2019-2020年高中語(yǔ)文 第四單元綜合測(cè)評(píng) 新人教版必修2.doc

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2019-2020年高中語(yǔ)文 第四單元綜合測(cè)評(píng) 新人教版必修2 一、(15分，每小題3分) 1．下列加點(diǎn)字的讀音全對(duì)的一組是(　　) A．繁蕪(w)　　　　　　 詛(zǔ)咒 估量(ling) 忌(j)恨 B．憔(jiāo)悴 枯萎(wěi) 巍(wēi)峨 氣餒(nǎi) C．砥(dǐ)礪 端倪(n) 堅(jiān)韌(rn) 絢(xun)麗 D．贖(sh)罪 深陷(xun) 毋(w)庸 契(qi)機(jī) 【解析】　A項(xiàng)，“量”讀liɑnɡ；B項(xiàng)，“憔”讀qio，“餒”讀něi；D項(xiàng)，“陷”讀xin，“毋”讀w，“契”讀q。 【答案】　C 2．下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是(　　) A．豁然開(kāi)朗　安之若素　應(yīng)運(yùn)而生　卓有成效 B．民不聊生 種族岐視 兌現(xiàn)諾言 戍戌變法 C．義憤填贗 心急如焚 倍受壓榨 迥然不同 D．發(fā)憤圖強(qiáng) 祟山峻嶺 挺身而出 至理名言 【解析】　B項(xiàng)，岐—歧，戍—戊。C項(xiàng)，贗—膺，倍—備。D項(xiàng)，祟—崇 。 【答案】　A 3．下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 (　　) A．“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。”我們要刻苦學(xué)習(xí)，積極進(jìn)取，以古人為楷模，焚琴煮鶴，磨煉堅(jiān)強(qiáng)的意志。 B．高中生讀書(shū)要養(yǎng)成做筆記的習(xí)慣，這樣既可以學(xué)會(huì)尋章摘句，積累一些好詞佳句，也可以對(duì)精彩段落進(jìn)行分析，從而提高表達(dá)和鑒賞能力。 C．北大人民醫(yī)院醫(yī)生何權(quán)瀛認(rèn)為“北京咳”一詞是對(duì)北京的極度侮辱，網(wǎng)友表示“香港腳”“東京熱”等病名作為行業(yè)術(shù)語(yǔ)已經(jīng)多年，當(dāng)?shù)厝嗣穸己艿āＲ粋€(gè)專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)涉及地方名應(yīng)該是無(wú)可厚非的。 D．越南國(guó)家主席張晉創(chuàng)表示，越中兩國(guó)在越南抗法抗美斗爭(zhēng)中結(jié)下的深厚感情矢志不渝，越南政府和人民永遠(yuǎn)銘記中國(guó)給予的寶貴支持。 【解析】　C項(xiàng)，“無(wú)可厚非”：說(shuō)話做事雖有缺點(diǎn)，但是有可取之處，不可過(guò)分指責(zé)。A項(xiàng)，不合語(yǔ)境?！胺偾僦篾Q”指糟蹋美好的事物。B項(xiàng)，“尋章摘句”指讀書(shū)時(shí)只注意摘錄一些漂亮詞句，不做深入研究；也指寫(xiě)作時(shí)摘引、堆砌現(xiàn)成詞句，缺乏創(chuàng)造性，含貶義。D項(xiàng)，“矢志不渝”指立下志愿決不改變，此處使用不當(dāng)。 【答案】　C 4．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是(　　) A．香港特區(qū)政府教育局盡管宣布灣仔及中西區(qū)所有幼兒園9日將恢復(fù)上課，但示威者繼續(xù)癱瘓金鐘、銅鑼灣及旺角交通。 B．目前，養(yǎng)安享首個(gè)社區(qū)居家養(yǎng)老服務(wù)中心正式掛牌試運(yùn)行，中心由浙江省養(yǎng)安享養(yǎng)老服務(wù)股份有限公司投資運(yùn)營(yíng)，杭州西湖區(qū)民政局給予養(yǎng)老政策支持，開(kāi)創(chuàng)了我省企業(yè)投資主體與政府部門(mén)聯(lián)手惠老的先河。 C．xx年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的得主為法國(guó)作家帕特里克莫迪亞諾，此前曾多次被認(rèn)為是獲獎(jiǎng)熱門(mén)的日本小說(shuō)家村上春樹(shù)今年仍無(wú)緣獎(jiǎng)項(xiàng)。 D．11月3日與11月12日，北京機(jī)動(dòng)車(chē)輛將實(shí)行單雙號(hào)限行措施。公共交通出行分擔(dān)率進(jìn)一步提高，預(yù)計(jì)屆時(shí)乘坐公共交通出行人數(shù)將增加大約300萬(wàn)人次左右。 【解析】　A項(xiàng)，關(guān)聯(lián)詞位置不當(dāng)，應(yīng)該是“盡管香港特區(qū)政府教育局”；B項(xiàng)，“開(kāi)創(chuàng)了我省企業(yè)投資主體與政府部門(mén)聯(lián)手惠老的先河”缺主語(yǔ)，應(yīng)該加上“此舉”；D項(xiàng)，“大約”與“左右”重復(fù)。 【答案】　C 5．依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(　　) 繪畫(huà)比起文學(xué)更多變數(shù)。因?yàn)椋詷O強(qiáng)的宣紙與含著或濃或淡水墨的毛筆接觸時(shí)，充滿(mǎn)了意外與偶然。在筆鋒掃過(guò)的地方，_________，________，________，________，_________，________，它叫我感受到，這是天空對(duì)大地驚人的愛(ài)！ ①有時(shí)筆中的水墨過(guò)多過(guò)濃 ②本應(yīng)該浮現(xiàn)出一片沉睡在晨霧中的遠(yuǎn)灘 ③天上的云向下流散，壓向大地山川 ④或是一抹在空中散步的閑云 ⑤慢慢地將山頂峰尖黑壓壓地吞沒(méi) ⑥可是感覺(jué)上卻像陽(yáng)光下?lián)u曳的亮閃閃的荻花 A．③①⑥②⑤④　　　　 B．③②④①⑥⑤ C．②⑤③④①⑥ D．②⑥④①③⑤ 【解析】　此段文字是一段描述繪畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程的文字。用于排序的六個(gè)句子實(shí)則分為兩個(gè)方面的內(nèi)容，一方面是描寫(xiě)原語(yǔ)段中的“筆鋒掃過(guò)的地方”的意外之妙，另一方面是描寫(xiě)“筆中的水墨過(guò)多過(guò)濃”的意外之妙。按邏輯語(yǔ)序排列即可。 【答案】　D 二、(9分，每小題3分) 閱讀下面的文字，完成6～8題。 活得豐富比活得正確更重要 西方傳統(tǒng)哲學(xué)家認(rèn)為，活得豐富和活得正確是兩種截然不同的生活追求。說(shuō)一個(gè)人活得豐富，是說(shuō)這個(gè)人閱歷豐富，在生活經(jīng)驗(yàn)方面有深厚的積累；說(shuō)一個(gè)人活得正確，是說(shuō)這個(gè)人的生活符合一個(gè)原則或標(biāo)準(zhǔn)?！罢_”這個(gè)詞預(yù)設(shè)了原則，隱含了標(biāo)準(zhǔn)。它們處于他的實(shí)踐生活之外，否則就不能成為原則或標(biāo)準(zhǔn)。正確與否是由外在于自己的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)決定的。 希臘哲學(xué)家有這樣的思路：只要我們還沉浸在經(jīng)驗(yàn)世界中，還受著感性經(jīng)驗(yàn)、情感欲望的支配，我們就無(wú)從懂得如何正確地生活。只有符合理性所發(fā)現(xiàn)或發(fā)明的普遍原則的生活才是正確的生活，才能為生活找到一個(gè)可靠的根基。但令人遺憾的是，這種意義上的活得正確只能是一種無(wú)法實(shí)現(xiàn)的奢望。用一種凌駕于具體生活之上的普遍原則來(lái)指導(dǎo)人們?nèi)绾紊睿@條路注定是無(wú)法走通的，我們只能從我們的生活之中而不是生活之外，去尋找生活的意義和正確的標(biāo)準(zhǔn)。 在兒時(shí)的我們的心目中，凡事總有個(gè)對(duì)錯(cuò)。后來(lái)發(fā)現(xiàn)事情并不那么簡(jiǎn)單，生活中充滿(mǎn)了太多的灰色的模糊地帶，常常面臨著兩難，沒(méi)有一個(gè)大寫(xiě)的原則，能真正為我們指點(diǎn)迷津。我們必須也只能在具體的境況中，自己為自己做出選擇，并承擔(dān)選擇的責(zé)任。 毋庸諱言，活得越豐富，昭示著跟頭摔得越多，痛苦也越多。這正是許多人向往活得正確的原因之一。但這里有兩點(diǎn)值得一說(shuō)：第一，痛苦和快樂(lè)一樣，是生命不可或缺的一環(huán)。當(dāng)下的痛苦構(gòu)成了整個(gè)生命的一個(gè)層面，生命由此而厚重，讓人回味無(wú)窮。第二，沒(méi)有痛苦的生活也就沒(méi)有快樂(lè)的感受。當(dāng)痛苦、挫折消失了的時(shí)候，也正是空虛和無(wú)聊開(kāi)始的時(shí)候。人的生命意義，就是在克服生活障礙中顯示出來(lái)的。 一個(gè)因害怕犯錯(cuò)誤而在生活面前停滯不前的人，既喪失了自我也喪失了世界。人是活在不同的世界中的，生活的豐富造就了世界的豐富。世界不是靜止的，而是動(dòng)態(tài)的；隨著我們和它打交道的深入、廣泛，它向我們敞開(kāi)了不同內(nèi)容。世界是什么，沒(méi)有一個(gè)固定的答案，取決于我們和它交往的程度。敢于生活，敢于追求豐富的生活，才能擁有一個(gè)豐富的世界。 但說(shuō)活得豐富比活得正確更重要是不是意味著活得正確與不正確無(wú)關(guān)緊要呢？ 我們必須承認(rèn)，我們不可能接受怎么都行。每一個(gè)社會(huì)，都在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中形成了一套價(jià)值觀、思維方式等，這是一套正確生活的標(biāo)準(zhǔn)。但這套標(biāo)準(zhǔn)是可以改變也一定在改變著的。既然它是生活的產(chǎn)物，那么隨著生活的展開(kāi)，它必定會(huì)不斷地被人們修改著。我們每個(gè)人的每個(gè)行動(dòng)，都在為什么是正確什么是不正確進(jìn)行著注釋?zhuān)窃谖覀兊挠新暫蜔o(wú)聲的贊同、反對(duì)中，正確性的標(biāo)準(zhǔn)或得到延續(xù)或被修正。 一個(gè)成熟社會(huì)的成熟公民，應(yīng)該秉持這樣一種生活態(tài)度：一方面是對(duì)既有規(guī)則的遵守，不因?yàn)樗狈ο闰?yàn)的特性就減弱對(duì)它的權(quán)威性的尊重；另一方面是對(duì)它的反諷或批判，在生活中保持一種懷疑的精神，一旦具有充分的理由，就敢于對(duì)它加以否定或修改。 總之，不論是正確性標(biāo)準(zhǔn)的形成，還是正確性標(biāo)準(zhǔn)的修正，都離不開(kāi)生活實(shí)踐的豐富性。 6．下列關(guān)于“活得豐富”和“活得正確”的表述，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．“活得豐富”對(duì)于西方傳統(tǒng)哲學(xué)家來(lái)說(shuō)，是指這個(gè)人有豐富的閱歷，在生活經(jīng)驗(yàn)方面有深厚的積累。 B．“活得正確”對(duì)于西方傳統(tǒng)哲學(xué)家來(lái)說(shuō)，是說(shuō)這個(gè)人的生活符合一個(gè)外在于生活實(shí)踐的原則或標(biāo)準(zhǔn)。 C．“活得豐富”要求我們?cè)谏钪斜３忠环N反諷或批判的態(tài)度，敢于對(duì)現(xiàn)存標(biāo)準(zhǔn)加以否定或修改。 D．“活得正確”是“活得豐富”的前提，只有活得正確，生活才能豐富而多彩。 【解析】　D項(xiàng)，“活得正確”與“活得豐富”二者之間的關(guān)系顛倒了。 【答案】　D 7．以下說(shuō)法不能支持“活得豐富比活得正確更重要”的一項(xiàng)是(　　) A．生活中充滿(mǎn)了灰色的模糊地帶，常令人面臨兩難境地，而并沒(méi)有一個(gè)明確的原則能真正為我們指點(diǎn)迷津。 B．痛苦和快樂(lè)一樣，是生命中不可或缺的一環(huán)，無(wú)痛苦便無(wú)所謂快樂(lè)，無(wú)快樂(lè)也就無(wú)所謂痛苦。 C．追求一種具體生活之上的普遍原則很容易，所以很多人選擇“活得正確”而放棄“活得豐富”。 D．不論是正確性標(biāo)準(zhǔn)的形成，還是正確性標(biāo)準(zhǔn)的修正，都離不開(kāi)生活實(shí)踐的豐富性，二者密切相關(guān)。 【解析】　C項(xiàng)，不是“活得豐富比活得正確更重要”的原因。 【答案】　C 8．下列說(shuō)法符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(　　) A．用一種符合理性所發(fā)現(xiàn)或發(fā)明的普遍原則指導(dǎo)的生活才是正確的生活，才能為生活找到一個(gè)可靠根基。 B．生活中個(gè)體的人，追求“活得豐富”并不意味著對(duì)“活得正確”的放棄，仍應(yīng)體現(xiàn)出對(duì)既有規(guī)則的尊重。 C．成熟社會(huì)的成熟公民不必刻意選擇生活，“活得豐富”與“活得正確”是自然而然形成的結(jié)果。 D．“活得豐富”和“活得正確”有主次之分，前者容易追求到，后者不易追求到，所以說(shuō)前者重要。 【解析】　A項(xiàng)，這是希臘哲學(xué)家的觀點(diǎn)，作者認(rèn)為這種意義上的生活是一種無(wú)法實(shí)現(xiàn)的奢望。C項(xiàng)，“‘活得豐富’與‘活得正確’是自然而然形成的結(jié)果”有誤，文中無(wú)此意。D項(xiàng)，文中無(wú)此意。主次、難易和因果關(guān)系的說(shuō)法都不當(dāng)。 【答案】　B 三、(12分，每小題3分) 閱讀下面的文言文，完成9～12題。 況侯抑中官 [明]楊循吉 蘇州，古大郡也，守牧非名公不授，載見(jiàn)前聞。自入我朝，乃得況公鐘焉。 公本江西人，實(shí)姓黃氏。初以小吏給役禮部，司僚每有事白堂上，必引公與俱，有所顧問(wèn)，則回詢(xún)于公以答。尚書(shū)呂公震奇之，因薦為儀制主事。 仁宗賓天，宣宗在南京，當(dāng)遣禮官一人迎駕。眾皆憚行。呂尚書(shū)以公就命，公挺然出曰：“是固非我不可！”鋪馬馳七晝夜至南京。駕發(fā)，公紗帽直領(lǐng)芒鞋，步扶版轎行千余里，不辭其勞。宣宗憐之，敕令就騎。每至頓次，則已先謁道左。宣宗由是知其忠勤可用。 時(shí)承平歲久，中使時(shí)出四方，絡(luò)繹不絕，采寶干辦之類(lèi)名色甚多。如蘇州一處，恒有五六人居焉，曰來(lái)內(nèi)官、羅太監(jiān)尤久。或織造，或采促織，或買(mǎi)禽鳥(niǎo)花木，皆倚以剝?？ぷ?、縣正少忤，則加捶撻，雖太守亦時(shí)訶責(zé)不貸也。其他經(jīng)過(guò)內(nèi)宦尤橫，至縛同知①臥于驛邊水次，鞭笞他官，動(dòng)至五六十以為常矣。 會(huì)知府缺，楊文貞薦公知蘇州。有內(nèi)官難治，乃請(qǐng)賜敕書(shū)以行。下車(chē)之日，首謁一勢(shì)閹于驛，拜下，不答，斂揖起云：“老太監(jiān)固不喜拜，且長(zhǎng)揖?！奔饶司妥?，與之抗論。畢出，麾僚屬先上馬入城，而己御轎押其后。由是，內(nèi)官至蘇皆不得撻郡縣之吏矣。 來(lái)內(nèi)官以事杖吳縣主簿吳清。況聞之，徑往執(zhí)其兩手，怒數(shù)曰：“汝何得打吾主簿？縣中不要辦事，只干汝一頭事乎？”來(lái)懼，謝為設(shè)食而止。于是終況公之時(shí)十余年間，未嘗罹內(nèi)官之患也。 然況公為政，特尚嚴(yán)峻，故時(shí)有以輕罪而杖死者。御史某巡按在蘇，況適過(guò)交衢中，拱手而過(guò)，不下轎徑去。人乃銜之，競(jìng)以為謗，故久抑遏不遷。至九年復(fù)為留守，卒官。然蘇州至今，風(fēng)俗淳良，則皆其變之也。至于減三分糧，則其惠澤之在人者不小也。然其初非呂尚書(shū)之薦、宣廟之知，則安得如是？而九年之間，使不滿(mǎn)而他徙，則其政未必告成若此也。 (節(jié)選自《吳中故語(yǔ)》，有刪改) 【注】?、偻褐母甭殹? 9．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是(　　) A．每至頓次　　　　　　　 次：駐地 B．麾僚屬先上馬入城 麾：指揮 C．徑往執(zhí)其兩手，怒數(shù)曰 數(shù)：指責(zé) D．未嘗罹內(nèi)官之患也 罹：遠(yuǎn)離 【解析】　D項(xiàng)，罹：遭受。 【答案】　D 10．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是(　　) A. B. C. D. 【解析】　C項(xiàng)，介詞，表原因。A項(xiàng)，介詞，跟/連詞，和。B項(xiàng)，副詞，就/副詞，竟然。D項(xiàng)，連詞，表順承/連詞，表遞進(jìn)。 【答案】　C 11．以下六句話分別編為四組，全都直接體現(xiàn)“況侯抑中官”的一組是 (　　) ①首謁一勢(shì)閹于驛，拜下，不答 ②斂揖起云：“老太監(jiān)固不喜拜，且長(zhǎng)揖?！? ③既乃就坐，與之抗論 ④畢出，麾僚屬先上馬入城，而己御轎押其后 ⑤徑往執(zhí)其兩手，怒數(shù)曰 ⑥特尚嚴(yán)峻，故時(shí)有以輕罪而杖死者 A．①③④　　　　　　 B．②③⑤ C．①④⑥ D．②⑤⑥ 【解析】　①不能直接體現(xiàn)，⑥和壓制太監(jiān)無(wú)關(guān)。 【答案】　B 12．對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，下列表述不正確的一項(xiàng)是(　　) A．仁宗去世后，況鐘受命到南京迎接宣宗，歸途中，他盡職盡責(zé)，不辭勞苦，讓宣宗認(rèn)識(shí)到他的忠勤可用。 B．為解決蘇州長(zhǎng)期存在的中官橫行問(wèn)題，況鐘任職伊始便到勢(shì)力很大的太監(jiān)家中拜訪，借機(jī)打擊中官的囂張氣焰。 C．來(lái)內(nèi)官因事杖打了況鐘下屬吳清，況鐘親自前往，對(duì)其怒斥，來(lái)內(nèi)官懼怕況鐘的強(qiáng)硬，便為此賠禮道歉。 D．文章褒揚(yáng)了況鐘對(duì)抗橫行不法的中官的剛直行為，也并未隱諱他在執(zhí)政以及為人方面的不足之處。 【解析】　B項(xiàng)，并非“到……家中”，而是在驛站。 【答案】　B 【參考譯文】 蘇州是自古以來(lái)的大郡，太守往往非名士不能擔(dān)任，這些在前人的記載中都有記錄。等到了我朝，就由況鐘擔(dān)任。 況公本是江西人，實(shí)姓黃。當(dāng)初以小吏的身份在禮部當(dāng)差，分管官員每當(dāng)有事需到堂上匯報(bào)，必帶著他與自己一起前往，如上司有所詢(xún)問(wèn)，就回身向況鐘詢(xún)問(wèn)后再做回答。尚書(shū)呂震因此認(rèn)為他才能出眾，于是推薦(他)做了儀制主事。 仁宗駕崩，宣宗在南京，應(yīng)當(dāng)派遣一個(gè)禮官前去迎駕。眾人都怕前行。呂尚書(shū)任用況鐘赴命，況鐘挺身而出說(shuō)：“這本來(lái)就非我不可！”于是他騎著驛馬奔馳了七個(gè)晝夜到達(dá)南京?；噬系能?chē)駕出發(fā)后，況鐘戴紗帽穿直領(lǐng)踏芒鞋，手扶版轎步行上千里地，不辭勞苦。宣宗憐惜他，下令讓他騎馬。每當(dāng)?shù)今v扎地，他總是提前到道路邊恭迎皇上。宣宗因此了解到他的忠勤可用。 當(dāng)時(shí)社會(huì)太平已久，太監(jiān)時(shí)常到全國(guó)各地，絡(luò)繹不絕，采寶干辦等名目很多。像蘇州這一個(gè)地方，經(jīng)常有五六人在那里，其中來(lái)內(nèi)官、羅太監(jiān)待的時(shí)間尤其長(zhǎng)。他們有時(shí)負(fù)責(zé)督管絲織染業(yè)，有時(shí)負(fù)責(zé)給皇上征收蟋蟀，有時(shí)也負(fù)責(zé)買(mǎi)禽鳥(niǎo)花木，都借機(jī)來(lái)盤(pán)剝百姓?？ぷ?、縣正稍微違背他們的心意，他們就加以杖擊、鞭打，即使太守也時(shí)常會(huì)遭斥責(zé)而不被寬恕。其他經(jīng)過(guò)的內(nèi)宦更加蠻橫，甚至將知府的副職捆綁后扔在驛站的水邊，鞭打其他官員，動(dòng)輒五六十下習(xí)以為常。 恰逢當(dāng)?shù)刂敝?，楊文貞就推薦況鐘去擔(dān)任蘇州知府。因?yàn)楫?dāng)?shù)赜刑O(jiān)而難以治理，于是況鐘就請(qǐng)皇上賜予敕書(shū)然后上任。到任當(dāng)天，他先在驛站拜訪了一個(gè)有權(quán)勢(shì)的太監(jiān)，況鐘對(duì)其行下拜禮，而太監(jiān)竟然不予搭理，于是況鐘起身對(duì)其作了個(gè)揖說(shuō)：“老太監(jiān)本來(lái)就不喜歡被拜，那姑且做個(gè)長(zhǎng)揖。”然后就坐在座位上，和太監(jiān)爭(zhēng)論。說(shuō)完后出來(lái)，指揮自己的手下先騎馬入城，而自己坐轎在后面押陣。從此后，到蘇州的內(nèi)官都不敢再責(zé)打當(dāng)?shù)氐墓倮簟? 來(lái)內(nèi)官因某事杖打了吳縣主簿吳清。況鐘聽(tīng)說(shuō)后，徑直前往抓住他的兩手，憤怒地指責(zé)他說(shuō)：“你怎么能打我的主簿？縣中不要辦其他的事了，只干你這一邊的事嗎？”來(lái)內(nèi)官很害怕，為此設(shè)席道歉事情才算完。因?yàn)檫@件事在況鐘執(zhí)政十余年的時(shí)間里，再也沒(méi)有遭受內(nèi)官的禍患。 然而況鐘為政，過(guò)于崇尚嚴(yán)苛冷峻，所以時(shí)常有人因?yàn)樾∽镞^(guò)而被處以杖刑打死的。御史某在蘇州巡視，況鐘碰巧經(jīng)過(guò)大道(與他相遇)，況鐘對(duì)他只是拱拱手而已，沒(méi)有下轎徑直走了。很多人于是對(duì)他心懷不滿(mǎn)，競(jìng)相借此說(shuō)他的壞話，(他)因此長(zhǎng)期被壓制不能得到升遷。到了九年還一直在蘇州做太守，最終死在這個(gè)官職上。然而蘇州至今，風(fēng)俗淳樸，都是在他治理下形成的。至于減少三分糧賦，那他對(duì)當(dāng)?shù)匕傩盏幕轁纱_實(shí)不小。然而他當(dāng)初如果沒(méi)有呂尚書(shū)的推薦、宣宗的賞識(shí)，怎能像這樣？而九年之間，假如任期不滿(mǎn)就遷往他處，那么他對(duì)蘇州的治理未必會(huì)像現(xiàn)在這么成功。 第Ⅱ卷(表達(dá)題，共114分) 四、(24分) 13．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分) (1)尚書(shū)呂公震奇之，因薦為儀制主事。(3分) 譯文：_________________________________________ (2)郡佐、縣正少忤，則加捶撻，雖太守亦時(shí)訶責(zé)不貸也。(4分) 譯文：_________________________________________ (3)人乃銜之，競(jìng)以為謗，故久抑遏不遷。(3分) 譯文：_________________________________________ 【解析】　本題考查對(duì)文言語(yǔ)句的翻譯能力。第(1)句中的關(guān)鍵詞語(yǔ)有“奇之”“因”；第(2)句中的關(guān)鍵詞語(yǔ)有“少”“雖”“貸”；第(3)句中的關(guān)鍵詞語(yǔ)有“銜”“謗”“遷”。 【答案】　(1)尚書(shū)呂震因此認(rèn)為他才能出眾，于是推薦(他)做了儀制主事。 (2)郡佐、縣正稍微違背他們的心意，他們就加以杖擊、鞭打，即使太守也時(shí)常會(huì)遭斥責(zé)而不被寬恕。 (3)很多人于是對(duì)他心懷不滿(mǎn)，競(jìng)相借此說(shuō)他的壞話，(他)因此長(zhǎng)期被壓制不能得到升遷。 14．閱讀下面這首唐詩(shī)，回答問(wèn)題。(8分) 望鄉(xiāng)夕泛① 駱賓王 歸懷剩不安，促榜②犯風(fēng)瀾。 落宿含樓近，浮月帶江寒。 喜逐行前至，憂從望里寬。 今夜南枝鵲，應(yīng)無(wú)繞樹(shù)難。 【注】?、僭?shī)人應(yīng)試不第，離開(kāi)長(zhǎng)安，乘舟返鄉(xiāng)。②榜：船槳。 (1)試結(jié)合詩(shī)句分析詩(shī)人的情感變化。(4分) _________________________________________ _________________________________________ 【解析】　抓住詩(shī)歌中表露詩(shī)人情感的關(guān)鍵字可以看到情感的變化：“不安”——“喜至”——“憂寬”。 【答案】　首聯(lián)“剩不安”直接點(diǎn)出詩(shī)人應(yīng)試不第、焦慮不安的心情；“促榜”即催促船家快速開(kāi)船返鄉(xiāng)，心境滯留于“不安”之中。隨著船只的行進(jìn)，詩(shī)人心情起了變化：“喜至”“憂寬”即長(zhǎng)期緊鎖的愁容舒展了，沉重積壓的憂思寬解了，心情由開(kāi)始的不安焦急而漸漸變得喜悅安定。 (2)請(qǐng)分析“南枝鵲”這一意象在詩(shī)中的作用。(4分) _________________________________________ _________________________________________ 【解析】　理解這一意象的作用，首先要知道這是用典，這是詩(shī)人借“何枝可依”的南枝鵲，表達(dá)自己歸鄉(xiāng)的愉悅之情。 【答案】　作者自比“南枝鵲”，同時(shí)用典，化用曹操《短歌行》“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依？”的詩(shī)句，從而形象生動(dòng)、含蓄巧妙地表達(dá)了自己回到家鄉(xiāng)的喜悅心情。 15．補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。(6分) (1)仰之彌高，________。瞻之在前，________。(《論語(yǔ)子罕》) (2)少小離家老大回，________。兒童相見(jiàn)不相識(shí)，________。(賀知章《回鄉(xiāng)偶書(shū)》) (3)現(xiàn)在他逝世了，在整個(gè)歐洲和美洲，________，千百萬(wàn)革命戰(zhàn)友無(wú)不對(duì)他表示尊敬、愛(ài)戴和悼念，而我敢大膽地說(shuō)：________，但未必有一個(gè)私敵。(《在馬克思墓前的講話》) 【解析】　本題考查對(duì)名句名篇的默寫(xiě)能力。第(1)句中的“焉”易錯(cuò)，第(2)句中的“鬢”“衰”易錯(cuò)。 【答案】　(1)鉆之彌堅(jiān)　忽焉在后　(2)鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰　笑問(wèn)客從何處來(lái)　(3)從西伯利亞礦井到加利福尼亞　他可能有過(guò)許多敵人 五、(18分) 閱讀下面的文字，完成16～19題。 麥　粒 安　慶 凝望麥粒，我常常想起麥粒的遠(yuǎn)行。 麥粒的遠(yuǎn)行有時(shí)候借助的只是一場(chǎng)風(fēng)，一只鳥(niǎo)兒的喙、一個(gè)人的手指或者指縫、一個(gè)出行者的衣袋。當(dāng)它藏在旅人的行囊時(shí)，它的心跳動(dòng)著，隔窗遙望，一行行旅途中的樹(shù)、一座座旅途中的山、一道道旅途中的河、一條條窗外的道路、一窩窩旅途中的土壤讓它興奮。旅人終于掂起行囊，它知道自己生存的地方就要到了，這將是它另一片安身立命的世界。 麥粒從來(lái)都不孤立，一粒麥粒種下就有了十粒麥粒二十粒三十粒麥粒，二十粒三十粒麥粒后就是一片風(fēng)風(fēng)光光浩浩蕩蕩的小麥大地。我常常想起一粒麥?；蛞凰臌溋５某砷L(zhǎng)。微醺的南風(fēng)中我看見(jiàn)麥粒走過(guò)了它的青澀，開(kāi)始飽滿(mǎn)，一根根尖利的麥芒像一把把利劍護(hù)衛(wèi)著麥粒，我不忍去細(xì)看鋒芒中的麥粒，不忍心去傷灌滿(mǎn)了汁液、正醞釀營(yíng)養(yǎng)、愈來(lái)愈豐滿(mǎn)的麥粒，在一方大地，我選擇在小麥的面前黯然無(wú)聲地站著。我聽(tīng)見(jiàn)風(fēng)聽(tīng)見(jiàn)鳥(niǎo)兒掠過(guò)小麥大地，我黯然無(wú)聲地向著一粒粒麥粒行注目禮，向掠過(guò)河床又掠過(guò)麥田的白云和鳥(niǎo)兒行注目禮，向麥田邊的楊樹(shù)、桐樹(shù)、榆樹(shù)行注目禮，向穿過(guò)麥田的線路、流入麥田的河水行注目禮。麥田，其實(shí)它吸納了更多的元素、更多的營(yíng)養(yǎng)、更多的情感、更多的期望。在麥芒全黃的季節(jié)，麥?？匆?jiàn)了旅人又回到了小麥大地，回到了麥粒的出發(fā)地和生命地。大地永遠(yuǎn)是一粒麥粒、一萬(wàn)萬(wàn)粒麥粒、一億億粒麥粒。不要為了更仔細(xì)地觀察去觸碰一粒麥粒，一穗麥粒，這對(duì)麥粒是一種傷害。即使你多么想仔細(xì)觀察麥粒，你也無(wú)法進(jìn)入麥粒的內(nèi)心。 有一天在火車(chē)站，我忽然聽(tīng)見(jiàn)有人叫“麥?！?。我停下腳步，在人群里尋找，卻原來(lái)是一個(gè)女孩的名字。她扭過(guò)頭，紅撲撲的臉蛋上淌著汗水，身上是一個(gè)沉重的行囊，我知道這個(gè)“麥粒”是去打工，去某座城市。那個(gè)城市會(huì)有“麥?！钡男β?，有“麥?！钡纳碛埃灿小胞溋！睂?duì)家鄉(xiāng)的遙望。我永遠(yuǎn)記住了這一聲喊，記住了某年某月某天在車(chē)站看到過(guò)一個(gè)叫“麥?！钡拇蚬づ海胞溋！被蛘摺胞溋儭?，我祝福他們?cè)谀骋粋€(gè)城市過(guò)得愉快。 有一年，我從家麥?zhǔn)栈貋?lái)，在兜里發(fā)現(xiàn)了幾粒麥粒，我不知道這幾粒麥粒怎么跟我來(lái)了我居住的城市。秋后我把它們種在了樓下的一片地里，我在夜深人靜的時(shí)候和它們聊天，它們?cè)诔鞘械目p隙里成長(zhǎng)著；一天早晨我又去看那一片蒲扇大的麥苗，麥苗上掛著露水，在晨曦里晶晶亮亮的那么純凈、透明，我和麥苗、麥苗上的露珠對(duì)望著，我又看見(jiàn)了一粒粒麥粒，看見(jiàn)了“麥粒”們走在遠(yuǎn)行的路上，看到了故鄉(xiāng)的影子，那一刻，我兀自在一小片麥苗前佇立，仿佛置身的是一片麥海，看到了浩蕩的麥田，聽(tīng)見(jiàn)了麥田上的歌聲。我忽然覺(jué)得我像流浪在城市的一顆麥粒，和這些長(zhǎng)在城市的麥苗一樣想念著家鄉(xiāng)，想融入家鄉(xiāng)的大地。小麥大地給我們的是豐富前行的寬廣，我們一年年在小麥大地找到了寬闊、找到了釋?xiě)?、找到了力量和溫暖的慰藉。麥粒?。?是一千個(gè)是一萬(wàn)個(gè)是千萬(wàn)個(gè)故鄉(xiāng)的影子。 (選自《散文》) 16．下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(　　)(4分) A．第一次想到麥粒遠(yuǎn)行的時(shí)候，作者總是情不自禁地要凝望麥粒。 B．麥粒之所以看到旅途中的樹(shù)、山、河、道路、土壤就興奮，是因?yàn)樗浪鼘⒁搅硪粋€(gè)安身立命的世界里去。 C．雖然為了觀察去觸碰麥粒是對(duì)麥粒的一種傷害，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)的凝望，我們可以進(jìn)入麥粒的內(nèi)心。 D．作者把麥?zhǔn)諘r(shí)無(wú)意中帶回的幾粒麥粒種在城里樓下的一片地里，是因?yàn)槿绻环N，麥粒就浪費(fèi)了。 E．由一片麥苗看到了浩蕩的麥田，聽(tīng)見(jiàn)了麥田上的歌聲，這美麗的想象里洋溢的是對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛(ài)與懷念。 【解析】　A項(xiàng)，原文是凝望麥粒，想起麥粒的遠(yuǎn)行；C項(xiàng)，原文沒(méi)有遠(yuǎn)遠(yuǎn)凝望可以進(jìn)入麥粒內(nèi)心的意思；D項(xiàng)，原文沒(méi)有種麥粒是因?yàn)榕吕速M(fèi)的意思。 【答案】　BE 17．聯(lián)系全文，說(shuō)說(shuō)麥粒有怎樣的特征，談?wù)勛髡哌@樣寫(xiě)有什么用意。(4分) _________________________________________ _________________________________________ 【解析】　從第2段“麥粒的遠(yuǎn)行有時(shí)候借助的只是一場(chǎng)風(fēng)”，第3段“麥粒從來(lái)都不孤立”兩部分歸納。 【答案】　麥粒的遠(yuǎn)行所要求的條件不高(借助的只是一場(chǎng)風(fēng)等)，麥粒從不孤立。表現(xiàn)了麥粒的質(zhì)樸、平凡和心地坦然。 18．你認(rèn)為作者在生活中真的碰到過(guò)一個(gè)叫“麥?！钡拇蚬づ?？從全文看，這個(gè)段落體現(xiàn)了一種怎樣的表現(xiàn)手法？作者為什么要這樣寫(xiě)？(4分) _________________________________________ _________________________________________ 【解析】　本文是散文，其文體特點(diǎn)要求記錄真人真事，散文的文學(xué)性又同時(shí)允許虛構(gòu)，因此“碰到過(guò)”或“沒(méi)碰到”都有存在的理由。寫(xiě)了自然中的麥粒，又寫(xiě)叫“麥?！钡娜耍瑢?duì)比、襯托的表現(xiàn)手法很明顯。 【答案】　可能碰到過(guò)。在火車(chē)站突然聽(tīng)見(jiàn)有人叫“麥粒”，場(chǎng)景設(shè)置真實(shí)。也可能沒(méi)碰到過(guò)。因?yàn)樯⑽氖俏膶W(xué)作品，在細(xì)節(jié)上應(yīng)當(dāng)允許虛構(gòu)。從全文看，這個(gè)段落體現(xiàn)了一種對(duì)比或襯托的表現(xiàn)手法，將自然的“麥?！迸c叫“麥?！钡娜藢?duì)比(或襯托)，突出了作者對(duì)故鄉(xiāng)的懷念與熱愛(ài)。 19．文章表達(dá)了怎樣的思想感情？請(qǐng)至少找出兩例分析說(shuō)明。(6分) _________________________________________ _________________________________________ 【解析】　表達(dá)的思想感情，也即概括文章的主旨。它包括文章的主體內(nèi)容和作者的寫(xiě)作目的兩部分。具體事例即文章中描述的事件。 【答案】　文章通過(guò)描寫(xiě)麥粒的遠(yuǎn)行、記敘巧遇一個(gè)叫“麥?！?的女孩等事件，抒發(fā)了對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛(ài)和懷念之情。第3段中寫(xiě)向麥粒行注目禮，向掠過(guò)麥田的白云和鳥(niǎo)兒等行注目禮，體現(xiàn)了對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛(ài)，第5段中寫(xiě)自己在城里栽種一片蒲扇大的麥苗并在夜深人靜時(shí)和它們聊天，寄托的是對(duì)故鄉(xiāng)的懷念。 六、(12分) 20．根據(jù)下面文段的內(nèi)容，在下面橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)木渥?。要求?nèi)容貼切，語(yǔ)意連貫，邏輯嚴(yán)密，語(yǔ)句通順。(4分) 就像世間所有美好事物一樣，網(wǎng)絡(luò)也有兩面性：__①__。常見(jiàn)的情形是，在虛擬空間聊得火熱，見(jiàn)面之后卻沒(méi)有多少話，虛擬的熱情和現(xiàn)實(shí)的冷漠，形成了有趣的對(duì)比。過(guò)去，到了年節(jié)，人們走親訪友，其樂(lè)融融；而今一部手機(jī)，一部電腦，一條短信，四處群發(fā)，不知是真情祝福，還是假意應(yīng)付。方便是方便，___②___。 _________________________________________ _________________________________________ 【解析】　第一句應(yīng)根據(jù)下文的內(nèi)容概括出網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì)和不足；第二句與“方便是方便”呼應(yīng)，應(yīng)為轉(zhuǎn)折關(guān)系，寫(xiě)出網(wǎng)絡(luò)交流的缺憾。 【答案】?、僭谔摂M空間拉近人們之間距離的同時(shí)，也在現(xiàn)實(shí)世界減少了人們之間的直接交流。②但缺少了一點(diǎn)可以感知的溫度，淡化了抱拳、鞠躬之間所包含的濃濃情誼。 21．隨著空氣質(zhì)量日益引發(fā)公眾的廣泛關(guān)注，自行車(chē)又備受人們青睞，“無(wú)煙出行”“綠色出行”等成為時(shí)尚，請(qǐng)你以志愿者的身份，為宣傳自行車(chē)出行的好處擬寫(xiě)兩條宣傳語(yǔ)。要求：語(yǔ)言得體，語(yǔ)氣親切，至少運(yùn)用一種修辭手法，每條不超過(guò)20個(gè)字。(4分) _________________________________________ _________________________________________ 【解析】　要緊扣“自行車(chē)出行”這一主題，可采用對(duì)偶和排比的手法使句式整齊，讀來(lái)朗朗上口。 【答案】　(示例)①雙腳踏出健康路，鈴聲響起平安曲?、谳p盈穿行無(wú)纖塵，雙輪一轉(zhuǎn)有閑情?、畚因T車(chē)，我環(huán)保，我健康 22．仔細(xì)觀察下面漫畫(huà)，根據(jù)要求答題。(4分) (1)在漫長(zhǎng)的人生道路上，我們會(huì)遇到很多事情，讓我們學(xué)會(huì)成長(zhǎng)。請(qǐng)你概括這幅漫畫(huà)想告訴我們的人生哲理是什么？(不超過(guò)12個(gè)字) _________________________________________ _________________________________________ (2)結(jié)合圖片和自身感悟，來(lái)談?wù)勀闶欠裾J(rèn)同這一人生觀點(diǎn)。 _________________________________________ _________________________________________ 【解析】　遇到障礙要學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)彎，這是漫畫(huà)所告訴我們的道理。談感悟時(shí)，要學(xué)會(huì)用點(diǎn)辯證思維。 【答案】　(1)不會(huì)轉(zhuǎn)彎的人走不遠(yuǎn)。 (2)同意，做人要學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)彎，不然肯定會(huì)四處碰撞，走投無(wú)路。我們到了該轉(zhuǎn)彎的地方，就得轉(zhuǎn)彎。當(dāng)你所要堅(jiān)持的而遲遲等不到結(jié)果的時(shí)候，不如轉(zhuǎn)個(gè)彎，換另一條道，換一種方法去做事，換一個(gè)角度去想問(wèn)題，換一種態(tài)度去處世，這也是人生的一大智慧。 七、(60分) 23．閱讀下面的材料，按要求作文。 通過(guò)手機(jī)、電子書(shū)、網(wǎng)絡(luò)等進(jìn)行的不完整的、斷斷續(xù)續(xù)的閱讀的模式，被總結(jié)為碎片化閱讀。近年來(lái)，“碎片化閱讀”現(xiàn)象引發(fā)了社會(huì)上的廣泛關(guān)注和討論。 某知名媒體：碎片化閱讀已成為大眾閱讀的趨勢(shì)。 史學(xué)博士廖峰：人或成為碎片化信息的奴隸。 詩(shī)人歐陽(yáng)江河：我故意寫(xiě)長(zhǎng)詩(shī)，對(duì)抗碎片化的生活。 學(xué)者費(fèi)勇：我不排斥碎片化時(shí)代，我們?cè)摽紤]怎么樣才能夠把自己修煉得更完美。 全國(guó)政協(xié)委員聶震寧：《論語(yǔ)》和柏拉圖的《理想國(guó)》，不也是一種碎片式結(jié)構(gòu)嗎？善待碎片化閱讀，善待隨處可見(jiàn)的“低頭一族”們，利用閱讀終端閱讀也不錯(cuò)。 以上討論引發(fā)了你哪些聯(lián)想與思考？請(qǐng)自選角度，自擬題目，自定文體(詩(shī)歌除外)，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。不要脫離材料的內(nèi)容及含意范圍。 【寫(xiě)作提示】　從所給的材料看，材料先給出碎片化閱讀的定義，再交代碎片化閱讀現(xiàn)象引發(fā)的討論，因此立意具有多向性：可以贊同碎片化閱讀是時(shí)代的必然，并從而歌頌碎片化閱讀帶來(lái)的輕松與能填補(bǔ)閑暇，也可分析這是急功近利時(shí)代的畸形產(chǎn)物，支離破碎的閱讀是浮躁與膚淺的表現(xiàn)，閱讀的破碎很難形成縝密的思想與文化。 【參考例文】 碎片化閱讀與破碎的個(gè)體 如果說(shuō)有什么文化比不閱讀的文化更糟糕的話，那就是當(dāng)下社會(huì)流行的碎片化閱讀文化。在鋪天蓋地的訊息流的沖擊下，完整的、深入的、包含分析闡釋工作的“深閱讀”，正在逐漸被浮光掠影的淺閱讀取代。 當(dāng)深思熟慮、嚴(yán)肅理性淪為雞零狗碎、東拼西湊的碎片時(shí)，閱讀的本質(zhì)便發(fā)生了扭曲。而這，是閱讀的悲哀，更是文化的悲哀、個(gè)人的悲哀。 碎片化閱讀暴露了時(shí)代文化生活的破碎殘缺。真正的閱讀是不可復(fù)制的個(gè)人體驗(yàn)，它能帶給人精神的觸動(dòng)與心靈的升華。薩特曾這樣描述自己的閱讀體驗(yàn)：我在書(shū)里結(jié)束了自己的生命，我又在書(shū)里重新開(kāi)始我的生命。完整、深入、全神貫注的閱讀，才能直抵靈魂最深處。而碎片化的閱讀，在街頭巷尾隨處可見(jiàn)。早晚刷幾條勵(lì)志微博，公交車(chē)上用眼一瞥今日新聞，下班后用電子書(shū)“秒殺”網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)——我們將閱讀時(shí)間分解，用簡(jiǎn)單易懂的文字填充，在急促的生活節(jié)奏下擠出一點(diǎn)精力享用一碗速成的心靈雞湯。但是我們卻忘了雞湯雖好，卻不管飽。碎閱讀，難以帶給人內(nèi)心的震撼與哲思的洗禮，更遑論精神境界的提升。 碎片化閱讀不僅反映出破碎的生活，更折射出個(gè)體精神碎片化的困境。碎片化的，難道僅僅是閱讀嗎？我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)是破碎的，利益關(guān)系維系的社會(huì)，粗暴地將人淪為原子化的個(gè)體，自私的信息攫取大行其道；我們的生存語(yǔ)境是破碎的，無(wú)力理解長(zhǎng)篇巨著和深邃哲理，對(duì)功利與平等的渴望令人奮不顧身投身于成功學(xué)的羅網(wǎng)；我們的文化審美是破碎的，教授為官、文壇出位，種種文化怪象陋習(xí)不斷跌破公眾對(duì)學(xué)術(shù)與文藝的認(rèn)知底線，文化成為任人打扮的小姑娘。碎片化的中國(guó)閱讀，背后是一條完整的碎片鏈條：社會(huì)碎片化、人文碎片化、精神碎片化，最終個(gè)體分崩離析，成為碎片化時(shí)代的鏈條上的一個(gè)犧牲品。 赫胥黎在《美麗新世界》里警告人類(lèi)：我們將毀于自己所熱愛(ài)的東西。碎片化的閱讀正是碎片化了我們。社會(huì)風(fēng)氣浮躁、群眾理性缺失，功利主義盛行，道德底線瓦解，價(jià)值體系崩潰——碎片化閱讀現(xiàn)象是對(duì)閱讀現(xiàn)狀的警示，更應(yīng)為時(shí)代文化的失落與精神文明的失陷敲響警鐘。 我不希望預(yù)言成真：“我們真正感到悲哀的，不是因?yàn)椴粫?huì)笑與不會(huì)思考，而是我們不知道我們?yōu)槭裁葱εc為什么不再思考?！彼槠喿x，會(huì)讓我們不再思考么？