高三語(yǔ)文專題復(fù)習(xí) 專題十一 補(bǔ)上一課如何讀懂文言文課件.ppt

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21分 (翻譯9分),實(shí)詞(肅、絕、就、謂)、篩選信息、分析和概括、翻譯、斷句,選自南朝劉義慶的《世說新語(yǔ)》(志人小說),2012,21分 (翻譯9分),實(shí)詞(氏、假、浼、詣)、篩選信息、分析和概括、翻譯、斷句,選自《元朝名臣事略》、《南村輟耕錄》，有刪改(傳記),2013,賦分,考點(diǎn)分布,選材,年份,,,,,,,,,,19分 (翻譯10分),實(shí)詞(鄙、甫、畜、籍)、篩選信息、分析和概括、翻譯,選自《歐陽(yáng)文忠公集》(政論),2010,19分 (翻譯10分),實(shí)詞(離、迫卒、物故、顧)、篩選信息、分析和概括、翻譯,選自《漢書楚元王傳》(諫疏),2011,賦分,考點(diǎn)分布,選材,年份,,,,,,,,,,,文言文,,,,,,,文言文,,,,,,,文言文,,,,,,本文是一篇寫人記事的文言文，閱讀這類文言文需要抓住人物的主要事跡，分析事件表現(xiàn)出來的人物性格和道德品質(zhì)。 步驟一：關(guān)注開頭段，了解人物的基本信息 (1)請(qǐng)寫出人物的生平履歷：①姓名，字號(hào)；②特點(diǎn)；③任職情況。,讀文示范,,,,,,步驟二：標(biāo)注時(shí)間詞，劃分文段層次 (2)請(qǐng)寫出以“年號(hào)”呈現(xiàn)的時(shí)間詞語(yǔ)，并用“//”劃分層次，總體把握文章的思路。 答：_____________________________________________ 第一層： 。 第二層： 。 第三層： 。 第四層： 。 第五層： 。,讀文示范,,,,,,介紹馬文升及第授官,簡(jiǎn)述成化年間馬文升以功升職和顯著的政績(jī),詳細(xì)介紹馬文升在孝宗時(shí)期的主要事跡,寫馬文升離職閑居在家，不問政事,總結(jié)馬文升的才能、氣節(jié)及影響,成化初 ；孝宗即位 ；弘治元年 ；正德時(shí)。,答： ______________________________________________ 。 答： 。 答：______________________________________________ 。,讀文示范,,,,,,成化初；南京大理卿、左副都御史、右都御史；賑,濟(jì)、安撫災(zāi)民和擊敗襲擾民眾的賊寇,孝宗即位；左都御史；直言勸諫，忠心耿耿,兵部尚書；盡心軍務(wù)，勇于進(jìn)言，處事嚴(yán)明，罷免,貪婪懦弱的將校三十余人,④人物事件四：事件發(fā)生時(shí)人物官職是什么？事件的主要內(nèi)容是什么？ 答：______________________________________________ 。 步驟四：把握人物性格，概括中心意思 (4)歸納概括人物的性格特征和中心意思。 答：_____________________________________________ _____________________________________________________ _________________________________________________。,讀文示范,,,,,,代吏部尚書；南京、鳳陽(yáng)遭受風(fēng)雨災(zāi)害，勸諫皇上,杜絕宴會(huì)游樂，停止不急事務(wù)，救助災(zāi)民，關(guān)心百姓疾苦,本文通過對(duì)馬文升為官一生主要事跡的敘述，表現(xiàn)了他為人正直、關(guān)心百姓、直言敢諫的性格特征，贊揚(yáng)了他文武兼?zhèn)?、崇尚氣?jié)、正道直行、忠心耿耿的精神品質(zhì),(2013福建高考) 龍洞山記 [元]張養(yǎng)浩 ①歷下多名山水，龍洞為尤勝。洞距城東南三十里，舊名禹登山。按《九域志》，禹治水至其上，故云。中有潭，時(shí)出云氣，旱禱輒雨，勝國(guó)①嘗封其神曰靈惠公。其前，層峰云矗，曰錦屏，曰獨(dú)秀，曰三秀，釋家者流居之。由錦屏抵佛剎山，巉巖環(huán)合，飛鳥劣②及其半。即山有龕屋，深廣可容十?dāng)?shù)人，周鐫佛像甚夥。世兵，逃亂者多此焉。依上下有二穴，下者居 傍，可逶迤東出，其曰龍洞，即此穴也，望之窅然。,文言文,,,,,,,文言文,,,,,,,文言文,,,,,,,文言文,,,,,,本文是一篇寫景游記類文言文，閱讀這類文言文要抓住景物特點(diǎn)，分析景物體現(xiàn)作者的思想感情。 步驟一：理清思路，概括段意 (1)請(qǐng)按照標(biāo)記的自然段序號(hào)，理清行文脈絡(luò)，概括段意。 第①段：_____________________________________________________ 。 第②段：______________________________________________________ 。 第③段： 。 步驟二：鑒賞景物，體會(huì)情感 (2)請(qǐng)結(jié)合文中出現(xiàn)的直接或間接寫景的句子，體會(huì)景物的特點(diǎn)。 特點(diǎn)：________________________________________________________ 。,讀文示范,,,,,,介紹龍洞山的位置，描寫“層峰云?！薄皫f巖環(huán)合”的景色，突出山的險(xiǎn)峻，引出深不可測(cè)的龍洞,詳細(xì)敘述游龍洞的過程、感受及眾人出洞后的表現(xiàn)，突出洞的幽深和艱險(xiǎn),寫游龍洞后的感慨，以“不登高，不臨深”的古訓(xùn)告誡后人,山峰高聳，巖石陡峭，山勢(shì)險(xiǎn)峻。龍洞低矮狹窄，蜿蜒曲折，幽暗深邃艱險(xiǎn),步驟三：探明義理，把握意圖 (3)請(qǐng)找出體現(xiàn)作者游覽后感想的語(yǔ)句，體會(huì)其用意。 語(yǔ)句：___________________________________________ _____________________________________________________ ___________________________________。 意圖：____________________________________________ 。 步驟四：概括主旨，明確中心 (4)細(xì)讀全文，概括本文中心。 文章中心：_______________________________________ ___________________________________________________________________________ 。,讀文示范,,,,,,由今觀之，則韓文公之號(hào)為非妄矣。嗚呼，不登高，不臨深，前圣之訓(xùn)較然，而吾輩為細(xì)娛，使父母遺體幾同壓沒不吊。其為戒，詎止歿身不可忘,告訴后人要牢記“不登高，不臨深”的古訓(xùn)，且引以為戒,本文通過描寫龍洞山雄奇秀麗的景色，敘述游龍洞的過程，闡發(fā)了登高、臨深必定有危險(xiǎn)的道理，告誡后人不要冒險(xiǎn)登高臨深,,文言文,,,,,,,文言文,,,,,,,文言文,,,,,,,文言文,,,,,,本文是一篇議論說理類文言文，閱讀關(guān)鍵是明確作者所要表達(dá)的義理觀點(diǎn)，以及為表達(dá)義理觀點(diǎn)而運(yùn)用的史事材料。 步驟一：抓議論，明義理 (1)請(qǐng)找出文章闡明的義理論點(diǎn)。 論點(diǎn)： 。 步驟二：理思路，明文意 (2)請(qǐng)先標(biāo)記自然段序號(hào)，理清議論的結(jié)構(gòu)并概括各文段大意。 第①段：____________________________________________________ 。 第②段：____________________________________________________ 。 第③段： 。 第④段：____________________________________________________ 。,讀文示范,,,,,,古之人非無寶也，其所寶者異也,提出觀點(diǎn)，列舉孫叔敖事例，論述明智的人所“寶”之物不同于世俗之人,列舉伍員事例，論述地位低下的江上老人不以價(jià)值衡量寶物，而以德為“寶”,列舉子罕事例，論述道德高尚的人以操守的高潔為“寶”,用假設(shè)現(xiàn)象，論述智慧精深的人看作寶物的東西和智慧低下的人不同,步驟三：析材料，明方法 (3)文章選取了哪些史事材料？運(yùn)用什么說理方法闡明道理的？ 史事材料：_____________________________________ ____________________________________________________ 。 方法： 。 步驟四：概主旨，明中心 (4)歸納概括文章的中心意思。 文章中心：————————————————————— ______________________________________________________ 。,讀文示范,,,,,,文章選取了孫叔敖以“人之所惡”為寶，江 上老人以“道德”為寶，子罕以“品德”為寶，小孩、無知的 人和賢人對(duì)待寶物的價(jià)值觀念不同的材料,舉例、比喻、對(duì)比、假設(shè)等論證方法,本文選取了孫叔敖等豐富的歷史事實(shí)，借助多種論證手法，深入剖析論證，闡明了“古之人非無寶也，其所寶者異也”的道理,