2019-2020年高中語文 專題四 尋覓文言津梁 秋水 第2課時測試與反饋 蘇教版必修3.doc

2019-2020年高中語文 專題四 尋覓文言津梁 秋水 第2課時測試與反饋 蘇教版必修3(分值：60分) 一、基礎知識(12分，每題3分)1下列詞語中加點字的注音，有誤的一項是()A涇流(jn)兩涘(s)渚崖(zh) 百川灌河(chun)B園圃(p) 仲尼(zhn)犬豕(sh) 攘人犬豕(rn)C野語(y) 欄廄(ji)茲甚(z) 旋其面目(xun)D殆矣(di) 雞豚(tn)譽之(y) 拖其衣裘(qi)2對下列句中加點詞的解釋不正確的一項是()A兩涘渚崖之間 涘：水邊于是焉河伯欣然自喜 焉：句中助詞B以天下之美為盡在己 以：認為不見水端 端：頭、邊C吾非至于子之門則殆矣 至于：到茍?zhí)澣擞?茍：如果D入人園圃 圃：苗圃是何故也 是：這3下列句子中加點的詞語，古今意義相同的一項是()A百川灌河至于北海B于是焉河伯欣然自喜 始旋其面目C東面而視 竊其桃李D至殺不辜人也 河伯欣然自喜4下列句子的句式與其他三項不同的一項是()A我之謂也B以為莫己若者C吾長見笑于大方之家D沛公安在二、文本閱讀(20分)閱讀秋水(節(jié)選)、非攻(節(jié)選)，回答59題。5對下列各句中加點詞的解釋有誤的一項是(3分)()A于是焉河伯始旋其面目旋：掉轉，這里指改變B望洋向若而嘆曰 望洋：仰視的樣子C攘人犬豕雞豚 攘：偷盜D其不仁茲甚 甚：甚至6下列各句中加點虛詞的意義和用法完全相同的一項是(3分)()A.B.C.D.7下列對秋水(節(jié)選)一文分析理解有誤的一項是(3分)()A河伯起初覺得自己的天地最廣大， 是因為他所擁有的天地確實廣闊，他當初的認識有局限是情有可原的。B河伯看到廣闊的大海，發(fā)出了由衷的感嘆，承認自己的原有認識是錯誤的，這一認識轉變是值得肯定的。C在河伯的感嘆里，河伯覺得有些人對孔子和伯夷的看法是不正確的，他們不應該認為孔子的學識少，也不應該認為伯夷的道義輕。D河伯的感嘆里還表達了這樣的意思：自己有幸來到大海，增長了見識，否則，因見識短淺而自以為是會造成嚴重的后果。8下列對墨子非攻(節(jié)選)的分析不正確的一項是(3分)()A墨子以是否兼愛為準繩，把戰(zhàn)爭嚴格區(qū)分為正義與非正義兩類。墨子主張非攻，是特指反對當時的掠奪性戰(zhàn)爭。B本文運用比喻和對比從小事到大事， 一步步推理， 指出侵略別國的戰(zhàn)爭是不義之戰(zhàn)。C作者開頭敘述“竊其桃李”“攘人犬豕雞豚”“取人馬牛”“殺不辜人”四個事例，最后一層分析“今至大為攻國，則弗知非，從而譽之， 謂之義”，但并未真正得出結論。D本文句式復沓，加強了遞進的意味；其語言雖然質樸無華，但能讓人體會到作者對“攻國”這種行為的強烈反對以及對“譽之”之人的辛辣嘲諷。9把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)于是焉河伯始旋其面目， 望洋向若而嘆曰。(2分)譯文：_(2)且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信。(3分)譯文：_(3)至殺不辜人也，拖其衣裘， 取戈劍者，其不義又甚入人欄廄， 取人馬牛。(3分)譯文：_三、類文閱讀(18分)閱讀下面的文言文，回答1013題。庖丁解牛莊子庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履， 膝之所踦，砉然向然，奏刀然， 莫不中音， 合于桑林之舞， 乃中經(jīng)首之會。文惠君曰：“嘻，善哉！ 技盍至此乎？”庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進乎技矣。 始臣之解牛之時，所見無非全牛者。 三年之后， 未嘗見全牛也。 方今之時，臣以神遇而不以目視， 官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然；枝經(jīng)肯綮之未嘗，而況大乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚。以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微，然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之?！蔽幕菥唬骸吧圃眨∥崧勨叶≈?，得養(yǎng)生焉。”【注】砉(x)然：象聲詞，皮骨剝離之聲。(hu)然：象聲詞，進刀解剖時的聲音。桑林：傳說是商湯時的樂曲名。經(jīng)首：傳說是堯樂咸池樂章名。會：節(jié)奏。窾(kun)：空，指牛骨節(jié)間的空穴。枝經(jīng)肯綮(qng)：枝，枝脈；經(jīng)，經(jīng)絡；肯，附在骨頭上的肉；綮，筋肉聚結處。()：大骨。族庖：一般的廚師。每至于族：族，筋骨交錯聚結的地方。(hu)然：皮骨分離的聲音。10對下列句子中加點詞的解釋，有誤的一項是(2分)()A莫不中音中：合乎B進乎技矣 進：超過C依乎天理 天理：牛的自然構造D善刀而藏之 善：擅長11下列句子中加點虛詞的意義和用法，完全相同的一項是(2分)()A.B.C.D.12下列對文章內(nèi)容的分析和概括，有誤的一項是(2分)()A首段寫庖丁解牛的情狀，作者形象地描繪了庖丁解牛的熟練技藝，引起第二段文惠君的贊賞，為下文突出全文中心思想張本。B第三段，借庖丁對文惠君提出的“技盍至此乎？”這一問題的回答，說明了通過實踐掌握規(guī)律的重要性。庖丁正是從長期的解牛實踐中，由表及里，深入了解和把握了牛體的結構，終于做到了“游刃有余”。但庖丁并不因此掉以輕心。他每“見其難為”，就“怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微”，所以能取得預期效果而“躊躇滿志”。文末的文惠君的話可有可無，因為第二段已有他對庖丁解牛技藝的贊賞。C在寫庖丁的對話，說他“進乎技”的體會時，不是平鋪直敘和抽象的議論，而是既有正面的敘寫，又有側面的比較、對照，層次清楚而富于變化，顯示了莊子語言生動形象而又深含道理的文風特點。D“善刀而藏之”為莊子的自處之道。莊子寫庖丁解牛這則寓言故事，原意是用它來說明養(yǎng)生之道的。莊子認為社會上充滿著錯綜復雜的矛盾，人生活在矛盾斗爭中，很易受損害。要想保全自己，就得像庖丁解牛那樣，避開矛盾，用逃避現(xiàn)實的辦法以求得個人的生存。這種消極的人生哲學，自應予以批判。但就庖丁解牛這個故事本身來說，它在客觀上闡明了一切事物雖然錯綜復雜，但都有它內(nèi)在的規(guī)律性；通過長期實踐，又善于思考，就能認識和掌握規(guī)律，從而發(fā)揮主觀能動性，取得行動的自由。13把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(6分)(1)依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然。(3分)譯文：_(2)吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微，然已解，如土委地。(3分)譯文：_閱讀下面的文言文，回答1415題。非攻殺一人，謂之不義，必有一死罪矣。若以此說往，殺十人，十重不義，必有十死罪矣；殺百人，百重不義，必有百死罪矣。當此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為不義攻國則弗知非從而譽之謂之義。情不知其不義也，故書其言以遺后世；若知其不義也，夫奚說書其不義以遺后世哉？今有人于此，少見黑曰黑，多見黑曰白，則必以此人為不知白黑之辯矣；少嘗苦曰苦，多嘗苦曰甘，則必以此人為不知甘苦之辯矣。今小為非，則知而非之；大為非攻國，則不知非，從而譽之，謂之義。此可謂知義與不義之辯乎？是以知天下之君子也，辯義與不義之亂也。14把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(4分)(1)情不知其不義也，故書其言以遺后世；若知其不義也，夫奚說書其不義以遺后世哉？(2分)譯文：_(2)是以知天下之君子也，辯義與不義之亂也。(2分)譯文：_15用斜線(“/”)給文言文閱讀材料中畫波浪線的文段斷句。(2分)今 至 大 為 不 義 攻 國 則 弗 知 非 從 而 譽 之 謂 之 義四、語言運用(10分)16閱讀下面一則寓言， 寫出寓意。(4分)莊周夢見自己變成蝴蝶， 感到自由自在，于是他積極修煉，終于化成了蝴蝶。 蝴蝶日日為食物奔波，還要防備天敵。 蝴蝶很懷念曾經(jīng)是莊周的日子。答：_17在下面這段話的橫線上，寫出恰當語句，內(nèi)容要照應，修辭要恰當。(6分)友誼如珍珠，我們共同穿綴，聯(lián)成一串串璀璨的項鏈。友誼如_，我們_，_。友誼如_，我們_，_。友誼如_，我們_，_。【答案解析】1B豕sh。2D圃：種蔬菜的地方。3DA項古指黃河，今指包括黃河在內(nèi)的一切大小河流；古指北方的大海，指東海的北部，今指我國的一部分海域。B項古指“在這時”，“在這種情況下”，今是連詞，表示后一事緊接著前一事，后一事往往是由前一事引起的；古指臉色，今指臉面或面貌。C項古指面向東，今指東邊；古今同義。4CABD都是倒裝句，屬于賓語前置。C項是被動句。5D甚：厲害、嚴重。6BA項連詞，表順承，不譯；連詞， 表并列。B項都是介詞， “被”，C項連詞，“因為”/介詞，“用”。D項結構助詞， 起到把賓語提前的作用；代詞，“它們”，代上文的四種不義情況。7C河伯引“少仲尼之聞而輕伯夷之義”是批評自己的盲目崇拜。8C“但并未真正得出結論”錯。作者將“當此，天下之君子皆知而非之，謂之不義”與“今至大為攻國，則弗知非，從而譽之，謂之義”進行對比，最后以反問句“此可謂知義與不義之別乎”結尾，其結論就在其中。9(1)在這種情況下，河伯才改變了沾沾自喜的臉色，仰望海神若而感嘆道。(2)況且我曾聽說有認為孔子的學問少、輕視伯夷義行的人， 起初我還不相信。(3)至于枉殺無罪的百姓，剝下他們的衣物，奪取他們的戈矛長劍的行為， 這種不義又比進入別人家的馬棚牛圈、盜取別人的馬牛更加嚴重。10D善：擦拭。11BA項介詞，“替”；介詞，“因為”。B項都是介詞，“用”。C項介詞，相當“于”，“比”；形容詞詞尾，不譯。D項介詞，“從”；介詞，“到”。12B不是可有可無，而是點睛之筆，即如何為人處世的“養(yǎng)生之道”。第二段的贊賞只限于“技藝”，還沒有達到思想道德層面。13(1)按照牛的生理的自然構造，劈開筋骨間大的空隙，沿著骨節(jié)間的空穴使刀，都是順著牛體本來的結構。(“批”、“因”、“固然”各1分)(2)我一見那里難以下刀，就十分警惕而小心翼翼，目光因為它而集中，動作因為它而放慢，用刀因為它而很輕，嘩啦一聲骨肉就已經(jīng)分離，像一堆泥土散落在地上了。(“怵然”、“視為止”之“為”、“委”，各1分)參考譯文有一個姓丁的廚師替梁惠王宰牛，他手所接觸的地方，肩所靠著的地方，腳所踩著的地方，膝所頂著的地方，都發(fā)出皮骨相離聲，進刀時發(fā)出地響聲，這些聲音沒有不合乎音律的，既合乎桑林舞樂的節(jié)拍，又合乎(堯時)經(jīng)首樂曲的節(jié)奏。梁惠王說：“嘻！好?。∧愕募夹g怎么會高明到這種程度呢？”廚師放下刀子回答說：“臣下所喜好的是自然的規(guī)律，這已經(jīng)超過了對于宰牛技術的追求。當初我剛開始宰牛的時候，(對于牛體的結構還不了解)，(看到的)沒有不是全牛的，(和一般人所見一樣)。三年之后，(見到的是牛的內(nèi)部肌理筋骨)，再也看不見整頭的牛了?，F(xiàn)在宰牛的時候，臣下只是用精神去和牛接觸，而不用眼睛去看，就像視覺停止了而精神在活動。按照牛的生理的自然構造，劈開筋骨間大的空隙，沿著骨節(jié)間的空穴使刀，都是順著牛體本來的結構。宰牛的刀從來沒有碰過經(jīng)絡相連的地方、緊附在骨頭上的肌肉和肌肉聚結的地方，更何況股部的大骨呢？技術高明的廚師每年換一把刀，是因為他們用刀子去割肉。技術一般的廚師每月?lián)Q一把刀，是因為他們用刀子去砍骨頭?，F(xiàn)在臣下的這把刀已用了十九年了，宰牛數(shù)千頭，而刀口卻像剛從磨刀石上磨出來的。牛身上的骨節(jié)是有空隙的，但是刀刃沒有厚度，用這樣薄的刀刃刺入有空隙的骨節(jié)，那么在運轉刀刃時一定寬綽而有余地(游刃有余)了，因此用了十九年而刀刃仍像剛從磨刀石上磨出來一樣。即使如此，可是每當碰上筋骨交錯的地方，我一見那里難以下刀，就十分警惕而小心翼翼，目光因為它而集中，動作因為它而放慢，用刀因為它而很輕，嘩啦一聲骨肉就已經(jīng)分離，像一堆泥土散落在地上了。我提起刀站著，為這一成功而得意地四下環(huán)顧，為這一成功而悠然自得、心滿意足，擦拭好了刀把它收起來?！绷夯萃跽f：“好??！我聽了你的話，學到了養(yǎng)生之道啊?！?4(1)實在不知道這是不道德的， 所以才會記載下來留給后世。如果知道這是不道德的，又怎么解釋把那些不道德的事記載下來并留給后世這件事呢？(“遺”、“奚”各1分)(2)由此可知道普天下的君子們， 在區(qū)分道德與不道德上是多么混亂啊。(“以”、“辯”各1分)15今至大為不義攻國/則弗知非/從而譽之/謂之義參考譯文殺死一個人是不道德的， 必會有一條死罪。 如果按照這種說法類推， 殺死十個人就是十倍的不道德， 必會有十條死罪；殺死一百人就是一百倍的不道德， 必會有一百條死罪。 對此， 世上有道德之人都明白其中的道理并會認為他們不對， 說這些是不道德的。 現(xiàn)在到了放肆地進行攻打他國這件不道德的事上， 卻不知道不對了， 就這件事稱贊他， 說是道德的。實在不知道這是不道德的，所以才會記載下來留給后世。 如果知道這是不道德的， 又怎么解釋把那些不道德的事記載下來并留給后世這件事呢？現(xiàn)在有些人， 看到的黑色較少時說是黑色， 看到的黑色多了時就說是白色， 那么大家一定會認為這人不知道黑色和白色的區(qū)別； 嘗到的苦較少時說是苦的，嘗到的苦多了時就說是甜的， 那么大家一定會認為這人不知道甜和苦的區(qū)別。 現(xiàn)在做了小的錯事， 就明白是不對的。 大的錯事，如攻打他國， 卻不知道不對了， 就這件事來稱贊他， 說是道德的。 這能說是知道道德和不道德的區(qū)別嗎？由此可知道普天下的君子們， 在區(qū)分道德與不道德上是多么混亂啊。16沒得到的總比已有的好，擁有了又懷念失去的。17彩綢共同剪裁縫制成一件件美麗的衣衫花種共同播撒培育出一個個絢麗的花園油彩共同調配描繪出一幅幅迷人的畫卷