2019-2020年高考?xì)v史模擬試題匯編 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變（含解析）.doc

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2019-2020年高考?xì)v史模擬試題匯編 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變（含解析） 1．（xx廣東惠州二模12）六虱指的是危害國(guó)家的六事?！渡叹龝睢分赋觯Y樂、詩書、修善孝弟、誠(chéng)信貞廉、仁義、非兵羞戰(zhàn)為“六虱”。這反映了秦國(guó)當(dāng)時(shí)(　　) A．儒家思想沒有市場(chǎng) B．法家思想倍受冷落 C．道家思想成為主流 D．墨家思想漸趨沒落 【考點(diǎn)】春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴；商鞅變法 【解析】“禮樂、詩書、修善孝弟、誠(chéng)信貞廉、仁義、非兵羞戰(zhàn)”都是儒家思想的主張，在商鞅變法中被稱為“六虱”，可以判斷出儒家思想在當(dāng)時(shí)不受歡迎，故A項(xiàng)正確；商鞅是法家的代表人物，在秦國(guó)推行變法，推崇法家思想，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；道家思想并沒有成為主流，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“非兵羞戰(zhàn)”和墨家思想的“非攻”相似，但不能因?yàn)檫@點(diǎn)就片面的認(rèn)為墨家思想漸趨沒落，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 【答案】A 2．（xx廣東茂名一模12）黃宗羲在《孟子師說》中評(píng)論：“周之制度，當(dāng)以《孟子》為主，以正周禮之失”；“乃知孟子性善之說，終是穩(wěn)當(dāng)”；“故國(guó)之所以治，天下之所以平，舍仁義更無他道”。由此可知，黃宗羲推崇孟子的(　　) ①以禮治國(guó)主張 ②性善論 ③仁政學(xué)說 ④兼愛思想 A．①④ B．②③ C．①②③ D．②③④ 【考點(diǎn)】春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴——孟子思想主張 【解析】第一句古文干擾比較大，意思是周朝的制度，以《孟子》為主，來修正周禮的缺失，說明孟子的主張不是“禮”，故①錯(cuò)誤；第二句古文“乃知孟子性善之說，終是穩(wěn)當(dāng)”可知②正確；最后一句古文“舍仁義更無他道”可見③正確；兼愛是墨子的思想，故④錯(cuò)誤，選項(xiàng)B項(xiàng)符合題意。 【答案】B 3．（xx廣東江門一模12）《史記太史公自序》肯定了“旨約而易操，事少而功多”的治國(guó)策略。該治國(guó)策略反映了一下哪一學(xué)派的政治思想(　　) A．道家 B．儒家 C．墨家 D．法家 【考點(diǎn)】春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴——道家思想（無為而治） 【解析】“旨約而易操，事少而功多”意為主旨簡(jiǎn)約而容易掌握 事情少而成就大，故該治國(guó)策略反映的是道家的無為而治思想，選擇A項(xiàng)符合題意。 【答案】A 4．（xx廣東珠海一模12）有西方學(xué)者認(rèn)為：“中國(guó)的思想家對(duì)自然科學(xué)和玄學(xué)都沒有多少興趣，他們提供討論的哲學(xué)是社會(huì)的、政治的和倫理的。從規(guī)勸和改良的語氣來看，這種哲學(xué)無疑反映了一個(gè)屢起沖突、政治混亂的時(shí)期……哲學(xué)家們?cè)谕碇軙r(shí)期大動(dòng)亂的形勢(shì)下，力圖提出穩(wěn)定社會(huì)和安撫人心的原則?！睂儆谶@一時(shí)期特征的思想是(　　) A．強(qiáng)調(diào)要順應(yīng)自然，“無為而治” B．提出“春秋大一統(tǒng)”，以德為主，以刑輔德 C．三教并行 D．理學(xué)成為官方哲學(xué) 【考點(diǎn)】春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴——道家思想 【解析】材料中“晚周時(shí)期大動(dòng)亂的形勢(shì)下”信息說明是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴時(shí)期的思想，強(qiáng)調(diào)要順應(yīng)自然，“無為而治”，屬于道家 思想，屬于該時(shí)期思想主張，故A項(xiàng)正確；“春秋大一統(tǒng)”屬于屬于董仲舒思想，不符合題干時(shí)間，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；三教并行屬于魏晉南北朝時(shí)期，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；理學(xué)成為官方哲學(xué)是在南宋時(shí)期，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 【答案】A 5．（xx廣東湛江一模12）“古者舜耕歷山，陶河濱，魚雷澤，堯得之服澤之陽，舉以為天子?！焙笫赖哪囊凰枷胱? 能說明這一現(xiàn)象(　　) A．儒家“仁愛”思想 B．墨家“尚賢”思想 C．道家“無為”思想 D．法家“法治”思想 【考點(diǎn)】春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴——墨家思想 【解析】材料引文意為：古時(shí)舜在歷山耕地，在河濱制陶器，在雷澤捕魚，堯帝在服澤之陽找到他，選拔他作天子，可知舜當(dāng)選為天子是因其能力和貢獻(xiàn)，體現(xiàn)的是古代推選賢能的人當(dāng)首領(lǐng)的禪讓制。儒家“仁愛”思想是指“仁者愛人”，與題意不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；墨家的“尚賢”思想也是以賢能為用人標(biāo)準(zhǔn)，故B項(xiàng)正確；而道家“無為”思想是老子在“道法自然”基礎(chǔ)上提出的，是指遵循事物的自然趨勢(shì)而為，與題意不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；法家“法治”思想是指依照法律治理國(guó)家，與題意不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 【答案】B 6．（xx廣東江門一模39）（25分）反腐是當(dāng)今的熱點(diǎn)問題，中國(guó)反腐任重道遠(yuǎn)。閱讀材料回答下列問題： 材料一 孔子言：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！笨滴醺嬷I大臣：“朕觀自古帝王，于不肖大臣，正法者頗多。今設(shè)有貪污之臣，朕得其實(shí)，亦必置之重典?！? 秦朝的國(guó)家政權(quán)機(jī)關(guān)設(shè)三大部門，一是丞相，掌管行政，協(xié)助皇帝處理萬機(jī)；二是太尉，掌管軍事；三是御史大夫，掌監(jiān)察。 （1）根據(jù)材料一概括中國(guó)古代反腐的主要手段。（6分） 【考點(diǎn)】（1）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴——孔子思想主張；秦中央集權(quán)制度的形成——監(jiān)察制 【解析】（1）從材料一“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”可總結(jié)反腐手段是加強(qiáng)封建道德倫理教化；從“今設(shè)有貪污之臣，朕得其實(shí)，亦必置之重典”可總結(jié)手段是以嚴(yán)刑酷法懲治貪官污吏；從“三是御史大夫，掌監(jiān)察”可總結(jié)手段是制定和推行監(jiān)察制度，監(jiān)控官員行為。 【答案】（1）手段：加強(qiáng)封建道德倫理教化；以嚴(yán)刑酷法懲治貪官污吏；制定和推行監(jiān)察制度，監(jiān)控官員行為。（6分） 7．（xx廣東深圳一模38）（24分）史學(xué)發(fā)展與現(xiàn)實(shí)脈搏息息相通。閱讀下列材料： 材料一 （孔子作《春秋》）以繩當(dāng)世，貶損之義，后有王者舉而開之?！洞呵铩分x行，則天下亂臣賊子懼焉。 ——司馬遷《史記孔子世家》 請(qǐng)回答： （1）根據(jù)材料一，結(jié)合時(shí)代背景分析孔子作《春秋》的政治目的。（6分） 【考點(diǎn)】（1）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴——孔子思想主張 【解析】（1）根據(jù)題目要求，該問分兩個(gè)方面來回答，一是從制度變革和政局形式兩個(gè)方面分析時(shí)代背景，二是根據(jù)關(guān)鍵詞“《春秋》之義行，則天下亂臣賊子懼焉”來分析其政治目的是維護(hù)周禮。 【答案】（1）目的：力圖維護(hù)周禮，恢復(fù)正常的統(tǒng)治秩序。（2分） 背景：分封制逐步瓦解，宗法制遭到破壞；周王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，政局混亂。（4分） 8．（xx廣東深圳二模38）（26分）“群”在漢語中的基本含義是個(gè)體集合成眾。閱讀下列材料： 材料一 “群分” 荀子說“人之所以異于禽獸者，以其能群也”，“人何以能群？曰：分（指差異性）。分何以能行？曰義。故義以分則和，和則一，一則多力，多力則強(qiáng)?！? 請(qǐng)回答： （1）材料一中，荀子以“義”而“群分”的主張屬于哪派思想？他提出“群分”的實(shí)質(zhì)目的是什么？（4分） 【考點(diǎn)】（1）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴——荀子思想主張 【解析】（1）第一小問派別，荀子屬于儒家；第二小問目的，結(jié)合材料一“分（指差異性），故義以分則和”，說明群分的目的是維護(hù)等級(jí)制度，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。 【答案】（1）派別：儒家；（2分） 目的：維護(hù)社會(huì)等級(jí)秩序，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。（回答富國(guó)強(qiáng)兵、實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一也可得分）（2分） 漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想 1．（xx廣東深圳二模12）有學(xué)者認(rèn)為董仲舒完成了儒學(xué)形態(tài)和內(nèi)容的重大轉(zhuǎn)折。這種“轉(zhuǎn)折”當(dāng)指(　　) A．用法家思想來替代“仁義”學(xué)說 B．將儒學(xué)神學(xué)化并為君權(quán)辯護(hù) C．以“君權(quán)神授”否定“為政以德” D．確立“天理”體系取代“黃老之學(xué)” 【考點(diǎn)】漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想 【解析】董仲舒的新儒學(xué)在先秦儒學(xué)的基礎(chǔ)上，吸收了道家法家等的思想，但并沒有用法家思想來替代“仁義”學(xué)說，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；董仲舒的新儒學(xué)在形式上把儒學(xué)神學(xué)化，在內(nèi)容上提出君權(quán)神授，故B項(xiàng)正確；新儒學(xué)并未否定“為政以德”，而是以“天人感應(yīng)”來約束君主，要求君主實(shí)行德政，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“天理”體系是程朱理學(xué)提出的，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 【答案】B 2．（xx廣東肇慶二模14）錢穆在《中國(guó)歷史研究法》中說“至秦漢以后，中國(guó)學(xué)術(shù)大致歸宗于儒家，此非各家盡被排斥之謂，實(shí)是后起儒家能薈萃先秦各家之重要精義，將之盡行吸收，融會(huì)為一?！睂?duì)此理解正確的是(　　) A．漢代儒學(xué)取得獨(dú)尊地位，異己遭到排斥 B．秦漢以后，儒學(xué)得到豐富和更新 C．漢初儒學(xué)融合了佛教、道教思想 D．儒學(xué)在漢代成為官方哲學(xué) 【考點(diǎn)】漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想 【解析】材料認(rèn)為，秦漢以后儒學(xué)吸收其它學(xué)說的精要，加以融合，逐漸成為傳統(tǒng)文化的集大成者，“中國(guó)學(xué)術(shù)大致歸宗于儒家”?！按朔歉? 家盡被排斥”，表明儒學(xué)并非完全排斥異己，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；秦漢以后，儒學(xué)吸收道家、法家、陰陽家等思想，得到豐富和更新，故B項(xiàng)正確；佛教在西漢末年才傳入，不符合時(shí)間限制，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的是漢代儒學(xué)融合其它學(xué)說，而不是其主流地位的確立，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 【答案】B 3．（xx廣東汕頭一模14）瑟賴特說：佛教傳入中國(guó)后，佛經(jīng)譯文遭改動(dòng)，例如“丈夫供養(yǎng)妻子”變成了“丈夫支配妻子”，“妻子體貼丈夫”變成了“妻子敬其丈夫”。這種現(xiàn)象主要反映了(　　) A．傳統(tǒng)文化遭遇沖擊 B．理學(xué)成為官方哲學(xué) C．外來文明漢化明顯 D．西學(xué)東漸進(jìn)程加快 【考點(diǎn)】漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想 【解析】材料信息主要涉及佛經(jīng)中夫妻關(guān)系的問題，不足以沖擊傳統(tǒng)文化，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料信息主要涉及佛經(jīng)譯文，無法體現(xiàn)理學(xué)成為官方哲學(xué)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“佛經(jīng)譯文遭改動(dòng)”、“‘丈夫供養(yǎng)妻子’變成了‘丈夫支配妻子’”和“‘妻子體貼丈夫’變成了‘妻子敬其丈夫’”體現(xiàn)了漢代儒學(xué)確立正統(tǒng)地位后，強(qiáng)調(diào)三綱五常，外來文明漢化明顯，故C項(xiàng)正確；材料信息主要涉及佛經(jīng)譯文遭改動(dòng)，不能說明西學(xué)東漸進(jìn)程加快，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 【答案】C 4．（xx廣東韶關(guān)一模13）孔子作《春秋》時(shí)創(chuàng)設(shè)了一種寫史方法：既強(qiáng)調(diào)將褒貶寓于敘事之中；又要求對(duì)尊者、親者、賢者隱惡揚(yáng)善。其政治思想明顯體現(xiàn)“為尊者隱”的是(　　) A．墨子 B．董仲舒 C．李贄 D．黃宗羲 【考點(diǎn)】漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想——董仲舒思想主張 【解析】墨子主張兼愛、非攻，與“為尊者隱”無關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；董仲舒的政治思想有君權(quán)神授、大一統(tǒng)、天人感應(yīng)、天人合一等，特別是“君權(quán)神授”和“天人感應(yīng)”，把封建君主抬到了“天子”的高度，皇帝代表“天”統(tǒng)治萬民，作惡可原諒、可秘而不宣、可再給機(jī)會(huì)，做多了就是圣明，故B項(xiàng)正確；李贄批判孔孟學(xué)說，主張個(gè)性自由，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；黃宗羲批判君主專制，主張工商皆本、經(jīng)世致用，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 【答案】B 5．（xx廣東惠州一模15）明清時(shí)期，北京曾有多次霧霾的記載。明清皇帝極為恐懼，為消除霧霾，曾令文武群臣致齋三日，并禁天下屠宰，以期感動(dòng)上蒼，賜下甘霖，這種行為所反映的思想最早淵源于(　　) A．先秦儒學(xué) B．漢代儒學(xué) C．宋明理學(xué) D．佛教 【考點(diǎn)】漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想——“天人感應(yīng)” 【解析】這種行為所反映的是天人關(guān)系，而先秦儒學(xué)主要討論人際關(guān)系，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；漢代董仲舒對(duì)儒學(xué)的改造，提出“天人感應(yīng)”學(xué)說，如果天子無道，上天便會(huì)降災(zāi)于他，因此就會(huì)出現(xiàn)這種行為，故B項(xiàng)正確；宋明理學(xué)有力地維護(hù)了封建專制統(tǒng)治，與災(zāi)害天譴論對(duì)皇權(quán)的約束無關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；明朝佛教并非官方哲學(xué)，不會(huì)導(dǎo)致統(tǒng)治者的這種行為，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 【答案】B 6．（xx廣東惠州二模38）（25分）外語在近代中國(guó)教育過程中占據(jù)著重要的地位。閱讀材料，回答問題： 古代中國(guó) 從孟子時(shí)代開始，“華夏正音”之外的語言被貶為“鹱（h）鳥之音”，意思是并非人類的語言，讀書人誰要學(xué)它，就是“下喬木而遷于幽谷”——自甘墮落。 近代中國(guó) 1862年，京師同文館成立，陸續(xù)設(shè)有英文館、法文館、俄文館、德文館等。同文館開始只招收10名學(xué)生，后擴(kuò)大到100多名。 1904年，政府規(guī)定“中學(xué)堂以上必勤學(xué)洋文”；大學(xué)堂“必深通洋文”，譯學(xué)館“以儲(chǔ)交涉之才”。 （1）據(jù)材料，概括古代中國(guó)和近代中國(guó)對(duì)待外國(guó)語的態(tài)度，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其原因。（8分） 【考點(diǎn)】（1）漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想；1840—1900年間列強(qiáng)侵略；西學(xué)東漸思潮 【解析】（1）第一小問根據(jù)表格中的“古代中國(guó)”中的從孟子時(shí)代開始，“華夏正音”之外的語言被貶為“鹱鳥之音”，可以看出態(tài)度為認(rèn)為并非人類語言，不屑于學(xué)習(xí)，原因結(jié)合古代中國(guó)強(qiáng)盛，中華文明先進(jìn)，領(lǐng)先周邊世界，儒家正統(tǒng)思想影響等來作答；第二小問根據(jù)表格“近代中國(guó)”中的“1862年，京師同文館成立”和“1904年，政府規(guī)定……”，可以得出態(tài)度為政府主導(dǎo)（鼓勵(lì)）學(xué)習(xí)外語，原因結(jié)合近代近代中國(guó)遭受外國(guó)侵略，民族危機(jī)深重，西學(xué)東漸；西方資本主義文明先進(jìn)，有識(shí)之士的推動(dòng)；外語是與西方溝通的媒介等來作答。 【答案】（1）古代態(tài)度：認(rèn)為并非人類語言，不屑于學(xué)習(xí)（2分） 原因：古代中國(guó)強(qiáng)盛；中華文明先進(jìn)，領(lǐng)先周邊世界；儒家正統(tǒng)思想影響。（2分，每點(diǎn)1分，其他言之成理也可給分） 近代態(tài)度：政府主導(dǎo)（鼓勵(lì)）學(xué)習(xí)外語（2分） 原因：近代中國(guó)遭受外國(guó)侵略，民族危機(jī)深重；西學(xué)東漸；西方資本主義文明先進(jìn)；有識(shí)之士的推動(dòng)；外語是與西方溝通的媒介。（2分，每點(diǎn)1分，任答2點(diǎn)即可，其他言之成理也可給分） 宋明理學(xué) 1．（xx廣東汕頭二模14）唐初，傅奕批判某宗教說：“剃發(fā)染衣，不謁帝王，違離父母，非忠孝者”。宋代，契嵩指出“方天下不可無儒，不可無老，不可無佛。虧一教則損天下之一善道”。由此可知(　　) A．傅奕主張三教合流 B．傅奕反對(duì)儒學(xué)正統(tǒng) C．契嵩主張三教合流 D．契嵩反對(duì)儒學(xué)正統(tǒng) 【考點(diǎn)】宋明理學(xué)——三教合一潮流 【解析】從材料可知傅奕批判佛教，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料僅體現(xiàn)傅奕批判佛教，不能得出反對(duì)儒學(xué)正統(tǒng)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；從“方天下不可無儒，不可無老，不可無佛。虧一教則損天下之一善道”，可知契嵩主張三教缺一不可，故C項(xiàng)正確；反對(duì)儒學(xué)正統(tǒng)與“方天下不可無儒”不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 【答案】C 2．（xx廣東廣州二模13）619年唐高祖下詔：釋典微妙，凈業(yè)始予慈悲；道教沖虛，至德去其殘暴……自今以后，每年正月、五月、九月，凡關(guān)屠宰、殺戮、網(wǎng)捕、畋獵，并宜禁止。據(jù)此可知當(dāng)時(shí)(　　) A．重視生態(tài)環(huán)境保護(hù) B．儒學(xué)正統(tǒng)地位喪失 C．推行重農(nóng)抑商政策 D．統(tǒng)治者尊道禮佛 【考點(diǎn)】唐代尊道禮佛潮流 【解析】根據(jù)上下文意思，唐高祖主張?jiān)谡?、五月、九月三個(gè)月份，禁止屠宰等事項(xiàng)，是從佛教和道教教義出發(fā)的，并不是從保護(hù)生態(tài)環(huán)境的角度出發(fā)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有涉及儒學(xué)地位問題，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有涉及重農(nóng)抑商的信息，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；從材料“釋典微妙，凈業(yè)始予慈悲；道教沖虛，至德去其殘暴”可以看出來唐高祖對(duì)佛教和道教的恭敬，故D項(xiàng)正確。 【答案】D 3．（xx廣東梅州一模13）明代陳獻(xiàn)章在學(xué)術(shù)上“舍彼之繁，求吾之約”，追求“自然，自得”，被譽(yù)為“真儒復(fù)出”。其主要針對(duì)的是(　　) A．道教思想 B．佛教思想 C．程朱理學(xué) D．陸王心學(xué) 【考點(diǎn)】宋明理學(xué)——程朱理學(xué) 【解析】道教思想與材料無關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；佛教思想與材料無關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；程朱理學(xué)主張格物致知，“令人泛觀博覽而后歸之約”，即由繁入簡(jiǎn)，故C項(xiàng)正確；陸王心學(xué)主張“欲先發(fā)明人之本心，而后使之博覽”，即由簡(jiǎn)入繁，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 【答案】C 4．（xx廣東廣州一模13）宋代建筑大量采用了以白墻黑瓦為主體的藝術(shù)形式，繪畫常采用清秀簡(jiǎn)潔的水墨畫和淡彩畫形式，婦女服飾“惟務(wù)潔凈，不可異眾”。上述現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是(　　) A．風(fēng)俗畫的流行 B．商品經(jīng)濟(jì)的繁榮 C．理學(xué)的影響 D．中央集權(quán)的加強(qiáng) 【考點(diǎn)】宋明理學(xué)——程朱理學(xué) 【解析】風(fēng)俗畫以日常社會(huì)生活與習(xí)俗風(fēng)情為主題，多取材于民間生活，與題意不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；宋代商品經(jīng)濟(jì)繁榮，市民階層壯大， 世俗文化興起，出現(xiàn)了話本、風(fēng)俗畫、南戲等藝術(shù)表現(xiàn)形式，與題意不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；宋代理學(xué)強(qiáng)調(diào)封建倫理綱常，扼殺人們的自然欲求，壓抑了人們的正常生活，服飾美學(xué)上更趨向纖弱、拘謹(jǐn)，與當(dāng)時(shí)建筑上“白墻黑瓦”、繪畫上“清秀簡(jiǎn)潔”、婦女服飾“惟務(wù)潔凈，不可異眾”等藝術(shù)風(fēng)格一致，故C項(xiàng)正確；中央集權(quán)強(qiáng)調(diào)了中央機(jī)構(gòu)對(duì)地方的控制，與題意無關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 【答案】C 5．（xx廣東茂名二模13）古代有位思想家在回答弟子的提問時(shí)說：“雖草木，亦有理存焉。一草一木豈不可以格？如麻麥稻粱，甚時(shí)種，甚時(shí)收，地之肥，地之磽，厚薄不同，此宜植某物，亦皆有理?！边@位思想家是(　　) A．朱熹 B．王陽明 C．顧炎武 D．王夫之 【考點(diǎn)】宋明理學(xué)——程朱理學(xué)（朱熹思想主張） 【解析】根據(jù)題干中“雖草木，亦有理存焉。一草一木豈不可以格？”可知其體現(xiàn)的主要觀點(diǎn)為理學(xué)中格物致知的觀點(diǎn)，故A項(xiàng)正確；王陽明是心學(xué)的集大成者與題干中的思想無關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；顧炎武是明末清初儒學(xué)新發(fā)展的代表人物與題干中的思想無關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；王夫之也是明末清初儒學(xué)新發(fā)展的代表人物，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 【答案】A 6．（xx廣東揭陽一模14）古代有一個(gè)學(xué)者，他認(rèn)為“學(xué)百姓”也就是“學(xué)孔子”，學(xué)得“一般吃飯”、“一般睡覺”的百姓日用之“常情”，即是“學(xué)得一個(gè)真百姓”，“才是一個(gè)真學(xué)者。這個(gè)學(xué)者的思想可能受到哪一學(xué)派的影響(　　) A．老莊道學(xué) B．魏晉玄學(xué) C．程朱理學(xué) D．陽明心學(xué) 【考點(diǎn)】宋明理學(xué)——陸王心學(xué)（王陽明心學(xué)） 【解析】王陽明提出“良知良能，愚夫愚婦與圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚婦不能致，此圣、愚之所由分也”，強(qiáng)調(diào)良知良能在起點(diǎn)上，圣人與愚夫愚婦是一樣的，雙方具有“平等性”，題中“學(xué)百姓”也就是“學(xué)孔子”也體現(xiàn)了圣賢與百姓是一致的，因而題干體現(xiàn)的是王陽明心學(xué)的影響，選擇D項(xiàng)符合題意。 【答案】D 7．（xx廣東惠州三模14）“須從根本求生死，莫向支流辯濁清。久奈世儒橫臆說，競(jìng)搜物理外人情。”這首詩反映了(　　) A．董仲舒的“獨(dú)尊儒術(shù)” B．朱熹的 “格物致知” C．王陽明的“心外無理” D．顧炎武的“經(jīng)世致用” 【考點(diǎn)】宋明理學(xué)——陸王心學(xué)（王陽明心學(xué)） 【解析】董仲舒的“獨(dú)尊儒術(shù)”是建議漢武帝利用思想上的統(tǒng)一來達(dá)到政治上的大一統(tǒng)，材料沒有體現(xiàn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；朱熹的“格物致知”主張通過對(duì)外物一一求索的手段來認(rèn)知天理，不符合“須從根本求生死”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“須從根本求生死，莫向支流辯濁清。”意思是凡事有最關(guān)鍵的決定因素，做事情一定要找到這個(gè)決定因素，不要被各種表象或次要因素干擾了，結(jié)合后兩句中的“世儒”“物理”，可以判斷這是王陽明強(qiáng)調(diào)“心外無物”“心外無理”的思想，“根本”就是“心”，故C項(xiàng)正確；顧炎武的“經(jīng)世致用”突出強(qiáng)調(diào)重視學(xué)問在現(xiàn)實(shí)中的實(shí)踐，材料中沒有反映，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 【答案】C 8．（xx廣東惠州四模13）中國(guó)古代一思想家認(rèn)為“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也。”他可能是(　　) A．孔子 B．董仲舒 C．朱熹 D．王陽明 【考點(diǎn)】宋明理學(xué)——陸王心學(xué)（王陽明心學(xué)） 【解析】材料意思是圣人的道理并不是向外索求於事物的理，人本來獨(dú)立，任何的覺受當(dāng)由自己承擔(dān)，不該只做孤獨(dú)的情態(tài)去解釋?？鬃訌?qiáng)調(diào)仁愛，與材料“吾性自足”不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；董仲舒強(qiáng)調(diào)天人感應(yīng)，與材料不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；朱熹強(qiáng)調(diào)格物致知，向外索求於事物的理，與材料信息相反，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；王陽明是心學(xué)集大成者，“心即理也”， 強(qiáng)調(diào)自我反省，自我體會(huì)，符合材料內(nèi)容，故D項(xiàng)正確。 【答案】D 9．（xx廣東江門一模14）宋徽宗趙佶以畫花鳥擅長(zhǎng)，不僅建立了皇家畫院，而且有考試制度。如一次出考題為“野 水無人渡，孤舟盡日橫”，獲得第一名的卻畫著船夫躺在船尾，獨(dú)自吹著笛子。畫家要表現(xiàn)題中“無”，是 “非無舟人，只無行人”。那種閑散、寧靜、安逸的意境被表達(dá)得更加準(zhǔn)確。由此可知(　　) A．宋代風(fēng)俗畫盛行于宮廷和民間 B．宋代統(tǒng)治者治國(guó)水平和藝術(shù)才能都很高 C．宋代科舉考試增加了繪畫科目 D．宋代繪畫反映出理學(xué)對(duì)個(gè)人道德修養(yǎng)的影響 【考點(diǎn)】宋明理學(xué)；古代中國(guó)書畫的發(fā)展——文人畫 【解析】材料講述的是花鳥畫，沒有體現(xiàn)風(fēng)俗畫，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)出宋代皇家畫院注重繪畫閑散、寧靜、安逸的意境，沒有體現(xiàn)統(tǒng)治者治國(guó)水平，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；題干體現(xiàn)的是皇家畫院實(shí)行考試制度，而沒有提到科舉考試增加了繪畫科目，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；理學(xué)強(qiáng)調(diào)個(gè)人道德修養(yǎng)，與材料中繪畫注重意境相符，故D項(xiàng)正確。 【答案】D 10．（xx廣東佛山二模14）“它不僅升華了抽象思辨，而且高揚(yáng)土人剛健挺拔的道德理性和節(jié)操意識(shí)”。它是(　　) A．孔孟儒學(xué) B．董仲舒新儒學(xué) C．宋明理學(xué) D．李贄思想 【考點(diǎn)】宋明理學(xué) 【解析】孔孟儒學(xué)強(qiáng)調(diào)仁和德，與理性和節(jié)操無關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；董仲舒的新儒學(xué)強(qiáng)調(diào)天人感應(yīng)，與材料無關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；宋明理學(xué)主張將儒家的忠、孝、節(jié)、義提升到天理的高度，強(qiáng)調(diào)仁者境界和社會(huì)責(zé)任感，符合“高揚(yáng)土人剛健挺拔的道德理性和節(jié)操意識(shí)”，故C項(xiàng)正確；李贄強(qiáng)調(diào)個(gè)性，反對(duì)以孔孟學(xué)說為權(quán)威和教條，與材料無關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 【答案】C 11．（xx廣東肇慶三模14）以下是根據(jù)汪盼玲《中國(guó)婚姻史》中統(tǒng)計(jì)的歷代節(jié)婦烈女人數(shù)繪制的柱狀圖。由圖可知，宋以后烈女人數(shù)增加較快，這跟下列哪一史實(shí)聯(lián)系最為緊密(　　) A．理學(xué)成為官方哲學(xué) B．明清出現(xiàn)進(jìn)步思潮 C．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D．專制皇權(quán)的加強(qiáng) 【考點(diǎn)】宋明理學(xué) 【解析】宋以后烈女人數(shù)增加較快，主要是受理學(xué)的影響，元代以來理學(xué)成為官方哲學(xué)，理學(xué)強(qiáng)調(diào)三綱五常和名分等級(jí)制度，壓抑、扼殺人們的自然欲求，導(dǎo)致節(jié)婦烈女人數(shù)增加，故A項(xiàng)正確；明清進(jìn)步思潮批判綱常禮教，追求個(gè)性發(fā)展，不符合題意，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；宋以后烈女人數(shù)增加較快，與當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者對(duì)節(jié)婦烈女的宣傳褒揚(yáng)有關(guān)，與“宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展”關(guān)聯(lián)度不大，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有涉及專制皇權(quán)的加強(qiáng)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 【答案】A 12．（xx廣東珠海一模38）（24分）歷史一般是指構(gòu)成人類往事的事件和行動(dòng)，研究歷史可以采取不同的歷史角度。閱讀材料，回答問題。 材料二 明朝自宣宗（1398—1435）以后，很少皇帝能專注于國(guó)事，朝廷作為主要操在官僚手中，而皇帝則被賦予濃厚的神秘性格，仲裁百官間的爭(zhēng)執(zhí)，強(qiáng)迫性地執(zhí)行開明專制。當(dāng)時(shí)的士紳官僚，習(xí)于一切維持原狀，而在這種永恒不變的環(huán)境中，形成注重內(nèi)思的宇宙觀，使今人看來，晚明時(shí)期顯得停滯而無生氣。 ——黃仁宇《中國(guó)大歷史-晚明：一個(gè)停滯但注重內(nèi)省的時(shí)代》 （2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)述明朝中后期“注重內(nèi)省”的相關(guān)史實(shí)；你是否同意黃仁宇“停滯”的判斷，請(qǐng)說明理由。（8分） 【考點(diǎn)】（2）古代中國(guó)的科技成就——農(nóng)學(xué)和醫(yī)學(xué)；宋明理學(xué)——陸王心學(xué)（王陽明心學(xué)）；古代中國(guó)書畫的發(fā)展——文人畫；明清君主專制制度的加強(qiáng)；古代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)——資本主義萌芽；明清之際的儒學(xué)思想 【解析】（2）第一小問依據(jù)明朝中后期歷史從科技、思想以及繪畫等藝術(shù)方面回答；第二小問屬于觀點(diǎn)評(píng)述題，同意材料中觀點(diǎn)可以依據(jù)明朝中后期中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、思想以及文化等方面從消極方面闡述“停滯”的觀點(diǎn)，不同意材料中觀點(diǎn)可以從明朝中后期經(jīng)濟(jì)以及思想領(lǐng)域出現(xiàn)新現(xiàn)象來評(píng)述作答。 【答案】（2）史實(shí)：科技方面，科技成就如《農(nóng)政全書》、《本草綱目》等巨著體現(xiàn)了總結(jié)性的特征，缺乏創(chuàng)新發(fā)展； 思想方面，王陽明吸取佛教的觀點(diǎn)，提出“致良知“知行合一”學(xué)說，發(fā)展心學(xué)；（每點(diǎn)2分，共4分） 繪畫藝術(shù)方面，明清時(shí)期文人畫成就突出，強(qiáng)調(diào)表示個(gè)性，借物抒情，追求神韻意趣；（答出其中的任意兩點(diǎn)即可，每點(diǎn)2分，共4分，觀點(diǎn)理由：只答觀點(diǎn)不答理由的不給分，其他言之合理的可酌情給分） 同意“停滯”：政治：中國(guó)君主專制強(qiáng)化，封建制度走向衰落； 經(jīng)濟(jì)：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位； 科技：中國(guó)科技缺乏創(chuàng)新，進(jìn)入總結(jié)階段； 思想：理學(xué)居于官方哲學(xué)，儒學(xué)走向僵化；文化：八股取士，壓抑了人才的選拔；（答出其中任意兩點(diǎn)即可，每點(diǎn)2分，共4分。其他言之成理的可酌情給分） 不同意“停滯” ：經(jīng)濟(jì)：明朝中后期，江南一些手工業(yè)部門開始出現(xiàn)了資本主義性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系（資本主義萌芽出現(xiàn)）； 思想：明清之際李贄、黃宗羲等進(jìn)步思想家對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)批判繼承，具有早期啟蒙和民主色彩；（每點(diǎn)2分，共4分。其他言之成理的可酌情給分） 13．（xx廣東韶關(guān)一模38）（26分）科技改變世界，科技創(chuàng)造生活。閱讀材料，回答問題。 材料一 其時(shí)（宋朝），中國(guó)是世界上最大也是最成功的國(guó)家。它的領(lǐng)導(dǎo)地位源于一系列的因素，從技術(shù)上的發(fā)明到工業(yè)企業(yè)的興起和管理良好的農(nóng)業(yè)，從普遍的教育和行政管理試驗(yàn)的傳統(tǒng)到對(duì)宗教和各種哲學(xué)思想的寬容。 ——【美】喬納森斯彭斯 （1）材料一中“對(duì)宗教和各種哲學(xué)思想的寬容”指的是什么思想？運(yùn)用所學(xué)知識(shí)從工業(yè)企業(yè)、行政管理等方面說明當(dāng)時(shí)中國(guó)是世界上最成功的國(guó)家。（8分） 【考點(diǎn)】（1）宋明理學(xué)；古代中國(guó)手工業(yè)的發(fā)展；漢到元政治制度的演變——宋太祖加強(qiáng)中央集權(quán) 【解析】（1）第一小問抓住材料中括號(hào)里的重要提示——宋朝，聯(lián)系宋明理學(xué)誕生的背景，儒佛道三教合一，可知這種思想是宋明理學(xué)，但回答時(shí)的表述要規(guī)范，因?yàn)槊鞒形唇?，固回答“理學(xué)”才是正確的答案。第二小問運(yùn)用所學(xué)可知宋朝并無明顯的“工業(yè)企業(yè)”，但手工業(yè)的發(fā)展可與之建立聯(lián)系，兩宋時(shí)期，棉花的種植使得棉紡織業(yè)興起，海上陶瓷之路印證了當(dāng)時(shí)制瓷業(yè)的發(fā)達(dá)，“工業(yè)企業(yè)”的發(fā)展促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)繁榮；“行政管理”方面，聯(lián)系起宋太祖吸取五代十國(guó)藩鎮(zhèn)割據(jù)的教訓(xùn)，加強(qiáng)中央集權(quán)，從權(quán)、錢、兵三個(gè)方面削弱地方、加強(qiáng)中央，這些史實(shí)皆可印證當(dāng)時(shí)中國(guó)是世界上最成功的國(guó)家。 【答案】（1）思想：理學(xué)。（2分） 說明：工業(yè)企業(yè)：棉紡織業(yè)興起，制瓷業(yè)發(fā)達(dá)，（2分）促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的繁榮。（1分） 行政管理：從權(quán)、錢、兵等方面（或采用二府三司三衙制）（2分）加強(qiáng)中央集權(quán)，加強(qiáng)對(duì)地方的控制。（1分） 14．（xx廣東汕頭二模38）（26分）對(duì)同樣的歷史活動(dòng)，不同地域的人或不同時(shí)代的人可能有截然不同的認(rèn)識(shí)。閱讀材料，回答問題： 材料一 昔洪武年間，廣東人陳祖義等全家逃於此處（指“舊港”：在今印度尼西亞境內(nèi)），寬為頭目，甚是豪橫，凡有經(jīng)過客人船只，輒便劫奪財(cái)物。至永樂五年（1407年），朝廷差太監(jiān)鄭 和等統(tǒng)領(lǐng)西洋大寶船到此處。有施進(jìn)卿者，亦廣東人也，來報(bào)陳祖義兇橫等情，被太監(jiān)鄭和生擒陳祖義等，回朝伏誅。 ——明馬歡著《瀛涯勝覽》（馬歡曾隨鄭和三下西洋。本書成書于1451年） 材料二 弗朗西斯德雷克于1577年—1580年期間作環(huán)球航行，不斷地作戰(zhàn)與搶劫。他帶回 大量的戰(zhàn)利品，被（英國(guó)）伊麗莎白女王封為貴族。1585年，與西班牙的戰(zhàn)爭(zhēng)再起，德雷克在加的 斯港摧毀了敵國(guó)船隊(duì)，后又率領(lǐng)艦隊(duì)于1588年與“無敵艦隊(duì)”作戰(zhàn)。 ——德尼茲加亞爾（法國(guó)）著《歐洲史》 請(qǐng)回答： （1）據(jù)材料一、二，陳祖義和德雷克都曾海外劫掠，兩者的結(jié)局有何不同？（4分）請(qǐng)結(jié)合史實(shí)，說明造成不同結(jié)局的原因。（8分） 【考點(diǎn)】（1）明清君主專制制度的加強(qiáng)；古代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)——小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、“重農(nóng)抑商”和“海禁”政策；宋明理學(xué)；新航路的開辟；英國(guó)的殖民擴(kuò)張；文藝復(fù)興和宗教改革 【解析】（1）第一小問不同，從材料一“被太監(jiān)鄭和生擒陳祖義等，回朝伏誅”、材料二“他帶回 大量的戰(zhàn)利品，被（英國(guó)）伊麗莎白女王封為貴族…德雷克在加的 斯港摧毀了敵國(guó)船隊(duì)，后又率領(lǐng)艦隊(duì)于1588年與“無敵艦隊(duì)”作戰(zhàn)”，總結(jié)兩人不同結(jié)局；第二小問原因，結(jié)合材料一中明朝和材料二中英國(guó)的時(shí)代背景說明原因。 【答案】（1）不同：陳：被明朝鎮(zhèn)壓并處死；（2分）德：被英國(guó)國(guó)王封為貴族，并利用其打敗西班牙。（2分） 原因：①中國(guó)：專制集權(quán)制度限制海外擴(kuò)張；自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和重農(nóng)抑商政策妨礙走向海外；海禁政策的影響；理學(xué)強(qiáng)調(diào)綱常禮教（或強(qiáng)調(diào)道德倫理）?！久奎c(diǎn)2分，任意兩點(diǎn)得滿分4分】 ②英國(guó)：新航路開辟的影響；殖民擴(kuò)張的需要；民族國(guó)家形成，爭(zhēng)奪海外殖民地；資本原始積累的需要；文藝復(fù)興、宗教改革解放了人性?！久奎c(diǎn)2分，任意兩點(diǎn)得滿分4分】 明清之際的儒學(xué)思想 1．（xx廣東清遠(yuǎn)一模14）楊朱學(xué)說在先秦戰(zhàn)國(guó)時(shí)代曾經(jīng)是“言盈天下”，是與儒墨并駕齊驅(qū)的顯學(xué)。楊學(xué)的宗旨是“為我”、“貴己”、“輕物重生”、“全性（生）葆真”。楊學(xué)與下列哪一思想相似(　　) A．儒學(xué)　　 B．墨家學(xué)說　 C．宋明理學(xué) D．明清之際的進(jìn)步思潮 【考點(diǎn)】明清之際的儒學(xué)思想 【解析】“為我”、“貴己”、“輕物重生”、“全性（生）葆真”的意思是強(qiáng)調(diào)自身 的重要性，認(rèn)為生命比物質(zhì)更重要，要求保全真本性。儒學(xué)內(nèi)容過于龐大，楊朱學(xué)說與儒墨并駕齊驅(qū)，可見二者之間有區(qū)別，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；墨家主張兼愛、非攻，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)天理，維護(hù)三綱五常，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；明清之際的進(jìn)步思潮中，李贄提倡個(gè)性自由，與楊朱學(xué)說思想相似，故D項(xiàng)正確。 【答案】D 2．（xx廣東惠州三模39）（24分）婚戀觀的嬗變折射出社會(huì)變遷。閱讀材料，回答問題。 材料一 “今世流品，可謂混淆之極。婚嫁之身，惟論財(cái)勢(shì)耳，有起自奴隸，驟得富貴，無不結(jié)姻高門，締眷華胄者?！? ——據(jù)李競(jìng)艷《明代中后期社會(huì)文化探析》 （1）指出材料一中婚戀觀發(fā)生的變化，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)說明變化的原因。（6分） 【考點(diǎn)】（1）古代中國(guó)商業(yè)的發(fā)展——明清商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；古代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)——資本主義萌芽；明清之際的儒學(xué)思想 【解析】（1）第一小問，通過“惟論財(cái)勢(shì)耳”，可以得出由重門第轉(zhuǎn)向重財(cái)富。第二小問，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可從明清時(shí)期的經(jīng)濟(jì)、思想等時(shí)代特征進(jìn)行分析，經(jīng)濟(jì)上商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)，思想上早期民主啟蒙思想產(chǎn)生。 【答案】（1）變化：由重門第轉(zhuǎn)向重財(cái)富（2分） 原因：明朝中后期，商品經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，在資本主義萌芽出現(xiàn)；商人實(shí)力雄厚，市民階層隊(duì)伍壯大；拜金逐利之風(fēng)興起；傳統(tǒng)婚戀觀念受到?jīng)_擊；早期啟蒙思想（李贄等人反正統(tǒng)意識(shí)）出現(xiàn)。（4分，每點(diǎn)2分，其他表述言之有理可酌情給分） 3．（xx廣東廣州一模38）（25分）戲劇是人類精神文明的重要載體之一。閱讀材料，回答問題。 材料一 我國(guó)戲劇藝術(shù)在元代走向了成熟，是中國(guó)戲曲第一個(gè)繁榮期。到了明代尤以傳奇成就最為顯著，產(chǎn)生了不少批判現(xiàn)實(shí)政治的作品，成為中國(guó)戲曲的第二座高峰。戲曲演出成為城鄉(xiāng)人民重要的文化生活內(nèi)容。 ——據(jù)段亞婷《淺談明代戲劇的基本格局》等 （1）閱讀材料一，指出我國(guó)戲劇在元代走向成熟的標(biāo)志。分析明代戲劇發(fā)展的原因。（6分） 【考點(diǎn)】（1）京劇等劇種的產(chǎn)生和發(fā)展——元雜?。幻髑寰鲗Ｖ浦贫鹊募訌?qiáng)；古代中國(guó)商業(yè)的發(fā)展——明代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；明清之際的儒學(xué)思想 【解析】（1）第一小問標(biāo)志，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答“元雜劇或元曲”即可；第二小問原因，史實(shí)加扣題闡述，緊扣材料一“批判現(xiàn)實(shí)政治的作品”、“城鄉(xiāng)人民重要的文化生活內(nèi)容”信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化方面回答即可，政治上，專制制度強(qiáng)化，社會(huì)矛盾日益尖銳；思想上早期啟蒙思潮的出現(xiàn)；經(jīng)濟(jì)上商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層擴(kuò)大”，其他表述，如國(guó)家統(tǒng)一為戲劇發(fā)展提供相對(duì)穩(wěn)定環(huán)境，小說繁榮為戲劇發(fā)展提供更多的題材，科舉制的發(fā)展培養(yǎng)了更多的文化人才等也可。 【答案】（1）標(biāo)志：元雜劇。（2分） 原因：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層擴(kuò)大；專制制度強(qiáng)化，社會(huì)矛盾日益尖銳；以個(gè)性解放為核心的早期啟蒙思潮的出現(xiàn)。（4分，每點(diǎn)2分，答出兩點(diǎn)即可，其他表述，言之成理，可酌情給分） 4．（xx廣東珠海一模38）（24分）歷史一般是指構(gòu)成人類往事的事件和行動(dòng)，研究歷史可以采取不同的歷史角度。閱讀材料，回答問題。 材料二 明朝自宣宗（1398—1435）以后，很少皇帝能專注于國(guó)事，朝廷作為主要操在官僚手中，而皇帝則被賦予濃厚的神秘性格，仲裁百官間的爭(zhēng)執(zhí)，強(qiáng)迫性地執(zhí)行開明專制。當(dāng)時(shí)的士紳官僚，習(xí)于一切維持原狀，而在這種永恒不變的環(huán)境中，形成注重內(nèi)思的宇宙觀，使今人看來，晚明時(shí)期顯得停滯而無生氣。 ——黃仁宇《中國(guó)大歷史-晚明：一個(gè)停滯但注重內(nèi)省的時(shí)代》 （2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)述明朝中后期“注重內(nèi)省”的相關(guān)史實(shí)；你是否同意黃仁宇“停滯”的判斷，請(qǐng)說明理由。（8分） 【考點(diǎn)】（2）古代中國(guó)的科技成就——農(nóng)學(xué)和醫(yī)學(xué)；宋明理學(xué)——陸王心學(xué)（王陽明心學(xué)）；古代中國(guó)書畫的發(fā)展——文人畫；明清君主專制制度的加強(qiáng)；古代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)——資本主義萌芽；明清之際的儒學(xué)思想 【解析】（2）第一小問依據(jù)明朝中后期歷史從科技、思想以及繪畫等藝術(shù)方面回答；第二小問屬于觀點(diǎn)評(píng)述題，同意材料中觀點(diǎn)可以依據(jù)明朝中后期中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、思想以及文化等方面從消極方面闡述“停滯”的觀點(diǎn)，不同意材料中觀點(diǎn)可以從明朝中后期經(jīng)濟(jì)以及思想領(lǐng)域出現(xiàn)新現(xiàn)象來評(píng)述作答。 【答案】（2）史實(shí)：科技方面，科技成就如《農(nóng)政全書》、《本草綱目》等巨著體現(xiàn)了總結(jié)性的特征，缺乏創(chuàng)新發(fā)展； 思想方面，王陽明吸取佛教的觀點(diǎn)，提出“致良知“知行合一”學(xué)說，發(fā)展心學(xué)；（每點(diǎn)2分，共4分） 繪畫藝術(shù)方面，明清時(shí)期文人畫成就突出，強(qiáng)調(diào)表示個(gè)性，借物抒情，追求神韻意趣；（答出其中的任意兩點(diǎn)即可，每點(diǎn)2分，共4分，觀點(diǎn)理由：只答觀點(diǎn)不答理由的不給分，其他言之合理的可酌情給分） 同意“停滯”：政治：中國(guó)君主專制強(qiáng)化，封建制度走向衰落； 經(jīng)濟(jì)：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位； 科技：中國(guó)科技缺乏創(chuàng)新，進(jìn)入總結(jié)階段； 思想：理學(xué)居于官方哲學(xué)，儒學(xué)走向僵化；文化：八股取士，壓抑了人才的選拔；（答出其中任意兩點(diǎn)即可，每點(diǎn)2分，共4分。其他言之成理的可酌情給分） 不同意“停滯” ：經(jīng)濟(jì)：明朝中后期，江南一些手工業(yè)部門開始出現(xiàn)了資本主義性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系（資本主義萌芽出現(xiàn)）； 思想：明清之際李贄、黃宗羲等進(jìn)步思想家對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)批判繼承，具有早期啟蒙和民主色彩；（每點(diǎn)2分，共4分。其他言之成理的可酌情給分） 5．（xx廣東佛山一模38）（26分）心理史學(xué)是歷史學(xué)和心理學(xué)相結(jié)合的跨學(xué)科研究，它根據(jù)集體的行為來解釋歷史現(xiàn)象和歷史進(jìn)程。閱讀材料，回答問題。 材料一 士人作為一個(gè)知識(shí)性群體，在歷史發(fā)展中具有重要的作用，他們心態(tài)可以體現(xiàn)時(shí)代的興衰變遷。明初，忠君愛國(guó)，樂于為君王服務(wù)、奉獻(xiàn)成了士人的普遍心態(tài)，到明中期，即使朝政混亂，大多數(shù)官僚仍在憑借責(zé)任感與良心為國(guó)服務(wù)，直言敢諫、廉潔奉公是士人階層的突出愛國(guó)心態(tài)?！酵砻鲿r(shí)期一股新異的思想解放之風(fēng)開始彌漫，這股新異的思想在理性精神上喚起了人們的覺醒，人的主體意識(shí)和人的社會(huì)價(jià)值得到彰顯。 ——《論晚明士人心態(tài)變化》 （1）結(jié)合材料一分析明初至明中期士人群體心態(tài)產(chǎn)生的思想根源（4分）。舉例說明晚明時(shí)期“新異思想”的表現(xiàn)。（2分） 【考點(diǎn)】（1）明清之際的儒學(xué)思想 【解析】（1）第一小問據(jù)材料一“明初，忠君愛國(guó)，樂于為君王服務(wù)、奉獻(xiàn)成了士人的普遍心態(tài)”和“到明中期，即使朝政混亂，大多數(shù)官僚仍在憑借責(zé)任感與良心為國(guó)服務(wù)，直言敢諫、廉潔奉公是士人階層的突出愛國(guó)心態(tài)”可知士人群體的心態(tài)受理學(xué)（或儒家思想）影響，他們這種忠君愛國(guó)，樂于奉獻(xiàn)的意識(shí)與理學(xué)強(qiáng)調(diào)的社會(huì)責(zé)任感，注重氣節(jié)相一致；第二小問考查調(diào)動(dòng)與運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，屬于史 實(shí)說明題，據(jù)材料一“這股新異的思想在理性精神上喚起了人們的覺醒，人的主體意識(shí)和人的社會(huì)價(jià)值得到彰顯”可知明末清初三大思想家的思想，他們批判君主專制，主張工商皆本，主張經(jīng)世致用，也可具體舉出某一個(gè)思想家的思想說明，如李贄的思想，否定孔子及程朱理學(xué)的權(quán)威，認(rèn)為人人都有做出自己判斷的權(quán)利，提出男女平等等。 【答案】（1）根源：士人群體的心態(tài)受理學(xué)（或儒家思想）影響。他們這種忠君愛國(guó)，樂于奉獻(xiàn)的意識(shí)與理學(xué)強(qiáng)調(diào)的社會(huì)責(zé)任感，注重氣節(jié)相一致。（考生只寫理學(xué)或儒家思想給2分，有合理分析的給4分） 表現(xiàn)：李贄的思想；否定孔子及程朱理學(xué)的權(quán)威；認(rèn)為人人都有做出自己判斷的權(quán)利；提出男女平等。（2分。寫出一點(diǎn)給2分，李贄其他思想，同等給分）或者考生寫：明末清初三大思想家的思想；批判君主專制；主張工商皆本；主張經(jīng)世致用。（2分。寫出一點(diǎn)給2分） 6．（xx廣東佛山二模38）（26分）美國(guó)史學(xué)家徐中約所著《中國(guó)近代史：1600—xx中國(guó)的奮斗》在海內(nèi)外有巨大影響，以下材料均來自此書。閱讀材料，回答問題。 材料一 部分目錄摘編 （1）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，列舉第三章3．1與第四章4．2中可能涉及哪些內(nèi)容。（4分） 【考點(diǎn)】（1）明清君主專制制度的加強(qiáng)：明清之際的儒學(xué)思想 【解析】（1）此題問列舉，需要從徐中約的著作中判斷其內(nèi)容，第三章3．1目錄是清朝的政治結(jié)構(gòu)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可以從軍機(jī)處、內(nèi)閣、議政王大臣會(huì)議等歸納，第四章4．2目錄是清朝思想潮流，可以從理學(xué)和早期民主啟蒙思想列舉。 【答案】（1）列舉：議政王大臣會(huì)議，軍機(jī)處的設(shè)立，內(nèi)閣，地方省制；黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家的思想，理學(xué)。（說明：“政治結(jié)構(gòu)”任意1點(diǎn)2分，“思想潮流”任意1點(diǎn)2分。總分不超過4分。）