[其它課程]神州音韻黃河船夫曲

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1、 民歌原本是指每個民族的傳統(tǒng)歌曲，每個民族的先民都有他們自古代已有的歌曲，這些歌絕大部分都不知道誰是作者，而以口頭傳播，一傳十十傳百，一代傳一代的傳下去至今。流傳于一個國家或地區(qū)的老百姓中間并成為他們獨特文化一部分的歌曲，民間文學(xué)的一種。勞動人民的詩歌創(chuàng)作，一般是口頭創(chuàng)作，口頭流傳，并在流傳過程中不斷經(jīng)過集體的加工。民歌的特點是表達勞動人民的思想、感情、意志、要求和愿望，具有強烈的現(xiàn)實性，是各民族文藝中的一個重要組成部分。 民歌的特點 民歌分為勞動號子、山歌、小調(diào)三類 1、號子-節(jié)奏鮮明，音調(diào)粗狂，與勞動緊密結(jié)合，即興編詞，一領(lǐng)眾和。 2、山歌-節(jié)奏舒展自由，音調(diào)悠長高亢 3、小調(diào)-節(jié)奏規(guī)整，

2、曲調(diào)流暢，細膩聽一聽，感受歌曲的情緒。黃河簡介 黃河（Yellow River）：全長5464公里，流域面積752，443 平方公里，是中國境內(nèi)僅次于長江的河流，它發(fā)源于青海省巴顏喀拉山，呈“幾”字形流經(jīng)青海、四川、甘肅、寧夏、內(nèi)蒙古、陜西、山西、河南及山東九個省。在中國歷史上，黃河給沿河流域的人類文明帶來很大的影響，是中華民族最主要的發(fā)祥地之一，被譽為中國的“母親河”。 找一找，旋律在寫作手法上的特點。唱一唱，體會裝飾音與下滑音的作用。嘗試用陜西方言演唱歌曲。欣賞樂曲月牙兒五更，思考用了什么樂器演奏？音色如何？ 民族拉弦樂器，民族拉弦樂器，300300多年的歷史。多年的歷史。琴筒用木板或椰殼

3、制成，形似碗狀。琴筒用木板或椰殼制成，形似碗狀。音色高亢嘹亮。它的發(fā)音清脆而響音色高亢嘹亮。它的發(fā)音清脆而響亮，適用于表現(xiàn)熱情奔放的曲子。亮，適用于表現(xiàn)熱情奔放的曲子。除了獨奏外，它也是北方的戲曲除了獨奏外，它也是北方的戲曲（如河北梆子、評劇、豫劇等）的（如河北梆子、評劇、豫劇等）的主要伴奏樂器。主要伴奏樂器。板胡 劉明源（劉明源（1931199619311996）天津人，著名民族音）天津人，著名民族音樂家、民族弓弦樂大師、教育家、作曲家、樂器改樂家、民族弓弦樂大師、教育家、作曲家、樂器改革家。在多年的藝術(shù)實踐中，劉明源先生通過廣泛革家。在多年的藝術(shù)實踐中，劉明源先生通過廣泛學(xué)藝、刻苦鉆研，掌

4、握了二胡、板胡、高胡、京胡、學(xué)藝、刻苦鉆研，掌握了二胡、板胡、高胡、京胡、四胡、馬頭琴、墜胡等十幾種民族弓弦樂器，并在四胡、馬頭琴、墜胡等十幾種民族弓弦樂器，并在演奏技藝上均達到了爐火純青的境界，被海內(nèi)外音演奏技藝上均達到了爐火純青的境界，被海內(nèi)外音樂界同行們譽為樂界同行們譽為“胡琴司令胡琴司令”。劉明源先生將板胡、。劉明源先生將板胡、中胡這兩件一直在戲曲樂隊中擔(dān)任伴奏的樂器推上中胡這兩件一直在戲曲樂隊中擔(dān)任伴奏的樂器推上了獨奏舞臺，為我國民族音樂事業(yè)做出了突出的貢了獨奏舞臺，為我國民族音樂事業(yè)做出了突出的貢獻。獻。代表作：板胡曲代表作：板胡曲豐收樂豐收樂、月牙兒五更月牙兒五更、花兒的故鄉(xiāng)花兒

5、的故鄉(xiāng)、四季四季；二胡曲；二胡曲河南小曲河南小曲；中胡曲中胡曲草原上草原上、牧民歸來牧民歸來；民樂合奏；民樂合奏喜喜洋洋洋洋、幸福年幸福年等。等。 試比較器樂與聲樂作品表現(xiàn)形式各有什么特點。欣賞赫哲族民歌烏蘇里船歌 赫哲族是我國東北地區(qū)一個歷史悠久的民族。主要分布在黑龍江同江縣、饒河縣、撫遠縣。因分布地區(qū)不同，從而有不同的稱謂。我們來欣賞一首赫哲族民歌烏蘇里船歌，請大家思考這首歌曲可以劃分為幾部分。 開頭、結(jié)尾部分與中間段落有何區(qū)別？ 第一部分是根據(jù)赫哲族的說唱音樂改編的散板性引子，只用襯詞；第二部分是歌曲主題部分，也是歌曲的主要唱詞部分，它包括了三段歌詞；第三部分是散板性的尾聲，仍只用襯詞，

6、與第一段相呼應(yīng)。 分析烏蘇里船歌 烏蘇里船歌烏蘇里船歌是一首是一首充滿生活氣息的東北民歌，充滿生活氣息的東北民歌，反映赫哲族人過上幸福生活，反映赫哲族人過上幸福生活，歡快，甜美，心情格外開朗歡快，甜美，心情格外開朗的革命歌曲。的革命歌曲。2020世紀世紀6060年代，年代，郭頌老師以其高亢悠揚的旋郭頌老師以其高亢悠揚的旋律唱響了神州大地，奠定了律唱響了神州大地，奠定了郭頌作為民歌演唱家的地位。郭頌作為民歌演唱家的地位。欣賞包楞調(diào) 聆聽歌曲，說一說這首歌曲中給你最突出的印象是什么？它對歌曲的情緒產(chǎn)生了什么影響？ 這是一首流行于山東成武縣一帶的民歌，因襯詞“包愣愣”而得名。對比欣賞 我們再來聽一首

7、太陽出來喜洋洋與包楞調(diào)進行對比，找出兩首音樂作品中相同的地方。 兩首歌曲中都使用了襯詞。 欣賞管弦樂合奏走絳州 大家思考這首音樂的情緒是什么樣的。 （歡快活潑的 ） 民歌是音樂創(chuàng)作的源泉，這首走絳州也是根據(jù)漢族民歌一根扁擔(dān)改編的下面我們就欣賞由歌唱家演唱的民歌走絳州。 這是一首漢族歌曲，又名一根扁擔(dān)，流傳于山西和陜北。通過重復(fù)和加襯的手法，使結(jié)構(gòu)擴充成五個樂句，從而使民歌所表現(xiàn)的情緒更為活躍，非常逼真地塑造了一個具有鮮明性格特征的挑擔(dān)者的形象。 絳州，是指今天的晉南地區(qū)，古時晉南地區(qū)的行政中心位于今天的山西省新絳縣一帶。絳州歷史悠久、農(nóng)業(yè)發(fā)達，吸引陜西東部、南部，山西中部，河南北部等人口，在絳

8、州從事農(nóng)業(yè)經(jīng)驗交流和商業(yè)交換活動。故有本歌走絳州欣賞沂蒙山小調(diào) 1、聆聽歌曲，請同學(xué)們?yōu)楦枨鷦澐謽肪洹?2、請同學(xué)們邊聽音樂，邊仔細觀察樂譜，找出旋律發(fā)展的規(guī)律。 民間流傳的故事孟姜女哭長城，是我民間流傳的故事孟姜女哭長城，是我國古代著名的民間傳說，它以戲劇、歌謠、國古代著名的民間傳說，它以戲劇、歌謠、詩文、說唱等形式，廣泛流傳，可謂家喻詩文、說唱等形式，廣泛流傳，可謂家喻戶曉。相傳秦始皇時，勞役繁重，青年男戶曉。相傳秦始皇時，勞役繁重，青年男女范喜良、孟姜女新婚三天，新郎就被迫女范喜良、孟姜女新婚三天，新郎就被迫出發(fā)修筑長城，不久因饑寒勞累而死，尸出發(fā)修筑長城，不久因饑寒勞累而死，尸骨被埋在

9、長城墻下。孟姜女身背寒衣，歷骨被埋在長城墻下。孟姜女身背寒衣，歷盡艱辛，萬里尋夫來到長城邊，得到的卻盡艱辛，萬里尋夫來到長城邊，得到的卻是丈夫的噩耗。她痛哭城下，三日三夜不是丈夫的噩耗。她痛哭城下，三日三夜不止，城為之崩裂，露出范喜良尸骸，孟姜止，城為之崩裂，露出范喜良尸骸，孟姜女于絕望之中投海而死。女于絕望之中投海而死。 欣賞孟姜女 1、在欣賞、觀察與思考中，認識民歌的流變性，而這一特點的形成是由地方語言、地理環(huán)境等因素決定的。 2、通過江蘇民歌孟姜女的曲譜分析，驗證、鞏固“魚咬尾”這種音樂發(fā)展手法。 京劇（Beijing Opera），為中國“國粹”、國劇，已有200年歷史，享譽海內(nèi)外。它

10、是在徽戲和漢戲的基礎(chǔ)上,吸收了昆曲、秦腔等一些戲曲劇的優(yōu)點和特長逐漸演變而形成的。又稱“皮黃”，由“西皮”和“二黃”兩種基本腔調(diào)組成它的音樂素材，也兼唱一些地方小曲調(diào)和昆曲曲牌。 公元1790年(清乾隆55年),徽戲開始進京。最早進京的徽戲班是享有盛名的安徽“三慶班”,隨后又有“四喜”、“和春”、“春臺”諸班,史稱“四大徽班”（四大徽班從揚州進京）。四大徽班和以后陸續(xù)進京的徽班,以其優(yōu)美動聽的唱腔和卓越的表演受到觀眾的歡迎?，F(xiàn)在它仍是具有世界級影響的大劇種。它的行當(dāng)全面、表演成熟、氣勢宏美，是近代中國漢族戲曲的代表。 京劇起源于四個地方的劇種：一是原來流行于安徽省一帶的徽劇；二是流行于湖北的漢

11、?。蝗橇餍杏诮K一帶的昆曲；四是流行于陜西的秦腔，又叫梆子。清乾隆末期、嘉慶初期四大徽班進北京后，于嘉慶、道光年間同來自湖北的漢調(diào)藝人合作，互相影響，逐漸接受了昆曲、秦腔的部分劇目、曲調(diào)和表演方法，并吸收了一些民間曲調(diào)、北京土語，逐漸融合發(fā)展。 京劇的表現(xiàn)手法：唱、念、做、打，也是京劇表演四項基本功。 京劇角色的行當(dāng)劃分比較嚴格，早期分為生、旦、凈、末、丑、武行、流行（龍?zhí)祝┢咝校院髿w為生、旦、凈、丑四大行，每一種行當(dāng)內(nèi)又有細致的進一步分工。 在人的臉上涂上某種顏色以象征這個人的性格和特質(zhì)，角色和命運，是京劇的一大特點，可以幫助理解劇情。簡單地講，紅臉含有褒義，代表忠勇；黑臉為中性，代表猛智；藍臉和綠臉也為中性，代表草莽英雄；黃臉和白臉含貶義，代表兇詐兇惡；金臉和銀臉是神秘，代表神妖。臉譜起源于上古時期的宗教和舞蹈面具，留用至今。