2019年高中語文 孟子見梁惠王同步檢測試題 新人教版選修《中國文化經(jīng)典研讀》.doc

2019年高中語文 孟子見梁惠王同步檢測試題 新人教版選修中國文化經(jīng)典研讀一、基礎(chǔ)鞏固1下列加點的詞，解釋不正確的一項是()A上下交征利征利：求取利益B萬乘之國 萬乘：一萬輛兵車C茍為后義而先利 茍為：如果，假如D不奪不饜 饜：“饜”通“厭”解析：D項，饜：滿足。答案：D2下列加點的“見”字，與“孟子見梁惠王”中的“見”字用法相同的一項是()A見素抱樸，少私寡欲B于是入朝見威王C未得與項羽相見D未及見賊，而士卒離散解析：A項，見：顯現(xiàn)。B項，“見”與例句同，拜見。C項，見：會面。D項，見：發(fā)現(xiàn)，看到。答案：B3下列語句從句式角度看，與“何以利吾國”相同的一項是()A今已服矣，又何求焉B余何面目以視于天下乎C是社稷之臣也，何以伐為D夫晉，何厭之有解析：所給例句是介詞的賓語前置句，與之相同的是C項。A、D兩項是動詞的賓語前置句；B項是一般疑問句，沒有前置現(xiàn)象。答案：C4下列有關(guān)文學常識的表述，不正確的一項是()A孟子名軻，字子輿，是戰(zhàn)國時期儒家代表人物之一，有“亞圣”之稱，與孔子并稱為“孔孟”。B孟子共七篇，北宋時期朱熹將孟子與論語大學中庸合在一起稱“四書”。C孟子把道德規(guī)范概括為四種：仁、義、禮、智。并認為在這四者之中，仁、義最為重要。D孟子的“性善論”認為，盡管社會各成員之間有分工不同和階級的差別，但人性卻是同一的。解析：B項，“北宋時期朱熹”錯，應(yīng)為南宋時期，是朱熹使孟子的地位在南宋得到了迅速提升。答案：B二、文本研探閱讀文本選段，完成59題。孟子見梁惠王，王曰：“叟！不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？”孟子對曰：“王何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰何以利吾國？大夫曰何以利吾家？士、庶人曰何以利吾身？上下交征利，而國危矣。萬乘之國，弒其君者必千乘之家；千乘之國，弒其君者必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也；未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”5下列加點的詞解釋不正確的一項是()A(王)何必曰“利”必：必然B亦將有以利吾國乎 有以：有什么辦法C弒其君者必千乘之家 弒：殺害D未有仁而遺其親者也 遺：丟棄解析：A項，“必”的意思是“一定”。答案：A6下列加點詞的意義和用法相同的一項是()A.B.C.D.解析：A項連詞：表順承/連詞：表轉(zhuǎn)折；B項都做代詞，做賓語，譯為“什么”；C項結(jié)構(gòu)助詞“的”/助詞，取消句子獨立性；D項介詞，用/連詞，表并列。答案：B7下列語句從句式的角度，與“千乘之國，弒其君者必百乘之家”句相同的一項是()A亦將有以利吾國乎B此三者，吾遺恨也。C何以利吾國D句讀之不知，惑之不解。解析：例句為判斷句。A項“有以”引起的固定句式，“有的辦法”；B項“者、也”標志的判斷句；C項介詞結(jié)構(gòu)中賓語前置，“以何”；D項“之”為標志的賓語前置。“不知句讀，不解惑”。答案：B8下列對原文有關(guān)語句的理解，不正確的一項是()A在孟子拜見梁惠王時，梁惠王直言所談之利，并不是一己私利，這從“利吾國”中可以看出。B孟子回答的“大王何必說利？只要說仁義就行了”，及時抓住梁惠王的話題，說之以“仁義”之利。C正是因為梁惠王懷有謀利之心，孟子才說以“仁義”之大利，用來消除惠王所貪圖的眼前之小利。D孟子認為，講“仁義”的人不會拋棄父母，不會不顧念自己的君王，因此，“仁義”足以立國。解析：A項，說法不當，雖然梁惠王說的是“利吾國”，但這不能證明他不是為了一己之私，因為在封建社會，國家是君主的國家，天下是君主的天下。答案：A9把文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)叟！不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？_(2)上下交征利，而國危矣。_(3)茍為后義而先利，不奪不饜。_解析：第(1)句重在句式的翻譯，注意其語氣。第(2)句重在文言實詞的翻譯，注意“交”“征”的含義。第(3)句重在詞類活用，注意“后”“先”的特殊用法。答案：(1)老先生，你不遠千里而來，一定是有什么對我的國家有利的高見吧？(2)上上下下互相求取利益，國家就危險了。(3)如果把義放在后而把利擺在前，他們不奪取全部就不會滿足。三、深化擴展閱讀下面的文字，完成1014題。孟子見梁惠王孟子對曰：“王！何必曰利？王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”梁惠王曰：“寡人愿安承教?！泵献訉υ唬骸皻⑷艘澡枧c刃，有以異乎？”曰：“無以異也?！薄耙匀信c政，有以異乎？”曰：“無以異也?！痹唬骸扳矣蟹嗜猓瑤蟹蜀R，民有饑色，野有餓莩。此率獸而食人也！獸相食，且人惡之；為民父母，行政不免于率獸而食人，惡在其為民父母也？仲尼曰：始作俑者，其無后乎！為其像人而用之也。如之何其使斯民饑而死也？”梁惠王曰：“晉國，天下莫強焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿比死者一灑之，如之何則可？”孟子對曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。彼奪其民時，使不得耕耨以養(yǎng)其父母。父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰，仁者無敵?！泵献右娏合逋?。出，語人曰：“望之不似人君，就之而不見所畏焉。卒然問曰：天下惡乎定？吾對曰：定于一。孰能一之？對曰：不嗜殺人者能一之。孰能與之？對曰：天下莫不與也。王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，則苗浡然興之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也，如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣。誠如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰能御之？”(節(jié)選自孟子梁惠王，有刪改)注：梁惠王，即魏惠王，曾遷都大梁，所以魏國又稱梁國。韓、趙、魏三家分晉，被周天子和各國承認為諸侯國，稱三家為三晉，所以，梁(魏)惠王自稱魏國也為晉國。梃，木棒。梁襄王：梁惠王的兒子，名嗣，公元前318年至公元前296年在位。10下列各句中加點的詞，解釋不正確的一項是()A地方百里而可以王 地方：土地方圓B壯者以暇日修其孝悌忠信修：治理C可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣撻：打擊D其如是，孰能御之？御：抵擋，阻止解析：B項，修：學習，研究答案：B11下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是()A天油然作云沛然誰能御之B彼陷溺其民，王往而征之則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣C不得耕耨以養(yǎng)其父母殺人以梃與刃D晉國，天下莫強焉就之而不見所畏焉解析：A項都是形容詞詞尾；B項，連詞，表順承/連詞，表修飾；C項，連詞，來/介詞：用；D項，兼詞，相當于“于是”“于之”/句末語氣詞。答案：A12下面六句話分別編為四組，全都直接體現(xiàn)孟子仁政思想的一組是()以刃與政，有以異乎始作俑者，其無后乎省刑罰，薄稅斂仁者無敵望之不似人君，就之而不見所畏焉不嗜殺人者能一之A B C D解析：是孟子為了引起仁政的發(fā)問，是引用孔子的話和觀點，是孟子評價梁襄王的話。答案：D13下列對原文的理解與分析，不正確的一項是()A孟子認為，廚房里有肥嫩的肉，馬房里有健壯的馬，可是老百姓卻忍饑挨餓，這種做法與驅(qū)趕獸類去吃人沒有區(qū)別。B孟子詢問梁惠王用刀子殺死人和用政治害死人有什么不同，是要借此提醒梁惠王施行仁政，不要使老百姓活活地饑餓至死。C梁惠王想洗雪魏國的恥辱，向孟子詢問對策，孟子建議梁惠王對百姓施行仁政，并明確指出他讓百姓生活在苦難中，必難以抵擋入侵之敵。D孟子用禾苗七八月間遇雨旺盛成長無人能阻止來比喻實施仁政，實施仁政就像天降大雨一樣，百姓引頸而望，其國家統(tǒng)一天下勢不可擋。解析：C項“讓百姓生活在苦難中，難以抵擋入侵之敵”，原文是假設(shè)秦楚君主的行為，而非梁惠王自身行為。答案：C14把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)為民父母，行政，不免于率獸而食人，惡在其為民父母也？_(2)及寡人之身，東敗于齊，長子死焉。_解析：(1)句翻譯重點“為”“惡”，“惡在”為賓語前置句。(2)翻譯重點“東敗于齊”為被動句，“焉”為兼詞。答案：(1)作為百姓的父母官，施行政治，卻不免做出類似于驅(qū)趕野獸去吃人的事情來，那他們作為百姓父母官(的意義)又在哪里呢？(2)等到傳到我手中，在東邊被齊國打敗，我的長子也犧牲在那里。參考譯文：孟子回答道：“大王，您為什么定要說到利呢？大王只要講仁義就可以了，何必談利呢？”梁惠王說：“我很樂意聽您的指教?！泵献踊卮鹫f：“用木棒打死人和用刀子殺死人有什么不同嗎？”梁惠王說：“沒有什么不同。”孟子又問“用刀子殺死人和用政治害死人有什么不同嗎？”梁惠王回答：“沒有什么不同?！泵献佑谑钦f：“廚房里有肥嫩的肉，馬房里有健壯的馬，可是老百姓面帶饑色，野外躺者餓死的人。這無異于驅(qū)趕獸類去吃人??！野獸自相殘食，人尚且厭惡這種行為；作為老百姓的父母官，施行政治，卻不免做出類似于驅(qū)趕野獸去吃人的事情來，那他們作為百姓父母官(的意義)又在哪里呢？孔子說：最初采用土偶木偶陪葬的人，大概沒有后代吧！這不過是因為土偶木偶太像活人而用來陪葬罷了。(施行政治)又怎么可以使老百姓活活地饑餓至死呢？”梁惠王說：“我們晉國，以前天下沒有哪個國家比它更強大的了，這是老先生您所知道的。(可是)等到傳到我手中，東邊被齊國打敗，我的長子也犧牲在這里；西邊又割給秦國七百里地：南邊又被楚國欺侮。對此我深感恥辱，希望為全體死難者報仇雪恨，要怎么辦才好呢？”孟子回答道：“百里見方的小國也能夠取得天下。大王如果對百姓施行仁政，少用刑罰，減輕賦稅，(提倡)深耕細作、勤除雜草，讓年輕人在耕種之余學習孝親、敬兄、忠誠、守信的道理，在家侍奉父兄，在外敬重尊長，(這樣，)可以讓他們拿起木棍打贏盔甲堅硬、刀槍銳利的秦楚兩國的軍隊了。他們(秦、楚)常年奪占百姓的農(nóng)時，使百姓不能耕作來奉父母。父母受凍挨餓，兄弟妻兒各自逃散。他們使自己的百姓陷入了痛苦之中，(如果)大王前去討伐他們，誰能跟大王對抗呢？所以說，有仁德的人天下無敵?！泵献舆M見梁襄王，出來后，對人說：“(梁襄王)遠遠看上去不像個國君的樣子，走近他也看不到有什么使人敬畏的地方。(見了我后)突然問道：天下要怎樣才能安定呢？我回答說：天下安定在于統(tǒng)一。誰能統(tǒng)一天下呢？我對他說：不喜歡殺人的國君能統(tǒng)一天下。誰會歸附他呢？我又回答：天下沒有不歸附他的。大王您知道禾苗生長的情況嗎？當七八月間發(fā)生干旱，禾苗就要枯槁了。一旦天上烏云密布，下起大雨，那么禾苗就長得茂盛了。如果這樣的話，誰能阻止它呢？而現(xiàn)在天下國君，沒有一個不嗜好殺人。如果有不嗜好殺人的(國君)，那么普天下的人民都會伸長脖子盼著他來。如果真能這樣，人民歸順他，就像水往低處流一樣，誰又能夠阻止得了呢？”