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1、《燈下漫筆》
本文采用的修辭手法的表達(dá)效果。
反語：正話反說。感情色彩鮮明，比正話更有力量。“自然就“皇恩浩蕩”了”，“就叫作天下太平”，“”，“古人的良法美意”
暗示：運(yùn)用暗示既與當(dāng)時(shí)環(huán)境有關(guān)，又具有含蓄蘊(yùn)藉、耐人尋味的效果；“轎夫”—人民，“坐轎的人” —統(tǒng)治者， “含笑”—奴化心態(tài)。
諷刺：“古圣先賢”“樂觀的愛國者”“先儒”“復(fù)古家”：用漫畫式手法勾勒形象，寥寥數(shù)筆，有入木三分的效果。
本文作者所說的三種時(shí)代的內(nèi)涵。
想做奴隸而不得的時(shí)代—社會(huì)動(dòng)蕩，沒有奴隸規(guī)則，無所適從的時(shí)代；暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代—社會(huì)較安定，有奴隸規(guī)則，百姓可以走上奴隸的軌道的時(shí)代；中國歷史上未曾有
2、過的第三樣時(shí)代—人民擺脫奴隸地位，當(dāng)家做主的新社會(huì)。
本文第二部分關(guān)于“中國固有精神文明”的內(nèi)涵。
“中國固有文明”是指“安排給闊人享用的人肉的筵宴”，其實(shí)質(zhì)是“吃人”；“中國固有的精神文明”的實(shí)質(zhì)是等級(jí)社會(huì)，核心是封建等級(jí)制度。
簡析本文第一部分與第二部分之間的關(guān)系。
兩部分各有側(cè)重，又是有機(jī)聯(lián)系的整體：①第一部分從民族心理角度著重對歷史加以剖析，第二部分從民族文化角度對現(xiàn)狀進(jìn)行批判；②第一部分古今對比，第二部分中外對照，全文從縱橫兩方面進(jìn)行批判。
簡析本文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。
全文由第一部分的引子引出第二部分的觀點(diǎn)，引出第三部分對現(xiàn)實(shí)的諷刺，對未來的展望，并以此揭示本文的寫作目的，做為
3、全文結(jié)束。（解析：本文可分為三部分：一至五自然段為主體的領(lǐng)起部分。這部分是全文的話由，由一件小事談起，從鈔票兌換現(xiàn)銀這件事聯(lián)想到“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡”這才是全文的真正話題。六至十一段為主體部分，交代觀點(diǎn)?；厮葜袊鴼v史，精辟地概括出自己的見解，指出中國歷史只能概括為“想作奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。這個(gè)見解真正是振聾發(fā)聵的，一針見血地指出揭示了封建社會(huì)的本質(zhì)。十二至十四段為結(jié)尾部分，是為諷刺現(xiàn)實(shí)，指出現(xiàn)實(shí)的中國，實(shí)際上仍是循環(huán)在這兩個(gè)時(shí)代的陰影里。在帝國主義封建軍閥統(tǒng)治下的中國仍是老百姓想做奴隸而不得的時(shí)代。）
具體分析本文兩個(gè)部分在論證方法上所具有的共同特點(diǎn)。
從自身感受談起，以大量日常生活事件、歷史事件和文獻(xiàn)典籍為論據(jù)，多方進(jìn)行論證，然后推導(dǎo)出結(jié)論；論證材料豐富多彩，作者縱筆而談，無所拘束，體現(xiàn)了“漫筆”的特色；說理環(huán)環(huán)相扣，層層進(jìn)逼，不利宗旨。
具體分析本文對中國民族心理及民族文化剖析的深刻性與現(xiàn)實(shí)性。
深刻性：從民族心理角度、民族文化角度分析中國歷史與現(xiàn)實(shí)，指出中國實(shí)際是兩個(gè)時(shí)代的交替，揭示中國文明的本質(zhì)。
現(xiàn)實(shí)性：號(hào)召青年建立第三個(gè)時(shí)代。
《燈下漫筆》
