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中外美術(shù)史 重要知識(shí)點(diǎn) 考試復(fù)習(xí)整理

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中外美術(shù)史 重要知識(shí)點(diǎn) 考試復(fù)習(xí)整理

傳播優(yōu)秀Word版文檔 ,希望對(duì)您有幫助,可雙擊去除!中美史重要知識(shí)點(diǎn)中西繪畫(huà)比較中國(guó)古典繪畫(huà)為代表。它的藝術(shù)特點(diǎn)說(shuō)明了中國(guó)藝術(shù)首先是重表現(xiàn)性的。比較西歐美術(shù)的再現(xiàn)性?xún)A向,它更重精神意念的表述,從而改變著客觀自然現(xiàn)象中的物理因素。 中國(guó)美術(shù)重線條造型以及線在藝術(shù)審美中的思想情感。 重詩(shī)書(shū)畫(huà)的聯(lián)系,詩(shī)情畫(huà)意和音樂(lè)效果 重象外之意,基于文學(xué)理念之聯(lián)想。 主張外師造化和中得心源,要求以形傳神,主張似與不似,輕象重意 側(cè)重文人意識(shí)的發(fā)揮,宣揚(yáng)封建倫理道德,偏向小農(nóng)意識(shí)心態(tài) 與儒、佛、道哲學(xué)觀念相聯(lián)系與西方美術(shù)重體面,重視客觀現(xiàn)象本身美的表達(dá),中國(guó)美術(shù)是藝術(shù)處理與認(rèn)識(shí)的升華,是獨(dú)具特色的與西方完全不同的藝術(shù)形式。它是中華民族文化構(gòu)成的一個(gè)重要組成部分,是代表民族審美心理與文化現(xiàn)象的一認(rèn)閃光的東方金字塔。漢代美術(shù)總結(jié):1、 表現(xiàn)題材多樣化,內(nèi)容豐富,直接描寫(xiě)生活的各個(gè)方面。2、 風(fēng)格寫(xiě)實(shí),簡(jiǎn)練而概括。3、 描寫(xiě)平民及動(dòng)物方面的題材,刻畫(huà)生動(dòng),具體,現(xiàn)實(shí),富于活力,描寫(xiě)貴族方面的刻畫(huà)較呆板。4、 繪畫(huà)以勾線為主要表現(xiàn)手法,主題明確。5、 雕刻完整統(tǒng)一,簡(jiǎn)括有氣度,大塊大面,表現(xiàn)了事物內(nèi)在的精神。南北朝石窟、雕塑特點(diǎn)總論:1、早期,域外影響嚴(yán)重。 造像渾圓,不夠精確,大體大面的效果。統(tǒng)一完整,薄衣貼身,衣紋陰線。中期穿插有漢式長(zhǎng)袍衣樣,厚重感強(qiáng)。晚期秀骨清像,長(zhǎng)臉,細(xì)頸,方肩,衣紋繁復(fù)。秀骨清像,中呈圓潤(rùn),柔和。衣褶自然寫(xiě)實(shí),造型細(xì)致準(zhǔn)確,身體光潔優(yōu)美,裝飾性強(qiáng)。2、制作規(guī)模宏大。 宗教服務(wù)于統(tǒng)治階級(jí),同時(shí)也體現(xiàn)了人民追求美好愿望的要求。有宗教來(lái)世思想,有現(xiàn)實(shí)生活寫(xiě)照。唐代山水畫(huà): 在表現(xiàn)形式上,以李思訓(xùn)為代表,工細(xì)巧整,青綠重彩,這種風(fēng)格,在唐影響較大,畫(huà)風(fēng)普遍,不少創(chuàng)作,向這一派發(fā)展或靠近這一派。 以吳道子為代表的注重線描,不以設(shè)色絢爛為要求的,既體又一派。中唐以且有所發(fā)展。 以張?jiān)隇橹鞯某逝桑灾匾暷ㄇ勺?、筆色清潤(rùn)為主要手法。這種畫(huà)法在唐代雖影響小,但它在唐以且影響逐漸擴(kuò)大13 / 16唐代雕塑藝術(shù)特點(diǎn): 是時(shí)代精神的產(chǎn)物,深刻的反映了時(shí)代精神及社會(huì)政治風(fēng)貌,具有現(xiàn)實(shí)主義手法。 世俗性強(qiáng),突破了佛教的禁欲主義,造型豐滿(mǎn)、美麗,以現(xiàn)實(shí)美好理想為出發(fā)點(diǎn)。 技法寫(xiě)實(shí),簡(jiǎn)單樸素,動(dòng)態(tài)優(yōu)美,生動(dòng)。質(zhì)感表現(xiàn)強(qiáng),構(gòu)圖和諧,手法與立意,突破性的創(chuàng)造,是在大自然中與人的思維中,能拓展其藝術(shù)境界。唐代美術(shù)總結(jié):(關(guān)于佛教造像)1、 傳統(tǒng)的儒家思想對(duì)佛權(quán)哲學(xué)滲進(jìn)。政治和倫理道德。舉君臣父孝之義-,使好空者惡殺,義勇者殉國(guó)。2、 佛本生故事悲慘場(chǎng)景,消退讓位于對(duì)極樂(lè)世界的追求向往。(幻想美麗的天國(guó)等)于是壁畫(huà)中,舉目便是金樓玉宇,仙山瓊閣,滿(mǎn)堂絲竹,盡日笙歌,佛坐蓮花中,環(huán)繞圣仙,座前樂(lè)隊(duì)鐘鼓齊鳴,座后彩云繚繞,飛天散花到處是華貴絢爛的色彩,圓潤(rùn)流暢的律條,豐溢柔和,親切動(dòng)人,美麗善良的人物造型,這一切代替了魏晉時(shí)代壁畫(huà)的悲苦場(chǎng)面,瘦削的人物造型,強(qiáng)烈的動(dòng)感節(jié)奏。此時(shí)代求得心靈的安慰和期求,一個(gè)時(shí)代對(duì)歡樂(lè)幸福和幻想,以取得心靈的滿(mǎn)足。時(shí)代精神,社會(huì)背景。一個(gè)是戰(zhàn)亂時(shí)期的朝不保夕,一個(gè)進(jìn)繁榮昌盛的和平安居樂(lè)業(yè)。3、 佛教繪畫(huà)。一切以歌舞升平的追求享樂(lè)的上流生活為理想范本,佛造像也以貴族體態(tài)中豐滿(mǎn)的理想女性為藝術(shù)審美追求。 以盛唐之晚唐突出一點(diǎn),在美術(shù)造型中是由華貴到富麗,由豐富到裝飾,線體由圓潤(rùn)到秀美,再到隨意自然。 菩薩小了,供養(yǎng)人形象愈來(lái)愈大。壁畫(huà)愈來(lái)愈走向描寫(xiě)謳歌現(xiàn)實(shí)?!按笫兰刺焯谩爆F(xiàn)實(shí)生活和事件被直接描寫(xiě)在佛窟內(nèi)宗教藝術(shù)觀念與世俗統(tǒng)一。(張儀潮統(tǒng)軍出行圖)“虢國(guó)夫人出行圖”(繪畫(huà)亦吳道子,為張萱、周昉所畫(huà)仕女美人所代替)宴會(huì)、外旅、耕作、擠奶、拉纖、閱兵、充實(shí)于佛教壁畫(huà),對(duì)現(xiàn)實(shí)對(duì)人間生活的肯定。藝術(shù)形象美感超過(guò)了宗教教義,似天仙配,回到人間的好。 佛教藝術(shù)比較:(風(fēng)格與魏晉對(duì)比) 魏晉希望于神明,唐理想更美好的生活。宋,現(xiàn)實(shí)生活與佛理一致,完全中國(guó)仙人,飛天由量增長(zhǎng),有分工。兩宋畫(huà)院藝術(shù)特點(diǎn):畫(huà)院的藝術(shù)特點(diǎn)是,致力于描寫(xiě)和詩(shī)意的追求。隨著詩(shī)書(shū)畫(huà)美學(xué)趣味追求,宋代畫(huà)院在促進(jìn)詩(shī)情畫(huà)意,畫(huà)中有詩(shī)的境界中起了重要的作用。宮廷畫(huà)院在崇向黃荃畫(huà)風(fēng)的前期,在有優(yōu)越閑情逸致中把追求細(xì)節(jié)的忠實(shí)發(fā)展到了頂峰??兹干弑叵扰e左,說(shuō)明在皇帝本人倡導(dǎo)下,把細(xì)節(jié)的忠實(shí)追求細(xì)節(jié)真實(shí)作風(fēng)在皇家畫(huà)院里,及至影響到到上或部分作者的重要趨向。另一點(diǎn)是極力提倡詩(shī)意,以詩(shī)情入畫(huà)唐人即有,但日益占統(tǒng)治地位的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)是從這里開(kāi)始的。上過(guò)考試題目及最高要求??梢?jiàn)此南宋畫(huà)院已頗有選擇的取舍。如馬遠(yuǎn)、夏圭的剩水殘山,其中有民族矛盾的心理表現(xiàn),但它技法上仍刻畫(huà)精致并超過(guò)北宋。自學(xué)抒情,詩(shī)情更加濃厚、鮮明。被稱(chēng)為馬一角。馬遠(yuǎn)小幅山水里,空間感更突出,令人看來(lái)廣闊無(wú)垠,心曠神怡;他們把人們的感受想象、情感諸因素引向更為確定的方向,導(dǎo)向更為明確的詩(shī)意追求和細(xì)致描繪當(dāng)中。兩宋山水、花鳥(niǎo):兩宋山水畫(huà)的題材內(nèi)容逐漸擴(kuò)大,它不只是探索山川自然的奧秘,多數(shù)作品與當(dāng)時(shí)的外旅、游樂(lè)、探險(xiǎn)、山居、訪道及漁耕等活動(dòng)緊密結(jié)合,雖然著重于山川自然的描繪,卻能反映社會(huì)的某種面貌。宋代山水的豐富性與深刻性在于畫(huà)家的師法造化觀點(diǎn)上的重視,而且能進(jìn)一步把人的生活感受與自然變化結(jié)合起來(lái)“含毫運(yùn)思,具寫(xiě)其真,具寫(xiě)其神”的宗旨。因而優(yōu)秀的作品,不僅能表達(dá)出自然界的千變?nèi)f化的各種形態(tài),并結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活,表達(dá)了人與自然的關(guān)系以及不同階級(jí)不同階層人的不同處境與生活狀態(tài)。這是宋代山水在畫(huà)史上占重要地位的重要原因。宋代山水畫(huà)的另一特點(diǎn)是借物抒情,即作者通過(guò)山水畫(huà)來(lái)表敘自己的情感與世界觀。尤其在南宋民族間斗爭(zhēng)十分尖銳,人民激起愛(ài)國(guó)的憤慨,當(dāng)時(shí)所畫(huà)的剩山殘水?;虿豢帮L(fēng)雨過(guò)江南的之意便能說(shuō)明這些。再一個(gè)特點(diǎn)就是避世嫉俗,隱居的境界表敘。畫(huà)家們常以泉流嘯傲題材,這和當(dāng)時(shí)宋代人們熱衷道教思想有關(guān)。道教是出世無(wú)為的思想,郭熙在林泉高致中說(shuō)的明確:“君子之所以愛(ài)夫山水者,其旨之一,即在于避塵囂而親隱逸。這些畫(huà)家自榜清高,意象嘯爽,不似俗人,自?shī)视诋?huà)?!币虼怂未剿?huà)家十分注重深入山林師法造化,他們提出“欲事其造化,則莫神于好,莫精于形,莫大飽游飫看。”林泉高致因而宋代山水畫(huà)的用筆用墨用色,因各人審美不同的要求,宋山水風(fēng)格多變,有的淡墨輕嵐,有的清泉巧整,有的水墨蒼勁,有的粘落茄等多種手法,并非偶然。王蒙、倪瓚、吳鎮(zhèn)、黃公望并稱(chēng)為“元四家”。商周青銅器的用途種類(lèi)主要有禮器、樂(lè)器、兵器、工具四大類(lèi)。漢代霍去病石雕的主題雕塑是馬踏匈奴宋代文人畫(huà)的特點(diǎn):1、 主導(dǎo)思想:側(cè)重表述文人知識(shí)分子的審美觀、藝術(shù)觀及世界觀。2、 創(chuàng)作態(tài)度:倡導(dǎo)主觀參與,尊重性情的抒發(fā)。尚意趣,博修養(yǎng)。3、 體裁:偏重山水、花鳥(niǎo)4、 形式語(yǔ)言:注重寫(xiě)意,追求神似。強(qiáng)調(diào)神韻,慣用水墨,極少設(shè)色,講究筆墨情趣。5、 畫(huà)面構(gòu)成:講究書(shū)法入畫(huà)以及詩(shī)書(shū)畫(huà)印相結(jié)合的畫(huà)面構(gòu)成。 北宋文人畫(huà)的提倡者是蘇東坡與米芾。吳道子繪畫(huà)特點(diǎn)簡(jiǎn)述。早年行筆稠密,中年創(chuàng)造出一種波樣起伏錯(cuò)落有致的莼菜條描法,被稱(chēng)為“吳帶尚風(fēng)”的筆法風(fēng)格設(shè)色于焦墨痕中,略施徽染,即以線為主,以色為輔,上有高雅的文采。黃筌與徐熙畫(huà)風(fēng)對(duì)比分析。黃筌,淡墨勾勒施以波艷色彩,即雙勾傅色,用筆不見(jiàn)墨跡,重視以色感人。徐熙則淡筆為之,落墨為格,重視墨趣筆意,可謂一個(gè)寫(xiě)意一個(gè)工筆。徐渭(15211593)號(hào)青藤,浙江紹興山陰人。他是開(kāi)大寫(xiě)意的杰出畫(huà)家,而且是一個(gè)很有名的劇作家。他的雜劇四聲猿得時(shí)人贊許。作過(guò)官,參加過(guò)抗倭斗爭(zhēng),但一生潦倒,后因精神失常,誤殺其妻,過(guò)七年的牢獄生活,53歲才真正開(kāi)始一生具有歷史意義的藝術(shù)活動(dòng)。73歲卒,20年間創(chuàng)作了一些著名的作品,自己所“幾間東倒本歪屋,一個(gè)南腔北調(diào)人”。他平生生活狂放,不媚權(quán)貴,畫(huà)風(fēng)奔放淋漓,追求個(gè)性解放,所畫(huà)無(wú)法中有法,亂而不亂,擇筆之中,能見(jiàn)筆墨之妙的變化,具有秀逸情趣。他不愿墨守成規(guī),具有自己的創(chuàng)造精神。他致力于“不求形似求生韻,要撥皆吾五指栽”的作法,這種做法與倪瓚“不求形似,聊寄胸中逸氣”是同一觀點(diǎn)。都是文人畫(huà)的主要宗旨。清鄭板橋見(jiàn)到他的狂草的縱橫馳騁的筆墨畫(huà),曾贊嘆不已,自刻一章曰:“青藤門(mén)下走狗”一印,作為自己書(shū)畫(huà)的閑章。齊白石見(jiàn)到徐的作品也驚嘆說(shuō)“恨不生三百年前,為青藤磨墨硯紙?!边@些都足以反映了徐渭繪畫(huà)對(duì)后世的影響。中國(guó)古代建筑的特點(diǎn): 中國(guó)古建筑以木結(jié)構(gòu)為框架。 庭院式的群體布局 豐富多彩的藝術(shù)形象A、富有裝飾性的屋頂。B襯托性建筑的運(yùn)用。C色彩裝飾效果。 富有詩(shī)情畫(huà)意,注重線條起伏穿插。 實(shí)用與思想結(jié)合。中國(guó)園林(古典)特點(diǎn):1、模仿自然,用人工再造可修的自然現(xiàn)實(shí),追求出美麗的山林景色。有老莊退隱觀。2、封閉式:有圍墻,景藏院內(nèi)。3、突破空間,使有限的空間表現(xiàn)在有限的景色,采取曲折而自由的布局,用劃分景區(qū)和空間分割法借景抒情,互相穿插、形式豐富。4、歐洲貫用的幾何形布局。5、借景,巧妙的與園林區(qū)之景結(jié)合,如北京頤和園。6、詩(shī)情畫(huà)意。如詩(shī)卷,如山水畫(huà)。散點(diǎn)透視法,俯仰遠(yuǎn)近互相呼應(yīng)。7、亭臺(tái)、格閣、廊軒、館、橋配合以水石花樹(shù),構(gòu)成藝術(shù)境界,在園中有點(diǎn)景,外景作用。廊又起分割作用。8、景中有景,濃縮空間,小中見(jiàn)大,有外景,變化無(wú)窮。9、重視線條與裝飾性色彩的運(yùn)用。清末繪畫(huà)特點(diǎn):1、 文人畫(huà)從民間美術(shù)中吸取了新的成份,形成了雅俗共賞的新格局,上海畫(huà)派在這方面,取得了突出成就。2、 借鑒日本明治維新之后的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn),強(qiáng)調(diào)吸收國(guó)外藝術(shù)成果。廣東嶺南畫(huà)派表現(xiàn)明顯。3、 新的階級(jí)力量要求藝術(shù)直接為現(xiàn)實(shí)政治斗爭(zhēng)服務(wù),從選材形式上都力圖變化,太平天國(guó),辛亥革命時(shí)期最為突出。上海畫(huà)派:善于把詩(shī)書(shū)畫(huà)一體的文人畫(huà)傳統(tǒng)與民間美術(shù)傳統(tǒng)結(jié)合,又從古代剛健雄強(qiáng)的金元藝術(shù)中吸取營(yíng)養(yǎng)。描寫(xiě)民間喜聞樂(lè)見(jiàn)的題材,將明清以來(lái)大寫(xiě)意水墨技法和當(dāng)時(shí)無(wú)用強(qiáng)烈色彩相結(jié)合,形成雅俗共賞的新風(fēng)貌。主要人物有:前期的張熊,任伯年為代表,后期以吳昌碩為代表,廣東與嶺南畫(huà)派。藝術(shù)上主張東西結(jié)合,重寫(xiě)生,吸收外來(lái)的技法,強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)時(shí)代精神,主要人物多是辛亥革命時(shí)期的同盟會(huì)人員,主要有高劍父,高奇峰,陳樹(shù)人。外國(guó)美術(shù)史重要知識(shí)點(diǎn):歐洲遠(yuǎn)古洞窟壁畫(huà)主要洞窟,表現(xiàn)內(nèi)容,表現(xiàn)手法及工具阿爾塔米拉洞、拉斯科洞主要內(nèi)容多為大型動(dòng)物的描繪表現(xiàn)手法以勾線為主,兼以噴涂.工具使用獸毛及噴管,顏料主要是礦物顏料,調(diào)以獸脂獸血.希臘藝術(shù)的特點(diǎn):1、 理想美(重視理想美的表達(dá)):贊揚(yáng)生活,對(duì)現(xiàn)世生活充滿(mǎn)信心。一切美術(shù)造型以最理想的人為準(zhǔn)則,肯定人的智慧與力量。避開(kāi)死的恐怖。2、 藝術(shù)形式單純、簡(jiǎn)潔,反對(duì)繁瑣、浮飾。具有明朗和諧的藝術(shù)特點(diǎn)。直觀性強(qiáng)不晦澀。3、 歌頌公民道德,公民意志。不歌頌個(gè)別人,藝術(shù)不為權(quán)力所左右。重心靈完美與肉體健美的揭示。4、 藝術(shù)創(chuàng)意講究典雅,真誠(chéng),肅穆,注意和諧美。注重共性,強(qiáng)調(diào)理智與規(guī)格化。5、 借助自然科學(xué),數(shù)的和諧,解剖比例,節(jié)奏等達(dá)到高度和諧統(tǒng)一的美。一切要求合乎規(guī)律,合乎邏輯,強(qiáng)調(diào)均衡對(duì)稱(chēng),強(qiáng)調(diào)理智化與規(guī)格化。6、 藝術(shù)功用主要對(duì)成邦利益而言,重視公民教育,重視把“為集體利益而奮斗的觀念”傳達(dá)給每個(gè)公民。藝術(shù)真接反映現(xiàn)實(shí),形象塑造具有社會(huì)意義。古希臘、羅馬藝術(shù)比較:希臘:追求藝術(shù)理想化的完美,強(qiáng)調(diào)共性,強(qiáng)調(diào)自我思考。藝術(shù)創(chuàng)作多為敬神活動(dòng)出現(xiàn),借以表述現(xiàn)實(shí)歷史事件及人的共同情感??隙ㄈ说闹腔酆土α?,贊揚(yáng)生活,藝術(shù)與自然科學(xué)聯(lián)結(jié)(主要是數(shù)學(xué))歌頌公民道德,避開(kāi)死的恐怖,追求優(yōu)美、寧?kù)o、典雅、和諧、肅穆,不歌頌個(gè)人,藝術(shù)創(chuàng)作為公共教育之目的。羅馬:強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)美,強(qiáng)調(diào)剛毅、實(shí)用,注重功利,藝術(shù)為權(quán)力服務(wù),歌功頌德。強(qiáng)調(diào)個(gè)性、肖似。藝術(shù)作為公共實(shí)用或個(gè)人實(shí)用而創(chuàng)作,為世俗享樂(lè)而作,追求華麗與宏偉。希臘:藝術(shù)創(chuàng)作要求一切合乎邏輯,要求造型對(duì)稱(chēng)、均衡,理智化與規(guī)格化。藝術(shù)單純、質(zhì)樸,是整個(gè)自由民主的共同心理及審美體現(xiàn)。羅馬:藝術(shù)范圍寬、鑲嵌畫(huà)、石板、素描、壁畫(huà)、建筑、雕塑皆發(fā)達(dá),且各地有不同的地方風(fēng)格。藝術(shù)為貴族追求生活享樂(lè)出現(xiàn),往往失去簡(jiǎn)樸、典雅的特色。每個(gè)帝王的愛(ài)好直接影響藝術(shù)創(chuàng)作,寫(xiě)實(shí)是其民族性。希臘:裝飾、雕塑成就大,紀(jì)念性(神廟歷史事件),雕塑及裸體藝術(shù)成就大。羅馬:肖像藝術(shù)成就大,特別肖像雕塑有獨(dú)特的貢獻(xiàn),建筑貢獻(xiàn)大?;浇趟囆g(shù):基督教美術(shù),為宗教信仰與活動(dòng)而創(chuàng)作,肯定上帝,否定人生,向往來(lái)世,否定現(xiàn)世生活的追求。藝術(shù)成就主要在建筑與雕塑方面,表敘心理觀念,突出神圣狂熱的宗教情緒。繪畫(huà)重視線條的情感與律動(dòng),平面化,夸張變形,呆板,超然?;浇堂佬g(shù)基本特點(diǎn)為:具備著宗教的狂熱精神,建筑與人的宗教精神緊密對(duì)應(yīng),教堂造型及內(nèi)部裝飾,一切都引進(jìn)宗教精神境界。用神秘、威嚴(yán)、超然的藝術(shù)創(chuàng)意,極大程度地控制了人的精神,使人感到崇高與離奇,意味到神權(quán)的至高無(wú)上,借以來(lái)否定現(xiàn)實(shí)。利用光與色彩,使物質(zhì)參與藝術(shù)情感的表現(xiàn),塑造精神空間達(dá)到極高的和諧與統(tǒng)一。達(dá)芬奇藝術(shù)特點(diǎn):在反動(dòng)逆流中鞏固了文藝復(fù)興人文主義思想和現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法。具有充滿(mǎn)科學(xué)的哲理思考。 藝術(shù)與科學(xué)相邊結(jié)。創(chuàng)作與理論研究結(jié)合,在很大程度上揭示了現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)矛盾。 人物個(gè)性鮮明,感情豐富,具有復(fù)雜的心理變化,并具有典型的性質(zhì) 力求從科學(xué)中找出規(guī)律,為藝術(shù)服務(wù)。繪畫(huà)涉及一切物體的外部結(jié)構(gòu)、色彩,并把哲理深入到物體內(nèi)部。 堅(jiān)信自然中存在著一切美的形式,要求藝術(shù)家成為自然的兒子。不足之處:偏重復(fù)制自然現(xiàn)象,淡化了藝術(shù)家主觀駕馭自然的創(chuàng)造力。迷戀于完整無(wú)缺的正確比例及容貌表情,帶有機(jī)械主義傾向。米開(kāi)朗基羅藝術(shù)特點(diǎn): 1527年西班牙在佛羅倫薩改變、毀滅了共和國(guó),教皇勾結(jié)西班牙聯(lián)軍圍攻、掠奪西班牙。宗教勢(shì)力抬頭,米開(kāi)朗基羅的藝術(shù)留下了這段歷史的烙印。意大利的人民都幻想有一個(gè)強(qiáng)大的力量拯救祖國(guó)。理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)抗,是米開(kāi)朗基羅藝術(shù)的體現(xiàn)。童年便醉心于藝術(shù),1498年從學(xué)基爾蘭達(dá)約,90年代在美狄奇宮中從事藝術(shù),接受柏拉圖主義及人文主義,研究古代名作。1501到1505年,美狄奇被逐,創(chuàng)作了大衛(wèi)。藝術(shù)特點(diǎn): 肯定人的無(wú)限的創(chuàng)造力,對(duì)英雄行為極力贊揚(yáng)。人物形象,雄健完美,并肯有強(qiáng)盛精力和偉大人格。 藝術(shù)具有悲劇性,但不是悲觀主義,具有奮發(fā)、振作、勇敢和從事斗爭(zhēng)所表現(xiàn)的巨大力量。具有悲劇性的激情。悲劇以宏偉壯麗的形式出現(xiàn)。 具有浪漫主義氣質(zhì),以人文主義思想為核心。拉斐爾藝術(shù)特點(diǎn):以?xún)?yōu)美的詩(shī)一般的語(yǔ)言體現(xiàn)了人文主義理想。他所確立的美的樣式使其成了學(xué)院派、古典主義的標(biāo)準(zhǔn)之一。人物平民化的美麗、慈愛(ài)、善良,具有高貴的品質(zhì),引導(dǎo)人們對(duì)生活的熱愛(ài)與憧憬。創(chuàng)作了理想美的典范。優(yōu)雅、和諧的旋律三人比較:達(dá)芬奇:科學(xué)精神和哲理思考來(lái)探索藝術(shù),表現(xiàn)人文。米開(kāi)朗基羅:以滿(mǎn)腔悲劇性的熱情、以浪漫壯美的形象,表現(xiàn)理想與社會(huì)矛盾,表達(dá)人文主義。拉斐爾:以?xún)?yōu)美的詩(shī)一般的繪畫(huà)語(yǔ)言表現(xiàn)人文主義,肯定人生與現(xiàn)實(shí)生活。威尼斯畫(huà)派特點(diǎn):貴族共和政體,使城市充滿(mǎn)了繁華世俗成分。15世紀(jì)美術(shù)題材便轉(zhuǎn)向世俗。蘭天大海和絢爛的商船交相輝映,使這兒的藝術(shù)家對(duì)色彩非常敏感。世俗題材使他們把目光轉(zhuǎn)向美麗的自然風(fēng)光。舒適豪華的生活帶來(lái)了享樂(lè)主義情調(diào),這一切使意大利文藝復(fù)興演出了一段華麗的終曲。威尼斯畫(huà)派追求熱烈明朗與輝煌的色彩。畫(huà)布油畫(huà)得到發(fā)展。(尼德已使用了析的技法)油畫(huà)使他們 得心應(yīng)手的表達(dá)色彩與色調(diào),靈活地表現(xiàn)光線與空間的細(xì)小差別。并使畫(huà)面更加柔和、明朗。學(xué)院派藝術(shù)特點(diǎn):主張保持古代和文藝復(fù)興盛期大師們藝術(shù)成果的永恒,把這看作是不可逾越的,可遵循的道路。標(biāo)準(zhǔn):米開(kāi)朗基羅的人體,拉斐爾的素描,柯列喬的典雅風(fēng)韻,威尼斯畫(huà)派的色彩等。具有繼承,保守,探索的折衷主義傾向。由于題材比較狹窄,大都描繪宗教與神話。對(duì)世俗題材不感興趣。技法上偏重素描,輕視色彩,為以后的古典主義奠定了基礎(chǔ)。反對(duì)樣式主義的矯揉造作、歪曲與夸張,其作品形式是完美的,貢獻(xiàn)在于對(duì)前輩大師的藝術(shù)作了全面的整理和藝術(shù)成果的概括。但缺乏時(shí)代氣息。認(rèn)為現(xiàn)實(shí)是不完美的,需要加以理想化處理,促使了歐洲各國(guó)古典主義發(fā)展。其教育方式在歐洲影響很大,對(duì)歐洲一段時(shí)期美術(shù)發(fā)展起了主導(dǎo)作用,到十九世紀(jì)后期才被打破??ɡ邌讨髁x(15731610): 是十六世紀(jì)末十七世紀(jì)在與學(xué)院派和樣式主義對(duì)抗而產(chǎn)生一種寫(xiě)實(shí)風(fēng)格。主要藝術(shù)觀點(diǎn): 把審美領(lǐng)域?qū)?zhǔn)下層人生活的寫(xiě)照,專(zhuān)畫(huà)那些被人侮辱,被損害的形象。 對(duì)社會(huì)抱有批判和懷疑的態(tài)度。 作品不加美化的表現(xiàn)生活,具有濃郁的生活氣息。 具有鮮明的民主主義色彩,藝術(shù)創(chuàng)意反宗教,反封建貴族,反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)對(duì)下層人的迫害。作品特點(diǎn):把宗教題材平民化,反對(duì)樣式主義的嬌飾風(fēng)格,反對(duì)學(xué)院派的無(wú)現(xiàn)實(shí)精神和因襲保守以及理想化。主張藝術(shù)與自然真實(shí)地結(jié)合在一起,畫(huà)風(fēng)純樸,使永恒美存在于自然真實(shí)之中。對(duì)倫勃朗、委拉斯貴支都產(chǎn)生了影響。巴洛克藝術(shù):十六世紀(jì)末產(chǎn)生于意大利,流行于十七世紀(jì),衰落于十八世紀(jì)。主要人物是貝尼尼(15981680),雕刻家,建筑家,畫(huà)家,一生服務(wù)于教皇,深得歡心,所以一生榮耀。藝術(shù)特點(diǎn): 具有貴族化的華麗性與宏大性,既有宗教特色又有享樂(lè)主義色彩。 具有浪漫主義色彩,傾向于性感的飛躍。用激情打破理性的寧?kù)o與和諧,強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家豐富的想象力。 強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)與曲線,打破均衡,強(qiáng)調(diào)明暗,關(guān)注作品的產(chǎn)體感與空間感。 強(qiáng)調(diào)藝術(shù)形式的綜合性,建筑、雕塑、繪畫(huà)相互結(jié)合。魯本斯繪畫(huà)特點(diǎn):1、 題材廣泛。2、 充滿(mǎn)想象與創(chuàng)造性。3、 具有巴洛克浪漫主義傾向。4、 構(gòu)圖充滿(mǎn)動(dòng)感,善于劇烈沖突的情節(jié)表現(xiàn)。5、 造型飽滿(mǎn),色彩厚重,充滿(mǎn)生命力。6、 把戲劇性與裝飾性相結(jié)合,注重節(jié)奏旋律和變化的場(chǎng)微。7、 作品曲盡人情,有異教精神,對(duì)人生持樂(lè)觀理解,具有英雄主義,和當(dāng)時(shí)進(jìn)步的資產(chǎn)階級(jí)民族意識(shí)及國(guó)家觀念。8、 畫(huà)風(fēng)華麗,色彩鮮明,筆觸奔放,油畫(huà)厚薄兼用,構(gòu)圖善于戲劇性與裝飾性處理。9、 藝術(shù)效果抒情,具有生活氣息,不喜歡細(xì)致文雅和深刻心理描繪,善用簡(jiǎn)練手法表現(xiàn)復(fù)雜多樣的宏大場(chǎng)面。荷蘭(十七世紀(jì)):哈爾斯,15801669,荷蘭畫(huà)派奠基人。 多描繪市民戰(zhàn)勝西班牙取得勝利后洋洋自得的形象。 人物健康、愉快、自命不凡。善于刻畫(huà)人物性格和形象特征,并能深刻表現(xiàn)心理狀態(tài),把肖像畫(huà)成風(fēng)俗畫(huà)體裁。 筆觸輕快,流暢,有節(jié)奏的筆勢(shì),表現(xiàn)著和諧的溫暖色調(diào)。 善用黑白色塊的并列,圍繞色塊襯托出許許多多的中間調(diào)子,組成為一個(gè)和諧的主題。 晚期歡快氣氛消退,銀灰色調(diào)子占為優(yōu)級(jí)勢(shì),畫(huà)面充滿(mǎn)憂(yōu)慮和惶恐不安的感情,人物渙散呆板。倫勃朗的藝術(shù)特點(diǎn): 用堅(jiān)定、強(qiáng)烈與細(xì)致結(jié)合的寫(xiě)實(shí)手法,塑造生氣勃勃的人物性格。 致力人物心理狀態(tài)描寫(xiě) 色彩隨著光線的變化而自由安排明暗色塊,具有連續(xù)運(yùn)動(dòng)的奇妙的光的變化特點(diǎn)。 運(yùn)筆錯(cuò)綜復(fù)雜,厚薄自如,嬌健狂放,畫(huà)面渾厚、樸重而又透明。風(fēng)俗畫(huà)家維米爾(16321675) 色彩明凈,富于變化,形體結(jié)實(shí),布局妥貼勻稱(chēng)。 善于表現(xiàn)普通人的日常生活和家庭環(huán)境。 善于描寫(xiě)安逸、舒心、閑靜,充滿(mǎn)陽(yáng)光的室內(nèi)環(huán)境,表述人與環(huán)境的和諧。 藝術(shù)語(yǔ)言清晰,明確,通俗易懂,真實(shí),富于詩(shī)意。 善用明凈色調(diào)和微妙的光影,表現(xiàn)淋浴在陽(yáng)光下的人和景物。 光在維米爾作品中起著很大作用,常用的光是柔和的散光。浪漫主義:十九世紀(jì)啟蒙主義運(yùn)動(dòng)下的產(chǎn)物。重感情傳達(dá),重個(gè)性描寫(xiě),喜歡熱情奔放的性情抒發(fā),常以飽滿(mǎn)的色彩顯示渴望情緒,題材喜歡描寫(xiě)悲劇、特殊性格和異國(guó)情調(diào),以表現(xiàn)驚心動(dòng)魄的情感或幻想世界,強(qiáng)調(diào)色彩的感情力量,崇拜個(gè)性解放。與古典主義比較:古典主義:崇尚理性,追求理想化的典雅、靜謐。浪漫主義:崇想象,歌頌自然,崇尚感情爆發(fā),畫(huà)面追求感官刺激的生動(dòng)效果。古典主義:重共性,典范意義,傾向類(lèi)型化。浪漫主義:重鮮明個(gè)性和思想情感,樂(lè)意揭示矛盾激化點(diǎn),努力于創(chuàng)新。古典主義:重素描與細(xì)節(jié)。浪漫主義:重充滿(mǎn)感情的筆觸流露,重色彩的飽和與情感對(duì)應(yīng),筆觸奔放。批判現(xiàn)實(shí)主義特點(diǎn):1、 強(qiáng)調(diào)時(shí)代特色,要求創(chuàng)造時(shí)代藝術(shù),表現(xiàn)時(shí)代思想。2、 強(qiáng)調(diào)藝術(shù)真實(shí)與客觀聯(lián)結(jié),反對(duì)主觀臆造和粉飾現(xiàn)實(shí)性。3、 主張藝術(shù)來(lái)于現(xiàn)實(shí),鞭苔社會(huì)黑暗。4、 創(chuàng)作理智而真實(shí)的生活氣息。1、 巴比松藝術(shù)審美觀念:1、 在最普通的日常生活中發(fā)現(xiàn)了審美價(jià)值,生活的真情實(shí)境,荒涼的野外景致感興趣。如陽(yáng)光照耀的樹(shù)林、沼澤,樹(shù)蔭籠罩下的劃房,農(nóng)民行走的小道。2、 受荷蘭小畫(huà)派的影響,而比荷蘭更親切的描繪自然,創(chuàng)造更深刻感受的自然形象,描繪大自然獨(dú)有的特征,尋找符合真實(shí)情況的色彩。3、 發(fā)掘空氣透視與情感的共鳴。4、 認(rèn)為美在自然,美在生活。藝術(shù)作用是古典向印象派過(guò)渡的橋梁。印象派的藝術(shù)特點(diǎn):1、 走出畫(huà)室,投稿迷人的自然景色之中,忠實(shí)于自然描寫(xiě)和外光所呈現(xiàn)的物理色彩原理。2、 注意光與色的關(guān)系,光與色逐漸成為集中表現(xiàn)的中心。物體只不過(guò)是其媒介,不太注重物體本身的意義。3、 注重特定環(huán)境一剎那的感覺(jué)。4、 反對(duì)題材中的文學(xué)性,不重內(nèi)容。5、 構(gòu)圖上,擯棄學(xué)院派的完整性,使之與自然連結(jié)一起,成為自然的一部分。新印象主義特點(diǎn):1、 時(shí)代情結(jié)反學(xué)院審美標(biāo)準(zhǔn)及藝術(shù)法則,藝術(shù)上追求透明的時(shí)代特點(diǎn)及革新傾向。2、 寫(xiě)生自然反學(xué)院室內(nèi)主觀臆造,主張直面現(xiàn)實(shí)與感受,認(rèn)知自然在光照下的色彩關(guān)系。3、 科學(xué)性光學(xué)原理,視覺(jué)中色調(diào)、明度、時(shí)令變化等關(guān)系。4、 色彩情結(jié)不關(guān)心情節(jié),思想傾向,政治,將色彩作為表現(xiàn)目的。5、 形式主義現(xiàn)實(shí)主義與印象主義比較:1、選材,都以客觀存在為主 現(xiàn)實(shí)主義工農(nóng)下層群體,平凡生活真實(shí)再現(xiàn)。印象主義風(fēng)景,人物則是市民中產(chǎn)階級(jí),芭蕾舞(德加)紅磨坊舞會(huì)草地午餐陽(yáng)光裸女包廂2、藝術(shù)語(yǔ)言都以寫(xiě)實(shí)為主。現(xiàn)實(shí)主義:傾向古典風(fēng)格,強(qiáng)調(diào)物體的形體特征,用光創(chuàng)造主體空間,強(qiáng)調(diào)素描,主題與背景主次分明。印象主義:削弱對(duì)象形體結(jié)構(gòu)和明暗,造型處于平面化,淡化主體與背景主次。3、主題情節(jié),都講究把現(xiàn)實(shí)作為作品,記錄生動(dòng)場(chǎng)景?,F(xiàn)實(shí)主義:多室內(nèi)模特化完成作品,有戲劇化舞臺(tái)式,重主題內(nèi)容的思想性印象主義:尺寸小幅,反復(fù)捕捉不同時(shí)間色彩關(guān)系,淡化情節(jié),弱化主題。倫勃朗藝術(shù)風(fēng)格: 堅(jiān)定,強(qiáng)烈,細(xì)致相結(jié)合的寫(xiě)實(shí)手法。塑造生氣勃勃的人物性格。 受卡拉瓦喬主義影響。 致力于人物心理描寫(xiě)。 色彩隨光變公,而自由安排明暗色調(diào),具有連續(xù)運(yùn)動(dòng)的奇妙的光的變化特點(diǎn)。 筆觸錯(cuò)綜復(fù)雜,厚薄自如,嬌健狂放,畫(huà)面渾厚,樸重而又透明。拉斐爾前派:透納、康斯大勃爾之后,風(fēng)景畫(huà)沒(méi)有繼承,皇家美院沉溺于協(xié)諾茲的巴洛克遺風(fēng),主題性歷史畫(huà)寸步不離拉斐爾之后的十六、十七世紀(jì)的藝術(shù)模式,題材平庸,色彩沉悶,一批皇家美院青年寫(xiě)生要求恢復(fù)英國(guó)歷史畫(huà)傳統(tǒng),以拉斐爾以前的早期文藝復(fù)興為榜樣,真實(shí)地表現(xiàn)自己的感情和觀念。為此組織了拉斐爾前派史弟會(huì),作為藝術(shù)思潮,拉斐爾前派最先反映工業(yè)化社會(huì)所帶來(lái)的人與社會(huì)、人與自然的離異的藝術(shù)現(xiàn)象,與象征主義發(fā)生很大影響。但此派是典型的英國(guó)氣派,包含著英國(guó)的哲學(xué)與美學(xué)觀念。主要人物布朗、享特、羅賽蒂,達(dá)維特的藝術(shù)特點(diǎn):1、 超人的古羅馬英雄主義和古希臘的理性美2、 古代藝術(shù)形式與哲學(xué)觀念的結(jié)合死的崇高。國(guó)家榮譽(yù)與個(gè)人榮譽(yù)的統(tǒng)一。3、 高度單純、靜穆,偉大,畫(huà)面均衡、對(duì)稱(chēng)人構(gòu)圖,節(jié)奏緩慢。米勒:畫(huà)風(fēng)極富生活真實(shí),純樸,贊美生活,對(duì)于陽(yáng)光的表現(xiàn)極感興趣。表現(xiàn)風(fēng)景是人與勞動(dòng)環(huán)境的關(guān)系,反映出人向大自然展開(kāi)艱苦的、不斷的斗爭(zhēng)。米勒一生清貧,不不屈不撓地堅(jiān)持自己的藝術(shù)理解,一生大部分不被承認(rèn),晚年才不得不認(rèn)為他是一個(gè)偉大的畫(huà)家,拿破侖第三授予他榮譽(yù)爵士勛位。他的藝術(shù)具有實(shí)在的人情,無(wú)限的壯麗,深沉的詩(shī)意。構(gòu)圖單純,儲(chǔ)蓄,明確有力,人物出現(xiàn)很少。光線一般在暮色蒼茫之中具有渾厚有力的氣氛,以無(wú)粉飾和做作,色彩深厚有力,從不華麗。印象派藝術(shù)特點(diǎn):1、 走出畫(huà)室,陶醉于大自然迷人的景色和強(qiáng)烈的寫(xiě)生欲望,忠實(shí)于自然描寫(xiě)和外光所呈現(xiàn)的物理色的原理,注重空氣感的表現(xiàn)。2、 重點(diǎn)是注重光與色的物理關(guān)系。光與色的關(guān)系成了畫(huà)家表現(xiàn)的中心。物體只不過(guò)是光與色彩的媒介。不注重它本身的意義。3、 把畫(huà)家對(duì)旁觀事物的認(rèn)識(shí)上停止在感覺(jué)和一剎那的印象上。4、 不注重社會(huì)生活內(nèi)容的寫(xiě)照,反對(duì)文學(xué)性,題材多以風(fēng)景為主,因?yàn)樗麄冋J(rèn)為風(fēng)景更易他們表達(dá)色與光。5、 構(gòu)圖上,擯棄了學(xué)院派的完整性,使之與大自然聯(lián)系起來(lái),成為自然現(xiàn)象一角的攝取。巡回展覽派藝術(shù)特點(diǎn): 巡回展覽派重視對(duì)現(xiàn)實(shí)陰暗面的批判,重視作品的社會(huì)影響,極為重視創(chuàng)作的思想內(nèi)容。(印象派重視純藝術(shù)的光與色彩),對(duì)人物內(nèi)心世界的刻劃重視畫(huà)面的故事性。他們一直與車(chē)爾尼協(xié)夫斯基的美學(xué)觀有聯(lián)系,認(rèn)為最美的題材來(lái)自生活本身。生活是創(chuàng)作的第一源泉。美術(shù)的神圣使命在于它對(duì)觀眾的教育作用,審美作用的提高。主要人物別羅夫、柯拉姆斯柯依、希施金、列賓、列維垣現(xiàn)代派美術(shù)總的特點(diǎn):一、極力反傳統(tǒng)。(分析)二、美術(shù)活動(dòng)的國(guó)際化傾向越來(lái)越明顯。三、藝術(shù)風(fēng)格多樣化,藝術(shù)表現(xiàn)形式寬泛。四、相互抵制,相互更替,更新節(jié)奏加快。五、理論與實(shí)踐同步,富于哲學(xué)思辯。野獸派馬蒂斯被評(píng)論界公認(rèn)為是能代表野獸派的人物,他提出:色彩關(guān)系是繪畫(huà)的基本成份。繪畫(huà)首先是純粹的,是美術(shù)的經(jīng)驗(yàn)的表現(xiàn)。其中的在于線條形塊和色彩的欣賞。藝術(shù)應(yīng)該象舒適的安樂(lè)椅。這都說(shuō)明了野獸派的宗旨,說(shuō)明了他們以視覺(jué)的愉悅和舒適感為目的的方式,他們否定了社會(huì)的功用和教育目的,走向了純藝術(shù)的境界。馬蒂斯的作品幾個(gè)方面:1、 構(gòu)圖整體的生命力和韻律感。2、 以線和色為基礎(chǔ)和變形處理。3、 單純化的研究色和形的高度提純。4、 用最小的限度和手段,取得最大的效果。5、 一件藝術(shù)品看整體和各部分必須是和諧統(tǒng)一的,不詳有多余的東西。6、 無(wú)論是和諧的或不和諧的色彩,都能發(fā)生動(dòng)人的藝術(shù)效果,畫(huà)家應(yīng)通過(guò)感覺(jué)的凝聚狀態(tài)構(gòu)成繪畫(huà)。7、 對(duì)于色彩的選擇,并不依自然科學(xué)的理論,反對(duì)條件與光對(duì)色彩的干擾,以觀察威感覺(jué)和各種經(jīng)驗(yàn)的本質(zhì)為其根本,色彩的目的,是表達(dá)畫(huà)家的需要而不是看事物的需要。立體派: 藝術(shù)總是抽象的和象征的,它用視覺(jué)組織和立體感來(lái)訴諸人的感受,藝術(shù)家為了激發(fā)人類(lèi)的感受性,打破知覺(jué)形象,從外表象的結(jié)構(gòu)中,(理性或概念的)重新組織這些視覺(jué)形象,這些結(jié)構(gòu)同那些不必要的表象結(jié)構(gòu)特征比,在訴諸人的感受性方面,要直接的多,強(qiáng)烈的多,也深刻的多。立體派企圖在一個(gè)平面里表現(xiàn)事物的各個(gè)面的形態(tài),并在畫(huà)面上出現(xiàn)重疊的幾何切面,表現(xiàn)人物時(shí)抽去了社會(huì)屬性和性格特征,只做一般物體構(gòu)造描繪。 溫馨提示:最好仔細(xì)閱讀后才下載使用,萬(wàn)分感謝!

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