2019-2020年高考歷史大一輪復習 專題六《西方人文精神的起源與發(fā)展》第2講同步檢測 人民版必修3.doc

2019-2020年高考歷史大一輪復習 專題六西方人文精神的起源與發(fā)展第2講同步檢測 人民版必修31(xx西安一中)孟德斯鳩啟蒙思想的核心內容是反對專制、提倡法治。他認為，防止專制的根本途徑是()A以民意制約權力B以權力制約權力C以道德制約權力D以權利制約權力答案B解析孟德斯鳩的思想是三權分立，即權力的制約與平衡，所以他認為防止專制的關鍵是B項“以權力制約權力”。A、C項錯誤，不符合權力制約權力的思想；D項錯誤，權利和權力含義不同，前者屬于法律上的概念，后者則屬政治上的概念。故應選B。2(xx吉林松原)在反對君主專制的同時，又主張“開明專制”的啟蒙思想家是()A霍布斯B伏爾泰C洛克D康德答案B解析在啟蒙思想家中提出“開明專制”主張是法國啟蒙運動的領袖伏爾泰，答案選B。A、C兩項是英國的早期啟蒙思想家，霍布斯最早倡導“社會契約論”，洛克也較早倡導“分權制衡”原則，這兩人的思想分別被后來的盧梭和孟德斯鳩所繼承和發(fā)展。D康德是德意志啟蒙思想家，對啟蒙運動作出高度總結和批判。 3.(xx濱州)盧梭在社會契約論中指出：“社會秩序乃是為其他一切權利提供了基礎的一項神圣權利?！边@表明盧梭主張()A維持原有的社會是實現(xiàn)基本人權的前提B努力構建社會新秩序是實現(xiàn)基本人權的保障C社會秩序是神圣不可侵犯的 D社會秩序是權利而非義務答案B解析通過材料并結合所學知識不難發(fā)現(xiàn)，盧梭當然不主張維持原有的社會，而是認為努力構建社會新秩序才是實現(xiàn)基本人權的保障，所以本題答案就是B。另外，盧梭認為社會秩序也不是神圣不可侵犯的，社會秩序是可以更改的。4(xx河南實驗中學)康德在哲學領域掀起了一場“哥白尼式的革命”，主要是因為()A他使哲學真正成為一門獨立的學科B他使哲學真正成為一門研究“人”的學問C其自由平等思想推動了啟蒙運動的發(fā)展D其理性批判哲學，最終確立了人類的主體地位答案D解析哥白尼的“日心說”以前，人們認為一切星球圍著我們地球轉，哥白尼卻說，我們地球是在圍著其它星球轉?？档碌恼軐W思想認為，不是事物在影響人，而是人在影響事物。是我們人在構造現(xiàn)實世界，在認識事物的過程中，人比事物本身更重要?？档碌囊匀藶橹黧w的哲學思想帶來了哲學上的“哥白尼式的轉變”。5(xx安徽屯溪)一位法國啟蒙思想家指出：“主權是不可分割的，不可轉讓的，而且它在本質上就存在于共同體的全體成員之中?！薄罢缰鳈嗍遣荒苻D讓的，同理主權也是不能代表的；主權在本質上是由公意構成的，而意志又是絕對不可以代表的”該思想家主張()A建立完善的代議制B由人民直接行使主權C為防止獨裁應分權制衡D個人意志即主權答案B解析由材料中“主權是不可分割的，不可轉讓的”、“主權也是不能代表的”等內容可以看出，該思想家主張人民主權學說。此題考查的是盧梭的思想，故選B。代議制的特征是選舉和議會立法，而選舉代表即是轉讓主權，與該思想家的主張不符，排除A；材料未反映分權制衡學說，排除 C項；“主權在本質上是由公意構成的”可知主張的是公共意志，排除D。6(xx鄂南)“人民的議員就不是、也不可能是人民的代表，他們只不過是人民的辦事員罷了；他們并不能作出任何肯定的決定。凡是不曾為人民所親自批準的法律，都是無效的；那根本就不是法律?！边@段話思想與下列哪位思想家的主張最為接近()A人不是他人的工具，而是自身的目的B絕對的權力將導致絕對的腐敗C公民權是一切權力中最神圣的權力D教士、官吏、勞動者，既然都同樣隸屬于國家，便應同樣繳納賦稅答案C解析“人民的議員就不是、也不可能是人民的代表，他們只不過是人民的辦事員罷了”體現(xiàn)了盧梭的人民主權說，A出自康德，強調理性；B出自孟德斯鳩，強調三權分立；D出自法國大革命時期的人權宣言，否定教士、貴族的不納稅特權，因此選C。7(xx南昌二中)一個歷史事實可以由若干事件構成，事件又可以由若干小事件構成，由此可以排出一系列事件的等級或層次，下列選項符合上述說法的是()A文藝復興人文主義 “人是萬物的尺度”B啟蒙運動理性主義“人非工具”C文藝復興宗教改革啟蒙運動D資本主義萌芽啟蒙運動資產階級革命 答案B解析依據(jù)題干要求，啟蒙運動的旗幟是理性主義，倡導理性的代表人物是康德，其主張“人非工具”，故選B；A項文藝復興的旗幟是人文主義，“人是萬物的尺度”是古希臘智者學派的代表普羅塔格拉的觀點；C項的三項運動是繼承發(fā)展的關系；D項資本主義萌芽下興起的是文藝復興。8(xx河南偃師月考)文藝復興、宗教改革、啟蒙運動是西歐向近代社會邁進時期發(fā)生的三次重大思想解放運動，它們在歷史作用上的一致性主要表現(xiàn)在()發(fā)展了人文主義沖擊了天主教會的束縛抨擊了封建君主專制促進了資本主義生產關系的發(fā)展ABCD答案B解析本題考查文藝復興、宗教改革和啟蒙運動的共同作用。根據(jù)所學知識可知，三者都是歐洲人文主義的發(fā)展，是三者的共同點，符合題意；文藝復興與宗教改革都把矛頭指向了天主教會，而啟蒙運動的理性思想也同樣沖擊了天主教會的束縛，符合題意；抨擊了封建君主專制僅是啟蒙運動的歷史作用，并不是三者的共同點，不符合題意；這三次思想解放運動，都促進了資本主義的發(fā)展，符合題意。正確選項為B項。9(xx大慶鐵人中學)閱讀下列材料，回答問題。 材料一以下是戰(zhàn)國時期的一些思想家的言論。孟子對曰：“王何必曰利？ 亦有仁義而已矣。王曰，何以利吾國？大夫曰，何以利吾家？，士庶人(普通百姓) 曰，何以利吾身？上下交征利而國危矣。萬乘之國，弒其君者，必千乘之家；千乘之國，弒其君者，必百乘之家，萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜(滿足)。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”孟子見梁惠王在天者莫明于日月，在地者莫明于水火，在物者莫明于珠玉，在人者莫明于禮義。故明不高，則光輝不赫；水火不積，則暉潤(水火之光澤)不博；珠玉不睹乎外，則王公不以為寶；禮義不加于國家，則功名不白(顯赫)。故人之命在天，國之命在禮。君人者，隆禮尊賢而王，重法愛民而霸，好利多詐而危，權謀傾覆幽險而盡亡矣！天論引自荀子材料二以下是啟蒙運動時期的一些思想家的言論。孟德斯鳩：這個禁欲的職業(yè)(神職)摧殘了許多人，即使瘟疫與最慘烈的戰(zhàn)爭也從不至于如此。伏爾泰：人類第一個國王乃是一名成功的士兵，國家的功臣無需有榮耀的祖先。盧梭：人是生而自由的，但卻無處不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸。康德：啟蒙就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。不成熟狀態(tài)就是不經別人的引導，就對運用自己的理智無能為力。(1)據(jù)材料一試分別概括提煉孟子和荀子的思想。(2)據(jù)材料二概括啟蒙運動時期人文主義的基本內涵。(3)據(jù)以上材料并結合所學知識，分別概括中國古代、歐洲近代思想家產生的時代背景。 答案(1)孟子：先義后利，仁政治國；君主言利，會造成臣子百姓互相爭利，最后國家不斷削弱，直至君主滅亡。荀子：重利，更重義；人的命運由天命決定，國家前途由教化程度決定；王道霸道兼用；禮教法律并施；反對唯利是圖、用權險惡。(2)內涵：獨立思考，理性判斷；反對封建專制、天主教會和貴族特權；提倡自由平等、天賦人權。(3)原因：中國古代：戰(zhàn)國時期禮崩樂壞的社會大變革時期；兼并戰(zhàn)爭不斷；周天子失去天下共主的地位。封建小農經濟的建立。歐洲近代：歐洲近代資本主義經濟發(fā)展，資產階級力量不斷壯大；自然科學不斷進步。解析本題考查戰(zhàn)國時期的儒家思想和啟蒙思想。(1)問，材料一孟子主要講的是先義后利的思想，勸勉君主要實行仁政治理國家，如果先利后義的話會造成動亂。荀子則是強調的義利并重的思想，主張禮法并施，治理國家。(2)問，從材料可以看出孟德斯鳩反對教權主義，反對禁欲主義。伏爾泰強調自由平等，天賦人權，盧梭則是強調人民主權的思想，康德提出了運用自己的理智的思想。(3)問，中國古代春秋戰(zhàn)國時期是禮崩樂壞的大動蕩的時期，兼并戰(zhàn)爭不斷，社會劇烈的變革；歐洲則是資本主義經濟的發(fā)展，反封建的斗爭逐步的深入。