡明自己的見(jiàn)解→照應(yīng)總結(jié),強(qiáng)化論述的觀(guān)點(diǎn)。,【經(jīng)典例文】 (2014年高考安徽卷)閱讀下面的文字,完成問(wèn)題。 獨(dú)木舟之道 [美]西格德F.奧爾森 ①移動(dòng)的獨(dú)木舟頗像一葉風(fēng)中搖曳的蘆葦。寧?kù)o是它的一部分,還有拍打的水聲,樹(shù)中的鳥(niǎo)語(yǔ)和風(fēng)聲。蕩舟之人是獨(dú)木舟的一部分,從而也與它所熟悉的山水融為一體。從他將船槳浸入水中的那一刻起,他便與它一起漂流,獨(dú)木舟在他的手下服服帖帖,完全依照他的意愿而行。船槳是他延長(zhǎng)的手臂,一如手臂是他身體的器官。劃獨(dú)木舟的感覺(jué)與在一片絕好的雪坡上滑雪幾近相同,帶著那種輕快如飛的愜意,小舟靈活敏捷,任你擺布;劃獨(dú)木舟還有一種與大地和睦相處,融為一體的感覺(jué)。然而,對(duì)于一個(gè)劃獨(dú)木舟的人而言,最重要的莫過(guò)于當(dāng)他蕩起船槳時(shí)所體驗(yàn)的那種歡樂(lè)。,②掌控獨(dú)木舟需要平衡,要使小舟與靈活搖擺的身體成為一體。當(dāng)每次劃槳的節(jié)律與獨(dú)木舟本身前進(jìn)的節(jié)律相吻合時(shí),疲勞便被忘卻,還有時(shí)間來(lái)觀(guān)望天空和岸上的風(fēng)景,不必費(fèi)力,也不必去考慮行駛的距離。此時(shí),獨(dú)木舟隨意滑行,劃槳就如同呼吸那樣毫無(wú)意識(shí),悠然自得。倘若你幸而劃過(guò)一片映照著云影的平靜水面,或許還會(huì)有懸在天地之間的感覺(jué),仿佛不是在水中而是在天上蕩舟。 ③如果風(fēng)起浪涌,你必須破浪前進(jìn),則另有一番奮戰(zhàn)的樂(lè)趣。每一道席卷而來(lái)的浪頭都成為要被挫敗的敵手。頂風(fēng)破浪的一天——巧妙地躲過(guò)一個(gè)又一個(gè)小島,沿著狂風(fēng)肆虐的水域下風(fēng)處的岸邊艱難行進(jìn),猛然再?zèng)_進(jìn)激蕩的水流和狂風(fēng)之中,如此這般,周而復(fù)始——可以確保你晚上睡得香,做個(gè)好夢(mèng)。在獨(dú)木舟上,你是獨(dú)自一人在用自己的體魄、機(jī)智和勇氣來(lái)與狂風(fēng)暴雨抗?fàn)?。這就是為什么當(dāng)經(jīng)過(guò)一天的搏斗之后,終于在能擋風(fēng)避雨的懸崖的背風(fēng)處支起帳篷,豎起獨(dú)木舟晾干,燒著晚飯時(shí),心中會(huì)油然升起那種只有劃獨(dú)木舟的人才會(huì)有的得意之情。乘風(fēng)破浪需要的不只是劃槳的技巧,而且要憑直覺(jué)判斷出浪的規(guī)模勢(shì)頭,要知道它們?cè)谏砗笕绾纹扑?。蕩舟之人不僅要熟悉他的獨(dú)木舟及其路數(shù),還要懂得身后涌起的波濤意味著什么。在狂野的水路上,乘著萬(wàn)馬奔騰般的風(fēng)浪沖向藍(lán)色的地平線(xiàn)是何等歡快!,④急流也是一種挑戰(zhàn)。盡管它們充滿(mǎn)險(xiǎn)情,變化多端,無(wú)法預(yù)測(cè),但凡是熟悉獨(dú)木舟水路的人都喜愛(ài)它們的怒吼和激流。人們可以在大船、駁船、橡皮船及木筏上沖過(guò)急流,然而,只有在獨(dú)木舟上,你才能真正感受到河流及其力量。當(dāng)獨(dú)木舟沖向一瀉千里、奔騰咆哮的急流邊緣,繼而被它那看不見(jiàn)的力量所掌控時(shí),在全神貫注之中是否也會(huì)有隱隱的不安?起初,并無(wú)速度的感覺(jué),但是,陡然間你便成為急流的一部分,被卷入吐著白沫、水花四濺的巖石之中。當(dāng)你明白已經(jīng)無(wú)法掌控命運(yùn),沒(méi)有任何選擇時(shí),便如同以往所有那些蕩舟人一樣高喊著沖入激流,將自己的生死置之度外。當(dāng)小舟完全處于河流的掌控之中時(shí),蕩舟人便知道了超然的含義。當(dāng)他憑借著技巧或運(yùn)氣穿過(guò)河中的沉樹(shù)、突出的巖石和掀起的巨浪時(shí),他沒(méi)必要得到別的獎(jiǎng)賞,只要他體驗(yàn)到那種歡樂(lè)就足矣。 ⑤印第安人說(shuō),只有傻子才在急流中蕩舟。然而,我卻知道只要有眼里閃爍著探險(xiǎn)的目光,心中懷有觸摸荒野之愿望的年輕人,就會(huì)有人在急流中蕩舟。體驗(yàn)大自然的風(fēng)雨及風(fēng)險(xiǎn)是可怕而又奇妙的,盡管我也悲嘆年輕人的魯莽,可是也疑惑倘若沒(méi)有它,世界會(huì)是個(gè)什么樣子。我知道這種魯莽不對(duì),可是我贊成年輕人敢想敢做的精神。我贊許他們所知道的那種榮耀。,⑥然而,比沖過(guò)白浪、迎戰(zhàn)颶風(fēng)或躲過(guò)它們更重要的是那種感性認(rèn)識(shí),即只要水路之間有可以連接的陸路,就沒(méi)有你去不了的地方。獨(dú)木舟所給予的是無(wú)邊無(wú)際的水域和自由,是毫無(wú)約束的漂流和探索,那種感覺(jué)是大船永遠(yuǎn)無(wú)法體驗(yàn)的。帆船、劃艇、汽艇和游艇無(wú)不因其重量和規(guī)模而受制于所航行的水域。但獨(dú)木舟全無(wú)這種限制。它如同風(fēng)一般自由,可以隨心所欲地到達(dá)任何心馳神往的地方。 ⑦只要有水路的地方,就有連接水路之間的小路。盡管路上長(zhǎng)滿(mǎn)了荒 草,有時(shí)難以被發(fā)現(xiàn),但它們總是在那里。當(dāng)你背著行囊穿過(guò)這些小路時(shí),你與歷史上曾走過(guò)這里的無(wú)數(shù)旅者結(jié)伴而行。蕩舟人喜歡劃槳的聲音及它在水中移動(dòng)的感覺(jué),其原因之一便是這使他與傳統(tǒng)聯(lián)系在一起。在人類(lèi)實(shí)施機(jī)械化運(yùn)輸和學(xué)會(huì)使用舵輪之前很多年,古人便劃著小木舟、獸皮制作的打獵小舟和獨(dú)木舟在大地的水路上運(yùn)行。蕩舟人隨著槳的劃動(dòng)和小舟的前行而搖蕩時(shí),便沉浸于忘卻已久的回憶之中,并在潛意識(shí)中激起了深深的滄桑感。,⑧當(dāng)他蕩舟漂流多日,遠(yuǎn)離自己的家園時(shí);當(dāng)他查看外出的行囊,知道那是他的全部家當(dāng)并將靠著它旅行到任何他想去的新天地時(shí),就會(huì)感到自己終于可以直接面對(duì)真實(shí)的生活本質(zhì)。以前他在一些煩瑣小事中花費(fèi)了過(guò)多的精力,如今才回到一種古老明智的生活慣例之中。不知何故,生活突然間變得簡(jiǎn)單圓滿(mǎn);他的欲望所剩無(wú)幾,迷茫與困惑全無(wú),取而代之的是深深的幸福和滿(mǎn)足。 ⑨劃槳和蕩舟的感覺(jué)中有魔力,那是一種由距離、探險(xiǎn)、孤獨(dú)和寧?kù)o融合在一起的魔力。當(dāng)你與自己的獨(dú)木舟融為一體時(shí),便與獨(dú)木舟所經(jīng)過(guò)的山水密不可分。 (選自生活讀書(shū)新知三聯(lián)書(shū)店《低吟的荒野》,有刪節(jié)),在本文中,“獨(dú)木舟之道”不僅指獨(dú)木舟行駛的水路與劃獨(dú)木舟的技巧,更指由蕩舟引發(fā)的諸多感悟。請(qǐng)結(jié)合文本,從兩個(gè)不同的角度談?wù)勀闼虻降摹蔼?dú)木舟之道”。,解析:在這篇文章中,作者描寫(xiě)了劃獨(dú)木舟時(shí)的諸多感受,在作者的描述中,既有對(duì)自然的感悟(第①②段),也有對(duì)生存之道的感悟(第⑧段),還有對(duì)勇于探險(xiǎn)的挑戰(zhàn)精神(第③④段)和追求自由心靈(第⑥段)的感悟,更有對(duì)現(xiàn)代人遠(yuǎn)離自然的生活方式的反思(第⑦段)。,答案:(示例)(1)獨(dú)木舟之道即自然之道,體現(xiàn)了人與自然的和諧之美。劃獨(dú)木舟有一種與大地和睦相處、融為一體的感覺(jué);蕩舟的過(guò)程中既能感受蕩舟之樂(lè),欣賞自然之美,也能從自然中獲得精神啟迪。 (2)獨(dú)木舟之道即生存之道,體現(xiàn)了一種樸素的生活哲學(xué)。蕩舟人背著行囊,遠(yuǎn)離家園,漂流荒野,就能直面生活的本質(zhì),懂得簡(jiǎn)單就是幸福,從而獲得精神的充實(shí)與內(nèi)心的寧?kù)o。 (3)獨(dú)木舟之道即探險(xiǎn)之道,就是崇尚一種敢想敢做的挑戰(zhàn)精神。狂風(fēng)暴雨和急流中,充滿(mǎn)著變化多端、無(wú)法預(yù)測(cè)的險(xiǎn)情,蕩舟其中,能夠真正感受自然的力量,激發(fā)出置生死于度外、抗?fàn)幟\(yùn)的勇氣與豪情。,(4)獨(dú)木舟之道即自由之道,就是追求一種超越限制、擺脫羈絆的自由境界。獨(dú)木舟小巧靈活,不受水域限制,蕩舟人可以到達(dá)任何心馳神往的地方,充分享受劃獨(dú)木舟帶來(lái)的自在與樂(lè)趣,體驗(yàn)到無(wú)拘無(wú)束的心靈自由。 (5)獨(dú)木舟之道即傳統(tǒng)之道,就是通過(guò)體驗(yàn)傳統(tǒng)生活方式來(lái)反思現(xiàn)代工業(yè)文明。當(dāng)獨(dú)木舟穿行于漸趨荒僻的水道時(shí),蕩舟人與往昔旅者精神相通,感慨古老明智的生活傳統(tǒng)的逝去,并對(duì)現(xiàn)代人遠(yuǎn)離自然的生活方式進(jìn)行反思。,常見(jiàn)命題 1.請(qǐng)結(jié)合文本,探究文章標(biāo)題“”的內(nèi)涵。 2.結(jié)合文本,談?wù)劚疚囊浴啊睘轭}目的好處。 3.本文標(biāo)題為“”,有人認(rèn)為也能以“”為標(biāo)題,你認(rèn)可哪一個(gè)?請(qǐng)闡明理由。 4.文章為什么不以“”為標(biāo)題,而以“”為標(biāo)題?,方法突破,類(lèi)題二 標(biāo)題探究,答題角度 探究標(biāo)題意蘊(yùn)或作用?？蓮囊韵聨讉€(gè)角度(層面)入手: 1.標(biāo)題本身;比如2014年天津卷《棗香醉人》,“棗”是情感寄托物,“棗香醉人”其實(shí)是親情醉人,這樣的標(biāo)題有助于表現(xiàn)主題。 2.標(biāo)題與文本的關(guān)系(主題、形象、藝術(shù)手法等)。就某一角度可以再深入探究,如人物形象角度可分為主要人物形象和次要人物形象兩個(gè)角度。比如2014年廣東卷《鶴》,“鶴”貫穿全文,起著線(xiàn)索的作用;文章通過(guò)自己養(yǎng)“鶴”的回憶以及“鶴”的遭遇,來(lái)揭示、深化主題。,答題步驟 對(duì)于標(biāo)題的探究一般從三個(gè)角度命題,標(biāo)題內(nèi)涵探究;標(biāo)題設(shè)計(jì)原因探究;標(biāo)題好壞替換探究。其答題步驟分別總結(jié)如下: 1.標(biāo)題內(nèi)涵探究 第一步,理解標(biāo)題的本義。標(biāo)題的本義一般指的是其字典義或常用義,在此基礎(chǔ)上,再考慮它的引申義。 第二步,明確標(biāo)題的語(yǔ)境義。要明確標(biāo)題的語(yǔ)境義必須找到相關(guān)的關(guān)鍵句。 第三步,探究標(biāo)題的中心義。標(biāo)題的比喻義和象征義常常是本文要揭示的中心。答題前首先要對(duì)該文所表達(dá)的主題進(jìn)行推敲,確定該文作者的寫(xiě)作意圖,就可以在把握文章主題的基礎(chǔ)上順藤摸瓜,也就對(duì)標(biāo)題的比喻義或象征義有了更加明確的印象。 第四步,提煉整合答案。從標(biāo)題在文中的語(yǔ)境義、中心義中提煉答案,用文章中的點(diǎn)題句、中心句、主旨句、結(jié)論句,進(jìn)一步印證標(biāo)題含義,往往會(huì)收到事半功倍之效,之后,按照要求,精煉語(yǔ)言,整合答案。,2.標(biāo)題設(shè)計(jì)原因探究 第一步,明確標(biāo)題表面義。標(biāo)題有時(shí)就是一個(gè)名詞概念或者一個(gè)形象的短語(yǔ),理解其表層含義是深入挖掘其中心義的前提。標(biāo)題的表面義就是標(biāo)題中每個(gè)詞語(yǔ)含義的組合。 第二步,分析文章結(jié)構(gòu)?？紤]文章的謀篇布局的匠心所在。標(biāo)題常常與文章的選材安排有關(guān),有的就是文章的行文思路——線(xiàn)索。 第三步,概括文章內(nèi)容。找出每一段的中心內(nèi)容,歸納概括文章的主要內(nèi)容,因?yàn)闃?biāo)題常常就是文章內(nèi)容的濃縮。 第四步,挖掘標(biāo)題的中心義。設(shè)這個(gè)標(biāo)題的原因,一定與文章的中心有關(guān),因?yàn)槲恼碌臉?biāo)題是不會(huì)游離于文章中心之外的。理解標(biāo)題的中心義,要善于透過(guò)表象,找到文章結(jié)論性質(zhì)或議論抒情的語(yǔ)句,發(fā)掘出人物和事件所蘊(yùn)含的哲理美,當(dāng)然,有的標(biāo)題本身就有點(diǎn)題的作用。,3.標(biāo)題好壞替換探究 “作者這樣改好不好,為什么?”這類(lèi)題的解答要注意答題的嚴(yán) 謹(jǐn)性。 第一步,確認(rèn)回答題干?；卮鹩谜Z(yǔ)用“好”或“不好”,“行”或“不行”。 第二步,聯(lián)系文章中心。采用抽出關(guān)鍵詞句的方法獲得信息,找那些能集中體現(xiàn)作者寫(xiě)作意圖和文章主旨的語(yǔ)句,含義較深、富含哲理的句子等,看中心與標(biāo)題的關(guān)系,如緊扣中心、點(diǎn)明中心、深化中心、形象地表現(xiàn)中心等。 第三步,比較置換者優(yōu)劣點(diǎn)。比較時(shí)主要從語(yǔ)言特點(diǎn)、技巧、風(fēng)格,中心聯(lián)系的緊密與否,結(jié)構(gòu)安排上的合理與否來(lái)回答,當(dāng)然,回答時(shí)不一定面面俱到。,【經(jīng)典例文】 (2014年高考廣東卷)閱讀下面的文字,完成問(wèn)題。 鶴 陸 蠡 一個(gè)初冬的薄暮,弟弟氣喘吁吁地從外邊跑進(jìn)來(lái),告訴我鄰哥兒捉得一只鳥(niǎo),長(zhǎng)腳尖喙,頭有纓冠,羽毛潔白?！按蟾攀前Q吧?！彼f(shuō)。他的推測(cè)是根據(jù)書(shū)本上和商標(biāo)上的圖畫(huà),還摻加一些想象的成分。我們從未見(jiàn)過(guò)白鶴,但是對(duì)于鶴的品性似乎非常明了:鶴是清高的動(dòng)物,鶴是長(zhǎng)壽的動(dòng)物,鶴是能唳的動(dòng)物,鶴是善舞的動(dòng)物,鶴象征正直,鶴象征淡泊……鶴是隱士的伴侶,帝王之尊所不能屈的……,當(dāng)我們看見(jiàn)它的時(shí)候,它的腳上系了一條粗繩,被一個(gè)孩子牽在手中,翅膀上殷然有一滴血痕,染在白色的羽毛上,他們告訴我這是槍傷。瞧它那種耿介不屈的樣子,一任孩子們挑逗,一動(dòng)也不動(dòng),我們立刻便寄予很大的同情。我便請(qǐng)求他們把它交給我們豢養(yǎng),答應(yīng)他們隨時(shí)可以到我家里觀(guān)看,只要不傷害它。大概他們玩得厭了,便毫不為難地應(yīng)允了。 我們興高采烈地把受傷的鳥(niǎo)抱回來(lái),放在院子里。復(fù)拿水和飯粒放在它的面前。看它不飲不食,料是驚魂未定,所以便叫跟來(lái)的孩子們跑開(kāi),讓它孤獨(dú)地留在院子里。,第二天一早,我們便起來(lái)觀(guān)看這成為我們豢養(yǎng)的鳥(niǎo)。它的樣子確相當(dāng)漂亮,瘦長(zhǎng)的腳,走起路來(lái)大模大樣,像個(gè)“宰相步”。它的頭上有一簇纓毛,略帶黃色,尾部很短。只是老是縮著頭頸,用金紅色的眼睛斜看著人。 昨晚放在盂里的水和飯粒,仍是原封不動(dòng)。鶴是吃什么的呢?人們都不 知道。書(shū)本上也不曾提起。“從它的長(zhǎng)腳著想,它應(yīng)當(dāng)是吃魚(yú)的?！钡艿?也贊同我的意見(jiàn)。我們把魚(yú)放在它的前面,看它仍是趑趄躊躇,便捉住它,拿一尾魚(yú)喂進(jìn)去?？此恢毖氏?并沒(méi)有顯出不舒服,知道我們的猜想是對(duì)的了,便高興得了不得。而更可喜的,是隔了不久以后,它自動(dòng)到水盂里撈魚(yú)來(lái)吃了。 從此我和弟弟的生活便專(zhuān)于捉魚(yú)飼鶴了。它漸漸和我們親近,見(jiàn)我們進(jìn)來(lái)的時(shí)候,便拐著長(zhǎng)腳走攏來(lái),向我們乞食。我們時(shí)常約鄰家的孩子來(lái)看我們的白鶴,向他們講些“鶴乘軒”“梅妻鶴子”的故事。受了父親過(guò)分稱(chēng)譽(yù)隱逸者流的影響,羨慕清高的意思是有的,養(yǎng)鶴不過(guò)是其一端罷了。,我們始終不曾聽(tīng)到它長(zhǎng)唳一聲,不曾看到它做起舞的姿勢(shì)。它的翅膀雖已痊愈,可是并沒(méi)有飛揚(yáng)他去的意思。一天舅父到我家里,在園中看到我們的鶴,他皺皺眉頭說(shuō)道: “把這長(zhǎng)腳鷺鷥養(yǎng)在這里干什么?” “什么,長(zhǎng)腳鷺鷥?”我驚訝地問(wèn)。 “是的。長(zhǎng)腳鷺鷥,書(shū)上稱(chēng)為‘白鷺’的。唐詩(shī)里‘一行白鷺上青天’的白鷺?！?“白鷺!”啊!我的鶴! 到這時(shí)候我才想到它怪愛(ài)吃魚(yú)的理由,原來(lái)是水邊的鷺啊!我失望而且懊喪了。我的虛榮心受了欺騙。我的“清高”,我的“風(fēng)雅”,都隨同鶴變成了鷺,成為可笑的題材了。舅父接著說(shuō):,“鷺肉怪腥臭,又不好吃?！?懊喪轉(zhuǎn)為惱怒,我于是決定把這騙人的食客逐出,把假充的隱士趕走。我拳足交加地高聲逐它。它不解我的感情的突變,徘徊瞻顧,不肯離開(kāi)。我拿竹簾打它,打在它潔白的羽毛上,它才帶飛帶跳地逃走。我把它一直趕到很遠(yuǎn),到看不見(jiàn)自己的園子的地方為止。 次晨踏進(jìn)園子的時(shí)候,被逐的食客依然宿在原處。好像忘了昨天的鞭撻,見(jiàn)我走近時(shí)依然做出親熱樣子。這益發(fā)觸了我的惱怒。我把它捉住,越過(guò)溪水,穿過(guò)溪水對(duì)岸的松林,復(fù)渡過(guò)松林前面的溪水,把它放在沙灘上,自己迅速回來(lái)。心想松林遮斷了視線(xiàn),它一定認(rèn)不得原路跟蹤回來(lái)的。果然以后幾天內(nèi)園子內(nèi)便少了這位貴客了。 幾天后路過(guò)一個(gè)獵人,他的槍桿上掛著一只長(zhǎng)腳鳥(niǎo)。我一眼便認(rèn)得是我們?cè)?jīng)豢養(yǎng)的鷺。這回子彈打中了頭頸,已經(jīng)死了。它的左翼上赫然有著結(jié)痂的創(chuàng)疤。我忽然難受起來(lái),問(wèn)道:,“你的長(zhǎng)腳鷺鷥是哪里打來(lái)的?” “就在那松林前面的溪邊上。” “鷺鷥?nèi)馐切瘸舻?你打它干什么?” “我不過(guò)玩玩罷了。” “是飛著打還是站著的時(shí)候打的?” “是走著的時(shí)候打的。它看到我的時(shí)候,不但不怕,還拍著翅膀向我走近哩?！?“因?yàn)槲茵B(yǎng)過(guò)它,所以不怕人?！?“真的么?” “它左翼上還有一個(gè)傷疤,我認(rèn)得的?！?“那么給你好了。”他卸下槍端的鳥(niǎo)。,“不要,我要活的?！?“胡說(shuō),死了還會(huì)再活么?”他又把它掛回槍頭。 我似乎覺(jué)得鼻子有點(diǎn)發(fā)酸,便回頭奔回家去?；秀敝形液孟窨匆?jiàn)那只白鷺,被棄在沙灘上,日日等候它的主人,不忍他去?？匆?jiàn)有人來(lái)了,迎上前去,但它所接受的不是一尾魚(yú),而是一顆子彈。 (選自《美麗中國(guó)自然卷》,人民文學(xué)出版社,2013年,有刪改),文章為什么不以“白鷺”為標(biāo)題,而以“鶴”為標(biāo)題?,解析:要注意抓住文章中作者的情感脈絡(luò)來(lái)探尋文章的主旨,再由主旨去明確文中“對(duì)象”的作用;另外,此類(lèi)題一般要從內(nèi)容、寫(xiě)法和表達(dá)效果等方面分析作答。以物為標(biāo)題,標(biāo)題一般具有作為文章線(xiàn)索貫穿全文、概括故事情節(jié)、寄托作者情感、揭示文章主題等作用。具體到本文,結(jié)構(gòu)上,以“鶴”為線(xiàn)索;內(nèi)容上,“鶴”寄托了“我”對(duì)正直、淡泊、威武不屈等精神品格的向往。,答案:以“鶴”為標(biāo)題: ①點(diǎn)明故事。故事的主角雖是“白鷺”,但它一直被“我”以“鶴”的身份來(lái)豢養(yǎng)。 ②結(jié)構(gòu)文章?！苞Q”貫穿全文,起著線(xiàn)索的作用,使故事情節(jié)出人意料,既可激發(fā)讀者閱讀興趣,又能引起讀者對(duì)人的行為進(jìn)行反思。 ③深化主題。通過(guò)自己養(yǎng)“鶴”的回憶以及“鶴”的遭遇,委婉地流露出作者對(duì)人性的召喚和對(duì)世間生命的愛(ài)戀,也深化了對(duì)人因崇尚高貴品質(zhì)而偽善(附庸風(fēng)雅的虛榮心)的批判。,常見(jiàn)命題 1.本文認(rèn)為,“”,你是否同意這種意見(jiàn),說(shuō)明你的理由。 2.作者在文中說(shuō)“”,請(qǐng)結(jié)合全文,談?wù)勀愕挠^(guān)點(diǎn)和理由。 3.作品為什么以“”為開(kāi)頭(結(jié)尾)?結(jié)合全文,談?wù)勀愕目捶ā?4.試就本文所說(shuō)的“”問(wèn)題,舉例談?wù)勀銈€(gè)人的看法。要求:聯(lián)系本文之外的典型例子。,方法突破,類(lèi)題三 觀(guān)點(diǎn)闡發(fā)式探究,答題步驟 第一步:明確提出自己的觀(guān)點(diǎn)。 贊成或反對(duì)什么一定要旗幟鮮明,不能模棱兩可。自選角度,切入點(diǎn)宜小、巧、新。 第二步:分層論述自己的觀(guān)點(diǎn)。 在這一步中,最容易出現(xiàn)以下三種毛病:層次不清,泛泛而談,以述代評(píng)。為分清層次,答題時(shí)可在每個(gè)層次前標(biāo)上序號(hào)或者每層用一個(gè)段落。為防止泛泛而談或者以述代評(píng),可采用“分論點(diǎn)+文章材料+分析評(píng)價(jià)”的結(jié)構(gòu)形式,做到觀(guān)點(diǎn)正確,例證典型,分析深入。 第三步:總結(jié)自己的觀(guān)點(diǎn)。,答題模板 “總—分—總”式回答,或分條作答。要注意敘(對(duì)文章內(nèi)容的復(fù)述或引用)、析(對(duì)作品的思想內(nèi)容、藝術(shù)特點(diǎn)等進(jìn)行揭示)、評(píng)(通過(guò)分析得出的結(jié)論)三個(gè)方面的有機(jī)結(jié)合。,【經(jīng)典例文】 (2014年高考北京卷)原文見(jiàn)課案4“歸納散文內(nèi)容要點(diǎn),概括文中 信息”。 本文認(rèn)為,已成廢墟的圓明園遺址不應(yīng)重修。你是否同意這種意見(jiàn),說(shuō)明你的理由。,,,,,解析:考生可同意,也可不同意;能夠言之成理、自圓其說(shuō)即可。說(shuō)明理由時(shí),一定從文本出發(fā),不能盲目下結(jié)論,更不可拋開(kāi)文本空談?！耙灰?jiàn)殘破就覺(jué)得礙眼,不惜工本修葺一新,甚至鏟平重建,那是一種愚昧的行為,是缺乏文化素養(yǎng)的表現(xiàn)?！薄斑@一種幼稚性的對(duì)文物的破壞,是對(duì)國(guó)民意識(shí)的嚴(yán)重誤導(dǎo)。”從中可以體現(xiàn)作者是反對(duì)圓明園重建的,如果同意,從文中抽取相關(guān)語(yǔ)句加以發(fā)揮即可。(如果不同意,言之成理即可。) 答案: (示例)觀(guān)點(diǎn)一:不同意重修。 (1)圓明園遺址盡管殘破,卻帶有歲月的滄桑,給人一種“悟性的陶醉”,帶有廢墟的殘缺美。,(2)不惜工本修葺一新,這在某種意義上是缺乏文化素養(yǎng)的表現(xiàn),是對(duì)國(guó)民文物意識(shí)的嚴(yán)重誤導(dǎo)。 (3)它的殘缺,能引起人們的痛惜,產(chǎn)生心靈的震撼和共鳴,從另一個(gè)角度讓人們勿忘國(guó)恥,勿忘歷史。 觀(guān)點(diǎn)二:同意重修。 (1)圓明園的確是我國(guó)的國(guó)恥,它也是幾代皇帝奢侈堆積財(cái)寶的一個(gè)產(chǎn)物,真實(shí)的圓明園究竟是個(gè)什么樣子?它到底有何等的壯觀(guān)?我們這一代人不得而知,重修可以讓人們以此為鑒,戒奢戒侈。 (2)如今我們的國(guó)家已經(jīng)強(qiáng)大了、富強(qiáng)了,重修可以讓大家了解圓明園的偉大,對(duì)比理解當(dāng)時(shí)八國(guó)聯(lián)軍的殘暴。,