2019-2020年高二政治3.5.2《文化創(chuàng)新的途徑》同步練習(xí)（新人教必修三）.doc

2019-2020年高二政治3.5.2文化創(chuàng)新的途徑同步練習(xí)（新人教必修三）一、選擇題(在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題目要求。)1新華網(wǎng)載文指出，我們要立足于中國(guó)特色的偉大實(shí)踐，從波瀾壯闊的現(xiàn)實(shí)中汲取養(yǎng)分，不斷實(shí)現(xiàn)文化的創(chuàng)新。文化創(chuàng)新的根本途徑是()A立足于社會(huì)實(shí)踐B“取其精華，去其糟粕”，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行改造C積極汲取世界文化精華D為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神答案A解析本題旨在考查學(xué)生運(yùn)用基礎(chǔ)知識(shí)解決實(shí)際問題的能力，讓學(xué)生區(qū)別“根本途徑”與“基本途徑”。B、C、D三項(xiàng)說法均是文化創(chuàng)新的基本途徑，只有A項(xiàng)是文化創(chuàng)新的根本途徑，故選A。2孔子認(rèn)為“孝悌也者，其為仁之本歟”，但“愚孝”也會(huì)成為束縛人們思想和行為的桎梏。為此，我們應(yīng)這樣對(duì)待傳統(tǒng)文化()A取其精華，去其糟粕B賦予它新的時(shí)代精神C對(duì)其加以融合 D全盤拋棄答案A解析對(duì)待傳統(tǒng)文化是一個(gè)批判繼承的過程，是“揚(yáng)棄”。因此A項(xiàng)應(yīng)選，B、C、D三項(xiàng)說法錯(cuò)誤。3中國(guó)儒家的自然觀、道德觀和政治思想，成為西方啟蒙運(yùn)動(dòng)中“百科全書派”有力的思想武器。這表明文化創(chuàng)新()A來源于社會(huì)實(shí)踐B需要不同民族文化的交流、借鑒、融合C是不同民族文化的競(jìng)爭(zhēng)、排斥D具有民族特色答案B解析不同民族文化之間的交流、借鑒與融合是文化創(chuàng)新的基本途徑之一。B項(xiàng)符合題意，A、D兩項(xiàng)與題干無關(guān)，C項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。4既是世界的基本特征，又是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)的是()A文化多樣性 B文化的融合、借鑒C文化的排斥 D文化之間的競(jìng)爭(zhēng)答案A解析本題考查學(xué)生對(duì)文化多樣性的正確認(rèn)識(shí)，只有A項(xiàng)符合題意。5汲取世界文化精華，必須同中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)持“以我為主、為我所用”的原則。這是因?yàn)?)A外來文化是脫離實(shí)際的B中華文化是社會(huì)主義的文化，與資本主義的文化沒有共性，是無法融合的C中華文化比西方文化更先進(jìn)D只有保持文化的民族特色，中華文化才能永葆生命力，提升競(jìng)爭(zhēng)力答案D解析A、B、C三項(xiàng)都是錯(cuò)誤的。外來文化也有它產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)。社會(huì)主義文化和資本主義文化雖然有本質(zhì)的區(qū)別，但也有共性。我國(guó)的文化建設(shè)也在汲取西方文化精華中得到了更快的發(fā)展。不同的文化各有特色，各有利弊，不能簡(jiǎn)單地以先進(jìn)與落后來判斷，這也是不同文化需要相互學(xué)習(xí)、借鑒的原因。6我們要實(shí)現(xiàn)文化大發(fā)展大繁榮，那么在文化發(fā)展上應(yīng)反對(duì)()守舊主義 民族虛無主義歷史虛無主義 取其精華，去其糟粕A BC D答案B解析不符合題干，因?yàn)檫@是一個(gè)正確的做法。則是必須要反對(duì)的錯(cuò)誤傾向，故選B。中國(guó)傳統(tǒng)文化，有悠久的歷史，也有鮮明的個(gè)性。京劇是我國(guó)戲曲之大成，被稱之為中國(guó)的戲劇“國(guó)粹”。據(jù)此回答78題。7在演員臉上涂上某種顏色以象征角色的性格和品質(zhì)是京劇的特色。如紅臉表示赤膽忠心，氣性耿直。這一特色()是中華民族文化個(gè)性和特性的標(biāo)識(shí)體現(xiàn)世界文化的多樣性應(yīng)在實(shí)踐中得以繼承和發(fā)展會(huì)成為文化交流的障礙A BC D答案C解析說法錯(cuò)誤，民族文化的特性不會(huì)成為文化交流的障礙，排除。8京劇是通過不斷吸收地方戲曲的精粹和其它藝術(shù)形式的特長(zhǎng)豐富發(fā)展起來的。這給我們的啟示是()A全面吸收各種藝術(shù)的特色B不斷推陳出新、博采其它藝術(shù)精華C推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展D保持傳統(tǒng)藝術(shù)不受其他藝術(shù)的沖擊答案B解析吸收其他精華即博采眾長(zhǎng)不斷發(fā)展，選B。二、非選擇題920世紀(jì)50年代，我國(guó)音樂學(xué)院的學(xué)生練習(xí)曲目大多是外國(guó)音樂家的作品。在上海音樂學(xué)院學(xué)習(xí)拉小提琴的一些年輕人，決心創(chuàng)作出中國(guó)人自己的作品。他們以發(fā)展民族音樂為使命，創(chuàng)作出了感動(dòng)世界的經(jīng)典曲目梁祝。這首中西樂器相互滲透的協(xié)奏曲，展現(xiàn)了中華文化鮮明的風(fēng)格和特點(diǎn)，成為通過文化融合實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的藝術(shù)典范。在國(guó)內(nèi)，它能走進(jìn)不同時(shí)代聽眾的心靈；在國(guó)外，它是中國(guó)的文化符號(hào)和情感符號(hào)(1)梁祝成功的關(guān)鍵是什么？(2)在正確對(duì)待傳統(tǒng)文化與外來文化方面，上述事例對(duì)你有什么啟示？答案(1)梁祝之所以能成功，關(guān)鍵在于堅(jiān)持了文化創(chuàng)新。在內(nèi)容及形式上積極借鑒和融合了不同民族文化，博采眾長(zhǎng)，增強(qiáng)了作品的文化吸引力和感召力。(2)首先，文化創(chuàng)新要立足于社會(huì)實(shí)踐，體現(xiàn)時(shí)代精神；其次，要繼承傳統(tǒng)，做到“繼承傳統(tǒng)，推陳出新”；再次，進(jìn)行文化的交流、借鑒和融合，要以我為主、為我所用，發(fā)展本民族文化。解析本題以梁祝的創(chuàng)作由來為背景，考查文化創(chuàng)新的途徑，考查學(xué)生獲取和解讀信息的能力及論證和探討問題的能力。解答本題，應(yīng)首先閱讀材料，聯(lián)系所學(xué)知識(shí)，進(jìn)行全面深入的分析。梁祝是中西樂器相互滲透，是通過文化融合實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的藝術(shù)典范，體現(xiàn)了文化創(chuàng)新的多種途徑。文化創(chuàng)新既要立足于實(shí)踐，又要正確對(duì)待傳統(tǒng)文化和外來文化。一、選擇題(在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題目要求。)1文化部長(zhǎng)孫家正指出：“世界因不同而精彩，交流因不同而必要，創(chuàng)新因交流而迸發(fā)?！睂?duì)此理解錯(cuò)誤的是()A保持民族文化的多樣性是世界文化的基本特征B保持民族文化的多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)C不同民族間文化的交流、借鑒和融合是文化創(chuàng)新的重要途徑D不同民族間文化的交流、借鑒和融合是消除文化差別的需要答案D解析此題主要考查文化多樣性對(duì)世界文化發(fā)展的重要性，所以A、B正確；創(chuàng)新因交流而迸發(fā)，說明文化交流對(duì)文化創(chuàng)新的作用，C正確。故選D。2中醫(yī)藥學(xué)體系是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表，今天仍然在為維護(hù)人類健康發(fā)展起著無可替代的作用。在“中醫(yī)現(xiàn)代化”的口號(hào)下，有人把盲目改造中醫(yī)傳統(tǒng)、簡(jiǎn)單模仿西醫(yī)當(dāng)成中醫(yī)現(xiàn)代化的發(fā)展方向。可見，失去了傳統(tǒng)文化依托的中醫(yī)，就如同離開土壤的大樹，只有枯萎和死亡。這說明()A中醫(yī)藥學(xué)不需要文化之間的交流、融合B要反對(duì)民族虛無主義C弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化不需要體現(xiàn)時(shí)代精神D中醫(yī)藥學(xué)要拒絕接受新文化和任何外來文化答案B解析我們不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。把盲目改造中醫(yī)傳統(tǒng)、簡(jiǎn)單模仿西醫(yī)當(dāng)成中醫(yī)現(xiàn)代化的方向?qū)嶋H上是犯了民族虛無主義的錯(cuò)誤。3中華文化的神奇吸引了很多外國(guó)人前來學(xué)習(xí)、研究。中國(guó)每年也有大量留學(xué)生到世界各地求學(xué)，學(xué)習(xí)外國(guó)技術(shù)、管理經(jīng)驗(yàn)等。這說明()A文化是無國(guó)界、無階級(jí)性的B在文化方面應(yīng)毫無保留地進(jìn)行交流，從而促進(jìn)世界文化的發(fā)展C在文化交流、借鑒與融合過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果D要反對(duì)歷史虛無主義答案C解析A項(xiàng)錯(cuò)誤，文化無國(guó)界是對(duì)的，但文化是有階級(jí)性的。文化安全是國(guó)家安全的重要組成部分，B項(xiàng)認(rèn)為毫無保留地進(jìn)行文化交流是錯(cuò)誤的。D項(xiàng)不符合題意，答案選C。4雕塑藝術(shù)在創(chuàng)新中發(fā)展，不僅表現(xiàn)為雕塑技藝更加純熟，表現(xiàn)力日益突出，而且體現(xiàn)在用于雕塑的材質(zhì)范圍日益擴(kuò)大，從最早的石雕開始，逐漸出現(xiàn)了玉雕、竹雕、牙雕、沙雕、果核雕刻、頭發(fā)雕刻、冰雕這說明了()A文化繼承 B文化發(fā)展C文化消亡 D文化繼承、文化發(fā)展答案D解析文化推陳出新是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程，也就是既繼承又發(fā)展，二者不可偏廢，故D項(xiàng)正確。A、B兩項(xiàng)說法片面，C項(xiàng)說法錯(cuò)誤，舍去。5俄國(guó)革命勝利后出現(xiàn)的“無產(chǎn)階級(jí)文化派”宣稱，“無產(chǎn)階級(jí)是未來的創(chuàng)造者，不是過去的繼承者”，因此要“把資產(chǎn)階級(jí)文化作為一堆廢物扔掉”，去“創(chuàng)造自己特殊的文化”。主張對(duì)資產(chǎn)階級(jí)和資本主義的文化采取全盤否定的態(tài)度。這一思潮，在“二戰(zhàn)”結(jié)束后的冷戰(zhàn)時(shí)期依然盛行。“無產(chǎn)階級(jí)文化派”是()A具有革命性質(zhì)的，符合馬克思主義的一種新的主張B一種非此即彼的非科學(xué)的思想觀念C守舊主義的非科學(xué)的思想觀念D民族虛無主義和歷史虛無主義的表現(xiàn)答案D解析“無產(chǎn)階級(jí)文化派”全盤否定歷史，主張一切重來，對(duì)傳統(tǒng)文化不是去其糟粕、吸收精華，這是一種典型的“歷史虛無主義”和“民族虛無主義”，故D項(xiàng)應(yīng)選；A項(xiàng)表述不科學(xué)；B項(xiàng)與題意有一致的地方，但當(dāng)中D項(xiàng)更符合題意；C項(xiàng)與題意不符。6只有建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義先進(jìn)文化，才能滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化生活的需要，不斷促進(jìn)人民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的提高，也才能為發(fā)展經(jīng)濟(jì)、發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力指引正確的方向，提供強(qiáng)大的智力支持。發(fā)展先進(jìn)文化要“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”是指()A積極繼承中國(guó)的傳統(tǒng)文化B文化創(chuàng)新要體現(xiàn)時(shí)代精神，適應(yīng)不斷發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的需要C文化創(chuàng)新就是發(fā)展先進(jìn)的生產(chǎn)力D發(fā)展先進(jìn)文化是滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化生活的需要答案B解析解答此題，關(guān)鍵要明確問題的指向是發(fā)展先進(jìn)文化要“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”。同時(shí)要能把發(fā)展先進(jìn)文化換到就是文化創(chuàng)新。這樣就容易選擇了。二千多年來，中國(guó)文化常常要面對(duì)其他文化。在文化與文化的相遇中，“見賢思齊”是我們的理念。據(jù)此回答78題。7在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中，文化交流崇尚“見賢思齊”，這就要求我們()A用優(yōu)秀民族的文化改造本民族的文化B依照其他民族的優(yōu)秀文化發(fā)展本民族文化C既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化D善于學(xué)習(xí)和借鑒各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化答案D解析文化交流見賢思齊即學(xué)習(xí)其他民族優(yōu)秀文化成果，選D。8在文化交流中我們所崇尚的“見賢思齊”與有些人所主張的“外來文化是先進(jìn)文化，應(yīng)該照搬過來”是有本質(zhì)區(qū)別的。二者的對(duì)立主要表現(xiàn)在()是否保留和發(fā)揚(yáng)本民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)能否借鑒和吸收其他民族文化的長(zhǎng)處是否承認(rèn)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉是否承認(rèn)文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于文化創(chuàng)新A BC D答案A解析本題考查文化交流中應(yīng)注意的問題，與題干無關(guān)，排除。二、非選擇題9美國(guó)著名學(xué)者享廷頓在文化的沖突和世界秩序的重建一書中說：有些國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人有時(shí)企圖拋棄本國(guó)的文化遺產(chǎn)，使自己國(guó)家的認(rèn)同從一種文明轉(zhuǎn)向另一種文明，然而迄今為止，他們非但沒有成功，反而使自己的國(guó)家成為精神分裂和無所適從的國(guó)家。(1)這段話說明從文化創(chuàng)新中應(yīng)注意些什么問題？為什么要這樣做？(2)不同民族文化交流、借鑒和融合的過程是一種怎樣的過程？答案(1)這段話主要說明在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，應(yīng)反對(duì)“民族虛無主義”。對(duì)民族傳統(tǒng)文化的批判性繼承是文化創(chuàng)新的根基，在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)以我為主，為我所用，保持文化的民族特色，才能永葆文化生命力和提升文化競(jìng)爭(zhēng)力，才能真正實(shí)現(xiàn)本民族的文化創(chuàng)新。(2)文化交流、借監(jiān)和融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程；是不同民族之間的相互借監(jiān)，取長(zhǎng)補(bǔ)短的過程；是在文化交流和文化借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程。