2019年高中語文 孟子見梁惠王同步檢測試題 新人教版選修《中國文化經(jīng)典研讀》.doc
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2019年高中語文 孟子見梁惠王同步檢測試題 新人教版選修中國文化經(jīng)典研讀一、基礎(chǔ)鞏固1下列加點的詞,解釋不正確的一項是()A上下交征利征利:求取利益B萬乘之國 萬乘:一萬輛兵車C茍為后義而先利 茍為:如果,假如D不奪不饜 饜:“饜”通“厭”解析:D項,饜:滿足。答案:D2下列加點的“見”字,與“孟子見梁惠王”中的“見”字用法相同的一項是()A見素抱樸,少私寡欲B于是入朝見威王C未得與項羽相見D未及見賊,而士卒離散解析:A項,見:顯現(xiàn)。B項,“見”與例句同,拜見。C項,見:會面。D項,見:發(fā)現(xiàn),看到。答案:B3下列語句從句式角度看,與“何以利吾國”相同的一項是()A今已服矣,又何求焉B余何面目以視于天下乎C是社稷之臣也,何以伐為D夫晉,何厭之有解析:所給例句是介詞的賓語前置句,與之相同的是C項。A、D兩項是動詞的賓語前置句;B項是一般疑問句,沒有前置現(xiàn)象。答案:C4下列有關(guān)文學(xué)常識的表述,不正確的一項是()A孟子名軻,字子輿,是戰(zhàn)國時期儒家代表人物之一,有“亞圣”之稱,與孔子并稱為“孔孟”。B孟子共七篇,北宋時期朱熹將孟子與論語大學(xué)中庸合在一起稱“四書”。C孟子把道德規(guī)范概括為四種:仁、義、禮、智。并認為在這四者之中,仁、義最為重要。D孟子的“性善論”認為,盡管社會各成員之間有分工不同和階級的差別,但人性卻是同一的。解析:B項,“北宋時期朱熹”錯,應(yīng)為南宋時期,是朱熹使孟子的地位在南宋得到了迅速提升。答案:B二、文本研探閱讀文本選段,完成59題。孟子見梁惠王,王曰:“叟!不遠千里而來,亦將有以利吾國乎?”孟子對曰:“王何必曰利?亦有仁義而已矣。王曰何以利吾國?大夫曰何以利吾家?士、庶人曰何以利吾身?上下交征利,而國危矣。萬乘之國,弒其君者必千乘之家;千乘之國,弒其君者必百乘之家。萬取千焉,千取百焉,不為不多矣。茍為后義而先利,不奪不饜。未有仁而遺其親者也;未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣,何必曰利?”5下列加點的詞解釋不正確的一項是()A(王)何必曰“利”必:必然B亦將有以利吾國乎 有以:有什么辦法C弒其君者必千乘之家 弒:殺害D未有仁而遺其親者也 遺:丟棄解析:A項,“必”的意思是“一定”。答案:A6下列加點詞的意義和用法相同的一項是()A.B.C.D.解析:A項連詞:表順承/連詞:表轉(zhuǎn)折;B項都做代詞,做賓語,譯為“什么”;C項結(jié)構(gòu)助詞“的”/助詞,取消句子獨立性;D項介詞,用/連詞,表并列。答案:B7下列語句從句式的角度,與“千乘之國,弒其君者必百乘之家”句相同的一項是()A亦將有以利吾國乎B此三者,吾遺恨也。C何以利吾國D句讀之不知,惑之不解。解析:例句為判斷句。A項“有以”引起的固定句式,“有的辦法”;B項“者、也”標(biāo)志的判斷句;C項介詞結(jié)構(gòu)中賓語前置,“以何”;D項“之”為標(biāo)志的賓語前置?!安恢渥x,不解惑”。答案:B8下列對原文有關(guān)語句的理解,不正確的一項是()A在孟子拜見梁惠王時,梁惠王直言所談之利,并不是一己私利,這從“利吾國”中可以看出。B孟子回答的“大王何必說利?只要說仁義就行了”,及時抓住梁惠王的話題,說之以“仁義”之利。C正是因為梁惠王懷有謀利之心,孟子才說以“仁義”之大利,用來消除惠王所貪圖的眼前之小利。D孟子認為,講“仁義”的人不會拋棄父母,不會不顧念自己的君王,因此,“仁義”足以立國。解析:A項,說法不當(dāng),雖然梁惠王說的是“利吾國”,但這不能證明他不是為了一己之私,因為在封建社會,國家是君主的國家,天下是君主的天下。答案:A9把文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)叟!不遠千里而來,亦將有以利吾國乎?_(2)上下交征利,而國危矣。_(3)茍為后義而先利,不奪不饜。_解析:第(1)句重在句式的翻譯,注意其語氣。第(2)句重在文言實詞的翻譯,注意“交”“征”的含義。第(3)句重在詞類活用,注意“后”“先”的特殊用法。答案:(1)老先生,你不遠千里而來,一定是有什么對我的國家有利的高見吧?(2)上上下下互相求取利益,國家就危險了。(3)如果把義放在后而把利擺在前,他們不奪取全部就不會滿足。三、深化擴展閱讀下面的文字,完成1014題。孟子見梁惠王孟子對曰:“王!何必曰利?王亦曰仁義而已矣,何必曰利?”梁惠王曰:“寡人愿安承教?!泵献訉υ唬骸皻⑷艘澡枧c刃,有以異乎?”曰:“無以異也?!薄耙匀信c政,有以異乎?”曰:“無以異也?!痹唬骸扳矣蟹嗜?,廄有肥馬,民有饑色,野有餓莩。此率獸而食人也!獸相食,且人惡之;為民父母,行政不免于率獸而食人,惡在其為民父母也?仲尼曰:始作俑者,其無后乎!為其像人而用之也。如之何其使斯民饑而死也?”梁惠王曰:“晉國,天下莫強焉,叟之所知也。及寡人之身,東敗于齊,長子死焉;西喪地于秦七百里;南辱于楚。寡人恥之,愿比死者一灑之,如之何則可?”孟子對曰:“地方百里而可以王。王如施仁政于民,省刑罰,薄稅斂,深耕易耨,壯者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其長上,可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。彼奪其民時,使不得耕耨以養(yǎng)其父母。父母凍餓,兄弟妻子離散。彼陷溺其民,王往而征之,夫誰與王敵?故曰,仁者無敵?!泵献右娏合逋?。出,語人曰:“望之不似人君,就之而不見所畏焉。卒然問曰:天下惡乎定?吾對曰:定于一。孰能一之?對曰:不嗜殺人者能一之。孰能與之?對曰:天下莫不與也。王知夫苗乎?七八月之間旱,則苗槁矣。天油然作云,沛然下雨,則苗浡然興之矣。其如是,孰能御之?今夫天下之人牧,未有不嗜殺人者也,如有不嗜殺人者,則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣。誠如是也,民歸之,由水之就下,沛然誰能御之?”(節(jié)選自孟子梁惠王,有刪改)注:梁惠王,即魏惠王,曾遷都大梁,所以魏國又稱梁國。韓、趙、魏三家分晉,被周天子和各國承認為諸侯國,稱三家為三晉,所以,梁(魏)惠王自稱魏國也為晉國。梃,木棒。梁襄王:梁惠王的兒子,名嗣,公元前318年至公元前296年在位。10下列各句中加點的詞,解釋不正確的一項是()A地方百里而可以王 地方:土地方圓B壯者以暇日修其孝悌忠信修:治理C可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣撻:打擊D其如是,孰能御之?御:抵擋,阻止解析:B項,修:學(xué)習(xí),研究答案:B11下列各組句子中,加點詞的意義和用法相同的一組是()A天油然作云沛然誰能御之B彼陷溺其民,王往而征之則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣C不得耕耨以養(yǎng)其父母殺人以梃與刃D晉國,天下莫強焉就之而不見所畏焉解析:A項都是形容詞詞尾;B項,連詞,表順承/連詞,表修飾;C項,連詞,來/介詞:用;D項,兼詞,相當(dāng)于“于是”“于之”/句末語氣詞。答案:A12下面六句話分別編為四組,全都直接體現(xiàn)孟子仁政思想的一組是()以刃與政,有以異乎始作俑者,其無后乎省刑罰,薄稅斂仁者無敵望之不似人君,就之而不見所畏焉不嗜殺人者能一之A B C D解析:是孟子為了引起仁政的發(fā)問,是引用孔子的話和觀點,是孟子評價梁襄王的話。答案:D13下列對原文的理解與分析,不正確的一項是()A孟子認為,廚房里有肥嫩的肉,馬房里有健壯的馬,可是老百姓卻忍饑挨餓,這種做法與驅(qū)趕獸類去吃人沒有區(qū)別。B孟子詢問梁惠王用刀子殺死人和用政治害死人有什么不同,是要借此提醒梁惠王施行仁政,不要使老百姓活活地饑餓至死。C梁惠王想洗雪魏國的恥辱,向孟子詢問對策,孟子建議梁惠王對百姓施行仁政,并明確指出他讓百姓生活在苦難中,必難以抵擋入侵之?dāng)?。D孟子用禾苗七八月間遇雨旺盛成長無人能阻止來比喻實施仁政,實施仁政就像天降大雨一樣,百姓引頸而望,其國家統(tǒng)一天下勢不可擋。解析:C項“讓百姓生活在苦難中,難以抵擋入侵之?dāng)场?,原文是假設(shè)秦楚君主的行為,而非梁惠王自身行為。答案:C14把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)為民父母,行政,不免于率獸而食人,惡在其為民父母也?_(2)及寡人之身,東敗于齊,長子死焉。_解析:(1)句翻譯重點“為”“惡”,“惡在”為賓語前置句。(2)翻譯重點“東敗于齊”為被動句,“焉”為兼詞。答案:(1)作為百姓的父母官,施行政治,卻不免做出類似于驅(qū)趕野獸去吃人的事情來,那他們作為百姓父母官(的意義)又在哪里呢?(2)等到傳到我手中,在東邊被齊國打敗,我的長子也犧牲在那里。參考譯文:孟子回答道:“大王,您為什么定要說到利呢?大王只要講仁義就可以了,何必談利呢?”梁惠王說:“我很樂意聽您的指教?!泵献踊卮鹫f:“用木棒打死人和用刀子殺死人有什么不同嗎?”梁惠王說:“沒有什么不同。”孟子又問“用刀子殺死人和用政治害死人有什么不同嗎?”梁惠王回答:“沒有什么不同?!泵献佑谑钦f:“廚房里有肥嫩的肉,馬房里有健壯的馬,可是老百姓面帶饑色,野外躺者餓死的人。這無異于驅(qū)趕獸類去吃人?。∫矮F自相殘食,人尚且厭惡這種行為;作為老百姓的父母官,施行政治,卻不免做出類似于驅(qū)趕野獸去吃人的事情來,那他們作為百姓父母官(的意義)又在哪里呢?孔子說:最初采用土偶木偶陪葬的人,大概沒有后代吧!這不過是因為土偶木偶太像活人而用來陪葬罷了。(施行政治)又怎么可以使老百姓活活地饑餓至死呢?”梁惠王說:“我們晉國,以前天下沒有哪個國家比它更強大的了,這是老先生您所知道的。(可是)等到傳到我手中,東邊被齊國打敗,我的長子也犧牲在這里;西邊又割給秦國七百里地:南邊又被楚國欺侮。對此我深感恥辱,希望為全體死難者報仇雪恨,要怎么辦才好呢?”孟子回答道:“百里見方的小國也能夠取得天下。大王如果對百姓施行仁政,少用刑罰,減輕賦稅,(提倡)深耕細作、勤除雜草,讓年輕人在耕種之余學(xué)習(xí)孝親、敬兄、忠誠、守信的道理,在家侍奉父兄,在外敬重尊長,(這樣,)可以讓他們拿起木棍打贏盔甲堅硬、刀槍銳利的秦楚兩國的軍隊了。他們(秦、楚)常年奪占百姓的農(nóng)時,使百姓不能耕作來奉父母。父母受凍挨餓,兄弟妻兒各自逃散。他們使自己的百姓陷入了痛苦之中,(如果)大王前去討伐他們,誰能跟大王對抗呢?所以說,有仁德的人天下無敵?!泵献舆M見梁襄王,出來后,對人說:“(梁襄王)遠遠看上去不像個國君的樣子,走近他也看不到有什么使人敬畏的地方。(見了我后)突然問道:天下要怎樣才能安定呢?我回答說:天下安定在于統(tǒng)一。誰能統(tǒng)一天下呢?我對他說:不喜歡殺人的國君能統(tǒng)一天下。誰會歸附他呢?我又回答:天下沒有不歸附他的。大王您知道禾苗生長的情況嗎?當(dāng)七八月間發(fā)生干旱,禾苗就要枯槁了。一旦天上烏云密布,下起大雨,那么禾苗就長得茂盛了。如果這樣的話,誰能阻止它呢?而現(xiàn)在天下國君,沒有一個不嗜好殺人。如果有不嗜好殺人的(國君),那么普天下的人民都會伸長脖子盼著他來。如果真能這樣,人民歸順?biāo)?,就像水往低處流一樣,誰又能夠阻止得了呢?”- 1.請仔細閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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