（浙江專用版）2020版高考政治大一輪復(fù)習(xí) 第十三單元 思想方法與創(chuàng)新意識(shí) 第三十三課 唯物辯證法的發(fā)展觀與辯證否定觀課件.ppt

第三十三課唯物辯證法的發(fā)展觀與辨證否定觀,世界是永恒發(fā)展的,內(nèi)容索引,用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題,課時(shí)訓(xùn)練,樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求,知識(shí)點(diǎn)一,世界是永恒發(fā)展的,考點(diǎn)發(fā)展的普遍性和實(shí)質(zhì)(1)發(fā)展的普遍性自然界是發(fā)展的。自然界總是處在由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程中。整個(gè)自然界經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的_和上升過(guò)程。人類社會(huì)是發(fā)展的。社會(huì)形態(tài)的依次更替表明，人類社會(huì)是一個(gè)不斷_的過(guò)程。,知識(shí)點(diǎn)梳理,前進(jìn),發(fā)展,人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的。每個(gè)人的認(rèn)識(shí)都經(jīng)歷著由不知到知、由知之不多到知之較多的過(guò)程，對(duì)各種事物的認(rèn)識(shí)也都有一個(gè)_的過(guò)程。整個(gè)人類的認(rèn)識(shí)也是不斷發(fā)展的。發(fā)展的普遍性要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，樹立創(chuàng)新精神。(2)發(fā)展的實(shí)質(zhì)發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和_，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。,由淺入深,上升,提醒(1)任何發(fā)展都是變化，但并不是任何變化都是發(fā)展，只有前進(jìn)的、上升的運(yùn)動(dòng)變化才是發(fā)展。(2)新事物一般是新出現(xiàn)的事物，但新出現(xiàn)的事物不一定就是新事物。判斷新事物的標(biāo)準(zhǔn)：是否符合客觀規(guī)律，是否具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途。,拓展區(qū)分運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展,對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練1.習(xí)近平總書記指出，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。從唯物辯證法的角度，這一論斷說(shuō)明A.物質(zhì)決定意識(shí)B.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)C.世界是永恒發(fā)展的D.價(jià)值判斷與價(jià)值選擇要符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律,解析材料的知識(shí)限定為“唯物辯證法”，A屬于唯物論、B屬于認(rèn)識(shí)論，D屬于歷史唯物主義，故排除A、B、D；中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生了變化，這體現(xiàn)了事物是永恒發(fā)展的，故選C。,2.從1G到5G，移動(dòng)通信技術(shù)日新月異。5G網(wǎng)絡(luò)有能力處理大量的互聯(lián)網(wǎng)設(shè)備和流量類型。比如說(shuō)，當(dāng)處理高清視頻在線播放任務(wù)時(shí)，5G可能提供超高的速度連接。移動(dòng)通信技術(shù)的快速發(fā)展表明A.事物總是處在漸進(jìn)和不顯著的變化中B.事物發(fā)展的道路是迂回曲折的C.事物發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物D.事物運(yùn)動(dòng)的方向一定是向上的,解析事物的變化包括量變和質(zhì)變，而不是總是處在漸進(jìn)和不顯著的變化中，A說(shuō)法錯(cuò)誤；材料沒有體現(xiàn)事物發(fā)展道路的曲折，B不選；運(yùn)動(dòng)的方向既有向上的、前進(jìn)的，也有向下的、倒退的，而不一定都是向上的，D說(shuō)法錯(cuò)誤。,易錯(cuò)點(diǎn)一事物的變化是循環(huán)往復(fù)的,易錯(cuò)點(diǎn)剖析,提示發(fā)展具有普遍性，世界上的一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展著的，發(fā)展是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。,矯正訓(xùn)練1.(判斷)事物發(fā)展就是由量變到質(zhì)變?cè)俚搅孔兊难h(huán)過(guò)程。(),F,答案事物的發(fā)展是由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)的過(guò)程。,解析荀況認(rèn)為事物的變化是循環(huán)往復(fù)的，否認(rèn)了事物的發(fā)展，選D；他看到了事物的運(yùn)動(dòng)，但是沒有看到事物的發(fā)展，A錯(cuò)誤；題干沒有涉及物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，也沒有涉及靜止，B、C與題意無(wú)關(guān)。,2.中國(guó)古代哲學(xué)家荀況認(rèn)為：“始則終，終則始，若環(huán)之無(wú)端也。”荀況的這句話A.否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性B.肯定了物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)是不可分離的C.肯定了靜止的相對(duì)性D.否認(rèn)了事物的發(fā)展,易錯(cuò)點(diǎn)二并非任何運(yùn)動(dòng)變化都是發(fā)展,提示運(yùn)動(dòng)引起變化，變化包括前進(jìn)的、上升的，也包括倒退的、下降的，發(fā)展是前進(jìn)的、上升的變化。運(yùn)動(dòng)、變化比發(fā)展廣泛，發(fā)展比運(yùn)動(dòng)、變化深刻。,矯正訓(xùn)練3.(判斷)量變到質(zhì)變的運(yùn)動(dòng)就是發(fā)展。(),F,答案發(fā)展是前進(jìn)的、上升的，從量變到質(zhì)變不一定都是前進(jìn)的、上升的。,解析A錯(cuò)誤，二者不能用看得見和看不見來(lái)劃分；變化既可能是上升的也可能是倒退的，B錯(cuò)誤；D也是錯(cuò)誤的。,4.事物的運(yùn)動(dòng)、變化與發(fā)展的區(qū)別在于A.運(yùn)動(dòng)、變化是看得見的，發(fā)展是看不見的B.運(yùn)動(dòng)、變化是倒退的，發(fā)展是前進(jìn)的C.運(yùn)動(dòng)、變化既可能是前進(jìn)的，也可能是倒退的，而發(fā)展則是前進(jìn)、上升的變化D.運(yùn)動(dòng)、變化是舊事物的變化，發(fā)展則是前進(jìn)、上升的變化,知識(shí)點(diǎn)二,用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題,知識(shí)點(diǎn)梳理,考點(diǎn)1事物發(fā)展的前途、道路及其要求(1)事物發(fā)展的前途是光明的新事物符合_，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途。舊事物違背事物發(fā)展的必然趨勢(shì)，因而最終會(huì)走向滅亡。新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，反映了社會(huì)進(jìn)步的基本要求，符合_的根本利益和要求。,客觀規(guī)律,人民群眾,(2)事物發(fā)展的道路是曲折的新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個(gè)由小到大、由不完善到比較_的過(guò)程。舊事物往往比較強(qiáng)大，總是頑強(qiáng)抵抗和極力_新事物。人們對(duì)新事物的認(rèn)識(shí)也有一個(gè)過(guò)程。(3)方法論要求事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，道路是曲折的、迂回的。因此，我們要對(duì)未來(lái)_，熱情支持和悉心保護(hù)新事物，促使其成長(zhǎng)、壯大，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地面對(duì)_與考驗(yàn)。,挫折,完善,扼殺,充滿信心,提醒關(guān)于新事物的幾種錯(cuò)誤觀點(diǎn)：新出現(xiàn)的事物就是新事物；力量強(qiáng)大的事物就是新事物；形式上新穎的事物就是新事物。,拓展區(qū)分事物發(fā)展的總趨勢(shì)、道路、途徑,對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練1.(2015浙江10月選考)(判斷)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的前途是光明的，道路是曲折的。(),T,2.(2017浙江4月選考)共享單車的出現(xiàn)打破了以往公共自行車固定車位的束縛，使用十分方便，廣受市民歡迎。但是，隨著投放量的不斷增大，亂停亂放等問(wèn)題日益顯現(xiàn)。這告訴我們事物發(fā)展的道路是曲折的矛盾的普遍性包含特殊性矛盾雙方既相互對(duì)立又相互統(tǒng)一量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變A.B.C.D.,解析共享單車給人帶來(lái)了便利但出現(xiàn)了亂停亂放的問(wèn)題，說(shuō)明事物發(fā)展的前途是光明的，但道路是曲折的，當(dāng)選；矛盾的普遍性寓于特殊性之中，二者不是包含與被包含的關(guān)系，錯(cuò)誤；共享單車既給人帶來(lái)了便利，同時(shí)又引發(fā)了一些問(wèn)題，說(shuō)明任何事物都是既對(duì)立又統(tǒng)一的，正確；材料沒有體現(xiàn)。故本題選C。,3.(2017浙江11月選考)借助導(dǎo)航、移動(dòng)支付、物聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)，自行車以共享單車的形式再度風(fēng)靡城市，曾被視為夕陽(yáng)產(chǎn)業(yè)的自行車行業(yè)重新煥發(fā)生機(jī)。這表明新的歷史條件下產(chǎn)生的都是新事物新事物產(chǎn)生于舊事物新事物具有舊事物沒有的新形式事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一A.B.C.D.,解析共享單車保留了傳統(tǒng)自行車的綠色、環(huán)保、騎行等優(yōu)點(diǎn)，并利用導(dǎo)航、移動(dòng)支付、物聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)，說(shuō)明新事物產(chǎn)生于舊事物，當(dāng)選；共享單車的出現(xiàn)，使得被視為夕陽(yáng)產(chǎn)業(yè)的自行車行業(yè)重新煥發(fā)生機(jī)，說(shuō)明事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的，當(dāng)選；新的歷史條件下產(chǎn)生的事物未必都是新事物，排除；題目沒有涉及新事物具有舊事物沒有的新形式，排除。,考點(diǎn)2量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系及其要求(1)量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系,必然結(jié)果,必要準(zhǔn)備,(2)方法論要求：要重視_，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；在量變達(dá)到一定程度，只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時(shí)，要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成_，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍；量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，當(dāng)我們要保持事物性質(zhì)不變時(shí)，必須堅(jiān)持_原則。,適度,量的積累,質(zhì)變,提醒(1)量變說(shuō)明事物處于相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)，由于構(gòu)成事物的主要矛盾的主次方面的地位沒有發(fā)生易位，因此，事物暫時(shí)保持其根本性質(zhì)不變。(2)發(fā)展通過(guò)質(zhì)變實(shí)現(xiàn)，但質(zhì)變不一定是發(fā)展，只有上升的、前進(jìn)的質(zhì)變才是發(fā)展。(3)量變和質(zhì)變都很重要，不能說(shuō)誰(shuí)比誰(shuí)更重要。(4)構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生了變化，也能夠引起質(zhì)變。,對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練,4.(2018浙江11月選考)2018年，在經(jīng)歷了一次又一次失敗、攻克了一個(gè)又一個(gè)難關(guān)之后，中國(guó)農(nóng)業(yè)科學(xué)家終于在令其他國(guó)家專家望而卻步的阿聯(lián)酋沙漠中種出了海水稻。這表明事物發(fā)展的道路是曲折的量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備新事物必然戰(zhàn)勝舊事物新事物具有舊事物不可比擬的優(yōu)越性A.B.C.D.,解析“經(jīng)歷了一次又一次失敗、攻克了一個(gè)又一個(gè)難關(guān)”，既說(shuō)明了事物發(fā)展道路的曲折，又說(shuō)明了量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，符合題意。在材料中沒有體現(xiàn)。,5.(2018浙江4月選考)古話說(shuō)：“單者易折，眾則難摧，戮力一心，然后社稷可固。”下列說(shuō)法中哲學(xué)寓意與之相通的是A.堤潰蟻孔，氣泄針芒B.挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長(zhǎng)C.形而上者謂之道，形而下者謂之器D.天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起,解析題干材料體現(xiàn)了量變與質(zhì)變的關(guān)系，A符合題意；B體現(xiàn)的是矛盾的特殊性，不符合題意；C不符合題意；D體現(xiàn)的是古代樸素唯物主義，不符合題意。,6.(2017浙江11月選考)杰出科學(xué)家都有“畢生成一事”的堅(jiān)持。袁隆平、屠呦呦、黃大年等人無(wú)一不是數(shù)十年如一日，在各自專業(yè)領(lǐng)域潛心鉆研，不斷追求，才取得突破性成就。這啟示我們要A.牢牢抓住主要矛盾B.實(shí)現(xiàn)質(zhì)變，必須重視量的積累C.善于把握矛盾的主要方面D.抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變,解析畢生成一事，數(shù)十年如一日，潛心鉆研，不斷追求，最終取得突破性成就，啟示我們要注重量的積累，為實(shí)現(xiàn)質(zhì)變創(chuàng)造條件，B當(dāng)選；題目沒有涉及主要矛盾、矛盾的主要方面和抓住時(shí)機(jī)，A、C、D均不符合題意。,7.當(dāng)前中國(guó)扶貧脫貧已進(jìn)入攻堅(jiān)克難的重要階段，扶貧脫貧則是全面小康的最后一公里。實(shí)施精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略，脫貧摘帽要堅(jiān)持成熟一個(gè)摘一個(gè)，既防止不思進(jìn)取、等靠要，又防止揠苗助長(zhǎng)、圖虛名，促使貧困地區(qū)整體脫貧、全面脫貧。結(jié)合材料，從事物發(fā)展?fàn)顟B(tài)的角度，說(shuō)明我國(guó)應(yīng)如何走好全面建成小康社會(huì)的最后一公里。,解題思路,易錯(cuò)點(diǎn)一新出現(xiàn)的事物就是新事物,易錯(cuò)點(diǎn)剖析,提示判斷一個(gè)事物究竟是新事物還是舊事物的標(biāo)準(zhǔn)，不是形式的新與舊，不是出現(xiàn)時(shí)間的先后，也不是一時(shí)力量的強(qiáng)弱，其根本標(biāo)志在于它是否同事物發(fā)展的必然趨勢(shì)相符合。,矯正訓(xùn)練1.(判斷)中國(guó)“新四大發(fā)明”，世界走俏，佐證新出現(xiàn)的事物都具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大前途。(),F,答案“新出現(xiàn)的事物”不一定是新事物。,2.繼共享單車之后，共享汽車在北京、上海等多個(gè)城市席卷而來(lái)。然而共享汽車會(huì)面臨著汽車牌照困難、充電樁不足等困難，發(fā)展過(guò)快會(huì)造成停車位等公共配套資源進(jìn)一步緊張等問(wèn)題。雖然共享汽車不成熟，阻力也不少，但資源共享仍是大勢(shì)，共享汽車一定會(huì)慢慢成熟起來(lái)。材料體現(xiàn)的觀點(diǎn)有新事物出現(xiàn)符合客觀規(guī)律規(guī)律雖然存在缺陷，但可以逐步修正事物的發(fā)展往往具有兩面性新出現(xiàn)的事物都具有遠(yuǎn)大的前途A.B.C.D.,解析規(guī)律不存在有無(wú)缺陷的問(wèn)題，不選；新出現(xiàn)的事物不一定是新事物，未必有遠(yuǎn)大的前途，錯(cuò)誤。,易錯(cuò)點(diǎn)二量變一定引起質(zhì)變,提示量變不一定引起質(zhì)變，量變只有達(dá)到一定程度才會(huì)引起質(zhì)變。,矯正訓(xùn)練3.(判斷)量的積累必然帶來(lái)質(zhì)的變化。(),F,答案量變只有達(dá)到一定程度才會(huì)引起質(zhì)變。,4.綜合分析國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)和我國(guó)發(fā)展條件，從二二年到本世紀(jì)中葉可以分兩個(gè)階段來(lái)安排“兩步走”戰(zhàn)略。這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是A.發(fā)展就是事物性質(zhì)變化B.量變必然引起質(zhì)的飛躍C.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果D.辯證否定是發(fā)展的狀態(tài),解析發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，事物性質(zhì)變化不一定是發(fā)展，A錯(cuò)誤；量的積累達(dá)到一定程度才會(huì)引起質(zhì)變，B錯(cuò)誤；辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，D錯(cuò)誤。,知識(shí)點(diǎn)三,樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求,知識(shí)點(diǎn)梳理,考點(diǎn)1辯證否定觀(1)含義：辯證的否定，是事物_的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。(2)特點(diǎn)：辯證的否定是_的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑；辯證的否定是_的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。(3)實(shí)質(zhì)：辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“_”。,揚(yáng)棄,自身,發(fā)展,聯(lián)系,拓展辯證的否定觀與形而上學(xué)的否定觀,對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練,1.(2018浙江4月選考)(判斷)辯證的否定，既是發(fā)展的環(huán)節(jié)又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，其實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。(),T,2.近年來(lái)，中國(guó)高鐵不斷開拓國(guó)際市場(chǎng)，成為我們國(guó)家的一張名片。中國(guó)高鐵從2006年起步，廣大科技工作者和建設(shè)者從引進(jìn)技術(shù)、消化吸收再創(chuàng)新到自主創(chuàng)新掌握自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)，十年時(shí)間走完了國(guó)外高鐵技術(shù)數(shù)十年的發(fā)展道路。中國(guó)高鐵的快速發(fā)展表明A.創(chuàng)新就是對(duì)既往的否定和對(duì)現(xiàn)在的肯定B.創(chuàng)新是事物自我否定和自我成長(zhǎng)的過(guò)程C.辯證否定是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力D.辯證否定就是拋棄一切,解析A錯(cuò)在沒有辯證地對(duì)待既往和現(xiàn)在，應(yīng)該是既肯定又否定，既克服又保留。辯證否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己，B正確且符合題意。矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，C表述錯(cuò)誤。D的觀點(diǎn)是形而上學(xué)的否定觀。,考點(diǎn)2辯證法的革命精神和批判性思維的要求(1)辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)基本內(nèi)涵：辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是_、革命的和_的。二者關(guān)系：辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的。創(chuàng)新是對(duì)既有理論、實(shí)踐的突破，要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展。,批判的,創(chuàng)新,(2)辯證法的革命精神和批判性思維的要求密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的_，敢于破除落后的思想觀念。注重研究_，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找_，確立新觀念，開拓新境界。,新思路,成規(guī)陳說(shuō),新情況,拓展全面理解唯物辯證法的發(fā)展觀,對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練,3.讀書是有益的，有人卻因?yàn)椤皶倍蜃∈帜_。下圖漫畫給我們的哲學(xué)啟示是善于思考，敢于突破真理的適用范圍只有事事親自實(shí)踐，才能獲得真理性認(rèn)識(shí)堅(jiān)持在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理、發(fā)展真理要有革命批判精神，敢于打破與實(shí)際不符的成規(guī)陳說(shuō)A.B.C.D.,4.(2017浙江4月選考)近年來(lái)，W市積極推廣全開放、24小時(shí)不打烊的公共圖書閱覽空間城市書房。與傳統(tǒng)圖書館單純由政府撥款建設(shè)管理不同，城市書房以眾籌方式吸納社會(huì)資金參與建設(shè)，同時(shí)采用“我的書房我來(lái)打理”的志愿服務(wù)形式，由志愿者負(fù)責(zé)圖書上架整理、秩序維護(hù)。城市書房不僅成為滿足廣大讀者更多需求的精神糧倉(cāng)，而且成為彰顯社會(huì)公德的文明樣板。結(jié)合材料，分析城市書房的建設(shè)和管理是如何體現(xiàn)辯證法革命批判精神的要求的。,解題思路,易錯(cuò)點(diǎn)一辯證否定是事物之間的相互否定,易錯(cuò)點(diǎn)剖析,提示辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。,矯正訓(xùn)練,1.(判斷)辯證的否定是由事物自身和外部相互作用的否定。(),F,答案辯證的否定是事物自身的否定，不包括外部的否定。,2.漫畫破殼蘊(yùn)含的哲理是“外力打破”是對(duì)事物辯證的否定“自破”是事物的自我否定和發(fā)展“外力打破”才能實(shí)現(xiàn)事物的創(chuàng)新“自破”是事物成長(zhǎng)的根本性因素A.B.C.D.,解析“自破”是事物的自我否定和發(fā)展，是事物成長(zhǎng)的根本性因素，符合題意；“外力打破”是對(duì)事物的簡(jiǎn)單否定，是形而上學(xué)的否定觀而非辯證的否定，說(shuō)法錯(cuò)誤；只有“自破”才能實(shí)現(xiàn)事物的創(chuàng)新，說(shuō)法錯(cuò)誤。,易錯(cuò)點(diǎn)二辯證否定是新事物對(duì)舊事物的全盤否定,提示發(fā)展是新事物戰(zhàn)勝舊事物，但新事物戰(zhàn)勝舊事物不是對(duì)舊事物的全盤否定，而是既肯定又否定，既克服又保留，是辯證否定。,矯正訓(xùn)練,3.(判斷)5G時(shí)代即將到來(lái)，未來(lái)4G將被取代，這說(shuō)明新事物是對(duì)舊事物的全盤否定。(),F,答案新事物是在舊事物的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，是對(duì)舊事物的辯證否定。,4.電梯發(fā)明以來(lái)的160多年里，除了斜坡式上下運(yùn)行的自動(dòng)扶梯，就是采用纜繩牽引箱體垂直運(yùn)動(dòng)的升降梯，德國(guó)某工程公司設(shè)計(jì)了一套叫“Multi”的電梯，該電梯大膽的去掉了繁瑣的纜繩，取而代之的是類似于磁懸浮列車和超級(jí)高鐵的線性電機(jī)，其可以在摩天大樓里上下左右隨意穿梭，“Multi”電梯的發(fā)明給我們的啟示是善于思考和創(chuàng)新，培育革命批判精神發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物徹底否定舊事物辯證的否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)堅(jiān)持矛盾普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一是正確解決矛盾的關(guān)鍵A.B.C.D.,解析新事物否定舊事物是辯證否定，并不是徹底否定，不選；具體問(wèn)題具體分析是正確解決矛盾的關(guān)鍵，錯(cuò)誤。,課時(shí)訓(xùn)練,2.事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，這意味著事物發(fā)展的各個(gè)具體階段的方向是前進(jìn)的，每一步的發(fā)展方向是前進(jìn)的。(),答案事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，在前進(jìn)中有曲折，在曲折中向前進(jìn)。,一、判斷題1.發(fā)展具有普遍性，所以要堅(jiān)持用發(fā)展的眼光看問(wèn)題。(),F,T,3.沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展，所有的發(fā)展都是質(zhì)變。(),T,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,5.(2017浙江11月選考)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典不能拘泥于原著，這符合辯證否定觀的要求。(),答案事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，沒有量變不會(huì)引起質(zhì)變。,4.在特定的情況下，沒有量變也能引起質(zhì)變。(),T,F,6.辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)，要求我們突破常規(guī)，破除過(guò)去的思想觀念。(),答案辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，不是所有過(guò)去的思想觀念都要拋棄。,F,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,二、選擇題7.信息技術(shù)發(fā)展迅速。據(jù)統(tǒng)計(jì)，電子計(jì)算機(jī)芯片技術(shù)每18個(gè)月就要更新一次。這一事實(shí)表明A.意識(shí)是對(duì)客觀物質(zhì)對(duì)象的反映B.物質(zhì)對(duì)意識(shí)具有決定作用C.事物是變化發(fā)展的D.整體和部分在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化,解析電子計(jì)算機(jī)芯片技術(shù)的不斷更新，說(shuō)明事物的變化發(fā)展，應(yīng)選C項(xiàng)；A、B、D三項(xiàng)觀點(diǎn)正確，但不符合題意。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,解析材料強(qiáng)調(diào)的是隨著社會(huì)發(fā)展城鄉(xiāng)早已換新顏，說(shuō)明了事物是運(yùn)動(dòng)變化的，D正確。A錯(cuò)誤，客觀世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。題干是城鄉(xiāng)不同矛盾，B錯(cuò)誤。C錯(cuò)在“必然”上，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的作用，需要條件。,8.當(dāng)下社會(huì)，很多人感慨：小時(shí)候向往城市，長(zhǎng)大后懷念鄉(xiāng)村。殊不知，滄海桑田，城鄉(xiāng)早已換新顏。這表明A.客觀世界都是相對(duì)運(yùn)動(dòng)與絕對(duì)靜止的統(tǒng)一B.同一事物在發(fā)展的不同階段有不同的矛盾C.社會(huì)意識(shí)的變化必然引起社會(huì)存在的變化D.事物是變化發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,9.南宋詩(shī)人楊萬(wàn)里寫道：“萬(wàn)山不許一溪奔，攔得溪聲日夜喧。到得前頭山腳盡，堂堂溪水出前村。”下列與這首詩(shī)蘊(yùn)含的哲學(xué)思想相同的是野火燒不盡，春風(fēng)吹又生沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春?jiǎn)柷堑们迦缭S，為有源頭活水來(lái)歲老根彌壯，陽(yáng)驕葉更陰A.B.C.D.,解析題目中楊萬(wàn)里的詩(shī)體現(xiàn)了事物是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的觀點(diǎn)。體現(xiàn)了這一觀點(diǎn)，故正確；體現(xiàn)了實(shí)踐的觀點(diǎn)；體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點(diǎn)。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,解析“到2020年初級(jí)階段”，說(shuō)明事物是在曲折中向前發(fā)展的，我們要對(duì)扶貧過(guò)程中可能出現(xiàn)的困難要有思想準(zhǔn)備，故入選。與題意無(wú)關(guān)，題干并未強(qiáng)調(diào)不同過(guò)程和階段。說(shuō)法本身錯(cuò)誤，事物發(fā)展的狀態(tài)是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。,10.到2020年，中國(guó)7000多萬(wàn)貧困人口全部脫貧，但這并不意味著我們解決了貧困問(wèn)題，扶貧將貫穿整個(gè)社會(huì)主義初級(jí)階段。材料表明事物在發(fā)展的不同過(guò)程和階段上有不同矛盾事物發(fā)展的趨勢(shì)是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一對(duì)扶貧過(guò)程中可能出現(xiàn)的困難要有思想準(zhǔn)備事物是在曲折中向前發(fā)展的A.B.C.D.,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,11.黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，中國(guó)夢(mèng)是歷史的、現(xiàn)實(shí)的，也是未來(lái)的；是我們這一代的、更是青年一代的。中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)終將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。下列與此蘊(yùn)含哲學(xué)道理一致的是不受虛言，不聽浮術(shù)勾踐棲山中，國(guó)人能致死集腋成裘，聚沙成塔寄言持重者，微物莫全輕A.B.C.D.,解析“中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)終將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)”，這蘊(yùn)含了量變引起質(zhì)變，要重視量的積累的道理，符合題意。體現(xiàn)了一切從實(shí)際出發(fā)的道理，不選；體現(xiàn)的是要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，不選。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,12.“螞蟻效應(yīng)”理論是說(shuō)，一群螞蟻選擇了一棵百年老樹的樹底安營(yíng)扎寨。為建設(shè)家園，螞蟻們挪移一顆顆泥沙，又咬去一點(diǎn)點(diǎn)樹皮有一天，一陣微風(fēng)吹來(lái)，百年老樹轟然潰倒，最終零落成泥。下列與“螞蟻效應(yīng)”的哲學(xué)寓意相符合的是A.巢覆卵破B.兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折C.有志者事競(jìng)成D.繩鋸木斷,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,解析“螞蟻效應(yīng)”包含量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系原理，這與“繩鋸木斷”的寓意是一致的，D符合題意；A反映整體與部分的關(guān)系；B反映矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化；C反映正確的意識(shí)推動(dòng)事物的發(fā)展進(jìn)程。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,解析“因?yàn)閳?jiān)持”體現(xiàn)了量的積累達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變的道理，D正確。A夸大了意識(shí)的作用，屬于唯意志論。B說(shuō)法絕對(duì)化。C強(qiáng)調(diào)要防止質(zhì)變，不符合題意。,13.在溪水和巖石的斗爭(zhēng)中，勝利的總是溪水，不是因?yàn)榱α浚且驗(yàn)閳?jiān)持。這說(shuō)明A.堅(jiān)強(qiáng)的意志可以戰(zhàn)勝一切困難險(xiǎn)阻B.新事物總是在迂回曲折中向前發(fā)展C.在認(rèn)識(shí)和解決矛盾時(shí)要堅(jiān)持適度原則D.量的積累達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,14.但凡偉大的藝術(shù)家，都有一個(gè)漸進(jìn)、漸悟、漸成的過(guò)程，文藝工作者要耐得住“昨夜西風(fēng)凋碧樹”的清冷和“獨(dú)上高樓”的寂寞，最后達(dá)到“眾里尋他千百度”“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的領(lǐng)悟。這啟示我們要堅(jiān)持世界觀與方法論的統(tǒng)一要堅(jiān)持量變與質(zhì)變的統(tǒng)一要堅(jiān)持前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一要堅(jiān)持系統(tǒng)與要素的統(tǒng)一A.B.C.D.,解析“漸”體現(xiàn)了量變與質(zhì)變的關(guān)系，符合題意。由“清冷”“寂寞”到“驀然回首”的領(lǐng)悟，體現(xiàn)了事物前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，符合題意。沒有體現(xiàn)。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,15.(2016浙江4月選考)新年前夕，習(xí)近平主席發(fā)表2016年新年賀詞。在列舉了2015年我國(guó)取得的主要成就后，他指出：“這說(shuō)明，只要堅(jiān)持，夢(mèng)想總是可以實(shí)現(xiàn)的?！边@一論斷蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是事物發(fā)展的道路是曲折的，前途是光明的量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變自然界和人類社會(huì)是不斷發(fā)展的人的認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的A.B.C.D.,解析“只要堅(jiān)持，夢(mèng)想總是可以實(shí)現(xiàn)的”，說(shuō)明了；不符合題意。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,解析新成立的國(guó)家監(jiān)察委員會(huì)是對(duì)以往監(jiān)察體制的否定，體現(xiàn)了辯證否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)；新成立的國(guó)家監(jiān)察委員會(huì)是一種新型的獨(dú)立監(jiān)察體制，體現(xiàn)了辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，故D項(xiàng)入選。,16.從古代的監(jiān)察御史體制到近代監(jiān)察院體制再到建國(guó)以來(lái)的行政監(jiān)察體制，都是設(shè)置專門的監(jiān)察機(jī)構(gòu)糾舉官員的違法失職和貪腐行為。新成立的國(guó)家監(jiān)察委員會(huì)更是一種新型的獨(dú)立監(jiān)察體制，具有鮮明的時(shí)代特征。這說(shuō)明A.辯證否定是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的過(guò)程B.創(chuàng)新要敢于突破現(xiàn)有理論和實(shí)踐C.發(fā)展就是肯定新事物否定舊事物D.辯證的否定是發(fā)展與聯(lián)系的環(huán)節(jié),1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,17.除夕夜看央視春晚已成為中國(guó)人過(guò)年的新民俗。在數(shù)字時(shí)代，春晚突破了電視平臺(tái)的局限，更多利用移動(dòng)媒體、短視頻等方式來(lái)提升傳播效果，在傳播主流價(jià)值的同時(shí)，兼顧更加分眾化、個(gè)性化的審美需求。春晚文化在數(shù)字時(shí)代的重生體現(xiàn)了主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一突破規(guī)律創(chuàng)新文藝呈現(xiàn)形式通過(guò)辯證否定實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)從觀眾的需求出發(fā)A.B.C.D.,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,解析春晚文化借助移動(dòng)媒體、短視頻等方式得到重生，體現(xiàn)了主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，正確。春晚突破電視平臺(tái)的局限，在傳播主流價(jià)值的同時(shí)，兼顧更加分眾化、個(gè)性化的審美需求，實(shí)現(xiàn)了繼承與發(fā)展的統(tǒng)一，堅(jiān)持了辯證否定觀，正確。違背了規(guī)律的客觀性。從觀眾需求出發(fā)，違背了物質(zhì)的客觀性，是一種唯心主義觀點(diǎn)。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,18.下圖圓的自白給我們的哲學(xué)啟示是任何真理都是有條件的要樹立批判意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)肯定就是否定，終點(diǎn)就是起點(diǎn)辯證否定是事物發(fā)展的重要環(huán)節(jié)A.B.C.D.,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,解析漫畫中，圓雖然完美，卻從來(lái)不知滿足，因?yàn)樗?，每一個(gè)終點(diǎn)都是新的起點(diǎn)。這段圓的自白啟示我們要樹立批判意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)，不斷完善自身，要堅(jiān)持辯證否定觀，因?yàn)檗q證否定是事物發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，故入選。表述與題意無(wú)關(guān)。表述錯(cuò)誤，排除。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,三、綜合題19.“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”理念日益深入人心，日益成為推動(dòng)全球治理體系變革、構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系和國(guó)際新秩序的共同價(jià)值規(guī)范。中國(guó)方案引領(lǐng)全球治理新秩序。2017年12月1日，習(xí)近平在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上發(fā)表主旨講話時(shí)指出，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是一個(gè)歷史過(guò)程，不可能一蹴而就，也不可能一帆風(fēng)順，需要付出長(zhǎng)期艱苦的努力。為了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，我們應(yīng)該鍥而不舍、馳而不息進(jìn)行努力，不能因現(xiàn)實(shí)復(fù)雜而放棄夢(mèng)想，也不能因理想遙遠(yuǎn)而放棄追求。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,答案事物發(fā)展的道路是曲折的。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是新事物，要經(jīng)歷一個(gè)由小到大、由不完善到比較完善的過(guò)程。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體不可避免地存在著不完善的地方，人們對(duì)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的認(rèn)識(shí)也有一個(gè)過(guò)程。同時(shí)，它還遭到落后的全球治理理念的頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體不可能一蹴而就，必然經(jīng)歷曲折的過(guò)程。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,運(yùn)用發(fā)展的道路是曲折的知識(shí)，分析構(gòu)建人類命運(yùn)共同體不可能一蹴而就的原因。,20.建設(shè)特色小鎮(zhèn)，是使浙江省經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展更加自信地走在全國(guó)前列的戰(zhàn)略性舉措。特色小鎮(zhèn)最大的“特”，就在于跳出原有的思維框架，開拓了統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的新思路，在城市與鄉(xiāng)村之間建設(shè)小鎮(zhèn)，保留城鄉(xiāng)的歷史記憶，延續(xù)城鄉(xiāng)的文脈，把文化基因植入產(chǎn)業(yè)發(fā)展全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)、生活、生態(tài)、文化融合，成為破解城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的有效抓手。特色小鎮(zhèn)破解城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)是如何體現(xiàn)辯證否定的實(shí)質(zhì)的。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,答案辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留，克服舊事物中消極的內(nèi)容，保留其積極合理的因素。辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。特色小鎮(zhèn)破解城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)就是一個(gè)辯證的否定過(guò)程，它跳出原有的思維框架，在建設(shè)過(guò)程中保留城鄉(xiāng)的歷史記憶，同時(shí)，通過(guò)實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)、生活、生態(tài)、文化的融合，開拓了統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的新思路。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,