2019-2020年高考?xì)v史專題復(fù)習(xí)筆記 歷年高考頻點(diǎn)知識(shí)網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建二 民主化、法制化 政治制度創(chuàng)新的方向.doc

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2019-2020年高考?xì)v史專題復(fù)習(xí)筆記 歷年高考頻點(diǎn)知識(shí)網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建二 民主化、法制化 政治制度創(chuàng)新的方向 一、中國(guó)古代政治文明的發(fā)展 1、古代早期政治制度的發(fā)展 中國(guó)早 期政治 制度 夏朝 中國(guó)古代第一個(gè)奴隸制王朝，始創(chuàng)王位世襲制度 中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)：神權(quán)與王權(quán)結(jié)合；以血緣關(guān)系為紐帶形成了國(guó)家的政治結(jié)構(gòu)，最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中 商朝 以血緣關(guān)系為紐帶，實(shí)行宗法制，神權(quán)王權(quán)緊密結(jié)合 西周 分封制 “封建親戚，以藩屏周” 宗法制 劃分宗族內(nèi)的嫡庶系統(tǒng)，與分封制互為表里 禮樂制度 維護(hù)等級(jí)秩序的工具 友情提示：宗法制是維系分封制的血緣紐帶，分封制是宗法制在政治制度方面的體現(xiàn)，二者相輔相成、互為表里，它們本質(zhì)上都是奴隸社會(huì)的等級(jí)制度。 2、中國(guó)古代的中央集權(quán)制度 （1）原因：①、經(jīng)濟(jì)根源：封建的自然經(jīng)濟(jì)具有分散性，要求有一個(gè)強(qiáng)有力的中央政權(quán)維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一和社會(huì)的安定以保護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。 ②、政治根源：新興的地主階級(jí)也需要建立中央集權(quán)制度來鞏固其統(tǒng)治地位，維護(hù)其政治、經(jīng)濟(jì)利益，保護(hù)其土地所有制度。 ③、理論根源：法家思想奠定理論基礎(chǔ)。韓非創(chuàng)造了一套完整的中央集權(quán)政治理論，為秦始皇創(chuàng)立專制主義中央集權(quán)制度奠定理論基礎(chǔ)。 （2）、發(fā)展趨勢(shì)：一是不斷改革中央行政機(jī)構(gòu)，削弱甚至廢除相權(quán)，加強(qiáng)皇權(quán)；二是不斷改革地方行政機(jī)構(gòu)，削弱地方的權(quán)力，加強(qiáng)中央對(duì)地方的控制。 （3）、歷史作用：①、積極作用：有利于統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立、鞏固和發(fā)展，有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一與領(lǐng)土完整；能有效地組織人力、物力和財(cái)力從事大規(guī)模的生產(chǎn)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)，利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；在統(tǒng)一的環(huán)境下，利于各民族的融合，利于各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化交流。 ②、消極影響：皇權(quán)專制極易形成暴政、腐敗現(xiàn)象，是阻礙歷史發(fā)展的因素；在思想上表現(xiàn)為獨(dú)尊一家，鉗制了思想；在封建社會(huì)末期，阻礙了新興的資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽的發(fā)展。 3、古代民本、民主、法治思想 （1）、民本思想：如家民本思想以維護(hù)君權(quán)為前提，其關(guān)注點(diǎn)是調(diào)解君臣（民）關(guān)系?？鬃訌?qiáng)調(diào)“仁者，愛人”“以德治民”，反對(duì)苛政和任意刑殺，主張取信于民。孟子強(qiáng)調(diào)仁政，提出“民貴君輕”“政在得民”。盡管他們闡述的內(nèi)容不完全相同，但中心都是強(qiáng)調(diào)“民”對(duì)維護(hù)國(guó)家政權(quán)的社會(huì)作用。 （2）、民主啟蒙思想：明清之際是中國(guó)歷史上繼春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴之后，又一次思想活躍的時(shí)期。伴隨政治風(fēng)云的激蕩，舊制度的衰落和新經(jīng)濟(jì)因素產(chǎn)生，傳統(tǒng)儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到質(zhì)疑。如李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等批判地繼承，他們?cè)谡紊希悍磳?duì)君主專制，提倡“人民為主”；經(jīng)濟(jì)上，重視手工業(yè)和商業(yè)，提倡“經(jīng)世致用”；思想上：批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思想體系，他們的主張對(duì)近代啟蒙思想的產(chǎn)生起到一定的作用。 （3）、法治思想：韓非是法家專制主義中央集權(quán)理論的集大成者，他的學(xué)說后來成為秦代的官學(xué)，對(duì)秦統(tǒng)一中國(guó)，建立統(tǒng)一的中央集權(quán)封建國(guó)家起了積極的作用。黃宗羲主張以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，從而限制君權(quán)，保證人民的基本權(quán)利，抨擊了君主專制制度。 ☆、認(rèn)識(shí)升華 中國(guó)古代政治文明的特征 （1）、專制主義集權(quán)政治特征： ①、中國(guó)為農(nóng)業(yè)大國(guó)，土廣民眾，在分散中求穩(wěn)定需要集權(quán)。 ②、是封建地主階級(jí)經(jīng)濟(jì)、政治需要的產(chǎn)物。 ③、封建社會(huì)早、中期進(jìn)步作用明顯：創(chuàng)造出和平穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展，促進(jìn)國(guó)家統(tǒng)一、中華民族形成和對(duì)外文化交流。 ④、晚期消極，反動(dòng)作用為主：經(jīng)濟(jì)上束縛生產(chǎn)力發(fā)展，阻礙資本主義萌芽成長(zhǎng)；思想史禁錮、抑制科學(xué)文化發(fā)展；但也有維護(hù)國(guó)家主權(quán)、鞏固統(tǒng)一的一面。 （2）、大一統(tǒng)特征： ①、大一統(tǒng)是中華文明的顯著特征，是中國(guó)古代政治文明演進(jìn)的始終不變的總體趨向，即使國(guó)家分裂時(shí)期的各政治實(shí)體也都以統(tǒng)一為己任。 ②、大一統(tǒng)不排斥差異性，它與大融合緊密相連，新的大一統(tǒng)總是大融合的產(chǎn)物；秦漢是春秋、戰(zhàn)國(guó)各社會(huì)要素的產(chǎn)物，隋唐是魏晉南北朝各社會(huì)要素大融合的產(chǎn)物。元明清是唐末以來政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民族各要素的結(jié)果。 ③、大一統(tǒng)往往與大集權(quán)相伴而行。 （3）、“以政以德”“政在得民”的特征： ①、古人特別重視“民”和“德”在為政中的重要地位?？鬃?、孟子從理論上提出“民貴君輕”和行“德政”的重要性，漢、唐統(tǒng)治者實(shí)踐“存百姓”思想，勵(lì)精圖治，出現(xiàn)大治局面。 ②、“德政”“得民”措施多種多樣，或政治上的開明之舉與輕刑罰，或經(jīng)濟(jì)上的完善制度與輕賦稅，或民族關(guān)系上的華夷一體與重交往，促進(jìn)了社會(huì)和睦安定。 ③、暴政、虐政成為歷史譴責(zé)的對(duì)象，德政成為褒揚(yáng)的模范。 ④、選官重視德才兼?zhèn)?，為“德政”“得民”提供人員素質(zhì)的基礎(chǔ)保證，且加強(qiáng)官吏考核。 ⑤、“為政以德”“政在得民”作為一種政治精神深深扎根于中華民族組織行為文明之中延續(xù)至今，為社會(huì)主流認(rèn)識(shí)所贊揚(yáng)。 二、世界近現(xiàn)代民主法制建設(shè) 1、民主政治的思想理論：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)封建專制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”、按照資產(chǎn)階級(jí)利益建構(gòu)政治制度的高度，從而比文藝復(fù)興的人文主義更為徹底，更具有鮮明的政治革命性質(zhì)。英國(guó)啟蒙思想家霍布斯提出社會(huì)契約論，洛克提出分權(quán)學(xué)說；法國(guó)啟蒙思想家伏爾泰主張“開明專制”，孟德斯鳩提出三權(quán)分立學(xué)說，盧梭倡導(dǎo)“人民主權(quán)說”和“社會(huì)契約論”。 2、近代資本主義代議制政體的建立 （1）、1689年頒布的《權(quán)利法案》以法律的形式對(duì)國(guó)王的權(quán)力進(jìn)行限制，反映出議會(huì)的權(quán)力高于王權(quán)，這標(biāo)志著英國(guó)君主立憲制的確立；18世紀(jì)中期英國(guó)責(zé)任內(nèi)閣制形成，內(nèi)閣掌握實(shí)權(quán)，國(guó)王統(tǒng)而不治，英國(guó)君主立憲制進(jìn)一步發(fā)展；后來經(jīng)過1832年改革等幾次重要的議會(huì)改革，英國(guó)君主立憲制更加完善。 ☆、思維提升： 1、英國(guó)政治制度的發(fā)展過程實(shí)際上是國(guó)家權(quán)力重心的不斷下移即由上帝移到君主由君主轉(zhuǎn)移到議會(huì)、由議會(huì)轉(zhuǎn)移到國(guó)民。由于英國(guó)率先完成了政治制度的近代化，實(shí)現(xiàn)了民主和法治，英國(guó)從此進(jìn)入了長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展時(shí)期，為工業(yè)革命首先在英國(guó)發(fā)生創(chuàng)造了政治前提。 2、美國(guó)1787年憲法是指美國(guó)于1787年通過的聯(lián)邦憲法，它體現(xiàn)出聯(lián)邦制原則、分權(quán)制衡原則和民主原則，其主要內(nèi)容是：加強(qiáng)中央集權(quán)：聯(lián)邦政府是各州的中央政府，權(quán)力大大加強(qiáng)，但各州在行政上仍保留一定的獨(dú)立性；權(quán)力的制約與平衡：三權(quán)分立，最高行政權(quán)、最高立法權(quán)、最高司法權(quán)分別屬于總統(tǒng)、國(guó)會(huì)、最高法院，權(quán)力分散又互相牽制。 3、1871年《德意志帝國(guó)憲法》的頒布標(biāo)志著德國(guó)確立了君主立憲政體，雖然這部憲法帶有濃厚的專制主義色彩，但是仍然表明民主政治是不可抗拒的時(shí)代潮流；1875年法蘭西第三共和國(guó)憲法頒布，使共和政體在法律上確立起來。 ☆ 綜合比較 近代主要國(guó)家的代議制 政治體制 行政 立法權(quán) 司法權(quán) 軍權(quán) 元首 政府首腦產(chǎn)生方式 權(quán)力中心 英國(guó) 君主立憲制 內(nèi)閣 議會(huì)下院 法院 議會(huì) 國(guó)王 首相。議會(huì)選舉 議會(huì) 美國(guó) 總統(tǒng)制共和制 總統(tǒng) 國(guó)會(huì) 聯(lián)邦法院 總統(tǒng) 總統(tǒng) 總統(tǒng)。人民間接選舉 總統(tǒng) 法國(guó) 議會(huì)制共和制 總統(tǒng) 議會(huì) —— 總統(tǒng) 總統(tǒng) 總統(tǒng)。議會(huì)選舉 總統(tǒng) 德國(guó) 君主立憲制 皇帝 名歸議會(huì) 實(shí)歸皇帝 — 皇帝 皇帝 首相?；实廴蚊? 皇帝 三、中國(guó)近現(xiàn)代民主法治的追求 1、近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)，追求民主政治的歷程 （1）、地主階級(jí)抵抗派：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，在新思潮的萌發(fā)中一些思想家認(rèn)識(shí)到西方政治制度的先進(jìn)性。魏源在《海國(guó)圖志》中介紹了西方的議會(huì)制度，稱贊美國(guó)的聯(lián)邦制度，表達(dá)了對(duì)西方民主政治的憧憬。 （2）、農(nóng)民領(lǐng)袖：太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)時(shí)期帶有民主色彩的平等觀得到發(fā)展。洪仁軒提出《資政新篇》，主張以法治國(guó)；設(shè)立新聞官，聽取社會(huì)輿論；設(shè)立投票箱，由公眾選舉官吏。這是先進(jìn)的中國(guó)人最早提出的在中國(guó)發(fā)展資本主義的方案。 （3）、資產(chǎn)階級(jí)：維新派：19世紀(jì)90年代，康、梁為首的維新派主張興民權(quán)、設(shè)議院，實(shí)行君主立憲制。戊戌變法開創(chuàng)了中國(guó)民主政治運(yùn)動(dòng)的先河。革命派：20世紀(jì)初，以孫中山為代表的革命派提出三民主義，發(fā)動(dòng)辛亥革命，推翻清朝君主專制統(tǒng)治，建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。1912年春，孫中山頒布《中華民國(guó)臨時(shí)約法》，這是近代中國(guó)第一部資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的憲法，從法律上宣告了封建君主專制制度的滅亡和民主共和政體的確立，是近代中國(guó)民主化進(jìn)程中的一座豐碑。 （4）、無產(chǎn)階級(jí)：1922年中共“二大”制定了民主革命綱領(lǐng)，提出“統(tǒng)一中國(guó)為真正的民主共和國(guó)”。 提示：近代中國(guó)民主法制建設(shè)的趨勢(shì)：由封建君主專制下的“人治”逐漸向資產(chǎn)階級(jí)民主政治過渡，資產(chǎn)階級(jí)民主政治的發(fā)展不是一帆風(fēng)順的，在民主的形式下，存在獨(dú)裁的實(shí)質(zhì)。2.現(xiàn)代中國(guó)民主法治的探索。