第三單元 第14課 理性之光

《第三單元 第14課 理性之光》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《第三單元 第14課 理性之光（54頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第第三三單單元元第第14課課新知預(yù)習(xí)新知預(yù)習(xí)巧設(shè)計(jì)巧設(shè)計(jì)名師課堂名師課堂一點(diǎn)通一點(diǎn)通課堂小結(jié)課堂小結(jié)建通史建通史基礎(chǔ)等級(jí)基礎(chǔ)等級(jí)發(fā)展等級(jí)發(fā)展等級(jí)重點(diǎn)詮釋重點(diǎn)詮釋考點(diǎn)全解考點(diǎn)全解創(chuàng)新演練創(chuàng)新演練大沖關(guān)大沖關(guān) 一、孟德斯鳩：法的精神一、孟德斯鳩：法的精神 1 1產(chǎn)生背景產(chǎn)生背景 隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)在思隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)在思想領(lǐng)域反對(duì)想領(lǐng)域反對(duì) 與教會(huì)特權(quán)的斗爭(zhēng)也深入展開(kāi)。與教會(huì)特權(quán)的斗爭(zhēng)也深入展開(kāi)。 封建統(tǒng)治封建統(tǒng)治 2 2啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng) (1) (1)含義：?jiǎn)⒌虾烷_(kāi)導(dǎo)人們的含義：?jiǎn)⒌虾烷_(kāi)導(dǎo)人們的 意識(shí)，給處意識(shí)，給處在黑暗中的人們帶來(lái)光明與希望。在黑

2、暗中的人們帶來(lái)光明與希望。 (2) (2)主張：提倡用主張：提倡用 而不是用外界的權(quán)威來(lái)判而不是用外界的權(quán)威來(lái)判斷一切事物，只敬畏真實(shí)，尊重科學(xué)，不再信奉傳統(tǒng)斷一切事物，只敬畏真實(shí)，尊重科學(xué)，不再信奉傳統(tǒng)的偶像與教條，把批判鋒芒直指封建專(zhuān)制制度及其宗的偶像與教條，把批判鋒芒直指封建專(zhuān)制制度及其宗教思想體系，為資產(chǎn)階級(jí)教思想體系，為資產(chǎn)階級(jí) 準(zhǔn)備了思想條件。準(zhǔn)備了思想條件。反封建反封建理性理性革命革命 3 3孟德斯鳩孟德斯鳩 (1) (1)作品、主張：代表作作品、主張：代表作論法的精神論法的精神，提出了，提出了 學(xué)說(shuō)。學(xué)說(shuō)。 (2) (2)影響：三權(quán)分立學(xué)說(shuō)是孟德斯鳩最重要的貢獻(xiàn)，影響：三權(quán)分立

3、學(xué)說(shuō)是孟德斯鳩最重要的貢獻(xiàn)，這個(gè)學(xué)說(shuō)后來(lái)成為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則。這個(gè)學(xué)說(shuō)后來(lái)成為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則。 二、伏爾泰：自由與平等二、伏爾泰：自由與平等 1 1地位地位 是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的 。既是哲學(xué)家、史學(xué)家、。既是哲學(xué)家、史學(xué)家、政治家，又是詩(shī)人、小說(shuō)家、劇作家。政治家，又是詩(shī)人、小說(shuō)家、劇作家。三權(quán)分立三權(quán)分立領(lǐng)袖領(lǐng)袖 2 2主張主張 (1) (1)自由是天賦的人權(quán)，只受法律支配。自由是天賦的人權(quán)，只受法律支配。 (2) (2)平等則意味著反對(duì)等級(jí)制度和平等則意味著反對(duì)等級(jí)制度和 ，人人生，人人生而平等。而平等。 (3) (3)政府從政府從 上來(lái)保護(hù)人們的自由、平

4、等權(quán)利。上來(lái)保護(hù)人們的自由、平等權(quán)利。 (4) (4)法國(guó)應(yīng)建立依靠資產(chǎn)階級(jí)力量的法國(guó)應(yīng)建立依靠資產(chǎn)階級(jí)力量的 。封建特權(quán)封建特權(quán)開(kāi)明君主制開(kāi)明君主制法律法律 3 3影響影響 (1) (1)伏爾泰比同代的理性學(xué)者更尖銳地批判現(xiàn)存制伏爾泰比同代的理性學(xué)者更尖銳地批判現(xiàn)存制度，更熱情地歌頌度，更熱情地歌頌 ，倡導(dǎo)生而平等、信仰自由和，倡導(dǎo)生而平等、信仰自由和民主政治。民主政治。 (2) (2)他的思想對(duì)他的思想對(duì)1818世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生了巨大影響，后世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生了巨大影響，后世有人評(píng)論說(shuō)：世有人評(píng)論說(shuō)： “18“18世紀(jì)是世紀(jì)是 的世紀(jì)。的世紀(jì)?！崩硇岳硇苑鼱柼┓鼱柼?三、盧梭：社會(huì)契約三、盧梭：

5、社會(huì)契約 1 1地位地位 是批判封建制度、宣傳理性至上的啟蒙思想家中最是批判封建制度、宣傳理性至上的啟蒙思想家中最為激進(jìn)的民主主義者。為激進(jìn)的民主主義者。 2 2學(xué)說(shuō)學(xué)說(shuō) (1) (1)闡述闡述“ ”的學(xué)說(shuō)，提出的學(xué)說(shuō)，提出“人民主權(quán)人民主權(quán)”的口號(hào)。的口號(hào)。 (2) (2)認(rèn)為私有制是人類(lèi)不平等的起源，主張建立契約，認(rèn)為私有制是人類(lèi)不平等的起源，主張建立契約，創(chuàng)立民主共和國(guó)。創(chuàng)立民主共和國(guó)。 (3) (3)堅(jiān)持堅(jiān)持“ ”的原則，國(guó)家的最高權(quán)力屬的原則，國(guó)家的最高權(quán)力屬于人民。于人民。天賦人權(quán)天賦人權(quán)主權(quán)在民主權(quán)在民 四、康德：人非工具四、康德：人非工具 1 1主張主張 (1) (1)人不是他

6、人的人不是他人的 ，而是自身的目的。，而是自身的目的。 (2) (2)提出提出 的原則，的原則，“己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人”。 2 2地位地位 康德是近代西方哲學(xué)史上劃時(shí)代的哲學(xué)家。他的理性批康德是近代西方哲學(xué)史上劃時(shí)代的哲學(xué)家。他的理性批判哲學(xué)最終確立了人類(lèi)的主體地位。判哲學(xué)最終確立了人類(lèi)的主體地位。工具工具尊重他人尊重他人 3 3啟蒙運(yùn)動(dòng)的意義啟蒙運(yùn)動(dòng)的意義 (1) (1)以孟德斯鳩、伏爾泰等人為主將的啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲以孟德斯鳩、伏爾泰等人為主將的啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲歷史上又一次偉大的歷史上又一次偉大的 運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)。 (2) (2)豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，把反封建和反宗教豐富和發(fā)展

7、了人文精神的內(nèi)涵，把反封建和反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)封建專(zhuān)制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)封建專(zhuān)制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)“ ”、根據(jù)資產(chǎn)階級(jí)利益建構(gòu)政治制度的高度。、根據(jù)資產(chǎn)階級(jí)利益建構(gòu)政治制度的高度。 (3) (3)不僅為不僅為 做了輿論準(zhǔn)備，而且為人類(lèi)做了輿論準(zhǔn)備，而且為人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富。社會(huì)創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富。思想解放思想解放理性王國(guó)理性王國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命資產(chǎn)階級(jí)革命名人檔案名人檔案國(guó)國(guó)家家代表代表人物人物著作著作思想主張思想主張意義意義法法孟德孟德斯鳩斯鳩論法的精神論法的精神三權(quán)分立三權(quán)分立法的精神法的精神資產(chǎn)階級(jí)政治制度資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則的基本原則伏爾伏爾泰

8、泰哲學(xué)通信哲學(xué)通信自由平等自由平等民主政治民主政治思想影響思想影響18世紀(jì)的世紀(jì)的歐洲歐洲盧梭盧梭社會(huì)契約論社會(huì)契約論“社會(huì)契約社會(huì)契約” “人民主權(quán)人民主權(quán)”激進(jìn)的民主主義者激進(jìn)的民主主義者德德康德康德純粹理性批判純粹理性批判人非工具人非工具思想自由思想自由確立了人類(lèi)的主體確立了人類(lèi)的主體地位地位 1 1盧梭認(rèn)為：盧梭認(rèn)為：“英國(guó)人民自以為是自由的，他們是英國(guó)人民自以為是自由的，他們是大錯(cuò)特錯(cuò)了。他們只有在選舉國(guó)會(huì)議員期間是自由的，議大錯(cuò)特錯(cuò)了。他們只有在選舉國(guó)會(huì)議員期間是自由的，議員一旦選出之后，他們就是奴隸，他們就等于零了。員一旦選出之后，他們就是奴隸，他們就等于零了?！备韪璧氯绱嗽u(píng)價(jià)他

9、：德如此評(píng)價(jià)他：“伏爾泰結(jié)束了一個(gè)舊時(shí)代，而盧梭則開(kāi)伏爾泰結(jié)束了一個(gè)舊時(shí)代，而盧梭則開(kāi)辟了一個(gè)新時(shí)代。辟了一個(gè)新時(shí)代。” 盧梭的觀點(diǎn)比伏爾泰和孟德斯鳩有何進(jìn)步之處？盧梭的觀點(diǎn)比伏爾泰和孟德斯鳩有何進(jìn)步之處？ 提示：孟德斯鳩和伏爾泰只是反對(duì)君主專(zhuān)制，不反對(duì)提示：孟德斯鳩和伏爾泰只是反對(duì)君主專(zhuān)制，不反對(duì)開(kāi)明君主開(kāi)明君主( (都傾向于英國(guó)的君主立憲制都傾向于英國(guó)的君主立憲制) )；盧梭徹底否定君；盧梭徹底否定君主制，提出主權(quán)在民的主張，人民應(yīng)當(dāng)推翻暴政，建立民主制，提出主權(quán)在民的主張，人民應(yīng)當(dāng)推翻暴政，建立民主共和國(guó)。主共和國(guó)。2 2法國(guó)前總統(tǒng)希拉克在北京大學(xué)演講時(shí)提道，轉(zhuǎn)型期法國(guó)前總統(tǒng)希拉克在北京

10、大學(xué)演講時(shí)提道，轉(zhuǎn)型期 的中國(guó)應(yīng)該吸收一些法國(guó)信念的中國(guó)應(yīng)該吸收一些法國(guó)信念“有一些法國(guó)的有一些法國(guó)的 信念能夠幫助貴國(guó)繼續(xù)思考，信念能夠幫助貴國(guó)繼續(xù)思考，我們共和國(guó)的模我們共和國(guó)的模 式有了啟蒙時(shí)期的理想和法國(guó)大革命普遍價(jià)值的模式有了啟蒙時(shí)期的理想和法國(guó)大革命普遍價(jià)值的模 式，也可以成為中國(guó)邁向民主和人權(quán)的一個(gè)很好的式，也可以成為中國(guó)邁向民主和人權(quán)的一個(gè)很好的 啟發(fā)。啟發(fā)。” 歐洲的啟蒙思想對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)有何積極意義？歐洲的啟蒙思想對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)有何積極意義？ 提示：有利于提高自身的文化素養(yǎng)，有利于構(gòu)建和提示：有利于提高自身的文化素養(yǎng)，有利于構(gòu)建和諧社會(huì)的文化基礎(chǔ)，有利于建設(shè)現(xiàn)代民主

11、法制社會(huì)。諧社會(huì)的文化基礎(chǔ)，有利于建設(shè)現(xiàn)代民主法制社會(huì)。 一、啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的進(jìn)一步發(fā)展一、啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的進(jìn)一步發(fā)展 (1) (1)從批判對(duì)象上看，由天主教會(huì)的神學(xué)世界觀擴(kuò)展為封從批判對(duì)象上看，由天主教會(huì)的神學(xué)世界觀擴(kuò)展為封建專(zhuān)制制度。建專(zhuān)制制度。 (2) (2)從涉及的領(lǐng)域看，由文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域擴(kuò)展到宗教、哲從涉及的領(lǐng)域看，由文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域擴(kuò)展到宗教、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、美學(xué)等領(lǐng)域的各個(gè)方面。學(xué)、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、美學(xué)等領(lǐng)域的各個(gè)方面。 (3) (3)從批判形式上看，擺脫了文藝復(fù)興的宗教外衣，提倡從批判形式上看，擺脫了文藝復(fù)興的宗教外衣，提倡理性的思考和判斷。

12、理性的思考和判斷。 (4) (4)從指導(dǎo)思想看，從人性發(fā)展到理性。從指導(dǎo)思想看，從人性發(fā)展到理性。 (5) (5)從內(nèi)容主張看，從追求個(gè)性解放到追求自由、平等，從內(nèi)容主張看，從追求個(gè)性解放到追求自由、平等，進(jìn)而主張建立民主與法制社會(huì)。進(jìn)而主張建立民主與法制社會(huì)。1 1“人文精神人文精神”主要是指關(guān)注人，尊重人的價(jià)值，重主要是指關(guān)注人，尊重人的價(jià)值，重 視人的意志和利益。視人的意志和利益?！叭宋木袢宋木瘛痹诓煌臅r(shí)期有在不同的時(shí)期有 不同的內(nèi)涵。下列能反映啟蒙時(shí)代人文精神內(nèi)涵的不同的內(nèi)涵。下列能反映啟蒙時(shí)代人文精神內(nèi)涵的 是是( () ) A A“人是萬(wàn)物的尺度人是萬(wàn)物的尺度” B B“人是

13、一件多么了不起的杰作人是一件多么了不起的杰作” C C“每個(gè)人都是自己的牧師每個(gè)人都是自己的牧師” D D“思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度” ” 解析：解析：A A項(xiàng)是古希臘智者學(xué)派代表人物普羅塔哥拉項(xiàng)是古希臘智者學(xué)派代表人物普羅塔哥拉的觀點(diǎn)；的觀點(diǎn)；B B項(xiàng)是文藝復(fù)興時(shí)期；項(xiàng)是文藝復(fù)興時(shí)期；C C項(xiàng)是宗教改革時(shí)期；項(xiàng)是宗教改革時(shí)期；D D項(xiàng)是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期。項(xiàng)是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期。答案：答案：D D二、正確理解啟蒙運(yùn)動(dòng)所宣揚(yáng)的二、正確理解啟蒙運(yùn)動(dòng)所宣揚(yáng)的“理性理性”學(xué)說(shuō)學(xué)說(shuō)項(xiàng)目項(xiàng)目含義含義目的目的本質(zhì)本質(zhì)地位地位內(nèi)容內(nèi)容人的思考、人的思考、判斷判斷保障人的自保障

14、人的自然權(quán)利然權(quán)利資產(chǎn)階級(jí)民資產(chǎn)階級(jí)民主、科學(xué)主、科學(xué)啟蒙運(yùn)動(dòng)的啟蒙運(yùn)動(dòng)的旗幟旗幟方法方法人的思考人的思考怎樣思考怎樣思考(科學(xué)科學(xué))思考什么思考什么(人的人的權(quán)利權(quán)利) 理性即人的思考和判斷，強(qiáng)調(diào)要以人的思考和理性即人的思考和判斷，強(qiáng)調(diào)要以人的思考和判斷去觀察問(wèn)題和解決問(wèn)題，其目的是保障人的自判斷去觀察問(wèn)題和解決問(wèn)題，其目的是保障人的自然權(quán)利。說(shuō)到底，是資產(chǎn)階級(jí)要求民主、自由、平然權(quán)利。說(shuō)到底，是資產(chǎn)階級(jí)要求民主、自由、平等。理性學(xué)說(shuō)是對(duì)人文主義的繼承和發(fā)展，是啟蒙等。理性學(xué)說(shuō)是對(duì)人文主義的繼承和發(fā)展，是啟蒙運(yùn)動(dòng)的理論基礎(chǔ)。運(yùn)動(dòng)的理論基礎(chǔ)。2 2盧梭說(shuō)：盧梭說(shuō)：“社會(huì)秩序乃是為其他一切權(quán)利提

15、供了基礎(chǔ)的社會(huì)秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的 一項(xiàng)神圣權(quán)利，然而這項(xiàng)權(quán)利決不是出諸自然的，而是一項(xiàng)神圣權(quán)利，然而這項(xiàng)權(quán)利決不是出諸自然的，而是 建立在約定上的。建立在約定上的。”上述材料反映的主張是上述材料反映的主張是( () ) A A天賦人權(quán)說(shuō)天賦人權(quán)說(shuō)B B社會(huì)契約論社會(huì)契約論 C C主權(quán)在民說(shuō)主權(quán)在民說(shuō) D D三權(quán)分立說(shuō)三權(quán)分立說(shuō) 解析：解析：題干中他所說(shuō)的政治權(quán)威在我們的自然狀態(tài)中題干中他所說(shuō)的政治權(quán)威在我們的自然狀態(tài)中 并不存在，所以我們需要一個(gè)社會(huì)契約。并不存在，所以我們需要一個(gè)社會(huì)契約。 答案：答案：B B 典題例析典題例析 例例11(2011(2011上海高考上海高考)

16、17 ) 17 1818世紀(jì)，歐洲興世紀(jì)，歐洲興起了新一輪思想解放運(yùn)動(dòng)，法國(guó)人引領(lǐng)了時(shí)代潮流，起了新一輪思想解放運(yùn)動(dòng)，法國(guó)人引領(lǐng)了時(shí)代潮流，涌現(xiàn)出伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩、狄德羅等杰出思想涌現(xiàn)出伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩、狄德羅等杰出思想家。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是家。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是 ( () ) A A文藝復(fù)興文藝復(fù)興 B B宗教改革宗教改革 C C啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng) D D文學(xué)革命文學(xué)革命 解析解析 結(jié)合關(guān)鍵詞結(jié)合關(guān)鍵詞“17 “17 1818世紀(jì)世紀(jì)”“”“法國(guó)法國(guó)”“伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩、狄德羅伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩、狄德羅”，回顧所學(xué)相關(guān)，回顧所學(xué)相關(guān)知識(shí)，可以判定是法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)，故選知識(shí)，可以判定是法國(guó)

17、的啟蒙運(yùn)動(dòng)，故選C C。文藝復(fù)興。文藝復(fù)興的時(shí)間、代表人物均不符題干信息，排除的時(shí)間、代表人物均不符題干信息，排除A A。宗教改革。宗教改革的代表人物是加爾文和馬丁的代表人物是加爾文和馬丁路德，與題干信息不符，路德，與題干信息不符，排除排除B B?！拔膶W(xué)革命文學(xué)革命”是中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容，與題是中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容，與題意無(wú)關(guān)，排除意無(wú)關(guān)，排除D D。 答案答案 C C 題組沖關(guān)題組沖關(guān)1 1(2010(2010天津高考天津高考)“17)“17世紀(jì)末科學(xué)革命的勝利為世紀(jì)末科學(xué)革命的勝利為 啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)。啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)。”這是因?yàn)檫@是因?yàn)?( () ) A A科學(xué)革命為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了

18、理性主義思想基礎(chǔ)科學(xué)革命為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了理性主義思想基礎(chǔ) B B科學(xué)革命為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了人文主義思想基礎(chǔ)科學(xué)革命為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了人文主義思想基礎(chǔ) C C有些啟蒙思想家本身就是科學(xué)家有些啟蒙思想家本身就是科學(xué)家 D D科學(xué)革命和啟蒙運(yùn)動(dòng)都反對(duì)封建統(tǒng)治和天主教會(huì)科學(xué)革命和啟蒙運(yùn)動(dòng)都反對(duì)封建統(tǒng)治和天主教會(huì)解析：解析：本題考查啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史背景，意在考查學(xué)生運(yùn)本題考查啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史背景，意在考查學(xué)生運(yùn)用知識(shí)分析問(wèn)題的能力。用知識(shí)分析問(wèn)題的能力。1717世紀(jì)以來(lái)，自然科學(xué)取得很世紀(jì)以來(lái)，自然科學(xué)取得很大進(jìn)展，科學(xué)家揭示了自然界的許多奧秘，人們認(rèn)識(shí)自大進(jìn)展，科學(xué)家揭示了自然界的許多奧秘，人們認(rèn)識(shí)自然的能力

19、大大提高，這就為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)，然的能力大大提高，這就為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)，A A正確；正確；人文主義是文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想，人文主義是文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想，B B錯(cuò)誤；錯(cuò)誤；C C與材料信息與材料信息無(wú)關(guān)；科學(xué)的任務(wù)是揭示規(guī)律，反對(duì)愚昧和迷信，無(wú)關(guān)；科學(xué)的任務(wù)是揭示規(guī)律，反對(duì)愚昧和迷信，D D錯(cuò)誤。錯(cuò)誤。答案：答案：A A2 2(2012(2012沈陽(yáng)期中沈陽(yáng)期中) )大國(guó)崛起大國(guó)崛起激情歲月激情歲月解說(shuō)詞：解說(shuō)詞： “ “伏爾泰和所有啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想家們，如同沖破重重伏爾泰和所有啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想家們，如同沖破重重 黑暗的亮光，打破了歐洲中世紀(jì)的神學(xué)枷鎖，開(kāi)啟了黑暗的亮光，打破了歐洲中世紀(jì)的神學(xué)

20、枷鎖，開(kāi)啟了 科學(xué)和理性之門(mén)?？茖W(xué)和理性之門(mén)?！蹦敲?，那么，17171818世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙 思想家的核心思想是思想家的核心思想是 ( () ) A A號(hào)召消滅專(zhuān)制王權(quán)、貴族特權(quán)號(hào)召消滅專(zhuān)制王權(quán)、貴族特權(quán) B B追求政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人自由追求政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人自由 C C打倒等級(jí)制度，倡導(dǎo)君主立憲打倒等級(jí)制度，倡導(dǎo)君主立憲 D D集中力量批判專(zhuān)制主義、教權(quán)主義集中力量批判專(zhuān)制主義、教權(quán)主義解析：解析：根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實(shí)，根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實(shí)，A A項(xiàng)、項(xiàng)、C C項(xiàng)和項(xiàng)和D D項(xiàng)是啟蒙運(yùn)動(dòng)所要反對(duì)的舊的統(tǒng)治秩序，只有項(xiàng)是啟蒙運(yùn)動(dòng)所要反對(duì)的舊的統(tǒng)治秩序

21、，只有B B項(xiàng)才是項(xiàng)才是資產(chǎn)階級(jí)所要建立的新的政治秩序，故此題正確選項(xiàng)資產(chǎn)階級(jí)所要建立的新的政治秩序，故此題正確選項(xiàng)是是B B。答案：答案：B B3.3.在法國(guó)大革命中淪為階下囚的國(guó)王路易十六讀完伏爾在法國(guó)大革命中淪為階下囚的國(guó)王路易十六讀完伏爾 泰和盧梭的著作后，不禁喟然長(zhǎng)嘆泰和盧梭的著作后，不禁喟然長(zhǎng)嘆“這兩個(gè)人毀了這兩個(gè)人毀了 法國(guó)法國(guó)”。這說(shuō)明了啟蒙思想。這說(shuō)明了啟蒙思想( () ) A A促進(jìn)了人們思想的徹底解放促進(jìn)了人們思想的徹底解放 B B導(dǎo)致了法國(guó)的政教分離導(dǎo)致了法國(guó)的政教分離 C C對(duì)法國(guó)大革命起到了動(dòng)員作用對(duì)法國(guó)大革命起到了動(dòng)員作用 D D否定了法國(guó)的等級(jí)制度否定了法國(guó)的等

22、級(jí)制度解析：解析：本題考查啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的影響。本題考查啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的影響。伏爾泰和盧梭使自由、民主和平等觀念深入人心，為法伏爾泰和盧梭使自由、民主和平等觀念深入人心，為法國(guó)革命做了最充分的思想動(dòng)員。國(guó)革命做了最充分的思想動(dòng)員。答案：答案：C C 典題例析典題例析 例例22(2011(2011天津高考天津高考)“)“這一啟蒙運(yùn)動(dòng)除了自由這一啟蒙運(yùn)動(dòng)除了自由而外并不需要任何別的東西，而且還確乎是一切可以稱(chēng)而外并不需要任何別的東西，而且還確乎是一切可以稱(chēng)之為自由的東西之中最無(wú)害的東西，那就是在一切事情之為自由的東西之中最無(wú)害的東西，那就是在一切事情上都有公開(kāi)運(yùn)用自己理性的

23、自由。上都有公開(kāi)運(yùn)用自己理性的自由?！弊鞒鲞@一論述的思作出這一論述的思想家應(yīng)該是想家應(yīng)該是( () ) A A孟德斯鳩孟德斯鳩 B B伏爾泰伏爾泰 C C盧梭盧梭 D D康德康德 解析解析 本題考查啟蒙運(yùn)動(dòng)代表人物及其主張，本題考查啟蒙運(yùn)動(dòng)代表人物及其主張，意在考查學(xué)生準(zhǔn)確運(yùn)用材料信息和所學(xué)知識(shí)分析問(wèn)題意在考查學(xué)生準(zhǔn)確運(yùn)用材料信息和所學(xué)知識(shí)分析問(wèn)題的能力。從材料信息看，康德認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是的能力。從材料信息看，康德認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是人應(yīng)該自己獨(dú)立思考、理性判斷，即人應(yīng)該自己獨(dú)立思考、理性判斷，即“人非工具人非工具”，故選故選D D。 答案答案 D D 題組沖關(guān)題組沖關(guān)1 1一部反映啟蒙思

24、想的著作這樣寫(xiě)道：一部反映啟蒙思想的著作這樣寫(xiě)道：“如果同一個(gè)人或如果同一個(gè)人或 是重要人物、貴族或平民組成同一個(gè)機(jī)關(guān)行使這三種權(quán)是重要人物、貴族或平民組成同一個(gè)機(jī)關(guān)行使這三種權(quán) 力，即制定法律權(quán)、執(zhí)行公共決議權(quán)和裁判私人犯罪或力，即制定法律權(quán)、執(zhí)行公共決議權(quán)和裁判私人犯罪或 訴訟權(quán)，則一切便都完了。訴訟權(quán)，則一切便都完了?！边@部著作的作者是這部著作的作者是 ( () ) A A伏爾泰伏爾泰 B B盧梭盧梭 C C狄德羅狄德羅 D D孟德斯鳩孟德斯鳩 解析：解析：這是啟蒙思想中立法、行政、司法三權(quán)分立的這是啟蒙思想中立法、行政、司法三權(quán)分立的 思想，是孟德斯鳩的著作。思想，是孟德斯鳩的著作。

25、答案：答案：D D2 2閱讀下列材料，回答問(wèn)題。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料材料1: 1: “啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)”一詞源自以下事實(shí)：他們將過(guò)一詞源自以下事實(shí)：他們將過(guò) 去基本上看作是一個(gè)迷信和無(wú)知的時(shí)代，認(rèn)為只是到了去基本上看作是一個(gè)迷信和無(wú)知的時(shí)代，認(rèn)為只是到了 他們時(shí)代，人類(lèi)才終于從黑暗進(jìn)入陽(yáng)光。他們時(shí)代，人類(lèi)才終于從黑暗進(jìn)入陽(yáng)光。 斯塔夫里阿諾斯斯塔夫里阿諾斯全球通史全球通史15001500年以后的世界年以后的世界 材料材料2 2：他們他們( (指啟蒙思想家指啟蒙思想家) )發(fā)展起一系列革命的原則，發(fā)展起一系列革命的原則， 打算通過(guò)這些原則實(shí)現(xiàn)大規(guī)模的社會(huì)改革。其中特別使打算通過(guò)這些原則

26、實(shí)現(xiàn)大規(guī)模的社會(huì)改革。其中特別使 我們感興趣的是他們?cè)诮?jīng)濟(jì)、宗教和政治三個(gè)領(lǐng)域中提我們感興趣的是他們?cè)诮?jīng)濟(jì)、宗教和政治三個(gè)領(lǐng)域中提 出的一些具體建議。出的一些具體建議。 斯塔夫里阿諾斯斯塔夫里阿諾斯全球通史全球通史15001500年以后的世界年以后的世界材料材料3 3：柏克認(rèn)為盧梭是極端理性的啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家中柏克認(rèn)為盧梭是極端理性的啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家中最典型的一個(gè)。最典型的一個(gè)。其他批評(píng)盧梭的人其他批評(píng)盧梭的人懷疑盧梭懷疑盧梭可能不是一個(gè)人，而是有兩個(gè)盧梭：一個(gè)極端的理性可能不是一個(gè)人，而是有兩個(gè)盧梭：一個(gè)極端的理性主義者盧梭，一個(gè)是邪門(mén)得多的盧梭。主義者盧梭，一個(gè)是邪門(mén)得多的盧梭。 約翰約翰麥克

27、里蘭麥克里蘭西方政治思想史西方政治思想史(1)(1)根據(jù)材料根據(jù)材料1 1，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)的含義。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)的含義。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明人類(lèi)說(shuō)明人類(lèi)“從黑暗進(jìn)入陽(yáng)光從黑暗進(jìn)入陽(yáng)光”的主要表現(xiàn)是什么？的主要表現(xiàn)是什么？(2)(2)結(jié)合材料結(jié)合材料2 2及所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述啟蒙思想家在三個(gè)領(lǐng)及所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述啟蒙思想家在三個(gè)領(lǐng)域中的建議引起了哪些社會(huì)影響？域中的建議引起了哪些社會(huì)影響？(3)(3)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要說(shuō)明材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要說(shuō)明材料3 3中為什么有人認(rèn)為中為什么有人認(rèn)為有有“兩個(gè)盧梭兩個(gè)盧梭”？并分析？并分析“邪門(mén)邪門(mén)”的盧梭對(duì)啟蒙思想的盧梭對(duì)啟蒙思想產(chǎn)生了怎樣的積極影響？產(chǎn)

28、生了怎樣的積極影響？解析：解析：第第(1)(1)問(wèn)，首先根據(jù)材料中的提示問(wèn)，首先根據(jù)材料中的提示“源自以下事源自以下事實(shí)實(shí)”并結(jié)合對(duì)材料的見(jiàn)解來(lái)回答，表現(xiàn)則根據(jù)材料的并結(jié)合對(duì)材料的見(jiàn)解來(lái)回答，表現(xiàn)則根據(jù)材料的內(nèi)容和所學(xué)知識(shí)回答。第內(nèi)容和所學(xué)知識(shí)回答。第(2)(2)問(wèn)，主要回答啟蒙思想家問(wèn)，主要回答啟蒙思想家在經(jīng)濟(jì)、宗教和政治三個(gè)領(lǐng)域中的建議引起的社會(huì)影在經(jīng)濟(jì)、宗教和政治三個(gè)領(lǐng)域中的建議引起的社會(huì)影響，思路要開(kāi)闊。第響，思路要開(kāi)闊。第(3)(3)問(wèn)，首先要準(zhǔn)確理解材料的含問(wèn)，首先要準(zhǔn)確理解材料的含義，所謂義，所謂“邪門(mén)得多邪門(mén)得多”則指超出則指超出“理性理性”的范疇，自的范疇，自然就是浪漫主義。

29、這就使啟蒙思想更加豐富。然就是浪漫主義。這就使啟蒙思想更加豐富。答案：答案：(1)(1)促使人類(lèi)擺脫迷信和無(wú)知的狀態(tài)，走向光明的運(yùn)促使人類(lèi)擺脫迷信和無(wú)知的狀態(tài)，走向光明的運(yùn)動(dòng)。表現(xiàn)：自覺(jué)地運(yùn)用自己的理智，自由地表達(dá)自己的思想。動(dòng)。表現(xiàn)：自覺(jué)地運(yùn)用自己的理智，自由地表達(dá)自己的思想。(2)(2)經(jīng)濟(jì)：自由思想在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域引起資本主義自由競(jìng)爭(zhēng)、自經(jīng)濟(jì)：自由思想在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域引起資本主義自由競(jìng)爭(zhēng)、自由貿(mào)易和自由生產(chǎn)的原則。宗教：倡導(dǎo)思想解放，促使人們由貿(mào)易和自由生產(chǎn)的原則。宗教：倡導(dǎo)思想解放，促使人們進(jìn)一步擺脫宗教神學(xué)的束縛。政治：主權(quán)在民和社會(huì)契約等進(jìn)一步擺脫宗教神學(xué)的束縛。政治：主權(quán)在民和社會(huì)契約等思想

30、的提出，為資本主義政治民主建設(shè)勾畫(huà)了基本藍(lán)圖。思想的提出，為資本主義政治民主建設(shè)勾畫(huà)了基本藍(lán)圖。(3)(3)盧梭思想中既有理性主義特點(diǎn)，又有浪漫主義特點(diǎn)。豐盧梭思想中既有理性主義特點(diǎn)，又有浪漫主義特點(diǎn)。豐富和發(fā)展了啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的人文主義內(nèi)涵。富和發(fā)展了啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的人文主義內(nèi)涵。啟蒙運(yùn)動(dòng)以理性之光照亮歐洲近代社會(huì)發(fā)展道路啟蒙運(yùn)動(dòng)以理性之光照亮歐洲近代社會(huì)發(fā)展道路 文化上文化上 (1)18 (1)18世紀(jì)，資本主義生產(chǎn)方式接近確立，思想領(lǐng)域掀起世紀(jì)，資本主義生產(chǎn)方式接近確立，思想領(lǐng)域掀起一場(chǎng)更為激進(jìn)、徹底的啟蒙運(yùn)動(dòng)。啟蒙思想家繼承、弘揚(yáng)文藝一場(chǎng)更為激進(jìn)、徹底的啟蒙運(yùn)動(dòng)。啟蒙思想家繼承、弘揚(yáng)文藝復(fù)

31、興人文主義精神，高舉民主、科學(xué)的大旗，宣揚(yáng)自由、平等、復(fù)興人文主義精神，高舉民主、科學(xué)的大旗，宣揚(yáng)自由、平等、博愛(ài)。博愛(ài)。 (2) (2)孟德斯鳩的三權(quán)分立學(xué)說(shuō)成為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本孟德斯鳩的三權(quán)分立學(xué)說(shuō)成為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則；伏爾泰歌頌理性，倡導(dǎo)生而平等、信仰自由和民主政治；原則；伏爾泰歌頌理性，倡導(dǎo)生而平等、信仰自由和民主政治；盧梭提出盧梭提出“天賦人權(quán)天賦人權(quán)”和和“人民主權(quán)人民主權(quán)”；康德的理性批判哲學(xué)；康德的理性批判哲學(xué)最終確立了人類(lèi)的主體地位。最終確立了人類(lèi)的主體地位。 (3) (3)啟蒙思想家闡釋的自由、平等、人權(quán)、民主、啟蒙思想家闡釋的自由、平等、人權(quán)、民主、法制和

32、三權(quán)分立等思想，豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)法制和三權(quán)分立等思想，豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，為資產(chǎn)階級(jí)革命做了輿論準(zhǔn)備，為人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造涵，為資產(chǎn)階級(jí)革命做了輿論準(zhǔn)備，為人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富。了寶貴的精神財(cái)富。 政治上政治上 (1) (1)英國(guó)英國(guó)大憲章大憲章開(kāi)創(chuàng)了開(kāi)創(chuàng)了“王權(quán)有限王權(quán)有限”的政治傳統(tǒng)，的政治傳統(tǒng)，16891689年年權(quán)利法案權(quán)利法案開(kāi)創(chuàng)了開(kāi)創(chuàng)了“議會(huì)主權(quán)，法律至上議會(huì)主權(quán)，法律至上”的政治的政治傳統(tǒng)，成為英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)君主立憲制確立的標(biāo)志。傳統(tǒng)，成為英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)君主立憲制確立的標(biāo)志。 (2) (2)君主立憲制是英國(guó)的政體，由國(guó)王、議會(huì)、責(zé)任內(nèi)君主立憲制是英國(guó)的政體，由國(guó)王、

33、議會(huì)、責(zé)任內(nèi)閣三部分組成，國(guó)王閣三部分組成，國(guó)王“統(tǒng)而不治統(tǒng)而不治”，議會(huì)成為權(quán)力中心，內(nèi)，議會(huì)成為權(quán)力中心，內(nèi)閣掌握行政權(quán)，是最高行政機(jī)關(guān)；責(zé)任內(nèi)閣制是英國(guó)君主立閣掌握行政權(quán)，是最高行政機(jī)關(guān)；責(zé)任內(nèi)閣制是英國(guó)君主立憲制的核心，從憲制的核心，從“光榮革命光榮革命”后發(fā)展，后發(fā)展，1818世紀(jì)后期形成，建世紀(jì)后期形成，建立了整套政治原則。立了整套政治原則。 (3)18 (3)18世紀(jì)末，法國(guó)爆發(fā)資產(chǎn)階級(jí)革命，推翻了世紀(jì)末，法國(guó)爆發(fā)資產(chǎn)階級(jí)革命，推翻了波旁王朝的封建專(zhuān)制統(tǒng)治，在此后近一個(gè)世紀(jì)的發(fā)展波旁王朝的封建專(zhuān)制統(tǒng)治，在此后近一個(gè)世紀(jì)的發(fā)展中，君主制與共和制相互較量，最終頒布了中，君主制與共和制

34、相互較量，最終頒布了18751875年憲年憲法，確立了共和制政體。法，確立了共和制政體。 經(jīng)濟(jì)上經(jīng)濟(jì)上 (1)17 (1)17世紀(jì)時(shí)，荷蘭成為世紀(jì)時(shí)，荷蘭成為“海上馬車(chē)夫海上馬車(chē)夫”，建立了世界性，建立了世界性的商業(yè)帝國(guó)。的商業(yè)帝國(guó)。 (2) (2)荷蘭、英國(guó)繼葡萄牙、西班牙兩國(guó)之后先后成為殖民荷蘭、英國(guó)繼葡萄牙、西班牙兩國(guó)之后先后成為殖民強(qiáng)國(guó)，其殖民擴(kuò)張和掠奪成為兩國(guó)資本原始積累的重要來(lái)源。強(qiáng)國(guó)，其殖民擴(kuò)張和掠奪成為兩國(guó)資本原始積累的重要來(lái)源。 (3) (3)在殖民爭(zhēng)奪的斗爭(zhēng)中，英國(guó)最終取得了勝利，在殖民爭(zhēng)奪的斗爭(zhēng)中，英國(guó)最終取得了勝利，1818世紀(jì)世紀(jì)中期建立了世界殖民霸權(quán)。中期建立了世界殖民霸權(quán)。 (4) (4)西歐國(guó)家的殖民擴(kuò)張和野蠻掠奪，客觀上促進(jìn)了西歐西歐國(guó)家的殖民擴(kuò)張和野蠻掠奪，客觀上促進(jìn)了西歐資本主義的發(fā)展，推動(dòng)了世界市場(chǎng)的迅速拓展。資本主義的發(fā)展，推動(dòng)了世界市場(chǎng)的迅速拓展。點(diǎn)擊下圖進(jìn)入點(diǎn)擊下圖進(jìn)入“創(chuàng)新演練創(chuàng)新演練大沖關(guān)大沖關(guān)”