2019年高中語文 第4課《狂人日記》現(xiàn)代白話短篇小說開山作同步試題 粵教版選修《短篇小說欣賞》.doc
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2019年高中語文 第4課《狂人日記》現(xiàn)代白話短篇小說開山作同步試題 粵教版選修《短篇小說欣賞》 梁惠王章句上 原文:孟子見梁惠王。王立于沼上,顧鴻雁麋鹿,曰:“賢者亦樂此乎?” 孟子對(duì)曰:“賢者而后樂此,不賢者雖有此,不樂也。《詩》云①:‘經(jīng)始靈臺(tái)②,經(jīng)之營之。庶民攻③之,不日④成之。經(jīng)史勿亟⑤,庶民子來⑥。王在靈囿⑦,幽鹿攸伏⑧。幽鹿濯濯⑨,白鳥鶴鶴⑩。王在靈沼?,於軔?魚躍?!耐跻悦窳榕_(tái)為沼,而民歡樂之,謂其臺(tái)曰:‘靈臺(tái)’,謂其沼曰‘靈沼’,樂其有麋鹿魚鱉。古之人與民偕樂,故能樂也?!稖摹?曰:‘時(shí)日害喪??予及女?偕亡!’民欲與之偕亡,雖有臺(tái)池鳥獸,豈能獨(dú)樂哉?” 注釋:①《詩》云:下面所引的是《詩經(jīng)大雅靈臺(tái)》,全詩共四章,文中引的是前兩章。②經(jīng)始:開始規(guī)劃營造;靈臺(tái),臺(tái)名,故址在今陜西西安西北。 ③攻:建造。 ④不日:不幾天。⑤亟:急。⑥庶民子來:老百姓像兒子似的來修建靈臺(tái)。 ⑦囿:古代帝王畜養(yǎng)禽獸的園林。⑧幽鹿:母鹿;攸:同“所”。⑨濯(zhu)濯:肥胖而光滑的樣子。⑩鶴鶴:羽毛潔白的樣子。?靈沼:池名。?於(wū):贊嘆詞;軔(rn),滿。?《湯誓》:《尚書》中的一篇,記載商湯王討伐夏桀的誓師詞。?時(shí)日害喪:這太陽什么時(shí)候毀滅呢?時(shí),這;日,太陽;害,何,何時(shí);喪,毀滅。?予及女:我和你。女同“汝”,你。 譯文:孟子拜見梁惠王。梁惠王站在池塘邊上,一面顧盼著鴻雁麋鹿,等飛禽走獸,一面說:“賢人也以此為樂嗎?” 孟子回答說:“正因?yàn)槭琴t人才能夠以此為樂,不賢的人就算有這些東西,也不能夠快樂的。《詩經(jīng)》說:‘開始規(guī)劃造靈臺(tái),仔細(xì)營造巧安排。天下百姓都來干,幾天建成速度快。建臺(tái)本來不著急,百姓起勁自動(dòng)來,國王游覽靈園中,母鹿伏在深草叢。母鹿肥大毛色潤,白鳥潔凈羽毛豐。國王游覽到靈沼,滿池魚兒歡跳躍?!芪耐蹼m然用了老百姓的勞力來修建高臺(tái)深池,可是老百姓非常高興,把那個(gè)臺(tái)叫做‘靈臺(tái)’,把那個(gè)池叫做‘靈沼’,以那里面有麋鹿魚鱉等珍禽異獸為快樂。古代的君王與民同樂,所以能真正快樂。相反,《湯誓》說:‘你這太陽啊,什么時(shí)候毀滅呢?我寧肯與你一起毀滅!’老百姓恨不得與你同歸于盡,即使你有高臺(tái)深池、珍禽異獸,難道能獨(dú)自享受快樂嗎?” 閱讀下面兩段文字,完成1~5題。 (一) 今天全沒月光,我知道不妙。早上小心出門,趙貴翁的眼色便怪:似乎怕我,似乎想害我。還有七八個(gè)人,交頭接耳的議論我,又怕我看見。一路上的人,都是如此。其中最兇的一個(gè)人,張著嘴,對(duì)我笑了一笑;我便從頭直冷到腳跟,曉得他們布置,都已妥當(dāng)了。 我可不怕,仍舊走我的路。前面一伙小孩子,也在那里議論我;眼色也同趙貴翁一樣,臉色也都鐵青。我想我同小孩子有什么仇,他也這樣。忍不住大聲說,“你告訴我!”他們可就跑了。 我想:我同趙貴翁有什么仇,同路上的人又有什么仇;只有廿年以前,把古久先生的陳年流水簿子,踹了一腳,古久先生很不高興。趙貴翁雖然不認(rèn)識(shí)他,一定也聽到風(fēng)聲,代抱不平,約定路上的人,同我作冤對(duì)。但是小孩子呢?那時(shí)候,他們還沒有出世,何以今天也睜著怪眼睛,似乎怕我,似乎想害我。這真教我怕,教我納罕而且傷心。 我明白了。這是他們娘老子教的! 1.“古久先生的陳年流水簿子”指的是什么? ________________________________________________________________________ 答案:比喻我國封建主義統(tǒng)治的長久歷史。 2.連小孩子也想害“我”,狂人害怕、納罕而且傷心的原因是什么? ________________________________________________________________________ 答案:封建禮教竟然連純真的孩子都不放過,未來一點(diǎn)希望都沒有了。 (二) 五 這幾天是退一步想:假使那老頭子不是劊子手扮的,真是醫(yī)生,也仍然是吃人的人。他們的祖師李時(shí)珍做的“本草什么”上,明明寫著人肉可以煎吃;他還能說自己不吃人么? 至于我家大哥,也毫不冤枉他。他對(duì)我講書的時(shí)候,親口說過可以“易子而食”;又一回偶然議論起一個(gè)不好的人,他便說不但該殺,還當(dāng)“食肉寢皮”。我那時(shí)年紀(jì)還小,心跳了好半天。前天狼子村佃戶來說吃心肝的事,他也毫不奇怪,不住的點(diǎn)頭??梢娦乃际峭瑥那耙粯雍荨<热豢梢浴耙鬃佣场?,便什么都易得,什么人都吃得。我從前單聽他講道理,也胡涂過去;現(xiàn)在曉得他講道理的時(shí)候,不但唇邊還抹著人油,而且心里滿裝著吃人的意思。 六 黑漆漆的,不知是日是夜。趙家的狗又叫起來了。 獅子似的兇心,兔子的怯弱,狐貍的狡猾,…… 七 我曉得他們的方法,直捷殺了,是不肯的,而且也不敢,怕有禍祟。所以他們大家連絡(luò),布滿了羅網(wǎng),逼我自戕。試看前幾天街上男女的樣子,和這幾天我大哥的作為,便足可悟出八九分了。最好是解下腰帶,掛在梁上,自己緊緊勒死;他們沒有殺人的罪名,又償了心愿,自然都?xì)g天喜地的發(fā)出一種嗚嗚咽咽的笑聲。否則驚嚇憂愁死了,雖則略瘦,也還可以首肯幾下。 3.請(qǐng)找出此文段中提及的吃人的例子,作者通過這些例子證明了一個(gè)什么觀點(diǎn)? ________________________________________________________________________ 答案:吃人例子:(1)李時(shí)珍做的“本草什么”上煎人肉;(2)易子而食;(3)食肉寢皮;(4)狼子村吃心肝。證明了“一部中華民族的文明史就是吃人的歷史”的觀點(diǎn)。 4.聯(lián)系前后文,談?wù)勀銓?duì)小說第六部分“獅子似的兇心,兔子的怯弱,狐貍的狡猾……”的理解。 ________________________________________________________________________ 答案:“吃人”的人(封建禮教的維護(hù)者)有著獅子般吃人野獸的兇殘,玩弄著狐貍般狡猾的手段,卻又像兔子般怯懦,掩飾著“吃人”的真相。 5.請(qǐng)聯(lián)系你了解的知識(shí),針對(duì)文章第七部分中所說的殺人方法——不敢直接殺,怕招禍祟,而讓人自殺或愁死的方法,舉例分析封建禮教的“吃人”本質(zhì)。 ________________________________________________________________________ 答案:家族制度和禮教與“吃人”現(xiàn)象之間存在內(nèi)在聯(lián)系,家族制度和禮教的基本特征就是將人分為尊卑不同的等級(jí):君尊臣卑、官尊民卑、父尊子卑、男尊女卑、主尊奴卑、“好人”尊“惡人”“犯人”卑等。尊者貴、卑者賤;尊者為本,卑者為末。尊者可以驅(qū)使、凌虐、掠奪、剝削、殺戮直至從肉體上吃掉卑者,這就是說,吃人現(xiàn)象絕不是由于外在原因或者異質(zhì)文化才與家族制度和禮教共處于一個(gè)社會(huì),而是因?yàn)樗鼈冎g有著內(nèi)在的、必然的聯(lián)系。 舉例:祥林嫂、貞女烈婦的故事、愚忠的臣子…… 一、基礎(chǔ)訓(xùn)練 1.下列詞語中加點(diǎn)的字,每對(duì)讀音都不相同的一組是( ) A.贗品/夢(mèng)魘 滂沱/磅礴 調(diào)和/調(diào)控 B.追溯/塑料 膻味/檀香 店鋪/鋪張 C.蹩腳/別扭 愴然/創(chuàng)傷 拒載/刊載 D.拜謁/枯竭 盤踞/倨傲 屏蔽/屏氣 解析:A項(xiàng),yn/yǎn,pānɡ/pnɡ,tio;B項(xiàng),s,shān/tn,p/pū;C項(xiàng),bi/bi;chunɡ/chuānɡ,zi/zǎi;D項(xiàng),y/ji,j,pnɡ/bǐnɡ。 答案:C 2.下列各句中加點(diǎn)的詞語,使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( ) A. 日前臺(tái)灣公布了大學(xué)院校招收大陸學(xué)生的規(guī)定及其簡(jiǎn)章,其中諸多的限制影響了臺(tái)灣高校對(duì)大陸學(xué)生的吸引力。 B.記者日前在采訪中了解到,由于工資低、待遇差,今年春節(jié)過后,眾多服務(wù)業(yè)出現(xiàn)了一線員工緊俏的狀況。 C.在樓市處于非理性狀態(tài)的今天,鼓勵(lì)盤活存量,或許能夠?yàn)槭袌?chǎng)提供源頭活水,扼住信馬由韁般飛漲的樓價(jià)。 D.春天的白云山,小草帶著泥土的芬芳鉆了出來,柳枝輕輕搖曳,桃花在枝頭盡情綻放,真是秀色可餐。 解析:A項(xiàng),“及其”,意思是“以及它的”,“它”指代前面的“規(guī)定”。規(guī)定與簡(jiǎn)章不是從屬關(guān)系,而是并列關(guān)系。這里應(yīng)用“及”,用以連接并列的名詞或名詞性詞組。B項(xiàng),“緊俏”,形容貨物銷路極好,不用于講人。此處應(yīng)用“緊缺”。C項(xiàng),“信馬由韁”,信馬:隨著馬走去。指無目的地閑逛或隨意行動(dòng)。也比喻無主見,隨外力而轉(zhuǎn)移。這里用錯(cuò)了對(duì)象。D項(xiàng),“秀色可餐”形容秀美異常??芍笅D女姿色美麗誘人,也可形容自然景色優(yōu)美秀麗。 答案:D 3.下列句子中,沒有語病的一項(xiàng)是( ) A.醫(yī)院要有以病人為中心的理念,為病人提供高質(zhì)量的服務(wù),這樣既能讓病人得到更好的治療,又能提高醫(yī)院的社會(huì)聲譽(yù)。 B.“遼寧艦”指揮員的“起飛手勢(shì)”成為亮點(diǎn),經(jīng)過電視、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)和媒體的報(bào)道與轉(zhuǎn)載,受到了國人的熱情追捧,被爭(zhēng)相模仿。 C.“留守兒童”在被列入政府重點(diǎn)關(guān)注的對(duì)象之后,各級(jí)政府熱烈響應(yīng)、積極行動(dòng),將關(guān)心留守兒童的健康成長作為新一年度工作重點(diǎn)。 D.網(wǎng)絡(luò)游戲“偷菜”確實(shí)為青少年提供了一個(gè)充滿情趣的虛擬平臺(tái),但游戲中種菜、澆水、施肥等對(duì)青少年并沒有啟迪思維和智力的益處。 解析:B項(xiàng),不合邏輯,“電視、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)”不能與“媒體”并列;C項(xiàng),語序不當(dāng),“在”應(yīng)放在“留守兒童”之前;D項(xiàng),搭配不當(dāng),“啟迪”與“智力”不能搭配。 答案:A 4.把下列句子組成語意連貫的語段,排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( ) ① 仿建復(fù)古商業(yè)街,不僅會(huì)造成城市歷史文脈的割裂,最終也會(huì)形成千城一面的平庸景致。 ② 破解城市發(fā)展中新與舊的難題,關(guān)鍵是需要更多的因地制宜,需要對(duì)文化的真心熱愛。 ③ 許多文物保護(hù)專家對(duì)城市化進(jìn)程中對(duì)文物的“大拆大建”有過擔(dān)憂和提醒。 ④ 如果把文化底蘊(yùn)深厚的舊城僅當(dāng)作消滅的對(duì)象,是一種觀念錯(cuò)位、“最沒文化”的表現(xiàn)。 ⑤ “拆舊”與“仿古”是中國城市化進(jìn)程中看似矛盾卻又并存的兩大典型現(xiàn)象。 ⑥ 但同時(shí)也應(yīng)該承認(rèn),在不破壞文物的前提下進(jìn)行一些重建、仿建未必是壞事。 A.⑤③⑥④②① B.⑤③④①⑥② C.③⑥①④⑤② D.③⑥⑤②④① 解析:該語段點(diǎn)中心是談城市發(fā)展中對(duì)古文物“拆”與“建”的問題,分為兩個(gè)層次。⑤首先提出兩大現(xiàn)象,③承接現(xiàn)象講專家的擔(dān)憂提醒,④①分別是專家對(duì)于“拆舊”和“仿古”的具體看法。此為第一個(gè)層次。第二層次承認(rèn)重建的合理性,所以接⑥,②是解決問題,談如何進(jìn)行重建。 答案:B 5.閱讀下面的元曲,然后回答問題。 【雙調(diào)折桂令】九日① (元) 張可久 對(duì)青山強(qiáng)整②烏紗。歸雁橫秋,倦客思家。翠袖③殷勤,金杯錯(cuò)落,玉手琵琶。人老去西風(fēng)白發(fā),蝶愁來明日黃花?;厥滋煅?,一抹斜陽,數(shù)點(diǎn)寒鴉。 注: ①九日: 農(nóng)歷九月初九,重陽節(jié)。②強(qiáng)整:勉強(qiáng)整理。③翠袖:和下文的“玉手”皆指歌女。 (1)這首曲抒發(fā)了哪些思想感情?請(qǐng)用自己的話概括。 ________________________________________________________________________ (2)結(jié)合全曲,簡(jiǎn)要分析“翠袖殷勤,金杯錯(cuò)落,玉手琵琶”的作用。 ________________________________________________________________________ 答案:(1)①對(duì)官場(chǎng)的厭倦之情。②對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情。③對(duì)生命衰老的悲傷之情。 (2)①“翠袖殷勤,金杯錯(cuò)落,玉手琵琶”寫的是繁華熱鬧的生活場(chǎng)景。②通過寫繁華熱鬧的生活場(chǎng)景,與前面的“歸雁橫秋,倦客思家”(或后面的“一抹斜陽,數(shù)點(diǎn)寒鴉”,或前后的“歸雁橫秋,倦客思家”“一抹斜陽,數(shù)點(diǎn)寒鴉”)形成強(qiáng)烈對(duì)比,凸顯詩人此時(shí)孤寂而思家的感情。 二、閱讀提升 閱讀下面的文字,完成6~8題。 小 精 靈 [美]勞倫斯威廉斯 即使在這么明顯的麻煩中,讓警察抓住他的手腕,強(qiáng)尼的眼神依舊是一副不在乎的樣子??ㄋ钩壬靼啄鞘鞘裁?,因此他立刻就做了一個(gè)決定。 “你大概搞錯(cuò)了吧!卡爾,”卡斯楚先生微笑著對(duì)警察說,“這個(gè)男孩并沒有拿我的鎖。當(dāng)然啦,他是從架子上拿的。但,是我叫他去拿的?!薄? 卡斯楚輕松地編造了一個(gè)謊話,他一向精于此道?!? “你正在造成大錯(cuò),你知道嗎?”警察大聲地說,“如果你現(xiàn)在不提出控告,只會(huì)使他更變本加厲?!笨ㄋ钩叵肫疬^去自己的紀(jì)錄,他瘦削的臉上轉(zhuǎn)變成一種寬容的微笑?!? “但是,我不想提出任何控告?!彼f。 “你看!”警察突然打斷他的話,“你以為這么做是在給小孩子一個(gè)機(jī)會(huì)嗎?我告訴你,大錯(cuò)特錯(cuò)!你只是讓他再回到佛森的手下,讓那個(gè)惡棍再教他更多犯罪的伎倆罷了!如果是佛森本人,難道你也要袒護(hù)他嗎?”卡斯楚臉上的笑容頓時(shí)失去了大半,他透過玻璃櫥窗望著外面的街道。 “不,”他輕輕地說,“不,我絕不會(huì)袒護(hù)佛森。但我們現(xiàn)在討論的并不是佛森,對(duì)嗎?” 警察不想再做任何爭(zhēng)辯,轉(zhuǎn)過身子走出店門。 “現(xiàn)在,”卡斯楚說,“你可以把鎖還給我了吧?!”強(qiáng)尼一語不發(fā)地松開手腕,把鎖掛回架子上。 “這只是一個(gè)普通的鎖頭,”卡斯楚把它拿起來,繼續(xù)說,“把你的鞋帶借我?!? 一種類似命令的語調(diào)使強(qiáng)尼不得不彎下腰,解開那雙又破又臟的鞋子左邊的鞋帶??ㄋ钩壬嗥鹦瑤В阉鼕A在手指中間,像夾鉛筆那樣。然后他把鞋帶的那一端穿進(jìn)鑰匙孔里。他那看起來似乎毫無用處的手指輕輕挑動(dòng)了三四下,鎖頭“啪”的一聲就開了。 “嘿,你怎么弄的?”強(qiáng)尼驚訝地說。 “別忘了!我是一個(gè)鎖匠?!? 小男孩的表情立刻改變了?!拔矣浀梅鹕崞疬^你。我本來以為他是哄我的。他說你以前曾是保險(xiǎn)箱大盜——最偉大的保險(xiǎn)箱大盜!” “以前的兄弟是這么稱呼我的?!? 卡斯楚先生順手把東西整理了一下,“我需要一個(gè)孩子來替我看店,你想不想做?” “留著吧!”強(qiáng)尼說,“把機(jī)會(huì)留給那些呆小子吧!” “你太聰明了,是嗎?” “如果我要錢的話,我知道該怎么去弄。” “而且,如果你找不到門路,”卡斯楚先生接著說,“你的朋友佛森也一定能幫你。對(duì)嗎?” “沒錯(cuò)!”強(qiáng)尼說,“他很厲害的。” “厲害?那種偷銀行的小把戲也算本事?”卡斯楚的口氣變得粗暴了,“我不再給你建議了,讓我給你看一樣?xùn)|西吧!”他從柜子底下搜出一本泛黃的報(bào)紙剪貼簿,他把它攤開在小孩面前。 “保險(xiǎn)柜大盜之王,”他指給小孩看??ㄋ钩壬F(xiàn)在的表情顯得緩和多了,微微地笑著。 “強(qiáng)尼,我不會(huì)傻到把其中的奧秘告訴你的。我已經(jīng)把它們寫在回憶錄里,”卡斯楚繼續(xù)說,“我把那本活頁筆記簿放在房間的一個(gè)上了鎖的抽屜里。我所知道的各種技巧都寫在里面,等我死了就會(huì)出版。” 強(qiáng)尼若有所思地?fù)u搖頭,他說,“你本來可以大撈一票的,為什么不……” “大撈一票?”卡斯楚先生插嘴說道,“沒錯(cuò),別人口袋里的二十五萬美元??墒?,那得花二十年的功夫才偷得到。也許我忘了告訴你,我當(dāng)中被關(guān)了二十三年,使我的平均收入大大降低了,現(xiàn)在我賺的錢是以前的三倍?!? “你怎么會(huì)被捉呢?” “人算不如天算??!沒有人是絕頂聰明的,強(qiáng)尼——你不是,你的好朋友佛森也不是?!? “那是你認(rèn)為的,”他說,“你不知道世上還有許多聰明的人,因?yàn)樗麄兏静粫?huì)被抓。” 卡斯楚先生嘆了一口氣。“再見了,強(qiáng)尼?!? 隔天下午,卡斯楚先生正在看一本活頁筆記簿。強(qiáng)尼放學(xué)經(jīng)過他的店前。 “我聽說佛森搬走了,”卡斯楚先生說,“搬進(jìn)市立監(jiān)獄去了?,F(xiàn)在,終于逮到這個(gè)大傻瓜了。他破門而入就是想偷這本筆記簿?!? 強(qiáng)尼敏銳的眼睛盯著卡斯楚先生的臉,在他的眼中流露一種與過去完全不同的眼神——一種崇拜、尊敬的眼神。 “也許,大部分的人并非想像中的那么聰明吧!”他輕聲地說。 (有刪改) 6. 小說設(shè)計(jì)卡斯楚先生用鞋帶打開鎖頭的情節(jié)有何作用? ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案:①讓卡斯楚通過開鎖的舉動(dòng)展示自己的本領(lǐng),暗示自己曾是保險(xiǎn)箱大盜的身份,從而得到強(qiáng)尼的贊嘆和信任。②引起下文兩人之間的談話,為卡斯楚設(shè)計(jì)捉拿佛森做鋪墊。 7. 卡斯楚先生對(duì)強(qiáng)尼說“你太聰明了”,后來又說“沒有人是絕頂聰明的”,如何理解這兩句話? ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案:①開始卡斯楚先生說強(qiáng)尼聰明是反語,含有諷刺之意。因?yàn)閺?qiáng)尼表面上很聰明,不需為錢而操勞,實(shí)際上是自作聰明,追隨佛森干偷盜這樣的蠢事。②后來卡斯楚以自身的教訓(xùn)告訴強(qiáng)尼,人如果走歪路邪路,終究會(huì)落入法網(wǎng),沒有人可以聰明到能躲避法律的制裁,暗示佛森終將落入法網(wǎng),委婉地勸誡強(qiáng)尼改邪歸正。 8.卡斯楚先生形象鮮明而獨(dú)特,請(qǐng)結(jié)合文本說說這個(gè)人物形象的社會(huì)意義。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案:①卡斯楚先生曾經(jīng)因偷盜坐牢,之后改過自新,經(jīng)營鎖店,規(guī)矩守法,靠勞動(dòng)賺錢。這告訴我們,人犯了錯(cuò),只要認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤,徹底改過,一樣有重新上路重新生活的機(jī)會(huì)。 ②卡斯楚先生有愛心。他為偷鎖的少年強(qiáng)尼撒謊,寬容他,是想讓他有機(jī)會(huì)改過。做人要常懷愛心,關(guān)愛弱勢(shì)群體,幫助誤入歧途之人。 ③卡斯楚先生開鎖本領(lǐng)高超,當(dāng)年憑借這一本領(lǐng)成為保險(xiǎn)箱大盜之王,后來因此而坐了二十三年牢。他的慘痛教訓(xùn)告訴我們聰明一定要用在正確的事上。如果把聰明用在“小聰明”上,不考慮道德規(guī)范,反倒耽誤自己,搬起石頭砸自己的腳。 ④卡斯楚先生很聰明,他得到強(qiáng)尼的信任后,煞有介事地告訴強(qiáng)尼自己要寫關(guān)于偷盜技巧的回憶錄,以此設(shè)下圈套并協(xié)助警察逮捕了前來偷盜的佛森。對(duì)付惡勢(shì)力,要有智謀,要用我們的智慧教訓(xùn)那些貪婪邪惡之人。 ⑤卡斯楚以前和不良分子“兄弟們”混在一起,做偷盜之事,后來改邪歸正遠(yuǎn)離惡勢(shì)力,規(guī)規(guī)矩矩地經(jīng)營鎖店,過著安定的生活。在這個(gè)社會(huì)中,有好人,也有壞人。親近壞人,遠(yuǎn)離好人,是不智的?!敖煺叱嘟吆凇薄? 三、語言運(yùn)用 9. 隨著“私家車”的普及,“車標(biāo)語”文化也越來越值得我們品味。請(qǐng)從下面的車尾標(biāo)語中任選一則,寫一段鑒賞性文字。 ①距離產(chǎn)生美 ②你讓我也讓,心寬路更寬 ③別吻我,我怕羞 (1)鑒賞性文字:_______________________________________ (2)車尾標(biāo)語:_________________________________________ 答案:(1)示例一:語意雙關(guān),有距離才有美。另一層意思是請(qǐng)保持車距,只有保持一定的距離,相互才是安全的,才是一件“美”事。 示例二:運(yùn)用了對(duì)偶的修辭手法,將“你”“我”“心”“路”巧妙對(duì)應(yīng)相連,不僅含蓄形象地提醒人們遵守交通規(guī)則,互相禮讓,而且含有構(gòu)建和諧社會(huì)的內(nèi)涵。 示例三:運(yùn)用了擬人的修辭手法,用人的語態(tài)來寫出,在行車中應(yīng)保持一定的車距,讓他人警醒,不要靠得太近。 (2)示例:人與人近點(diǎn),車與車遠(yuǎn)點(diǎn) 怎樣理解禮教“吃人”? ——看《狂人日記》的理性精神 首先應(yīng)該是精神上吃人。 就是說,禮教在根本上是扼殺人性的文化,既扼殺了人的良知,又泯滅了人的個(gè)性。在《狂人日記》中,這種精神上的吃人,是通過肉體吃人來象征的。魯迅在談到《狂人日記》成因時(shí)說:“偶閱《通鑒》,乃知中國人尚是食人民族,因成此篇。此種發(fā)現(xiàn),關(guān)系亦甚大,而知者尚寥寥也?!濒斞刚f,中國人從來就沒有爭(zhēng)得人的資格。中國歷史只是兩個(gè)時(shí)代的循環(huán):做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代和想做奴隸而不得的時(shí)代。中國社會(huì),就是一個(gè)吃人的筵席。 其次,要理解為什么說禮教“吃人”。 禮教是指中國傳統(tǒng)的儒家文化。魯迅在《中國新文學(xué)大系小說二集序》中說:“《狂人日記》意在暴露家族制度和禮教的弊害?!奔易逯贫扰c儒家文化具有密切關(guān)系。家族制度是儒家文化的根基,儒家文化是家族制度的文化結(jié)晶。儒家文化在本質(zhì)上是一種以家族制度為根基的封建文化。儒家文化在根本上是一種壓制個(gè)人而維護(hù)群體秩序的文化。在群體和個(gè)人之間,中國儒家文化存在著一種荒謬的邏輯,就是把個(gè)人與群體完全對(duì)立起來,然后,犧牲個(gè)體而滿足群體需要。中國文化總是無止境地要求個(gè)人對(duì)國家、集體的奉獻(xiàn)和忠誠,用群體來扼殺個(gè)人。 儒家文化是一種家族倫理。它以血緣化的、等級(jí)化的道德倫理為準(zhǔn)則。它的核心是“仁”。它首先把親情放在第一位?!叭省钡幕窘Y(jié)構(gòu)就是“孝悌”,“孝”是縱向的,對(duì)長輩的責(zé)任、義務(wù)、感情;“悌”是對(duì)同輩之間的責(zé)任、義務(wù)、感情。它從縱橫兩個(gè)方面,把家族制度的等級(jí)倫理構(gòu)造起來。無論是哪個(gè)方面,都是強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)他人,對(duì)家族群體的責(zé)任、義務(wù)、感情,在自我與他者之間,要克制自我,服從他者,沒有自我的空間。自我的一切都要服從家長,服從家族的整體要求。 中國封建社會(huì)的政治結(jié)構(gòu),就是以這種家族倫理為基礎(chǔ)的?!皣笔恰凹摇钡淖匀谎由旌蛿U(kuò)大,“家”是“國”的縮小。國家的政治邏輯,是家族倫理邏輯的延伸。在家盡孝,為國盡忠,“忠孝”并列,成為封建社會(huì)最高的人生價(jià)值。“君君臣臣,父父子子”,是中國封建社會(huì)的普遍原則。這無非就是要求把個(gè)人的一切,都獻(xiàn)給國家的最高統(tǒng)治者。 個(gè)人一旦被消滅,人與人之間就不可能有正常的關(guān)系、感情,必然道德淪喪。 總之,以家族制度為基礎(chǔ)的中國封建文化,是一個(gè)人性缺失的文化。魯迅在自己的第一篇作品中就把整個(gè)封建文化的要害抓住,從根本上徹底否定封建文化,這是《狂人日記》作為第一篇白話小說所體現(xiàn)出來的“五四”新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)代的理性精神。- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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