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1、上杭縣光中微機(jī)工作室承制 TEL:38436461一、天人合一，環(huán)境的和諧 二、慎終追遠(yuǎn)，族群的和諧 三、陰陽之道，民俗的和諧四、創(chuàng)業(yè)精神，發(fā)展的和諧 五、繼承客家和諧理念，構(gòu)建和諧社會2“客”字的甲骨文字體3 一、天人合一，環(huán)境的和諧一、天人合一，環(huán)境的和諧 天人合一，是中國哲學(xué)中對天人關(guān)天人合一，是中國哲學(xué)中對天人關(guān)系的一種觀點，強(qiáng)調(diào)系的一種觀點，強(qiáng)調(diào)“天道天道”和和“人道人道”或或“自然自然”和和“人為人為”的合一，是由戰(zhàn)的合一，是由戰(zhàn)國時的子思、孟子提出的一種理論國時的子思、孟子提出的一種理論（子思，（子思，孔子之孫，名孔伋）孔子之孫，名孔伋）。 4 未開縣前，袍山之陽，林木森郁，有白
2、衣術(shù)者過未開縣前，袍山之陽，林木森郁，有白衣術(shù)者過之，指而言曰：袍山蒼蒼，朱紫盈坊。言訖，化白鶴之，指而言曰：袍山蒼蒼，朱紫盈坊。言訖，化白鶴飛去。未幾，果遷縣于此。據(jù)飛去。未幾，果遷縣于此。據(jù)郭氏族譜郭氏族譜記載：開記載：開縣時得石碑，載讖語云，縣時得石碑，載讖語云，地接金山勢，峰回龍子崗。土名郭坊里，堪作上杭場。偉哉賢鄭尹，協(xié)碑共流坊。一日遷茲土，黎庶獲安康。詞較諂媚，實不可信。為詞較諂媚，實不可信。為附會之說?；驗檫w縣治于郭坊，先設(shè)此局，預(yù)作輿論附會之說?；驗檫w縣治于郭坊，先設(shè)此局，預(yù)作輿論先導(dǎo)。地方選好以后，宋乾道三年（先導(dǎo)。地方選好以后，宋乾道三年（1167年），也就年），也就是鄭稷
3、任職的第二年，他便以是鄭稷任職的第二年，他便以“縣址四遷，屢經(jīng)殘劫，縣址四遷，屢經(jīng)殘劫，皆治非其所皆治非其所”為由，奏請朝廷核準(zhǔn)，于乾道四年為由，奏請朝廷核準(zhǔn)，于乾道四年（1168年）將縣城定遷來蘇里郭坊（今址）。年）將縣城定遷來蘇里郭坊（今址）。 5 古代風(fēng)水學(xué)認(rèn)為：“得水為上，藏風(fēng)次之” 客家著名詩人丘逢甲贊美上杭縣城的詩句正好道出了這一特點：“東南山豁大河通，汀水南來更向東。四面青山三面水，一城如畫夕陽中?！?6 郭坊開縣以后的郭坊開縣以后的800多年間，許多客家人多年間，許多客家人先后陸陸續(xù)續(xù)來到上杭，據(jù)先后陸陸續(xù)續(xù)來到上杭，據(jù)上杭縣志上杭縣志（丘（丘復(fù)纂，民國復(fù)纂，民國27年）記載，
4、上杭的姓氏發(fā)展到年）記載，上杭的姓氏發(fā)展到105姓。來到上杭的客家人在這里繁衍生息，姓。來到上杭的客家人在這里繁衍生息，創(chuàng)業(yè)發(fā)展，并向外播遷，正是這種天人合一的創(chuàng)業(yè)發(fā)展，并向外播遷，正是這種天人合一的和諧理念，使上杭成了客家人的發(fā)祥地。據(jù)上和諧理念，使上杭成了客家人的發(fā)祥地。據(jù)上杭客聯(lián)會統(tǒng)計，從上杭出發(fā)外遷的客家姓氏就杭客聯(lián)會統(tǒng)計，從上杭出發(fā)外遷的客家姓氏就有有30個之多（其中個之多（其中26個是在上杭開基的一世個是在上杭開基的一世祖）。祖）。7明丘宏 杭川十景8新 杭川十景 9二、慎終追遠(yuǎn)，族群的和諧二、慎終追遠(yuǎn)，族群的和諧（一）編修族譜，敦親睦族（一）編修族譜，敦親睦族 一本本的族譜構(gòu)成了
5、一個個和諧的家族，眾一本本的族譜構(gòu)成了一個個和諧的家族，眾多客家人的和諧家族，最終構(gòu)成了和諧的客家民多客家人的和諧家族，最終構(gòu)成了和諧的客家民系。系。（二）尋根謁祖，祭祀先人（二）尋根謁祖，祭祀先人 近十來年間，有王、馮、盧、周、羅、鐘、近十來年間，有王、馮、盧、周、羅、鐘、唐、郭等唐、郭等30個從上杭外遷姓氏的裔孫回杭尋找一個從上杭外遷姓氏的裔孫回杭尋找一個叫瓦子街（坪）的地方，這種不倦的尋根，也個叫瓦子街（坪）的地方，這種不倦的尋根，也正是客家人慎終追遠(yuǎn)、族群和諧的最有力佐證。正是客家人慎終追遠(yuǎn)、族群和諧的最有力佐證。 10（三）崇根報本，支援祖地建設(shè)（三）崇根報本，支援祖地建設(shè) 閩西籍華
6、僑華人參與祖籍國經(jīng)濟(jì)建設(shè)始于清末。至新中國成立前閩西籍華僑華人參與祖籍國經(jīng)濟(jì)建設(shè)始于清末。至新中國成立前, 最著名的先有胡子春，后有胡文虎。最著名的先有胡子春，后有胡文虎。 近十余年來，上杭縣各姓氏源流研究會共收到外遷裔孫捐款近千萬元，近十余年來，上杭縣各姓氏源流研究會共收到外遷裔孫捐款近千萬元， 用于修路、造橋、修祖祠祖墓、編族譜、建旅游景點等公益事業(yè)。用于修路、造橋、修祖祠祖墓、編族譜、建旅游景點等公益事業(yè)。 正是客家人這種和諧團(tuán)結(jié)的精神，使客家人最終成為漢民族正是客家人這種和諧團(tuán)結(jié)的精神，使客家人最終成為漢民族中一支重要民系，在中華民族的大家庭中發(fā)揮著積極作用。中一支重要民系，在中華民族
7、的大家庭中發(fā)揮著積極作用。 11三、陰陽之道，民俗的和諧三、陰陽之道，民俗的和諧 （一）建筑風(fēng)格上的對稱和諧（一）建筑風(fēng)格上的對稱和諧 （二）信仰上的和諧（二）信仰上的和諧 （三）生活中陰陽和諧（三）生活中陰陽和諧 （四）崇尚（四）崇尚“和為貴和為貴” 12四、創(chuàng)業(yè)精神，發(fā)展的和諧四、創(chuàng)業(yè)精神，發(fā)展的和諧 孔子在研究孔子在研究易經(jīng)易經(jīng)時發(fā)現(xiàn)，順于天地之心，此謂易道。時發(fā)現(xiàn)，順于天地之心，此謂易道。上杭舊城北大路兩旁的巷子就是用上杭舊城北大路兩旁的巷子就是用易經(jīng)易經(jīng)中的中的“元亨元亨利貞利貞”來命名的。來命名的。 新建瓦子街的高樓命名亦采用了新建瓦子街的高樓命名亦采用了易經(jīng)易經(jīng)中的詞素，如中的詞
8、素，如“厚德厚德”“”“行健行健”“”“利貞利貞”來命名，說明上杭的客家人來命名，說明上杭的客家人是遵從大自然和社會規(guī)律來尋求發(fā)展的。是遵從大自然和社會規(guī)律來尋求發(fā)展的。 客家人南遷過程中不斷尋找自己適宜生存發(fā)展的地方，客家人南遷過程中不斷尋找自己適宜生存發(fā)展的地方，一旦找到合適的地方，就休養(yǎng)生息，積蓄力量，并繼續(xù)一旦找到合適的地方，就休養(yǎng)生息，積蓄力量，并繼續(xù)向外播遷發(fā)展，正是這種和諧發(fā)展的過程，成就了上杭向外播遷發(fā)展，正是這種和諧發(fā)展的過程，成就了上杭客家祖地的地位，造就了客家祖地的地位，造就了李火德、張化孫李火德、張化孫等姓氏的壯大等姓氏的壯大和繁榮。和繁榮。 13五、繼承客家和諧理念，
9、構(gòu)建和諧社會五、繼承客家和諧理念，構(gòu)建和諧社會 和諧理念，是客家精神的重要組成部分，和諧理念，是客家精神的重要組成部分，繼承和發(fā)揚客家和諧精神，對于今天創(chuàng)建和諧繼承和發(fā)揚客家和諧精神，對于今天創(chuàng)建和諧社會仍有重大的現(xiàn)實意義社會仍有重大的現(xiàn)實意義 。 14易經(jīng)中的否卦15易經(jīng)中的泰卦1617大 同大道行，天下共。選賢能，修信用。少壯皆成長，老弱有所終。男女安本分，殘疾志不窮。賊不作，謀不用。知禮樂，沐春風(fēng)。人子如我子，異見亦相容。貨財不私有，勞力只為公。以和為貴，不分西東。愛人如己，天下大同。 18結(jié)束語:和諧創(chuàng)造財富上杭縣光中微機(jī)工作室承制 TEL:384364619 至誠地感謝各位光臨 謝謝大家! 聯(lián)系電話:13860264169
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