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1、歸歸來來兮兮 之之 風風 君子之風 先看看在平時的生活中，孔子眼中的君先看看在平時的生活中，孔子眼中的君子是怎樣的？子是怎樣的？ 怎樣的人可以稱為君子，君子該怎樣的人可以稱為君子，君子該具有怎樣的品質？具有怎樣的品質？君子之風6.11子曰：子曰：“賢哉，回也，一簞（賢哉，回也，一簞（1）食，一瓢飲，在陋）食，一瓢飲，在陋巷（巷（2），人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也。），人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也?！?（1）簞：音）簞：音，古代盛飯用的竹器。，古代盛飯用的竹器。 （2）巷：此處指顏回的住處，）巷：此處指顏回的住處，“居室居室”。 賢哉，回也賢哉，回也 主謂倒裝：主謂倒裝： 回也，
2、賢哉回也，賢哉 成語：成語：簞食陋巷簞食陋巷 堪：能忍受堪：能忍受君子之風 魯國經魯國經“三桓專權三桓專權”、“陪臣執(zhí)國命陪臣執(zhí)國命”兩個時期兩個時期后，不僅使宮室衰敗，魯國舊日的貴族世家也大都衰后，不僅使宮室衰敗，魯國舊日的貴族世家也大都衰落。魯國的顏氏家族到顏路、顏回父子時，除了保有落。魯國的顏氏家族到顏路、顏回父子時，除了保有祖?zhèn)鞯馁F族身份及顏路的魯卿大夫頭銜外，便祖?zhèn)鞯馁F族身份及顏路的魯卿大夫頭銜外，便只有陋只有陋巷簡樸的住宅及五十畝郭外之田，十畝郭內之圃了巷簡樸的住宅及五十畝郭外之田，十畝郭內之圃了。在生產力極為低下的春秋時期，些許田產難以維持一在生產力極為低下的春秋時期，些許田產難
3、以維持一個貴族家庭的生計，顏回父子不得不省去作為貴族家個貴族家庭的生計，顏回父子不得不省去作為貴族家庭的一般性開支，簡居于陋巷。庭的一般性開支，簡居于陋巷。君子之風吃吃喝喝住住物質條件極差物質條件極差不改其樂不改其樂顏回的表現顏回的表現孔子的態(tài)度孔子的態(tài)度賢哉，回也賢哉，回也顏回其人顏回其人 顏回是孔子最得意弟子，顏回是孔子最得意弟子，極富學問極富學問。 為人為人謙遜好學謙遜好學，“不遷怒，不貳過不遷怒，不貳過”。他異常。他異常尊尊重老師重老師，對孔子無事不從無言不悅。以，對孔子無事不從無言不悅。以德行德行著稱，孔著稱，孔子稱贊他子稱贊他“賢哉回也賢哉回也”，“回也，其心三月不違仁回也，其心三
4、月不違仁”（雍也）。不幸早死。自漢代起，顏回被列為（雍也）。不幸早死。自漢代起，顏回被列為七七十二賢之首十二賢之首。顏回跟隨孔子周游列國，過匡地遇亂及。顏回跟隨孔子周游列國，過匡地遇亂及在陳、蔡間遇險時，子路等人對孔子的學說都產生了在陳、蔡間遇險時，子路等人對孔子的學說都產生了懷疑，而顏回懷疑，而顏回始終不渝始終不渝，并解釋道；，并解釋道；“老師的理想很老師的理想很高，學問很深，所以才不被一般世人所理解、采用，高，學問很深，所以才不被一般世人所理解、采用，這正是他們的恥辱。這正是他們的恥辱?！笨鬃勇犃撕芨吲d?？鬃勇犃撕芨吲d。君子之風 顏回素以顏回素以德行德行著稱。嚴格按照孔子關于著稱。嚴格按照
5、孔子關于“仁仁”“”“禮禮”的要求，的要求，“敏于事而慎于言敏于事而慎于言”。故孔子。故孔子常稱贊顏回常稱贊顏回具有君子四德具有君子四德，即強于行義，弱于受諫，即強于行義，弱于受諫，怵于待祿，慎于治身。他終生所向往的就是出現一個怵于待祿，慎于治身。他終生所向往的就是出現一個“君臣一心，上下和睦，豐衣足食，老少康健，四方君臣一心，上下和睦，豐衣足食，老少康健，四方咸服，天下安寧咸服，天下安寧”的無戰(zhàn)爭、無饑餓的理想社會。的無戰(zhàn)爭、無饑餓的理想社會。 顏回先孔子而去世，孔子對他的早逝感到顏回先孔子而去世，孔子對他的早逝感到極為悲極為悲痛痛，不禁哀嘆說；，不禁哀嘆說；“噫！天喪予！天喪予！噫！天喪予
6、！天喪予！” 顏回一生沒有做過官，也沒有留下傳世之作，他顏回一生沒有做過官，也沒有留下傳世之作，他的只言片語，收集在論語等書中，其思想與孔子的只言片語，收集在論語等書中，其思想與孔子的思想基本是一致的。后世尊其為的思想基本是一致的。后世尊其為“復圣復圣”。 君子之道四焉，強于行義，弱于君子之道四焉，強于行義，弱于受諫，怵于待祿，慎于治身。受諫，怵于待祿，慎于治身。 -孔子家語孔子家語顏回顏回為什么孔子會對顏回的這種表現大加贊賞？為什么孔子會對顏回的這種表現大加贊賞？君子之風 4.9子曰：子曰：“士志于道，而士志于道，而恥恥惡惡衣惡食衣惡食，未足與議也。未足與議也。” 恥：恥：形容詞活用為動詞，
7、以形容詞活用為動詞，以為恥辱為恥辱未足與議也未足與議也:未足與未足與(之之)議也議也君子之風按照孔子的觀點，一個人按照孔子的觀點，一個人重視重視“道道”的追求的追求，就，就不能沉溺于物質方面的追求不能沉溺于物質方面的追求。也可以解釋為什么孔子說也可以解釋為什么孔子說“賢哉，回也賢哉，回也”這就可以解釋為什么這就可以解釋為什么“回也不改其樂回也不改其樂”。樂道樂道安貧安貧志于道志于道不恥惡衣惡食不恥惡衣惡食君子之風 孔子心目中的君子是安貧樂道的，那么那些孔子心目中的君子是安貧樂道的，那么那些“鄙夫鄙夫”又是怎樣的？又是怎樣的？君子之風子曰：子曰：“鄙夫可與鄙夫可與事事君也與哉？其未得之也，君也與
8、哉？其未得之也，患患得之。得之。既既得之，患失之。得之，患失之。茍茍患失之，患失之，無所無所不至不至矣。矣。”事：侍奉事：侍奉患：擔憂患：擔憂,憂慮憂慮既：既：以后以后茍：如果茍：如果無所不至：什么壞事都做到無所不至：什么壞事都做到了了君子之風 鄙夫鄙夫患得患失患得患失 古書曰：古書曰：“士之品大概有三：志于道德者，功士之品大概有三：志于道德者，功名不足以累其心；志于富貴而已者，則亦無所不至名不足以累其心；志于富貴而已者，則亦無所不至矣。志于富貴，孔子所謂鄙夫也。矣。志于富貴，孔子所謂鄙夫也?！本又L子曰：子曰：“君子喻于義，小人喻于利。君子喻于義，小人喻于利。君子和小人形鮮明的對比君子和小
9、人形鮮明的對比君子君子重義輕利重義輕利小人小人重利輕義重利輕義君子之風孔子自己又是怎么做的嗎？孔子自己又是怎么做的嗎？君子之風7.16 子曰：子曰：“飯疏食（飯疏食（1）飲水，曲肱）飲水，曲肱（2）而枕之，樂亦在其中矣。不義而富）而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。且貴，于我如浮云。” （1）飯疏食，飯，這里是）飯疏食，飯，這里是“吃吃”的意思，作的意思，作動動詞。詞。疏食即粗糧。疏食即粗糧。 （2）曲肱：肱，音）曲肱：肱，音，胳膊，由肩至肘的部位。，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即彎著胳膊。曲肱，即彎著胳膊。枕：枕：名詞名詞活用為活用為動動詞詞 當枕頭當枕頭君子之風有理想、有志向有
10、理想、有志向的君子，不會總是為自己的的君子，不會總是為自己的吃穿住而奔波的，吃穿住而奔波的，“飯疏食飲水，曲肱而枕飯疏食飲水，曲肱而枕之之”，對于有理想的人來講，可以說是樂在，對于有理想的人來講，可以說是樂在其中。簡短的十個字，卻把清苦的生活說得其中。簡短的十個字，卻把清苦的生活說得有滋有味，有滋有味，君子之風“浮云浮云”這一喻體的運用，真可謂意蘊全出，這一喻體的運用，真可謂意蘊全出，浮云即過眼煙云，喻富貴浮云即過眼煙云，喻富貴短暫短暫；浮云高在天上，富貴真乃浮云高在天上，富貴真乃高不可及高不可及,喻富貴喻富貴與與己無關己無關；浮云輕飄，喻視富貴浮云輕飄，喻視富貴無足輕重無足輕重如鴻毛。如鴻毛
11、。君子之風7.19葉公問孔子于子路，子路不葉公問孔子于子路，子路不對對。子曰：。子曰：“女奚女奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂以以忘憂，不知老之忘憂，不知老之將至將至云爾云爾?！睂Γ夯卮饘Γ夯卮?女：通假字，第二人稱代詞女：通假字，第二人稱代詞 奚：疑問代詞奚：疑問代詞 為何、為什么為何、為什么 以：而以：而 云爾：云，代詞，如此的意思。爾同耳，而已，云爾：云，代詞，如此的意思。爾同耳，而已，罷了。罷了。發(fā)憤：古今異義發(fā)憤：古今異義君子之風“忘食忘食” “忘憂忘憂”說明孔子說明孔子得到的不是物質得到的不是物質的快樂，而是追求的快樂，而是追求“仁仁”的過程中產生的快的過
12、程中產生的快樂樂； “忘老忘老”（不知老之將至）則把這種快（不知老之將至）則把這種快樂推向更深的境界。三個樂推向更深的境界。三個“忘忘” ，把孔子對，把孔子對自己自己安貧樂道安貧樂道的生活態(tài)度的表現得十分傳神。的生活態(tài)度的表現得十分傳神。君子之風14.28 子曰：子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。知者不惑，勇者不懼。”子貢曰：子貢曰：“夫子自道也。夫子自道也。”三大德三大德仁仁 智智 勇勇仁者愛人仁者愛人 ，胸懷天下，不以一己私利而憂愁；，胸懷天下，不以一己私利而憂愁；智者明禮，克己復禮，不以一己私利而迷惑；智者明禮，克己復禮，不以一己
13、私利而迷惑；勇者無畏，殺身成仁，不以一己私利而畏懼。勇者無畏，殺身成仁，不以一己私利而畏懼。君子之風7.38 子溫而厲，威而不猛，恭而安。子溫而厲，威而不猛，恭而安。溫而厲溫而厲（態(tài)度）待人和藹可親又嚴肅態(tài)度）待人和藹可親又嚴肅威而不猛威而不猛（神情）威嚴莊重不兇悍（神情）威嚴莊重不兇悍恭而安恭而安（作風）謙恭謹慎從容不迫（作風）謙恭謹慎從容不迫表表里里仁仁君子之風 在夫子的自我鑒定中你看到一個在夫子的自我鑒定中你看到一個怎怎 樣的樣的君子君子形象？形象？ 追求正道追求正道樂以忘憂樂以忘憂安貧樂道安貧樂道重義輕利重義輕利樂觀豁達樂觀豁達君子之風師為真君子師為真君子生亦真君子生亦真君子君子之風1
14、2.8 棘子成曰：棘子成曰：“君子質而已矣，何以文為？君子質而已矣，何以文為？”子貢曰：子貢曰：“惜乎夫子之說君子也！駟不及舌。文惜乎夫子之說君子也！駟不及舌。文猶質也，質猶文也，虎豹之鞟猶犬羊之鞟。猶質也，質猶文也，虎豹之鞟猶犬羊之鞟。”表里如一表里如一文質彬彬文質彬彬君子之風7.6子曰：子曰：“志于道，據于德，依于仁，游于藝。志于道，據于德，依于仁，游于藝?！敝镜乐镜罁聯乱廊室廊视嗡囉嗡嚴硐胄拍畹南葘ё饔茫非笳览硐胄拍畹南葘ё饔?，追求正道德的核心地位，正直無私德的核心地位，正直無私德的靈魂是仁，仁者愛人德的靈魂是仁，仁者愛人道德教化的內容和途徑道德教化的內容和途徑 孔子培養(yǎng)學生，以
15、仁、德為綱領，以六孔子培養(yǎng)學生，以仁、德為綱領，以六藝為基本，使學生得到全面的發(fā)展。藝為基本，使學生得到全面的發(fā)展。君子之風15.18子曰：子曰：“君子義以為質，禮以行之，孫以君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！出之，信以成之。君子哉！” 義，是根本，是衡量是非的標準。義，是根本，是衡量是非的標準。禮、遜、信都是實行義的手段。禮、遜、信都是實行義的手段。能這樣做的才是真正的君子能這樣做的才是真正的君子君子之風15.9“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”8.7曾子曰：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁士不可以不弘毅，任重而道遠。仁
16、以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？” 真正的君子把真正的君子把“仁仁”作為自己的責任，要不作為自己的責任，要不斷地實行斷地實行“仁仁”，孜孜以求，直到死才停下來；，孜孜以求，直到死才停下來；或者可以為了或者可以為了“仁仁”而犧牲自己的生命。而犧牲自己的生命。君子之風6.23 子曰：子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動，知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。仁者靜；知者樂，仁者壽。 仁者仁厚，安于義理，仁慈寬容不易沖動，像山一樣穩(wěn)重；仁者仁厚，安于義理，仁慈寬容不易沖動，像山一樣穩(wěn)重；智者智慧，反應敏捷，通曉事理思想活躍，像水一樣靈動。智
17、者智慧，反應敏捷，通曉事理思想活躍，像水一樣靈動。君子之風總結：總結： 君子君子追求正道追求正道 行為有禮行為有禮 態(tài)度謙遜態(tài)度謙遜 講求誠信講求誠信殺身成仁殺身成仁 重義輕利重義輕利 安貧樂道安貧樂道 發(fā)憤忘食發(fā)憤忘食樂以忘憂樂以忘憂 文質彬彬文質彬彬君子之風通假字通假字孫孫以出之以出之 知知者樂水者樂水遜，謙遜遜，謙遜 智，有智慧智，有智慧君子之風古今異義古今異義發(fā)憤發(fā)憤忘食忘食 為抒發(fā)郁悶而決心努力為抒發(fā)郁悶而決心努力君子之風詞類活用詞類活用而而恥恥惡衣惡食（惡衣惡食（4.9）飯飯疏食（疏食（7.16）不不義義而富且貴（而富且貴（7.16）意動用法意動用法 以以為恥為恥名詞作動詞名詞作動詞 吃吃名作動名作動 守道義守道義君子之風特殊句式特殊句式葉公問孔子于子路（葉公問孔子于子路（7.19）介賓結構后置介賓結構后置
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