高中歷史第二單元西方人文精神的起源及其發(fā)展5西方人文主義思想的起源課件新人教版.ppt

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目標(biāo)導(dǎo)航,預(yù)習(xí)導(dǎo)引,目標(biāo)導(dǎo)航,預(yù)習(xí)導(dǎo)引,一,二,三,一、“人是萬物的尺度”1.智者學(xué)派的出現(xiàn)公元前5世紀(jì),在雅典有些學(xué)者的研究越來越關(guān)注“人”本身,他們被稱為智者學(xué)派。2.智者學(xué)派的主張(1)以人和人類社會為探索的主題,研究人類,反思人類自己。(2)特別強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。代表人物普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”。(3)反對迷信,強(qiáng)調(diào)自由,認(rèn)為一切制度、法律和道德都是人為的產(chǎn)物,因此約束力也都是相對的,其興廢都要以人為尺度。,,,,,,,目標(biāo)導(dǎo)航,預(yù)習(xí)導(dǎo)引,一,二,三,預(yù)習(xí)交流1右圖是智者學(xué)派的主要代表人物——普羅泰格拉。請根據(jù)所學(xué)知識,分析智者學(xué)派與自然哲學(xué)家在研究領(lǐng)域上的不同。提示:自然哲學(xué)家主要研究自然本身;智者學(xué)派主要研究人和人類社會。,,目標(biāo)導(dǎo)航,一,二,預(yù)習(xí)導(dǎo)引,三,二、“美德即知識”1.蘇格拉底的主張(1)倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的尺度”。(2)認(rèn)為社會中的人應(yīng)該具備美德,他提出“美德即知識”的思想。(3)提出善是人的內(nèi)在靈魂,并進(jìn)一步指出,教育可以使人認(rèn)識自己靈魂之內(nèi)已有的美德。2.重大意義蘇格拉底對人性本身的研究,是人類精神覺醒的一個(gè)重要表現(xiàn),他使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。,,,,,,,,目標(biāo)導(dǎo)航,一,二,預(yù)習(xí)導(dǎo)引,三,預(yù)習(xí)交流2蘇格拉底的哲學(xué)成為人們靈魂的燈塔。西塞羅曾評價(jià)蘇格拉底說:“他把哲學(xué)從高山仰止高高在上的學(xué)科變得與人休戚相關(guān)?！闭埥Y(jié)合所學(xué)知識,談?wù)勀銓Υ嗽挼睦斫狻Ｌ崾?蘇格拉底對人性的探索及對知識的追求使哲學(xué)成為一門真正研究“人”的學(xué)問。,,目標(biāo)導(dǎo)航,一,二,預(yù)習(xí)導(dǎo)引,三,三、柏拉圖和亞里士多德1.柏拉圖(1)關(guān)注焦點(diǎn):人類社會。(2)著作:《理想國》。(3)主張:根據(jù)智慧品德而不是按照出身,把每個(gè)人明確分工,各司其職;有正義感和理性的“賢人”統(tǒng)治國家,武士們保衛(wèi)國家,農(nóng)民和手工業(yè)者則負(fù)責(zé)生產(chǎn)。(4)評價(jià):想法雖有很多錯(cuò)誤,但他鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考,為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。2.亞里士多德他關(guān)注自然界和人類生活,特別強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中,人類是最高級的。,,,,,,目標(biāo)導(dǎo)航,一,二,預(yù)習(xí)導(dǎo)引,三,預(yù)習(xí)交流3哈佛大學(xué)的校訓(xùn)是“與柏拉圖為友,與亞里士多德為友,更與真理為友?！闭埥Y(jié)合所學(xué)知識,分析此二人對西方思想文化發(fā)展的影響。提示:柏拉圖鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考,為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ);亞里士多德把古希臘哲學(xué)熱愛智慧與好學(xué)深思的理性精神發(fā)展到頂峰,給后人留下了一筆豐厚的文化遺產(chǎn)。,,問題導(dǎo)學(xué),即時(shí)檢測,蘇格拉底與智者學(xué)派思想的比較活動(dòng)與探究材料一人是萬物的尺度,是存在的事物存在的尺度,也是不存在的事物不存在的尺度?！樟_泰格拉“有思想力的人是萬物的尺度。”“我平生只知道一件事,我為什么是那么無知?！薄爸赖迷蕉?才知知道得越少。”——蘇格拉底(1)依據(jù)材料一,回答普羅泰格拉和蘇格拉底思想的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。提示:同:都把人類社會作為研究主體;強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值,否定絕對權(quán)威(神的意志)。異:智者學(xué)派否定一切對人的約束,認(rèn)為個(gè)人所有的需要都是正確的,強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由,忽視社會道德。蘇格拉底強(qiáng)調(diào)個(gè)人的要求必須符合一定的道德規(guī)范,強(qiáng)調(diào)“知德合一”。,,問題導(dǎo)學(xué),即時(shí)檢測,材料二有一個(gè)棲息于山林的隱士同一頭熊成為極要好的朋友。有一天,隱士在林間睡著了,他的熊朋友坐在一旁守護(hù)著他,揮舞著巨大的熊掌為他驅(qū)趕著蚊蠅。這時(shí)有一只蒼蠅不停地在隱士的頭上叮咬,任憑熊怎樣驅(qū)趕也不肯離去,熊被激怒了,它拿起一塊大石頭想狠狠懲罰這只蒼蠅。當(dāng)這只蒼蠅再一次落在隱士的頭上時(shí),熊高高舉起了石頭,狠狠地向這只蒼蠅砸下去……——寓言故事《熊和隱士》(2)結(jié)合材料二的寓言故事,談?wù)勀銓χR與美德的認(rèn)識。提示:這則寓言說明了“美德即知識”“無知即邪惡”的含義。熊本來是出于好意幫助朋友,但由于無知,卻釀成了惡果。這件事說明了知識的重要性。(3)依據(jù)上述材料,談?wù)勀銓θ宋木竦睦斫?。提?人文精神是文明社會的重要標(biāo)志;人文精神的核心就是以人為本,強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值作用,尤其是尊重人作為精神存在的價(jià)值;人文精神的獲得,主要靠知識。,,,問題導(dǎo)學(xué),即時(shí)檢測,古希臘人文精神的基本內(nèi)涵及其具體表現(xiàn)1.基本內(nèi)涵以人為本,洞察宇宙,探索人生,強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用等。2.具體表現(xiàn)(1)智者學(xué)派把討論的重點(diǎn)從認(rèn)識自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識“人”本身,反對迷信,強(qiáng)調(diào)自由,強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值,主張人是認(rèn)識客觀事物的主體,樹立了人的尊嚴(yán)。(2)蘇格拉底主張認(rèn)識“人”自己,強(qiáng)調(diào)“美德即知識”,他進(jìn)一步提出要加強(qiáng)人的精神修養(yǎng),改造自己的靈魂。蘇格拉底使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問,他崇尚知識的理性精神,對后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。(3)亞里士多德認(rèn)為世界是客觀的,他使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科,把古希臘哲學(xué)愛智慧與好學(xué)深思的理性精神發(fā)展到頂峰,給后人留下了一筆豐富的文化遺產(chǎn)。,問題導(dǎo)學(xué),即時(shí)檢測,1,2,3,4,5,1.“人的感覺是判斷一切的準(zhǔn)繩,否定神的意志是衡量一切的尺度?！边@說明古希臘智者學(xué)派的研究對象是()A.自然現(xiàn)象B.宇宙本原C.宗教問題D.人類社會解析:題干強(qiáng)調(diào)的是“人的感覺”,只有D項(xiàng)與之相符。答案:D,,,問題導(dǎo)學(xué),即時(shí)檢測,1,2,3,4,5,2.“這既是一句偉大的話,也是一句危險(xiǎn)的話?！边@句話是在評價(jià)下列哪個(gè)觀點(diǎn)()A.萬物皆由水生成B.人是萬物的尺度C.美德即知識D.吾愛吾師,吾尤愛真理解析:“人是萬物的尺度”雖然提高了人的地位,肯定了人的作用,“是一句偉大的話”;但又給主觀隨意性和極端個(gè)人主義打開了方便之門,所以“也是一句危險(xiǎn)的話”。答案:B,,,問題導(dǎo)學(xué),即時(shí)檢測,1,2,3,4,5,3.“(他)認(rèn)為,哲學(xué)的任務(wù)就是探討與人生幸福有關(guān)的道德倫理問題?！薄八笔枪畔ＥD的()A.普羅泰格拉B.蘇格拉底C.梭倫D.伯利克里解析:蘇格拉底注重人的道德修養(yǎng),反對智者學(xué)派忽視道德的思想,故選B項(xiàng)。答案:B,,,問題導(dǎo)學(xué),即時(shí)檢測,1,2,3,4,5,4.在倫理觀上,孟子認(rèn)為“性本善”,蘇格拉底也認(rèn)為“善是人的內(nèi)在靈魂”。為此,他們提出的最重要的主張分別是實(shí)行()A.仁政和道德教育B.王道和民主政治C.兼愛和自我節(jié)制D.人治和法治解析:孟子主張“性本善”,其政治主張是“仁政”;蘇格拉底主張“美德即知識”,擴(kuò)充人的善性的方式則是道德教育。答案:A,,,問題導(dǎo)學(xué),即時(shí)檢測,1,2,3,4,5,5.康德曾指出:“人應(yīng)該擺脫感性的現(xiàn)實(shí)世界,應(yīng)根據(jù)理性重塑絕對律令。”在西方人文主義的譜系中,此語反映的思想最早可追溯至()A.普羅泰格拉B.亞里士多德C.柏拉圖D.薄伽丘解析:柏拉圖鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考,為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。答案:C,,,